Самоизоляция Японии
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВЛАДИВОСТОКСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ
КАФЕДРА
МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И ЗАРУБЕЖНОГО
РЕГИОНОВЕДЕНИЯ
УТВЕРЖДАЮ
Заведующий кафедрой МОЗР
Д-р истор. наук, профессор
_____________Л.Н.
Гарусова
КУРСОВАЯ РАБОТА
по дисциплине
‹‹История стран Северо-Восточной Азии››
Самоизоляция Японии
РВ-09-71701. 7208/1. 02. 000. КР
Студент _____________О.
Руководитель
Канд. истор.
наук, доцент ______________С.С. Ходова
Нормоконтролер
Старший
преподаватель _____________
Владивосток 2011
Содержание
Введение…………………………………………………………
- Предпосылки
"закрытия" страны………………………………………………………..…
.....5 - Восстание
в Симабаре……………………..………………………...
…...………....5 - Европейцы
на Японских островах…………………………………………..……..
7 - Япония в период международной изоляции и после него…..……………………...………..9
2.1 "Закрытие"
и "открытие" страны………………...………………………………...
2.2 Экспедиция Метью Перри "открывшая" Японию…….………………………....15
2.3 Культура
Японии после периода самоизоляции………………......………….…
Заключение……………………………………………………
Список
использованных источников……………………………………………………
Введение
Данная курсовая работа посвящена изучению интересной темы – самоизоляция Японии. Актуальность данной темы заключается в том, что самоизоляция Японии – одно из ключевых событий, которое изменило ход истории Японии, и по итогам которого образовалось абсолютно новое государство, перевернувшее прежние порядки.
Япония – страна с богатой историей, полной масштабных и значимых событий. Одним из таких событий является самоизоляция Японии. Практически весь период Эдо, Япония находилась под железным занавесом, не ведя торговли и не сообщаясь с другими странами.
Изоляция Японии или Сакоку (буквально "страна на замке") представляет собой внешнюю политику самоизоляции Японии от внешнего мира, которая была введена после восстания христиан в Симабаре и проводилась сёгунами из рода Токугава в течение двух столетий, с 1641 по 1853 годы.
Целью работы является изучить ход самоизоляции. Для достижения данной цели были выявлены 2 следующие задачи:
1) Выявить и рассмотреть предпосылки и причины "закрытия".
2) Проследить ход самоизоляции, ее завершение и итоги.
Моя курсовая работа состоит из двух частей.
В первой части я разобрала предпосылки "закрытия" страны, восстание в Симабаре и присутствие европейцев на территории Японии, в результате которого страна и была "закрыта".
Во второй части моей курсовой работы я рассмотрела ход самоизоляции Японии, её итоги, как политические, так и культурные. Особое внимание я уделила культурным итогам, так как по-моему мнению они весьма интересны.
В своей работе я пользовалась литературой отечественных и зарубежных авторов, а так же электронными ресурсами.
В книге Кузнецова Ю.Д. "История Японии"
излагается история Японии с древнейших
времен до наших дней: древняя история,
становление и развитие феодальных отношений,
история нового и новейшего времени. В
каждом из разделов специальные главы
посвящены истории развития культуры.
Большое место отводится борьбе народа
Японии за социальные права, развертывание
общедемократического и антивоенного
движения в стране.[5]
В каждом из разделов специальные главы
посвящены истории развития культуры.
В работе Жукова А.Е. "История Японии с древнейших времён до 1868 года" можно найти информацию об особенностях периода самоизоляции Японии. Здесь очень подробно описан процесс "открытия" страны, рассказаны основные итоги и последствия "открытия" страны.
В книге Алпатова В.М. "История и культура Японии" исследуются узловые проблемы истории японского общества и государства, его культуры и идеологии с древнейших времен до конца XIX века. В ней идет речь о своеобразии японской культуры как целостной системы, влиянии дзен-буддизма и древнекитайских учений на мышление японцев, национальной эстетической традиции, сохранившей громадное значение в наши дни. Вводятся в научный оборот новые материалы, добытые авторами непосредственно в ходе их исследований.[1]
Культура
Японии – [электронный ресурс] посвящён
истории культуры Японского государства
в различные эпохи, описанию её развития,
особенностях культуры того или иного
периода. Подробно характеризуется каждое
направление культуры, её появления и
ход её развития от какого-либо воздействия.
