СОДЕРЖАНИЕ:

Введение…………………………………………………………………………3

Глава 1. Ценностные ориентации  ………………………… ………..……..…5

1.1. Сущность категории ценностные ориентации…………………..…………5

1.2.  Ценностные ориентации современной молодежи……………………......11

Глава 2. Выявление ценностных ориентаций молодежи………………….…19

Заключение…………………………………………………………………….24

Список  литературы………………………………………………………...…....26

Приложение………………………………………………………………………28 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 
 
 

      Проблема  ценностных ориентаций современной молодежи в обществе весьма актуальна: от нового поколения  зависит будущее нашей страны. Демократическое экономически эффективное общество нельзя построить без заинтересованности, участия молодежи. Именно молодежь лучше всех улавливает «дух времени».  Изучение ценностных ориентаций молодежи позволяет оценить степень включенности  ее в общественные отношения, определить ее потенциал.  Особенно эта тема актуальна сейчас, когда наряду с экономическим кризисом идет и кризис ценностных ориентаций. Нравственному развитию личности придается первостепенное значение. Моральная основа, пишет Богданова О.С., это "стержень, на который должно нанизываться любое проявление человеческой деятельности. Проявление в труде, в человеческом общении, стыд, совесть, достоинство, чувство родства, забота о сохранении общественных благ, снисхождение к слабому, отвращение к насилию - без этих исходных нравственных норм  наше общество не сможет существовать и развиваться»[2;78].

    Эта тема  мне интересна потому, что  близка мне, так как я тоже отношусь к классу молодежи. Также было очень  интересно узнать мнение других молодых  людей по интересующим меня вопросам.

    Целью работы является выявление наиболее распространенных среди молодежи ценностей, факторов влияния на них и  условий  формирования.

    Для достижения поставленной цели решаются следующие задачи:

· Разобрать определение ценностных ориентаций;

· Выявить факторы, влияющие на формирование ценностных ориентаций молодежи;

· Рассмотреть классификации ценностей и ценностных ориентаций;

· Проанализировать  результаты исследований ценностных ориентаций молодежи, проходивших ранее (Лисовский В.Т., Иконникова С.И., Семенов В.С.);

· провести собственное  исследование на примере двух групп студентов.

    Объектом  исследования является процесс формирования ценностных ориентаций среди молодежи. Предметом исследования являются факторы и условия формирования ценностных ориентаций.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ 

1.1. Сущность категории  «ценностные ориентации». 

   Ценностные ориентации - это важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, совокупностью его переживаний и ограничивающие значимое, существенное для данного человека, от незначимого, несущественного; разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достижения этих целей и в виду этого приобретающие функцию важнейших регуляторов социального поведения индивидов [7;133].

    Совокупность  сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось  сознания, обеспечивающую устойчивость личности преемственность определенного  типа поведения, и деятельности, выраженную в направленности потребностей и  интересов. Поэтому ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим поведение личности.

    Е.С. Волков определял ценностные ориентации как сознательный регулятор социального  поведения личности. Он говорил, что  ценностные ориентации играют мотивационную  роль и определяют выбор деятельности[3;322].

    Ценностно-потребностная сфера личности – это система индивидуальных потребностей, формирующаяся на основе врожденные или уже приобретенных в течении жизни потребностей, и организующихся в блоки – ценности, которые соответствуют исторически сложившимся социально одобряемым, морально – этическим нормам, выработанным в процессе развития общества под влиянием социально-экономических факторов, но отличающимся своей индивидуальной неповторимостью[18;58].

      "Ценности, - писал В. П. Тугаринов, - это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве нормы, цели и идеала"[17;271].

     В понятийный словарь гуманитарных наук термин "ценность" был введен Рудольфом  Лотце, для которого ценность существует лишь в ее значимости для субъекта и в то же время объективно, обладая общезначимостью для индивидов [9].

     "Гуманитарное  знание"[5]: "Специфика гуманитарного  знания  предполагает, что используемая в нем терминология подчиняется по ряду параметров другим правилам в сравнении с терминологией так называемых точных наук. В сущности, в большинстве случаев в гуманитарном значении ученый имеет дело вовсе не с терминами, а с концептами, то есть со словами, в которых помимо некоего содержания присутствует еще и возникающий в сознании образ, который, в свою очередь, вызывает ту или иную эмоциональную реакцию.

     Именно  таким концептом оказывается  понятие "ценность". Оно в русском  языке восходит к прилагательному  ценный, которое образовано с существительным "цена".

