Русская Правда – первый кодекс отечественного права
Министерство образования и науки российской федерации
Федеральное Государственное
Бюджетное образовательное
Северо-Восточный
Социально-гуманитарный факультет
Тема: «Русская Правда – первый кодекс отечественного права»
Курсовая работа по
истории отечественного
государства и права
студентки группы Юз-21 (4)
Замираловой Л.А.
Научный руководитель:
Широков А.И.
Магадан
2013 г.
Содержание
Введение…………………………………………………………
1. Происхождение и основные редакции Русской Правды…………………………………… 8
2. Правовое положение населения по Русской Правде………………………………………..12
3. Гражданское право по Русской Правде…………..……………..………………….………
4. Уголовное право по Русской Правде…………………………..…...……………………
Заключение……………………………………………………
Список используемой литературы……………………………………………………
Введение
Русская Правда - крупнейший памятник древнерусского права и основной правовой документ Древнерусского государства, сохранивший свое значение и в более поздние периоды истории.
Актуальность изучения Русской Правды состоит в том, что она содержит все основные отрасли права, которые отражают развитие русского государства. На протяжении долгого времени существует значительный интерес исследования зарождения русского права.
До наших дней дошло более ста списков Русской Правды. Первый текст был обнаружен и подготовлен к печати известным российским историком В.Н. Татищевым в 1738 г. Он представлял собой целый комплекс юридических документов XI - XII вв., составными частями которого являлись Древнейшая Правда (около 1015 г.), Правда Ярославичей (около 1072 г.), Устав Мономаха (около 1120-1130 гг.).
Русская Правда в зависимости от редакции подразделяется на Краткую, Пространную и Сокращенную.
Краткая Правда - древнейшая редакция Русской Правды, которая состоит из двух частей. Большая часть ее статей содержит нормы уголовного права и судебного процесса. Пространная Правда - это более развитый кодекс феодального права, в котором закреплялись привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов. Сокращенная Правда сложилась в середине XV в. из переработанной Пространной Правды.
Важность Русской Правды как одного из основных источников для изучения Древней Руси, сложность и разнообразие ее текстов, сохранение их в списках, значительно более поздних, чем время, к которому она принадлежит, породили большое количество работ, посвященных этой теме, как в нашей стране, так и за рубежом. За два с половиной века появилось более 200 работ, содержащих ее исследование и публикации.1
Литература, посвященная Русской Правде, насчитывает за собой более чем двухсот летнюю давность.
В 1767 г., использовав находку В. Н. Татищева, который знал только краткую редакцию памятника, А. Л. Шлецер напечатал Русскую Правду под заглавием: «Правда Русская, данная в одиннадцатом веке от великих князей Ярослава Владимировича и сына его Изяслава Ярославича». С этого времени не прекращается интерес историков к этому замечательному источнику по истории древней Руси. В том же XVIII в. была опубликована и Пространная Правда.
Новые открытия были сделаны Н. М. Карамзиным, который во 2 - м томе своей «Истории Государства Российского» отвел целую главу: «Правде Русской, или законам Ярославовым», давая перевод отдельных статей Правды. Н. М. Карамзин ввел в оборот и особый список Правды, названный Карамзинским.
Новые издания памятника появились в «Русских достопамятностях», которые стали печататься в 1815 г. В первой части «Русских достопамятностей» был напечатан древнейший список Правды по Синодальной Кормчей XIII в., во второй части (1843 г.) полностью напечатан юридический сборник XIV в. с текстом Русской Правды, принадлежавший А. И. Мусину - Пушкину. Одновременно Русская Правда стала предметом особых исследований. В 1826 г. на немецком языке вышло сочинение И. Ф. Эверса «Древнейшее русское право».
Первый период изучения Правды завершался сочинением Тобина, напечатанным на немецком языке в 1844 г. Тобин разделил все списки Правды на две «фамилии». К первой он отнес Краткую Правду, ко второй - Пространную. Краткая Правда, по мнению Тобина, является памятником, составленным из двух частей. Первая часть Краткой Правды составлена Ярославом Мудрым, вторая - его сыновьями и служит дополнением к первой. Пространная Правда, в свою очередь, состоит из двух частей. Первая, в основном, соответствует Краткой Правде, вторая принадлежит Владимиру Мономаху.
