«Смерть Артура» Т.Мэлори -как памятник конца средневековья
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего образования
“Санкт-Петербургский государственный политехнический университет Петра Великого”
Институт международных образовательных программ
Кафедра “Международные отношения”
Курсовая работа по истории Великобритании
«Смерть Артура» Т.Мэлори -как памятник конца средневековья.
Студента:
Содержание
Введение......................
Глава 1. Появление легенды о короле Артуре………………………5…
1.1 Происхождение легенд о короле Артуре……………………9..
1.2 Периоды развития легенд о короле Артуре…………………16..
Глава 2. Роман Томаса Мэлори «Смерть Артура»………………17
2.1 История создания…………………………………………17
2.2 Краткое описание восьми книг…………………………18…….
Глава 3.»Смерть Артура»-памятник литературы конца средневековья…. 21
Заключение……………………………………………………
Список литературы……………………………………………………
Легенды о Короле Артуре зарождаются в VI - VII веках на Британских островах и очень быстро распространяются по всей Европе. Но и спустя четырнадцать веков история и приключения короля Британии и его храбрых рыцарей привлекают все больше и больше читателей.
Эта легенда стала неисчерпаемым кладезем литературных мотивов, источником, не менее обильным и чаще используемым, чем, гораздо более близкая нам греческая мифология, «Илиада», «Одиссея» или «Энеида». На основе легенд о короле Артуре создавалось огромное количество художественных произведений.
В Средние века они вдохновляли хронистов и поэтов по всей Европе; к ней обращаются и поныне, а в жанре фэнтези образовался, так называемый, «артуровский поджанр», ярчайшими образцами которого являются романы М. Стюарт, М.З. Брэдли и Т.Х. Уайта.
Но наиболее популярным и объемным собранием легенд о короле Артуре является роман Томаса Мэлори, «Смерть Артура».
Объектом курсовой работы являются легенды о короле Артуре и их вклад в художественную литературу, предметом – темы роман Томаса Мэлори, «Смерть Артура».
Целью нашей работы является тщательное изучение романа «Смерть Артура» и значение данного произведения в литературе.
Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
- изучить ранние легенды о короле Артуре
- выявить
этапы формирования новых
- тщательно изучить роман Томаса Мэлори, «Смерть Артура»
Глава 1.Появление легенды о короле Артуре.
1.1 Происхождение легенд о короле Артуре.
Предания о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола по праву входят в число самых известных в мире легенд, выдержавших испытание временем. Большинство людей, говорящих на английском языке, знакомы с ними с детства: эти легенды фиксируют начало начал — зарождение нации, британского национального характера. До Артура население Британских островов было всего-навсего племенами, едва заметными в мрачной тени предыстории. При нем они стали народом. Артур — это воплощение образа доблестного короля-воина, который жил, любил и умер как герой романтической трагедии. Легенды о нем вдохновляли многих великих творцов героической литературы и искусства прошлого тысячелетия
На сегодняшний день библиография «артуроведческих» работ насчитывает более пяти тысяч книг, причем 95 процентов из них изданы в Великобритании и США. В других странах, включая Россию, изучение этой темы делает лишь первые шаги. Однако первые упоминания о короле Артуре появляются уже в трудах валлийского лирика Гильдаса (516? - 570-й) - "De excidio et conquestu Britanniae" («Разорение и горе Британии»). Там говорится о битве под Бадоном, проходившей в день рождения автора, то есть около 516 года. Однако в этой работе нет ни слова о том, кто - персонально - победил. Имя Артура не упоминается.
Другой валлиец, тоже монах, Ненний, создал (ок. 796 г.) произведение, озаглавленное "Historia Britanum" («История Британии»), и здесь Артур уже присутствует, он назван по имени и с эпитетами "Dux Bellorum" и "Comes Brittaniarum".Ненний перечисляет места всех двенадцати побед Артура, включая и битву у горы Бадон, в которой Артур "собственноручно победил девятьсот шестьдесят противников.