1 Предпосылки "закрытия страны"
1.1 Восстание в Симабаре
Восстание в Симабаре – это бунт японских крестьян в области города Симабара, большинство восставших крестьян являлись христианами по вероисповеданию, и происходило это во времена Сёгуната Токугава в 1637—1638 г.г.
Причины восстания были как религиозные, так и экономические. Оно произошло в областях, населённых преимущественно обращёнными в католичество японцами. При предыдущем даймё Кониси Юкинаге, который сам был христианином, в этих областях активно действовали иезуитские миссии. Начиная с конца XVI в. правящие власти периодически подвергали христиан Японии преследованиям. Особенно они усилились с 1614 года. Помимо этого, даймё Мацукура проводил очень жёсткую экономическую политику, обложив крестьян непомерными налогами, а кроме того он имел обыкновение подвергать своих крестьян мучительным пыткам, например, связывал их, одевал в соломенный дождевик, а затем поджигал солому.
Восстание началось 17 декабря 1637 года во владениях даймё Мацукуры Сигэхару (остров Кюсю), затем распространилось на острова Амакуса. По некоторым оценкам, число восставших достигало 23 000 крестьян и ронинов, включая и женщин. Восстанием в Симабаре и на островах Амакуса руководил шестнадцатилетний харизматический лидер Амакуса Сиро (известный также как Масуда Токисада). Он взял себе христианское имя Джером (Иероним). Сиро был сыном одного из вассалов местного даймё. Люди рассказывали о нём, что к нему прилетали и садились на руку птицы, что он мог ходить по воде и извергать изо рта огонь. Последователи превозносили его как Мессию, хотя сам он никогда не заявлял о своей божественности.[1, с.123]
Тэрадзава Хиротака, правитель Нагасаки, направил на подавление восстания армию из 3000 самураев, но восставшие разгромили её 27 декабря 1637 года, уничтожив более 2800 самураев. Выжившие отступили в Нагасаки, и правитель попросил у властей сёгуната подкреплений. В сражении 31 января 1638 года воины сёгуната одержали победу над восставшими, которые потеряли в битве около тысячи человек и были вынуждены отступить в Симабару.
На полуострове Симабара восставшие осадили и взяли полуразрушенный замок Хара, который наскоро восстановили. Вскоре на стенах замка появились христианские знамёна и большие деревянные кресты, и он превратился в средоточие сопротивления любым формам угнетения.
2 января Хиротака вместе с 500 самураями направился в Симабару, и вскоре к нему присоединилось ещё 800 самураев из Омуры. Они встали лагерем в полумиле от замка и начали обстреливать восставших из пушек, снятых с японских и китайских судов. Они также потребовали помощи от голландских торговых судов в бомбардировке замка Хара с моря, и судно "де Рюп", стоя на рейде, нанесло значительные повреждения укреплениям. В одном случае, по свидетельству современным осаде источников, ядро влетело в башню, где Сиро держал военный совет, и оторвало ему рукав одежды. После того, как голландцы потеряли двух матросов (один из них, дозорный, был сбит с мачты выстрелом из ружья и, падая, задавил насмерть другого), они приняли решение удалиться.
Вскоре прибыли войска сёгуната, но восставшие в крепости Хара успешно оборонялись ещё несколько месяцев. Нападающие понесли при осаде тяжёлые потери. 3 февраля 1638 года при вылазке восставшим удалось уничтожить около 2000 воинов сёгуната из провинции Хидзэн вместе с их даймё. Однако у них постепенно заканчивалась пища и боеприпасы.
10 марта к осаждающим подошло подкрепление, и теперь 30 000 осаждённым крестьянам противостояла армия из 200 000 самураев. 4 апреля восставшие устроили неудачную вылазку против осаждающих, во время которой несколько человек было захвачено. От них осаждающие узнали, что в крепости кончается пища и порох.
12 апреля 1638 года воины из провинции Хидзэн пошли на штурм крепости и захватили внешний периметр обороны. Но восставшие продолжали ожесточённо сражаться до 15 апреля, уничтожив более 10 000 воинов сёгуната.