Работы Эверса и Тобина оказали большое влияние на литературу о Русской Правде, но в то же время они ясно обнаружили необходимость перехода к новым методам исследования. Перед русской наукой встал вопрос о выявлении списков Русской Правды и их классификации. Этот вопрос был разрешен в сочинении Н. В. Калачова "Предварительные юридические сведения для полного объяснения Русской Правды", впервые напечатанном в 1846 г. и вновь переизданном в 1880 г.
В 1881 - 1886 гг. были напечатаны «Исследования о Русской Правде» П. Мрочек - Дроздовского. Новая постановка вопроса была сделана В. И. Сергеевичем. Свои мысли о Русской Правде с наибольшей ясностью он изложил в «Лекциях и исследованиях по древней истории русского права», выдержавших несколько изданий. Не мог пройти мимо Русской Правды и В. О. Ключевский. В своем «Курсе русской истории»2. Он подробно изучает не только содержание Правды, но и вопрос о ее происхождении. Указав многочисленные точки соприкосновения между Русской Правдой и юридическими памятниками церковного происхождения (Кормчими, Мерилами Праведными и т. д.), В. О. Ключевский приходит к выводу, что Русская Правда «это - церковный судебник по недуховным делам лиц духовного ведомства. Русская Правда - свод постановлений об уголовных преступлениях и гражданских правонарушениях в том объеме, в каком нужен был такой свод церковному судье для суда по недуховным делам церковных людей»3. Ключевский же впервые сопоставил Русскую Правду со многими древнерусскими памятниками.
В 1910 - 1913 гг. появилась большая работа на немецком языке Л. К. Гетца, профессора университета в Бонне, в которой с исключительной тщательностью разобран текст Русской Правды. В 1914 г. вышла книга Н. А. Максимейко, доказывавшего, что Краткая Правда возникла во второй половине XI в., как единый памятник.
Интерес к Русской Правде с новой силой проявился в советское время, когда впервые этот выдающийся памятник славянского и русского творчества был надлежащим образом изучен и комментирован. Это тесно связано с задачами советской исторической науки, развивающейся на основе указаний классиков марксизма - ленинизма о том, что первейшей задачей исторической науки является изучение истории производителей материальных благ, истории трудящихся масс, истории народов. Первоочередной задачей советских исследователей стало изучение списков Русской Правды и их научное издание.
Русская Правда является незаменимым источником по истории хозяйственных, общественных и классовых отношений на Руси, что ярко отражено в работах Б. Д. Грекова, С. В. Юшкова, Б. А. Рыбакова и других ученых. Громадное значение Русской Правды как источника по истории непосредственных производителей материальных благ особенно четко выясняется в трудах В. И. Ленина. В. И. Ленин обращается несколько раз к Русской Правде, говоря о крепостнических отношениях в своей книге «Развитие капитализма в России». Он указывает, что «отработки держатся едва ли не с начала Руси (землевладельцы кабалили смердов еще во времена «Русской Правды»), увековечивая рутинную технику, и начинают быстро уступать место капитализму только в пореформенную эпоху»4. Ленин так же дает характеристику кабального положения смердов во времена Русской Правды: «И «свободный» русский крестьянин в 20 - м веке все еще вынужден идти в кабалу к соседнему помещику совершенно так же, как в 11 - м веке шли в кабалу «смерды» (так называет крестьян «Русская Правда») и «записывались» за помещиками!»5.
Русская Правда служит основным источником для наших представлений о социально - экономическом строе древней Руси, так как только в ней мы находим сведения о развитии крепостнических отношений в этот период.
Большое значение для правильного понимания Русской Правды и других источников древнерусской истории имеют высказывания И. В. Сталина о феодальной собственности на землю как основе феодализма.
Значительная часть выводов известной книги Б. Д. Грекова «Киевская Русь» построена на тщательном анализе Русской Правды, в частности, большая и принципиально важная глава об организации крупной вотчины X - XI вв.6
Большое место Русской Правде уделяет в своем исследовании о феодализме в Киевской Руси и С. В. Юшков. Целые отделы своей книги посвящает анализу статей Русской Правды. Труды названных советских историков впервые показали громадное значение Русской Правды, как источника по изучению экономики и общественного строя на Руси X - XII вв. Подготовил к печати и выпустил первые полные и научно проверенные издания Русской Правды по всем ее редакциям.
Издание текстов Русской Правды
по всем известным спискам
В приведенном обзоре литературы по изучению Русской Правды отмечены только наиболее крупные работы. Кроме того, было написано множество статей по объяснению отдельных неясных выражений и терминов в различных редакциях Правды, а также по анализу Правды, как памятника юридического характера.
