Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Синонимия во фразеологическом обороте корейского языка

ФГАОУ ВПО «Северо-Восточный федеральный университет

им. М.К. Аммосова»

Институт Зарубежной Филологии и Регионоведения

Кафедра восточных языков и Страноведения

«Синонимия во фразеологическом обороте

корейского языка»

Курсовая работа

Выполнила: студентка III курса

ИЗФиР группы ВО-343

Кубарова Александра

г. Якутск 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………....1

I ГЛАВА: Фразеология как раздел лингвистики.............................................2

1.1 Общее понятие фразеологии…………………………………………….3

1.2 Особенности фразеологизмов корейского языка………………………4

II ГЛАВА: Синонимичные фразеологические единицы в корейском языке………………………………………………………………………………5

2.1 Синонимия как особое явление лексикологии………………………...6

2.2 Фразеологические единицы корейского языка с синонимичным значением………………………………………………..…………………...7

Заключение………………………………………………………………………..8

Список использованной литературы……………………………………………9

ВВЕДЕНИЕ

Когда говорят о богатстве языка, то обычно, как на бесспорное доказательство ссылаются на обилие и разнообразие синонимов. Когда хотят сделать речь безупречной по форме – ищут синонимы. Когда стремятся с предельной точностью выразить свои мысли и чувства или, наоборот, намеренно скрыть их – ищут синонимы. Синонимы играют очень важную роль в нашем лексиконе.

Роль фразеологизмов в русском языке также велика. Зачастую они выражают мудрые изречения людей, ставшие устойчивыми словосочетаниями. Каждый фразеологизм - это краткое выражение длинной человеческой мысли.

Данная работа посвящена одному из малоизученных, но не менее интересных разделов лингвистики – синонимии и фразеологии.

Цель данной курсовой работы является исследование синонимии во фразеологии корейского языка.

Для достижения поставленной цели исследования необходимо обозначить задачи, которые послужат «путеводной звездой» в изучении данного вопроса:

Определить общее понятие фразеологии;
Установить особенности фразеологизмов корейского языка;
Выяснить определение синонимии как особого явления лексикологии;
Рассмотреть фразеологические единицы корейского языка с синонимичным значением.

Работа состоит из Введения, двух глав, Заключения и Списка использованных источников и литературы. Первая глава посвящена определению сущности понятия фразеологии. Глава делится на две подглавы, которые рассказывают о способах и особенностях данного языкового явления. Во второй главе речь идет о практической части, а именно, рассмотрению синонимии фразеологизмов в корейском языке.

I ГЛАВА: Фразеология как раздел лингвистики

1.1 Общее понятие фразеологии

Термин «фразеология» образован от греческих слов phrasis (речевой оборот) и logos (учение). Этим термином обозначается раздел языкознания, который посвящен изучению фразеологического состава языка, т.е. предметом изучения этой науки являются семантические, морфологические и стилистические свойства фразеологизмов. Фразеологией также называют совокупность фразеологических единиц, присущих отдельному языку, какому-либо писателю или литературному произведению.

Фразеология является сравнительно молодой лингвистической дисциплиной. Ее формирование как отдельной области лингвистики пришлось на 40–50-е годы XX века. Существенный вклад в развитие фразеологии русского языка внесли такие выдающиеся филологи, как В. Виноградов, А. Шахматов, Л. Булаховский, Н. Амосова, Н. Шанский, В. Жуков и многие другие.

Фразеология - это раздел в науке о русском языке, занимающийся изучением фразеологизмов. В свою очередь, фразеологизм - это устойчивое словосочетание, которое используется, чтоб называть отдельные предметы, признаки, действия. То есть, фразеологизм - это словосочетание.

Если вспомнить о словосочетаниях, то они бывают свободными и несвободными. Первые составляются из лексически самостоятельных слов. Например, "новая машина", "новое кольцо", "красивое кольцо". Другие же, наоборот - из несамостоятельных. Такие словосочетания выполняют роль одного члена предложения. Например: "несколько минут", "за тридевять земель", "двое суток", "бить баклуши". Так вот наши фразеологизмы - это несвободные словосочетания, а фразеология - это раздел в науке, изучающий несвободные устойчивые словосочетания.