Восстание
было подавлено, после чего было обезглавлено
более 37 000 восставших и сочувствовавших
восстанию. Голову Амакусы Сиро привезли
в Нагасаки. Крепость Хара была сожжена
и полностью разрушена. Сёгунат
запретил исповедовать христианство в
Японии. Во всём были обвинены "варвары-христиане",
въезд в Японию иностранцам был запрещён,
отношения с Португалией, а в 1640 году и с Голландией были прерваны. В 1641
году была принята политика Сакоку, согласно
которой, японцам было запрещено покидать
страну под страхом смерти, а тем, кто находился
за границей, было запрещено возвращаться
в Японию. Контакты с Западом ещё сохранялись
через голландскую торговую миссию Дэдзима,
но находились под строжайшим контролем
сёгуната. В результате всего этого Япония
стала абсолютно закрытой страной.[1, с.152]
1.2 Европейцы на Японских островах.
В середине XVI века на японских островах завязалась оживлённая торговля с европейцами. В 1542 году там появились португальцы, а в 1580-м – испанцы. В Японию европейские купцы, пираты и миссионеры привозили изделия из Китая (главным образом, шёлк), европейское огнестрельное оружие. Оттуда же вывозилось золото, серебро и невольники. Появившись в Японии вместе с купцами, иезуиты стали проповедовать католичество, имевшее вначале успех. Феодалы острова Кюсю не только принимали у себя иезуитов, давали им разрешение на свободную проповедь, на открытие школ и церквей, но и более того – принимали христианство сами и обращали в него своих вассалов. Они надеялись привлечь в свои порты больше торговых кораблей, а главное – увеличить запасы необходимого им огнестрельного оружия. И сама поддержка европейцев могла сыграть большую роль в их борьбе с другими феодалами.
Появление европейцев на японских островах не только способствовало обострению междоусобных войн феодалов, давало толчок развитию морской торговли, но и вызывало опасность подчинения Японии европейскими колонизаторами, ведь испанцы и португальцы принимали участие в междоусобных войнах на стороне южных феодалов. В реальности европейской угрозы японцы могли убедиться на примере захваченных испанцами Филиппин. Существовала также и ощутимая опасность от маньчжуров, подчинивших своей власти Китай и Корею.
Одной из главных причин закрытия страны стало внутреннее положение в стране. Развитие внешней торговли в XV—XVI вв. вызвало рост прослойки богатых горожан в морских портах. Их влияние, обусловленное огромными богатствами, стало настолько значительным, что грозило подорвать и сами устои феодального строя. Поэтому феодалам для сохранения своего положения было необходимо нанести удар могуществу этой торговой буржуазии – запретить ей заниматься внешней торговлей. Торговля с иностранцами была монополизирована компанией, не только созданной и контролируемой правительством сёгуна, но и организованной с прямым участием правительства в качестве пайщика, а это лишало источника обогащения и торговое сословие, и южных феодалов.
После
смещения чиновников, виновных в связях
с иностранцами, и подтверждения
указа о запрещении миссионерской
деятельности токугавское правительство
перешло к решительным
Под страхом смертной казни с 1636 года японцам запрещалось покидать территорию своей страны без особой правительственной санкции, а также строить большие суда, пригодные для дальних плаваний. Иностранные же купцы давали специальное обязательство заниматься только торговлей.
После подавления симабарского восстания крестьян-католиков сёгунат рядом указов окончательно "закрывает" страну для иностранцев, стремясь пресечь любое иностранное влияние. Все контакты с западным миром были монополизированы голландцами-кальвинистами, особое положение которых в стране было обеспечено их помощью в подавлении восстания католиков. Два раза в год был разрешён заход голландских и китайских судов лишь в один порт страны – Нагасаки.
Сведения о западных науках и культуре проникали в Японию под видом рангаку через голландскую торговую факторию на насыпном островке Дедзима в гавани Нагасаки. Изоляционистская политика позволяла сёгунам надзирать за торговлей с Кореей и Китаем, сводить к минимуму миссионерскую деятельность католических священников и не допускать колонизации островов европейцами.
Своеобразной
брешью в устройстве сакоку были визиты
в Японию русских торговцев и мореплавателей
– таких, как Павел Лебедев-Ласточкин,
Николай Резанов и Василий Головнин; последний
из них был задержан на острове Кунашир
и провёл в японском плену два года. Недовольство
правительства вызывали также участившиеся
случаи захода в японские гавани английских
и французских судов. Это привело к ужесточению
политики сакоку.[2, с.98]
2 Япония в период международной изоляции и после него
2.1 "Закрытие" и "открытие" страны
Существует мнение, что механизм выработки внешней политики Японии подвергается перестройке в процессе осуществляемого в стране реформирования политической системы. Данное высказывание относится к современной Японии, однако, вне всяких сомнений, применимо оно к Японии средневековому периоду.