Объектом исследования курсовой работы является процесс становления и развития правового регулирования общественных отношений Древней Руси по Русской Правде.
Предметом курсовой работы служит Русская правда – как историко-правовой источник, ее происхождение и особенности содержания.
Цель курсовой работы – дать общую
характеристику Русской Правды как
основного памятника
Задачи курсовой работы:
- рассмотреть процесс происхождения и структуру Русской Правды;
-рассмотреть правовое
- рассмотреть основные черты права собственности и обязательственного права;
- рассмотреть основные черты уголовного права по Русской Правде.
В курсовой работе использованы методы:
– обработка, анализ научных источников;
– анализ научной литературы, учебников и пособий по исследуемой проблеме.
Структура работы определена ее целью и задачами и состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.
- Происхождение и основные редакции Русской Правды
В литературе по истории русского права существует два основных мнения о происхождении Русской Правды: Одни считают ее не официальным документом, не подлинным памятником законодательства, а приватным юридическим сборником, составленным каким-то древнерусским законоведом или группой законоведов для своих личных целей; Другие считают Русскую Правду официальным документом, подлинным произведением русской законодательной власти, созданным переписчиками, вследствие чего появилось множество различных списков Правды, которые различаются количеством, порядком и даже текстом статей.
Одним из источников Русской Правды был Закон Русский (нормы уголовного, наследственного, семейного, процессуального права). До сих пор не прекращаются споры о его сущности. По мнению некоторых историков, сторонниками норманской теории происхождения Древнерусского государства, Закон Русский являлся скандинавским правом. По мнению других историков Закон Русский являлся обычным правом, создававшимся на Руси в течение веков и отражал отношения социального неравенства и был правом раннефеодального общества, находящегося на более низкой стадии феодализации, чем та, на которой возникла Древнейшая Правда7. Известный российский историк В.О. Ключевский считал, что Закон Русский являлся «юридическим обычаем», а в качестве источника Русской Правды представляет собой не «первобытный юридический обычай восточных славян, а право городской Руси, сложившееся из довольно разнообразных элементов в IX-XI веках»8. Закон Русский был необходим для поведения княжеской политики, в присоединенных славянских и неславянских землях. Он представлял собой качественно новый этап развития русского устного права в условиях существования государства. Известно, что он также частично отражен в договорах Руси с греками.
Договоры с греками – совершено исключительный по важности источник, позволивший исследователю проникнуть в тайны Руси IX – X веков. Договоры эти – ярчайший показатель высокого международного положения Древнерусского государства, они являются первыми документами истории Руси средних веков. Само их появление говорит о серьезности отношений между двумя государствами, о классовом обществе, а детали достаточно ясно знакомят нас с характером непосредственных отношений Руси с Византией. Это объясняется тем, что на Руси был уже мощный класс, заинтересованный в заключении договоров. Они были нужны не крестьянским массам, а князьям, боярам и купцам. Из договоров с греками, мы имеем частное имущество, которым его собственник вправе распоряжаться и, между прочим, передавать его по завещанию.
Но особое влияние на развитие права древней Руси, оказало принятие Русью христианства. В 988 году, во время княжения в Киеве князя Владимира, происходит так называемое "Крещение Руси". Процесс перехода Руси в новую веру протекает постепенно, сталкиваясь с определёнными трудностями, связанными с переломом старого, устоявшегося мировоззрения и нежеланием части населения переходить в новую веру.
В конце X - начале XI века вместе с новой религией на языческую Русь приходят новые законодательные акты, преимущественно византийские и южнославянские, содержащие в себе фундаментальные основы церковного - византийского права, которое впоследствии стало одним из источников изучаемого правового памятника. В процессе укрепления позиций христианства и его распространения на территории Киевской Руси особое значение принимает ряд византийских юридических документов - номоканонов, т.е. объединений канонических сборников церковных правил христианской церкви и постановлений римских и византийских императоров о церкви.
Со временем эти церковно-юридические документы, называвшиеся на Руси Кормчими Книгами, принимают силу полноправных законодательных актов, а вскоре за их распространением начинает внедряться институт церковных судов, существующих наряду с княжескими. Церковный суд по нецерковным гражданским и уголовным делам, простиравшийся только на церковных людей, должен был производиться по местному праву и вызывал потребность в письменном своде местных законов, каким и явилась Русская Правда.