А теперь заглянем в историю фразеологизмов. Сначала было слово, затем словосочетание. Фразеологизм - это словосочетание, соответственно фразеологизмы существуют давным-давно. Уже в ХVIII веке их заносили в специальные сборники и толковые словари. Только называли их там крылатыми выражениями, афоризмами, идиомами, пословицами, а также поговорками. А само название "фразеологизм" появилось сравнительно недавно. Только Виноградов В. В. смог разделить фразеологизмы на классы в русском языке.

Виноградов предложил науку-фразеологию, как раздел лингвистики. Он говорил, что фразеология - это лингвистическая дисциплина. Некие учёные-исследователи в лице Ожегова и Ефремова предлагают разделить понятие "фразеология" на узкий и широкий смысл слова. В первом случае, фразеология - это наука об идиомах. Во втором же, фразеология - это наука обо всех устойчивых выражениях: о пословицах, поговорках и "крылатых словах". Лингвист Н. М. Шанский сказал: "Фразеологический оборот - это воспроизводимая в готовом виде языковая единица, состоящая из двух или более ударных компонентов словного характера, фиксированная, то есть постоянная по своему значению, составу и структур".

Фразеологизмы могут охарактеризовать множество сторон из жизни людей. К таким относятся:

их отношения к работе: "золотые руки" - работящий, "бить баклуши" - ленивый и т. д.;
их отношения с другими людьми: "закадычный друг" - хороший друг, "медвежья услуга" - непрошенная услуга и т. д.;
их личные человеческие качества: "не теряет головы" - адекватный, "водить за нос" - обманывать и т. д.

Выделяется 3 типа устойчивых сочетаний слов:

фразеологические сращения - это фразеологизмы, смысл которых невозможно разложить (например, "точить лясы");
фразеологические единства - фразеологизмы, в которых существует семантическая раздельность компонентов (например, "грызть гранит науки");
фразеологические сочетания - в состав этих фразеологизмов входят слова, которые могут иметь и свободное значение, и связанное.

Фразеологизмы в предложениях являются нераздельными членами предложения.

У фразеологизмов есть синонимы и антонимы. К синонимам относятся: "на краю света" - далеко, "куда ворон костей не заносил" - далеко; к антонимам: "возносить до небес" (восхищаться) - "втаптывать в грязь" (унижать).

Использование фразеологизмов популярно в быту, в литературе и в публицистике. Они делают высказывания выразительными, эмоциональными и образными.

При изучении фразеологии в контексте культуры наиболее важными представляются три круга вопросов. Первый из них связан с определением фразеологического состава как наиболее самобытной в культурно-языковом плане части его номинативного запаса. Это предполагает выявление во фразеологизмах различных типов экстралингвистических предпосылок, соотносимых с предметной областью культуры, которая является «второй природой» для человека, - с одной стороны, а с другой – выявление тех внутриязыковых средств и способов, которые придают фразеологизмам способность к культурной референции и тем самым – к отображению в их знаковой форме черт культуры, характерных для того или иного языкового сообщества.

Второй круг вопросов касается уточнения корреспонденции и различий в методах и результатах изучения и описания культурной семантики фразеологизмов, осуществляемых в рамках этнолингвистического, лингвокультурологического и контрастивного направлений в исследовании взаимодействия двух разных предметных областей – языка и культуры.

Третий круг вопросов охватывает проблемы, связанные с выделением общей для языка и культуры методологической платформы, на базе которой разрабатываются методы изучения единиц фразеологического состава языка, выступающих в функции межпоколенно воспроизводимых знаков «языка» культуры и участвующих в трансляции ментальности народа – носителя языка.