Изменение
курса внешней и внутренней политики
Средневековой Японии в XVII веке невозможно
рассматривать без учёта
Сёгун, – как пишет в своей работе "История сёгуната в Японии" В.М. Мендрин, – слово не японское; это укороченное японизированное китайское выражение "сэйи тайсёгун" – "предводитель войск". "Наследственно – военные роды, захватившие верховную власть в свои руки, которые правили по своему усмотрению, не считаясь с императором. Они довольствовались лишь титулом сёгуна, оставив императору его титул, который для них не значил ровным счётом ничего. Сёгуны были правителями всей страны, императоры же в их руках были лишь игрушкой, оставаясь не у дел, что дало европейцам, не знавшим ещё истинного положения вещей в Японии, решить, что в стране два императора: один светский – сёгун, другой духовный – микадо. На самом же деле ничего подобного не было. В Японии был один император – микадо, сёгун был военачальником, имевшим свои войска и располагавшим ими по своему усмотрению". Путаница возникала довольно часто; европейцам долго не удавалось разобраться в тонкостях системы власти в Японии. Англичанин Уилл Адамс, после своей первой аудиенции у Иэясу, написал в своём дневнике: "12 мая 1600 года я прибыл в город, где проживал великий король, который задал мне ряд вопросов: откуда мы родом, что побудило нас отправиться в столь далёкое путешествие и прибыть в его страну". Адамс ошибся: в 1600 году Иэясу не был ни императором, ни сёгуном. [4, с.82]
Сёгунский режим просуществовал в Японии до второй половины XIX века, и воспринимался он двояко: с одной стороны, ужесточилась внутренняя политика государства, особенно пострадало низшее крестьянство. С другой стороны, жёсткие рамки режима и присутствие во главе Японии сильных, харизматичных правителей способствовали объединению страны.
Что же касается внешней политики, то в этой сфере, по всем канонам приведённого выше высказывания, решающее значение имела деятельность двух правителей конца XVI – начала XVII века: Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу. Именно эти сёгуны воплотили в жизнь политический режим невмешательства Японии в общемировые дела и, соответственно, недопущения мира во внутренние дела Японии, режим, получивший название Периода международной изоляции страны.[5, 112с.]
В предыдущей главе достаточно подробно были описаны причины, по которым Япония была "закрыта", посему нет смысла вновь их перечислять. Обратимся непосредственно к мерам, принятым для выселения чужеземцев из Японии, а также к документам, в которых эти меры были закреплены.
Как уже упоминалось, первые попытки вытеснить европейцев за пределы Японии предпринял сёгун Хидэёси. В 1587-1588 гг. свет увидели два его антихристианских указа, однако, в связи с кончиной сёгуна, реализованы они не были.
Сменивший
Хидэёси Токугава Иэясу своей
целью поставил установление и поддержание
стабильного социального
В 1633 году был издан указ, строго запрещавший направлять суда за пределы территориальных вод Японии, за исключением специальных разрешений о выезде, полученных у родзю. Владельцам судов под страхом смертной казни запрещалось брать на борт тех, кто не имел разрешения на въезд или выезд; за всех миссионеров, все-таки проникнувших в страну, ответственность возлагалась именно на судовладельцев.
1636
год ознаменовался указом, под
страхом смертной казни
В 1637 году близ Нагасаки произошло Симабарское восстание крестьян, подвергшихся влиянию христиан. Реакцией на него было утверждение в 1639 году нового сёгунского повеления: португальцы высылались из страны вслед за своими пиренейскими соседями. Англичане, имевшие собственную факторию в Хирадо, покинули Японию в 1623 году. В 1639 году японцам, под угрозой смертной казни запрещалось любое общение с европейцами, а в 1641 году единственных иностранцев, оставшихся в Японии, – голландцев, – с острова Хирадо переселили на островок Дэсима, значительно ограничив их права. Эти законодательные акты завершили серию мер, направленных на изоляцию страны.[6, с.213]
В закрытом состоянии Япония пребывала, начиная с 1641 года, более двух веков; токугавский сёгунат мог, конечно, следовать своей политике "сакоку", продолжая удерживать страну в жёстких рамках, однако правительство не могло остановить разложение феодальных устоев. В связи с сохранением феодального устройства государства возникали конфликты, свидетельствующие о кризисе феодальной системы: разгораются очаги народного недовольства сёгуном, в противовес выдвигается идея священства императора и имперской власти. Сёгун был объявлен узурпатором, началось создание антиправительственных коалиций, своей целью ставящих восстановление "законной" императорской власти.