     И сегодня оно по-прежнему связано  с понятием цены, платы. Насыщение  его инородным, пришедшим из западной философии содержанием происходит без опоры на собственную научную  традицию его истолкования, которая  начала складываться совсем недавно, поэтому  в концепциях отечественных ученых-гуманитариев оно легко воспринимает смыслы, которые  предлагают различные западные научные  школы. Тем не менее, можно выделить некий общий смысл, который соединяет  исходное понимание ценности в русской  культуре, насчитывающее много веков, и в какой-то мере его научные  интерпретации, появившиеся в последние  десятилетия: ценность - это то, что  дороже денег. Если это вещь, то за нее  не жалко отдать запрашиваемые деньги. Если это люди (родители, родственники, друзья, любимые, герои, кумиры и т.д.) или понятия (Родина, свобода, дружба, любовь, молодость, здоровье, искусство, наука и т. д.), то и в этом случае они относятся к ценностям, если воспринимаются как бесценные, то есть более значимые, чем любые деньги. Наконец, если сами деньги воспринимаются как ценность, они тоже становятся бесценными - утрачивают количественную сторону".

     Вот что о связи ценностей и  ценностных ориентаций говорит А. В. Агеева: "Ценности находятся в  непрестанном движении: одни рождаются, другие умирают, третьи переходят из одного рода в другой. Но все элементы системы ценностей тесно связаны между собой, обуславливают друг друга, дополняют или противоборствуют. Ценности, прежде чем превратиться в ценностную ориентацию, проходят фильтры сознания и систематизируются.

     Понятие ценностной ориентации находится в  тесной связи с понятием ценности. Термин "ценностная ориентация" дополняет  термин "ценность", акцентирует  его динамический аспект. Механизм формирования ценностной ориентации выражен  в схеме: интерес - установка - ценностная ориентация" [1;5].

     Ценности  могут усваиваться осознанно  и неосознанно. В последнем случае человек не всегда может понять и  объяснить, почему отдано предпочтение тем или иным ценностям, тем более - ложным и безнравственным. Они сегодня  активно внедряются в сознание при  помощи средств массовой информации. Причем этим ценностям стараются  придать привлекательный вид, чтобы  люди легче усваивали их на образно-эмоциональном  уровне. При формировании собственной  системы ценностей молодые люди ориентируются не только на общественную систему, но и на выбранные ими  самими образцы для подражания. При  всем при этом сейчас идет разрушение системы воспитания - сегодня воспитывают  главным образом семья, улица, телевидение, поэтому необходимо заниматься проблемой  воспитания.

     Ценностный  мир каждого человека необъятен. Однако существуют некие "сквозные" ценности, которые являются практически  стержневыми в любой сфере  деятельности. К ним можно отнести трудолюбие, образованность, доброту, воспитанность, честность, порядочность, терпимость, человечность. Именно падение значимости этих ценностей в тот или иной период истории всегда вызывает в нормальном обществе серьезное беспокойство[8;40].

     Ценностные  ориентации являются продуктом социализации. Социологический словарь определяет социологию как процесс усвоения индивидом ценностей, установок, образцов поведения того общества, к которому оно принадлежит. В недавнем прошлом успех воспитания оценивался по тому, насколько удалось старшему поколению передать детям накопленный опыт, знания и ценности, но сегодня этого явно недостаточно, так как детям предстоит жить в мире, существенно отличном от мира их родителей. Необходимо не только передать молодым опыт, но и воспитать в них самостоятельность, инициативу, профессионализм, социальную ответственность, т.е. те качества, которых так не хватает предшествующим поколениям [13;5].

  Рассмотрим понятие полоролевой социализации. В социологической науке исследованием полоролевой социализации занимается специальный раздел - социология пола, предметом изучения являются закономерности дифференциации мужских и женских социальных ролей, полового разделения труда, культурные символы и социальные стереотипы "мужественности" (маскулинности) и "женственности" (феминности) и их влияние на различные аспекты социального поведения, общественной жизни. В науке понятия маскулинности и феминности являются специфическими конструктами, связанными с конкретными психодиагностическими тестами. Однако некоторые черты, приписываемые мужественности и женственности передаются в культуре. Например, маскулинность отождествляется с силой, агрессивностью, а феминность с мягкостью, нежностью. На основании этого в обыденном сознании формируются стереотипы, задающие правила и нормы мужского и женского поведения. Эти стереотипы усваиваются человеком в процессе социализации [14;115].

      Также связаны ценности с определением культуры. С позиций аксиологического подхода, культура есть система базовых  ценностей, находящегося на определенном этапе исторического развития. Именно как «совокупность осуществляемых в общественно-исторической жизни  объективных ценностей» определял  культуру русский религиозный философ  С.Л. Франк [19;177].