Наиболее актуальным и в то же время сложным представляется первый, поскольку он связан с необходимостью верификации трех основных постулатов, которые в явной или неявной форме присутствуют в исследовании культурно-национальной самобытности фразеологического состава языка. Исходным для такого любого исследования является постулат о том, что (1) большинство единиц фразеологического состава обладает культурно-национальным своеобразием (в это большинство могут входить и те фразеологизмы, которые освоены и культурно адаптированы в нем через разные формы заимствования). Следующий постулат связан с распознаванием в культурной памяти фразеологизмов хранимых в ней культурно маркированных смыслов: (2) в коллективной подсознательной памяти носителей языка сохраняется интертекстуальная связь фразеологизмов с тем или иным кодом культуры, что проявляется в способности носителей языка к культурной референции, которая оставляет свой след в культурной коннотации, играющей роль «звена», обеспечивающего диалогическое взаимодействие разных семиотических систем – языка и культуры. Третий постулат связывает устойчивость фразеологизмов с их свойством выступать в роли функционирующих в лингвокультурном сообществе «констант культуры»: (3) воспроизводимость фразеологических знаков способствует межпоколенной трансляции культурно значимых установок и тем самым – формированию в процессах овладения и употребления языка культурного самосознания как отдельной личности, так и культурно-национальной идентичности народа – носителя языка.

Ко второму из упомянутого выше круга вопросов, актуальных для изучения фразеологизмов в контексте культуры, относится определение направлений исследования и характерных для них результатов. Этнолингвистическая ориентация исследования и описания нацелена преимущественно на исторически реконструктивный план выявления культурных пластов в формировании фразеологизмов. Лингвокультурологический анализ ставит перед собой цель изучения способности фразеологических знаков отображать современное культурное самосознание народа, рассматриваемое как «остов» его ментальности, и выражать его в процессах живого употребления фразеологизмов в дискурсах различных типов. Основной целью контрастивного направления является выявление этнически- или национально-культурной специфики фразеологизмов того или иного языка, извлекаемой на фоне «наивной» картины мира, в сотворении характерных черт которой они участвуют.

Каждое из этих направлений вносит свой существенный вклад в исследование материала фразеологии в контексте культуры.[?????????]

1.2 Особенности фразеологизмов корейского языка

Фразеологический фонд языка является объектом исследования уже на протяжении более чем полувека. Особый интерес к фразеологии обусловливается тремя основными причинами:

фразеологические единицы (ФЕ) активно используются носителями языка как в устной, так и в письменной речи, о чем свидетельствуют древние памятники, литературные произведения нового времени и записи живой разговорной речи;
ФЕ уникальным образом отражают способ категоризации говорящих на данном языке;
они являются мощным средством языкового воздействия.

Без знания ФЕ невозможно полноценное общение с носителем языка, фразеологизмы – это носители этнокультурного содержания. Фразеологизмы отражают национальную специфику, его самобытность.[Михайлова М.В. Лингвокультура во фразеологизмах корейского языка//Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. - 2008. - №4. – С.73]

Изучение фразеологизмов и пословиц в Корее представляет большой интерес, и в последние десятилетия интенсивно ведутся исследования в области фразеологии, о чем свидетельствуют возросшее количество специальных публикаций, диссертаций, монографий. Такой интерес корейцев можно объяснить тем, что «фразеология – это величайшая сокровищница и непреходящая ценность любого языка. В ней хранится многовековой опыт трудовой и духовной деятельности народа, его история, нравственные ценности, религиозные воззрения и верования».

Для целого ряда исследователей объектом фразеологии являются семантически преобразованные устойчивые сочетания слов, воспроизводимые в рамках видоизменений, закрепленных узусом употребления. Но, по мере изучения фразеологии, взгляды лингвистов на объем фразеологии расходятся. Поэтому, в современной корейской фразеологии сформировались два направления:

«широкое» понимание фразеологии (광의적 상위개념);
«узкое» понимание фразеологии (협의적 하위개념).

Представители «широкого» понимания (Ким Джонтэк, Джан Доксун, И Гимун) к составу фразеологии относят не только фразеологические единицы (далее ФЕ), но и пословицы (속담), фразеологизмы китайского происхождения коса соно (고사성어), загадки (수수께끼), метафору (은유표현), слова – табу (금기어), жаргоны (은어), устойчивые сравнения (비유어), вульгаризмы (속어) и т.д. Такой подход лингвисты объясняют тем, что все эти языковые единицы имеют ряд общих признаков, благодаря которым и можно их объединить в одну систему:

семантическая целостность;
автоматическая воспроизводимость в языке;
образность (метафоричность);
национальная и семантическая не повторность и т.д.