В атмосфере социального кризиса усилилась борьба с существующим режимом влиятельных князей на юге страны. Южные князья – тодзама – обладали экономической и военной самостоятельностью, однако, развиваться в условиях феодализма они не могли. Поэтому тодзама были первыми, кто нарушил старые законы, касавшиеся связей с иностранцами.
С другой стороны, "закрытие" Японии нельзя судить только с негативной точки зрения; разрушение феодальных порядков является естественным процессом во всех странах, где основы этого строя были заложены, и никогда переход к следующей формации, а именно к капитализму, не был безболезненным. Возможно, спустя время, Япония бы добровольно открыла свои границы, чтобы беспрепятственно начать развиваться в капиталистическом направлении, но Японии выпал иной жребий.
Середина XIX века была отмечена колониальной активностью западных стран. В 1842 году после 85-тилетней изоляции был насильно "открыт" Китай. Дальний Восток стал потенциальным рынком для стран с развивающимся капитализмом, поэтому Китай и Япония стали объектами большого интереса Запада.
В 1845 году конгресс предоставил президенту США полномочия на установление торговых отношений с Японией. После нескольких неудачных попыток начать переговоры с японцами, была снаряжена военная экспедиция к берегам японского архипелага.8 июля 1853 года в бухту Урага вошла эскадра коммодора Перри. Перри отказался перенести переговоры в Нагасаки и передал сёгуну письмо от президента, а также модели машин американского производства. Открытая демонстрация военной мощи сочеталась с обещанием ждать ответа до весны 1854 года. Американская "чёрная эскадра" слово сдержала: военные корабли появились у японских берегов в обещанном 1854 году, вызвав панику местного населения. Правительство было в замешательстве, и сёгунат впервые нарушил установленную им же традицию: запросил совет у императора по поводу сложившейся ситуации. Японцы понимали, что давать вооружённый отпор агрессорам, даже применяя голландское оружие, было бы безумием – эскадра из 9 военных кораблей, оснащённых 250 пушками, с командой из 1800 человек на борту, угрозы коммодора вызвать в Эдо весь американский флот и высадка на берег 500 военных моряков для переговоров дали сёгунату понять серьёзность намерений США в отношении Японии. [7, с.130]
31
марта 1854 года в городе Иокогама
был подписан первый японо-
1853
год был отмечен прибытием
в Японию русских судов, а
двумя годами позже в Симода
был подписан русско-японский
договор о границах между
Следом за американцами, англичанами и русскими в Страну Восходящего солнца прибыли голландцы. Покидали страну также не с пустыми руками: два голландско-японских пакта 1856-1857 гг. закрепили открытие для европейцев порта Нагасаки, введение таможенных пошлин, составлявших 35% от стоимости товара, установление консульской юрисдикции для голландцев. Каждая прибывающая в Японию страна стремилась отхватить себе кусок (а то и два) японского "пирога", при этом, не считаясь с её национальными интересами. Впору было говорить о сплошной интервенции.
Самый серьёзный удар по японскому самолюбию нанесло соглашение с Соединёнными Штатами. Договор предусматривал свободу торговли, устанавливал консульскую юрисдикцию и право проживания на территории государства американских settlements, т.е. переселенцев. Места проживания переселенцев подлежали открытию в Симода, Канагава, Иокогама, Нагасаки, Осака и Эдо. Снижались таможенные пошлины; Япония больше не могла контролировать тариф импорта. Этот, так называемый, договор о "дружбе и торговле" позволял Японии рассчитывать на помощь США в конфликтной ситуации с любой другой страной. Пакт также включал статью о праве Японии приглашать военных специалистов из США и закупать военное оружие.
7
августа 1858 года в Эдо между
Японией и Россией было
Венцом периода неравноправных договоров стала серия трактатов, подписанных с 1856 по 1857 гг. Японией и западными странами: США, Англией, Францией, Россией и Голландией. Эти договоры завершили длительную изоляцию страны и начали новый период в её истории – период зависимости, который, надо заметить, длился не так долго.