Создание писаного свода законов непосредственно связано с принятием христианства и введением института церковных судов. Ведь раньше, до середины XI века княжескому судье не был необходим писаный свод законов, т.к. ещё были крепки древние юридические обычаи, которыми князь и княжеские судьи руководствовались в судебной практике. Также господствовал состязательный процесс (пря), при котором тяжущиеся стороны фактически руководили процессом. И, наконец, князь, обладая законодательной властью, мог в случае необходимости восполнить юридические пробелы или разрешить казуальное недоумение судьи.
Русская Правда принадлежит к числу крупнейших юридических произведений средневековья. По времени своего возникновения она является древнейшим памятником славянского права, основанным на судебной практике восточных славян. Русская Правда возникла целиком на русской почве и была результатом развития русской юридической мысли X -XII веков. Таким образом, изучение русской правды вводит нас в область правовых понятий этих столетий.
Открытие в 1737 г. В. Н. Татищевым Правды Русской в составе Новгородской летописи положило начало научному изучению этого памятника.
Первый писаный закон касался, прежде всего, вопросов общественного порядка, защищал людей от насилия, бесчинств, драк, которых так много было в это смутное время на Руси.9
Русская Правда сохранилась до наших дней в количестве более 110 списков. Все тексты Правды находятся в составе каких-либо сборников или летописей. По своим особенностям списки Правды могут быть разделены на три основных памятника: Краткую, Пространную и Сокращенную Правду.
Происхождение этих памятников было различно, различна была их судьба, и по-разному они повлияли на другие юридические памятники древней Руси. Большинство историков согласны с тем, что Краткая Правда по времени своего происхождения предшествует Пространной, не говоря уже о Сокращенной, которую большинство исследователей относят к позднему времени.
По своему составу Краткая Правда явно делилась на несколько частей: Правду Ярослава (ст.1-18); Правду Ярославовичей (ст.19-41); Покон вирный (ст.42); Урок мостников (ст.43). Все части Краткой Правды составлены в разное время и в разных местах. Местом возникновения Краткой Правды некоторые исследователи считают Киев (Б.Д. Греков, С.В. Юшков), другие (М.Н.Тихомиров) - Великий Новгород. Большая часть статей Краткой Правды содержит нормы уголовного права и судебного процесса.
Пространная Правда разделялась на Суд Ярослава (ст.1-52) и Устав Владимира Мономаха (ст.53-121) и представляла собой свод развитого феодального права, в котором нашли отражение нормы уголовного и гражданского права и процесса. Пространная Правда свидетельствовала о процессе дальнейшего развития феодального землевладения, уделяя много внимания охране права собственности на землю и другое имущество. По мнению М.Н.Тихомирова, Пространная Правда возникла в начале XIII века в Новгороде и была связана с новгородским восстанием в 1209 году. Время возникновения новых юридических памятников на Руси чаще всего совпадало с большими социальными изменениями. Мнение о новгородском происхождении Пространной Правды основывается главным образом на сохранении ранних ее списков в рукописях новгородского происхождения (Синодальный список кормчей 1282г., Мусин-Пушкинский юридический сборник второй половины XIV в.).
Сокращенная Правда по мнению большинства исследователей, представляет собой памятник, возникший в результате значительного сокращения текста Пространной редакции. Работа редактора нового текста Правды заключалась в отборе из древнего памятника тех статей и норм, которые могли сохранить характер действующих в его время. Это время определяется различно. С. В. Юшков относит обработку к XV в., до издания Белозерской Судной грамоты и общерусского Судебника 1497 г., по сравнению с которыми, по его мнению, и Пространная и Сокращенная Правды представляли собой уже архаичное право10. Особое мнение о происхождении Сокращенной Правды отстаивал М. Н. Тихомиров. Он не считал ее сокращением Пространной, а утверждал, что в ее основе лежит ранний текст второй половины XII в., который был использован при создании Пространной Правды.
Таким образом, существует огромное количество мнений о времени происхождения и содержании основных редакций Русской Правды
- Правовое положение населения
В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения. По ее тексту достаточно трудно провести грань, разделяющую правовой статус правящего слоя и остальной массы населения. Можно найти лишь два юридических критерия, особо выделяющих эти группы в составе общества: нормы о повышенной (двойной) уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя и нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли) для представителей этого слоя. Эти юридические привилегии распространялись на субъектов, поименованных в Русской Правде следующим образом: князья, бояре, княжьи мужи, княжеские тиуны, огнищане. В этом перечне не все лица могут быть названы «феодалами», можно говорить лишь об их привилегиях, связанных с особым социальным статусом, приближенностью к княжескому двору и имущественным положением.