Сторонники «узкого» понимания (Ким Мунчхан, Ким Минсу, Ким Гюсон) считают, что объектом фразеологии являются только фразеологизмы, исключая из исследовательского материала крылатые слова, пословицы, афоризмы и т.д. Иначе говоря, к фразеологии включают все устойчивые словосочетания, которые служат для выражения номинации. Лингвисты объясняют это тем, что ФЕ своим лексическим значением равнозначны отдельным словам или словосочетаниям, например, 개밥에 도토리 – белая ворона, 얼굴이 두껍다 – наглый, нахальный, 애를 쓰다 – стараться, прилагать все усилия, 굼벵이 – как черепаха, очень медленный. Фразеологизмам свойственны образно-экспрессивные и коннотативные оттенки. [Жила В.Г. Принципы дифференциации фразеологизмов и пословиц в корейском языке//Корееведение Казахстана. - Алматы: КазУМОиМЯ им. Абылай хана, Казахстан, 2014. - С.25-26]

Одним из видов заимствований в ряде идиоматики корейского языка является ханджа cон-о, которые изначально имеют китайские корни.

Ханджа cон-о – это фразеологичеcки связанные, устойчивые лекcико-cинтакcичеcкие единицы современного корейского языка, которые в краткой отточенной форме четырехсложных (в основном) ритмических выражений, состоящих из иероглифов ханджа (한자), насыщенных архаизмами ярко, живо и выразительно отображают различные понятия действительности корейского этноса.

Но более точное определение о ханджа cон-о дает понятие идиоматическое выражение, высказанное В.Л. Архангельским. Идиоматические выражения (идиомы) – это своеобразные выражения определенных языков, являющиеся по своему употреблению цельными и едиными по смыслу, обыкновенно не поддающиеся точной передаче на другие языки и требующие при переводе замен сходной «стилистической окраски» [7, с. 86 Караулов Ю.Н. Руccкий язык и языковая личноcть. – M.: Наука, 1987. – 263 c].

Порой в ханджа cон-о можно встретить архаизмы, которые несут в себе определенный смысл из прошлого. Но в большинстве случаев архаизмы принимают новые смысловые значения, принимая облик современных заменителей. Например, в следующем выражении: 일필휘지(一筆揮之), 필 (筆) – имеет значение «писать кистью», но в наше время это можно заменить «написанием ручкой». Таким образом ханджа cон-о имеют не только смысловую нагрузку, но и культурно-историческую ценность, так как благодаря им из речи не исчезают архаизмы и историзмы. В примере 삼고초려 (三顧草廬) – речь идет о том, что «если долго мучиться, что-нибудь получится».

II ГЛАВА: Синонимичные фразеологические единицы в корейском языке

2.1 Синонимия как особое явление лексикологии

Синонимия (от греч. συνωνυμία — одноимённость), тождественность или близость значения (прежде всего слов, а также морфем, синтаксических конструкций, словосочетаний, предложений и т.д.). Синонимами называют слова (точнее, слова, рассматриваемые в определенном значении), обычно принадлежащие к одной части речи, с одинаковым или близким значением. Например, синонимами являются слова «смелый» и «храбрый», «грусть» и «печаль», «гасить» и «тушить». В разных значениях у слова могут быть разные синонимы: тяжелый – увесистый (чемодан) или тяжелая – трудная (проблема). При этом, хотя понятие синонимии общеизвестно, точные критерии синонимичности до сих пор являются предметом споров.