     В. П. Тугаринов [17;276] писал, что в литературе, посвященной классификации ценностей существует их деление "на ценности жизни и культуры. Различие между жизнью и культурой очевидно. Жизнь человеку дана природой, культура же создается людьми. Ценности культуры делятся ... на материальные и духовные. Именно разработка теорий ценностей жизни позволит ответить на многие вопросы воспитательного характера: о смысле жизни, ее подлинных и ложных ценностях, о жизненном оптимизме, в чем состоит действительное счастье человека и т.д."

     В.Б. Ольшанский сравнивает ценности со своеобразными  маяками, помогающими «заметить  в потоке информации то, что наиболее важно (в позитивном или негативном смысле) для жизнедеятельности человека; это также ориентиры, придерживаясь  которых человек сохраняет свою определенность, внутреннюю последовательность своего поведения»[12;471].

      Ценности  выступают критериями оценки, как  всей жизни личности, так и отдельных  ее поступков и действий, так как  они дают основания для выбора альтернативных способов действия, для  отбора и оценки этих альтернатив. Эта  деятельность оценивания осуществляется личностью не с точки зрения полезности или нужности, а с точки зрения должного. Ценности являются критериями оценки и окружающей действительности: через систему ценностей как  фильтруется вся воспринимаемая и перерабатываемая личностью информация. «Призма ценностей» [10;66] усиливает  одну информацию и, наоборот, ослабляет  или игнорирует другую. Все явления  или события, происходящие в мире, представляются ей в различном свете, согласно той позиции, с которой  она смотрит на них. Поэтому ценности определяют как «локаторы нравственного  сознания личности»[10;118], главной функцией которых является создание упорядоченной, стабильной, имеющей для человека значение картины мира[11;37].

     В процессе становления личности молодого человека формируется определенная система ценностных ориентаций с  определенной структурой поведения. Система ценностных ориентаций не является постоянной: могут появляться новые ориентации с изменением условий жизни, также может произойти полная или частичная переоценка. На формирование ценностных ориентаций оказывают влияние не только социальные факторы, но и некоторые характеристики самого человека, его личностные особенности.

     Существует  ряд социально-экономических, политических и культурных инновационных факторов, которые влияют на динамику ценностных ориентаций[20]:

1) микроэкономический;

2) макроэкономический;

3) микрополитический;

4) макрополитический;

5) этический;

6) рациональный.

     По  мнению А.Г. Здравомыслова, наличие  устоявшихся ценностных

ориентаций  характеризует зрелость человека и  обеспечивает его устойчивость и  стабильность. Так, например, устойчивая структура ценностных ориентаций определяет такие качества личности, как активность жизненной позиции, упорство в достижении целей, верность определенным принципам  и идеалам, цельность, надежность; и, напротив, противоречивость в ценностных ориентациях влечет за собой непоследовательность, непредсказуемость поведения человека: неразвитость ценностных ориентаций личности определяет ее инфантилизм, господство внешних стимулов в поведении  личности, а следовательно, конформизм, безликость человека [6;203]. 

1.2. Ценностные ориентации  современной молодежи

     Молодежь  ругали всегда - даже в записях, сохранившихся  со времен Древнего Египта и Древней  Греции, существуют фразы о том, что "молодежь пошла не та". Так  и сейчас - старшие поколения упрекают молодых людей в их "недалекости" и аморальности.

     Кардинально изменилась идеология в постперестроечной  России, перевернув тем самым и  ценностные ориентации. Развал СССР привел к уничтожению  единого экономического,  культурного и образовательного пространства.

     В последнее время средства массовой информации постоянно говорят о  мировом экономическом кризисе. Считается, что экономический кризис общества сопровождается чаще всего  кризисом ценностных ориентаций. Особенно заметно снижение в системе ценностных ориентаций проявляется в отношении  к образованию как базовой  социальной ценности. Система образования  сейчас требует самообучения, умения анализировать и обобщать и т.д. Но современная молодежь к такому не готова. Суть обучения сводится к  единственной цели - получение диплома  при минимальных усилиях. Обучение как процесс получения знаний не воспринимается. Образование должно быть более глубоким, разносторонним. Каждый должен понимать, что без  хорошего, высококлассного образования  в 21 веке делать нечего.

     Развитие  правосознания идет с серьезным  отставанием от происходящих в стране политических процессов. Молодежь быстро убеждается, что живет в неправовом государстве, где законы нарушать очень  просто.