Основная масса населения
Более сложной юридической фигурой является закуп. Краткая редакция Русской Правды не упоминает закупа, зато в Пространной редакции помещен специальный Устав о закупах. Закуп — человек, работающий в хозяйстве феодала за «купу» — заем, в который могли включаться разные ценности: земля, скот, зерно, деньги и пр. Этот долг следовало отработать, причем установленных нормативов и эквивалентов не существовало. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость усиливалась и могла продолжаться долгое время. Первое юридическое урегулирование долговых отношений закупов с кредиторами было произведено в Уставе Владимира Мономаха после восстания закупов в 1113 г. Были установлены предельные размеры процентов на долг. Закон охранял личность и имущество закупа, запрещая господину беспричинно наказывать его и отнимать имущество. Если сам закуп совершал правонарушение, ответственность была двоякой: господин уплачивал за него штраф потерпевшему, но сам закуп мог быть «выдан головой», т.е. превращен в полного холопа. Его правовой статус резко менялся. За попытку уйти от господина, не расплатившись, закуп также обращался в холопа. В качестве свидетеля в судебном процессе закуп мог выступать только в особых случаях: по малозначительным делам («в малых исках) или в случае отсутствия других свидетелей («по нужде»). Закуп был той юридической фигурой, в которой больше всего отразился процесс «феодализации», закабаления, закрепощения бывших свободных общинников.
Холоп — наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение особое: все, чем он обладал, являлось собственностью господина. Все последствия, вытекающие из договоров и обязательств, которые заключал холоп (с ведома хозяина), также ложились на господина. Личность холопа как субъекта права фактически не защищалась законом. За его убийство взимался штраф как за уничтожение имущества либо господину передавался в качестве компенсации другой холоп. Самого холопа, совершившего преступление, следовало выдать потерпевшему (в более ранний период его можно было просто убить на месте преступления). Штрафную ответственность за холопа всегда нес господин. В судебном процессе холоп не мог выступать в качестве стороны (истца, ответчика, свидетеля). Ссылаясь на его показания в суде, свободный человек должен был оговориться, что ссылается на «слова холопа». Закон регламентировал различные источники холопства. Русская Правда предусматривала следующие случаи: самопродажа в рабство (одного человека либо всей семьи), рождение от раба, женитьба на рабе, «ключничество» — поступление в услужение к господину, но без оговорки о сохранении статуса свободного человека. Источниками холопства были также совершение преступления (такое наказание, как «поток и разграбление», предусматривало выдачу преступника «головой», превращение в холопа), бегство закупа от господина, злостное банкротство (купец проигрывает или транжирит чужое имущество).
Разорение непосильными поборами смердов- общинников породило еще одну категорию зависимых людей- изгоев. Изгой- это человек, изгнанный силой тяжелых жизненных обстоятельств из своего круга, разорившийся, потерявший дом, семью, хозяйство. Название изгоя происходит, по-видимому, от древнего глагола «гоить», равнозначному в старину слову «жить». Уже само возникновение особого слова для обозначения таких людей говорит о большом количестве обездоленных. Изгойство как социальное явление широко распространилось в Древней Руси, и феодальным законодателям пришлось включить в своды древних законов статьи об изгоях, а отцам церкви то и дело поминать их в своих проповедях.
Таким образом, из всего вышеизложенного можно получить представление о правовом положении основных групп населения на Руси.
- Гражданское право по Русской Правде
Русская Правда очень четко различает две главные части гражданского права - право собственности и обязательственное право, что свидетельствует о достаточно высоком уровне развития правовой мысли. Право собственности возникает с утверждением феодального способа производства и основы его – феодальной собственности на землю. Главной, наиболее существенной чертой права древнерусского государства является то, что это право было правом неравным, правом-привилегией господствующего класса, класса феодалов.11
Право собственности
В феодальном обществе право собственности в среде феодалов определяется их взаимной связью и связью с государством, то есть системой вассальной зависимости, а в крестьянской среде системой запретов на распоряжение. От различий этих отношений зависит и различия в статусе собственности. В дореволюционных исследованиях шло в основном обсуждение вопросов о существовании родовой и частной собственности, мнение о коллективных формах земельной собственности преобладало.
В Х-ХI вв. общинные пережитки на Руси еще довольно значительны. Однако определять степень наличия коллективных и индивидуальных форм собственности весьма трудно из-за недостатка источников. В Русской Правде в подавляющем большинстве случаев речь идет об индивидуальной собственности (конь, оружие, одежда и т. д.).
Собственник по Русской Правде имел
право распоряжаться