Так, в качестве критерия обычно рассматривается взаимозаменимость: если два слова можно заменить друг на друга, то они являются синонимами. Однако, с одной стороны, взаимозамена часто возможна и в случаях, когда между словами нет ничего общего. Скажем, одного и того же человека можно обозначить как блондина, водителя или мужа подруги. Это не значит, что данные выражения синонимичны. Одно и то же событие можно описать самыми разными способами: Мальчик получил двойку; Мальчик подвел класс; Мальчик разочаровал родителей. К синонимии это отношения не имеет. С другой стороны, слова, которые естественно считать синонимами, взаимозаменимы далеко не всегда. Как писал Г.О.Винокур, «в контексте живой речи нельзя найти ни одного положения, в котором было бы все равно, как сказать: конь или лошадь, ребенок или дитя, дорога или путь и т.п.».

Синонимия – это не только отношение между словами, она пронизывает весь язык. Например, синонимичны суффиксы -тель и -щик (водитель, сварщик). Они имеют одинаковое значение «тот, кто профессионально занимается тем-то». Синонимичными могут быть и единицы разных уровней языка, например слово слишком и приставка пере- (пересолить, перестараться). Однако чаще всего, говоря о синонимии, подразумевают ряды слов-синонимов.

Так называемые полные, или точные синонимы встречаются в языке редко, в основном среди терминов (например, пару орфография – правописание). Чаще всего, если внимательно вглядеться в выражения, которые на первый взгляд кажутся абсолютно равнозначными, можно увидеть, что они не вполне тождественны. Это относится даже к выражению «что в лоб», «что по лбу», которое призвано выразить саму идею разных способов обозначения одного и того же. Действительно, «в лоб» и «по лбу» – это не совсем одно и то же. Например, если человека ткнули острой палкой, то мы скажем в лоб, но никак не по лбу, если же он получил удар плашмя ладонью, то тут можно сказать по лбу, но не в лоб. Обычно язык стремится избавиться от дублирования, развивая у близких слов противопоставляющие их смысловые компоненты. Например, недавно в русский язык было заимствовано английское слово image. Однако в русском языке уже есть слово с тем же значением – образ. Поэтому неудивительно, что русское слово имидж развило собственное, особое значение – более узкое, чем у английского прототипа.

Часто говорят о так называемых стилистических синонимах, т.е. словах, которые различаются только стилистической окраской, сферой употребления и т.п. Таковы, например, «губы» и «уста», «болезнь» – «недуг» – «заболевание» – «хворь», «есть» – «жрать», «лицо» – «лик» – «рожа» – «харя». Однако в действительности подобные слова обычно различаются не только стилистически, но и по смыслу. Например, классическая пара «стилистических синонимов» – глаза и очи – означает не вполне одно и то же. Очи – это не просто глаза, но глаза человеческие, причем обычно большие и красивые. Более разумно говорить не о стилистических синонимах, а о стилистических различиях между синонимами. Действительно, большинство синонимов слегка различаются по смыслу, а многие из них – также по стилистической окраске, сочетаемости и некоторым другим признакам.

2.2 Фразеологические единицы корейского языка с синонимичным значением

Фразеологический состав языка – явление самобытное. Эта самобытность обусловлена тем, что “фразеологизмы возникают на основе образного представления о действительности, отображающего по преимуществу обиходно-эмпирический, исторический и духовный опыт языкового коллектива, связанный с его культурными традициями” (Телия 1993, 302).

В лексическом составе определенной части фразеологизмов как русского, так и корейского языков содержится указание на национальное своеобразие.

Указание может быть связано:

с обиходно-эмпирическим опытом народа: лезть на рожон, заваривать кашу; 죽도 밥도 아니다 (букв. “ни каша, ни кашица”) – “совсем никуда не годится”, 보따리를 싸다 (букв. “завязывать вещи в платок”) – “бросить, прекратить дело”; 보리를 타다 (букв. – “молотить ячмень”) – “быть избитым палками”;
со сферой материальной культуры: коломенская верста, как блины печь, бить баклуши; 파김치가 되다 (букв. “стать гимчхи из лука”). “очень устать, переутомиться”; тогыль мандыльда (букв. “готовить тог”) – “испортить дело”; мугсабальи дойда (букв. “становиться фарфоровой миской с мугом”) (муг – корейское национальное блюдо, похожее на желе) – “потерпеть полное поражение” и т.п.;