     Интересы  молодежи определяются ее экономической, социальной и политической ролью  в обществе, но при этом необходимо учитывать следующее: молодежь - одна из самых незащищенных в экономическом  отношении часть населения. В  обществе очень низок престиж  профессионализма, молодые специалисты  оказываются невостребованными, что  приводит к "утечке мозгов".

     Очень важное значение для современной молодежи имеет материальное благополучие. Многие счастье измеряют именно деньгами. Привлекательность специальности, места работы во многом определяется именно размером оплаты труда, идет ориентация на заработок, нежели на интересную работу. Успешность человека также определяется его доходами, а не его качествами - знаниями, трудолюбием, талантом и др. Подобная ориентация на деньги негативно сказывается на отношениях людей, порождая зависть, неприязнь и т.д.

     Приведем  высказывание В.Т. Лисовского: "В  последние годы в России появились  многие возможности финансового  самоутверждения личности, где не требуется высокий уровень образования, но платят большие деньги. Для части  молодых людей эти пути достаточно привлекательны, хотя не ведут к  настоящему успеху, а усиливают ощущение духовной пустоты и бессмысленной  жизни, временности всего происходящего" [8;41].

     Семенов В.Е в "Социологических исследованиях" пишет: "В процессе трансформации  российского общества в 1990-х гг. понятие  воспитания почти исчезло из сферы  отечественного образования и государственной  молодежной политики. Было утрачено понимание, что составляющими гражданского становления личности являются трудовое, патриотическое и нравственное воспитание. Реакцией по преодолению упущений в  воспитании стало Постановление  Правительства РФ от 16 февраля 2001 г. о государственной программе "Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001-2005 гг.". В июле 2005 г. принят новый правительственный  документ об аналогичной программе  на 2006-2010 гг. и вышла сама программа... С целью изучения жизненных ценностей  современной молодежи НИИ комплексных  социальных исследований (НИИКСИ) СПбГУ  проводились социологические исследования в ряде регионов России, включая  Санкт-Петербург, Ленинградскую обл., в 2002-2006 гг. Исследования показали, что  главными ценностями молодежи являются семья, друзья и здоровье, затем следуют: деньги и справедливость. Замыкает шестерку главных жизненных ценностей  религиозная вера" [15;37].

     Молодежь  осознает значимость духовных, человеческих ценностей, выступает за усиление внимания к ним. Однако такая оценка действует  скорее на вербальном, чем на поведенческом  уровне. В реальной жизни действуют принципы рационализма и прагматизма; происходят процессы "размывания" норм доброты и милосердия, честности и порядочности и других [1].

     Ценностные  установки и внутренний, духовный мир молодежи формируется в семье  и в обществе в процессе образования  и воспитания.

Современная молодежь проходит свое становление  в очень сложных условиях ломки  многих старых ценностей и формирования новых социальных отношений. Отсюда растерянность, пессимизм, неверие  в будущее и настоящее.

     "Одни  живут в прошлом, слушая рассказы  старших о прекрасном времени,  когда якобы успешно решались  все проблемы. Другие, наоборот, агрессивно  ведут себя по отношению ко  всем нововведениям, критикуют  все и  вся. Третьи, отчаявшись, уходят в никуда, пьянствуют, становятся на преступный путь. Четвертые начинают искать "путь к Богу", вступают в различные секты, увлекаются мистикой и колдовством. Пятые, понимая, что только с помощью собственной активности можно добиться успеха в жизни, ищут пути решения возникающих проблем", - пишет В. Т. Лисовский[8;43].

     Выделяют  индивидуальные и общественные ценности. Первые регулируют поведение индивида в повседневной жизни, вторые – его  ценностные приоритеты относительно развития общества.

     Существуют  и другие классификации ценностных ориентаций. Обратимся, к примеру, к  классификации, предложенной В.А. Сибиревым [16;25].

По мнению исследователя, каждое ценностное суждение фиксирует лишь конкретные аспекты  соответствующих макроценностей, наблюдаемых  в поведении индивидов. Представлено четыре группы: традиционная, альтруистическая, гедонистическая и самореализации. Конкретный состав принадлежности к  той или иной группе первичных  принципов, отношение к которым  выявлялось в процессе исследования, следующий:

     1) традиционные: хорошо зарабатывать, получать много денег (деньги); создать семью (семья); иметь авторитет у других (авторитет); выполнять свои обязанности (ответственность);

     2) гедонистические: не отказываться  от жизненных удовольствий (жизненные  удовольствия); наслаждаться радостями  жизни (радости жизни);

     3) альтруистические: служить другим людям, даже в чем-то отказывая себе самим (общественное благо); помогать социально незащищенным (помощь нуждающимся);

     4) самореализации: быть хозяином своей  жизни (хозяин жизни); реализовать  себя, не плыть по течению (самореализация); быть независимым от других (независимость); найти смысл жизни (смысл жизни).

     Система ценностных ориентаций разделяется  на три большие группы[20]: 1) «материнские»  как материально-экономические; 2) «отцовские»  как духовно-гуманитарные; 3) символически-интерсубъективные  как рациональные.

     1) Материально-экономические ценностные  ориентации. Этот вид ценностей  распределяется по оси «плановая  экономика -  рыночная экономика».

Выбор в пользу то или иной группы детерминируется  экономического статусом человека, его  принадлежностью к той или  иной социальной группе, экономически активной или экономически пассивной. Если та или иная социальная группа является экономически зависимой частью общества и нуждается во всемерной  поддержке государства, оно крайне заинтересовано в государственном  управлении экономикой и в развитии государственного сектора экономики. Эта группа, будучи объектом опеки  со стороны государства, ратует за социально  ориентированную экономику.

     С другой стороны, экономически активные субъекты и сообщества, являясь революционно - реформаторской частью общества, уверены  в необходимости развития рыночных отношений, чьи принципы неотделимы от принципов экономической самостоятельности. Экономическая независимость - основа политической независимости.

     2) Духовно-гуманитарные ценностные  ориентации традиционно делятся  на индивидуально направленные  или этические и коллективно  направленные или политические  ценностные ориентации.

     3) Рационально-ценностные ориентации  основаны на рациональном определении  и ограничении ценностных объектов  в качестве смыслов. Если материально-экономические  и гуманитарно-духовные ориентации  устанавливаются субъектом или  даются ему на основе социально-общественного  опыта как детерминированной  извне сферы объективных и  общественнозначимых символов, то  рационально-ценностные ориентации  конституируются субъектом изнутри,  в качестве имманентных понятий  и предметов в качестве продуктов  спонтанной деятельности воображения  и мышления, правда, немыслимой без  своего выражения вовне.

     Рационально-ценностные ориентации, как и в предыдущих случаях, делятся на субъективно-рациональные и объективно-рациональные ориентации.

     В.В. Гаврилюк и Н.А. Трикоз, в одной из своих публикаций выделяют четыре основных типа систем ценностей: “смысложизненную систему, объединяющую ценности человеческой жизни, определяющую цели бытия, человеческой сущности, ценности свободы, правды, красоты, т.е. общечеловеческие ценности; витальную систему – это ценности сохранения и поддержания повседневной жизни, здоровья, безопасности, комфорта; интеракционистскую систему – это ценности и суждения важные в межличностном и групповом общении: хорошие отношения, спокойная совесть, власть, взаимопомощь…; социализационную систему – ценности, которые определяют процесс формирования личности: социально одобряемые и наоборот”[4,96].

      Выделено  четыре типа ценностных ориентации, отличающихся стабильностью компонентов, характеризующих  различную направленность социальной активности учащихся. Из них два  ориентированы на ценности самореализации в социальной сфере (социального  взаимодействия — I тип и социальной успешности — IV тип), и два — на ценности личностного индивидуального существования (ценности индивидуальной самореализации — II тип и ценности личного счастья — III тип). Формирующиеся типы ценностных ориентации способствуют установлению специфичных связей между разноуровневыми свойствами интегральной индивидуальности, что свидетельствует о системообразующей функции ценностных ориентации в обеспечении целостного единства интегральной индивидуальности. Следовательно, ценностные ориентации являются звеном, опосредствующим взаимосвязи между различными иерархическими уровнями интегральной индивидуальности.

     Ценности  же с формальной точки зрения разделяют  на позитивные и негативные (среди них можно выделить и малоценность), абсолютные и относительные, субъективные и объективные. По содержанию различают вещные ценности, логические и эстетические. В нормативной модели ценностных ориентаций, разработанной Бубновой С.С. и Сытиным А.Н. на основе теоретического анализа выделяются четыре иерархических уровня ценностных ориентаций личности:

     I . Наиболее обобщенные, абстрактные  ценности: духовные, социальные, материальные;

     II . Компоненты трех типов абстрактных  ценностей. Так, например, в системе  духовных ценностей выделяются  познавательные, эстетические, гуманистические  и другие. В системе социальных  ценностей выделяются ценности  социального уважения, социальных  достижений и социальной активности  и т.д.- названные - ценности- идеалы;