В "Annales Cambriae" («Анналы Кимбрии») неизвестного автора, написанных около 956 года, точно указана дата битвы под Бадоном: 516 год. Также указаны дата и обстоятельства смерти Артура - он пал в битве под Камланном в 537 году.
Джозеф Кэмпбелл, американский исследователь мифологии, наиболее известный благодаря своим трудам по сравнительной мифологии и религиоведению, называет период, когда Артуровская легенда рождалась в изустно передаваемой народной традиции и проникала в хроники (550 - 950 годы), мифогенным моментом.
Следующим, по Кэмпбеллу, был «первый период развития устных преданий» (950 - 1066 годы), когда возникла легенда Артура как «Надежды Британии», который отнюдь не погиб, а пребывает на острове Авалон.
Затем наступает «второй период развития» (1066 - 1140 годы). После захвата Острова Вильгельмом Завоевателем, начинается развитие поэзии бардов и век невероятной популярности их творчества. Франко-норманны любили бардов, и ни одно торжество в замке норманнского вельможи не проходило без выступления барда. Теперь в Артуровскую легенду проникло множество элементов кельтской мифологии и героических преданий. Норманнские рыцари хотели слушать повествования о рыцарских подвигах паладинов Круглого Стола, кельтские же барды, испытывая отсутствие материала, приписывали рыцарям Артура деяния Кухулина, Финна
сына Кумала, Диармуйда, Талиесина, Гвидиона, Перидура, Ллеу Ллау Гифеса, Пуйла, Манавиддана - сына Ллира и других богов и богатырей локальных ирландских и валлийских легенд, которые уже в то время собирали и включали в «Мабиногион», валлийский «Справочник для начинающих бардов» [А.Сапковский, Online библиотека].
Именно в этот период возникли "Gesta Regum Anglorum"("Деяния английских королей"), написанная ученым монахом Уильямом Малмсберийским (1080 - 1143). Брат Уильям описывает деяния Артура под Бадоном, но - книга одновременно содержит и первую в истории научную критику мифа. Уильям обращает внимание на массу вымыслов и глупостей, которыми обрастает историческая и достойная хвалы фигура короля Артура, и сурово осуждает выдумщиков и сказочников. Однако тут же ученый утверждает - совершенно серьезно, - что в битве под Бадоном Артур собственноручно поверг свыше девятисот саксов. Поэт Драйтон (1563 - 1631) уменьшает это неправдоподобное количество, сообщая, что Артур под Бадоном убил триста саксов.
"Pendragon's worthie son, who waded there in blood
Three hundred Saxons slew with his owne waliant hand".
[Джон Драйтон]
Однако наиважнейшим
«...И явилась звезда великого размера и блеска, и один луч выходил из нее. А на конце того луча был огненный шар, распростершийся в форме дракона. Из пасти дракона исходили еще два луча, один из которых, казалось, опускался ниже широты Галлии, в то время как второй был повернут в сторону Ирландского моря и разделялся на семь меньших струй света.
Звезда эта появлялась три раза, и всякий, кто видел ее, был поражен ужасом и удивлением».
Приведенный выше отрывок, хотя Артур в нем и не назван по имени, является тем самым фундаментом, на котором Гальфрид Монмутский построил свою легенду о великом бриттском короле.
О самом Гальфриде известно крайне мало. В своих сочинения он упоминает о себе всего четыре раза, и упоминания эти — обычные для средневековья обращения к меценатам или своеобразные «подписи» автора в конце сочинения либо его раздела. Из прозвища Гальфрида можно предположить, что он родился в Монмуте (юго-восточный Уэльс) — или что он был монахом одного из валлийских монастырей [Королев К,Мифология Британских островов].
Книга Гальфрида увидела свет в 1139 году и наделала много шума. Уже тогдашние ученые посчитали ее полным вымыслом. Гальфрид же заверял, что, работая над своей "Историей...", пользовался оригинальным документом на языке бриттов, который получил в подарок от архидьякона Оксфорда. Почти единогласно было решено, что этот "оригинальный" британский документ - как и остальные "факты", - обыкновеннейшие выдумки и измышления. Но мнение не помешало данному труду с каждым днем приобретать все большую популярность, так как произведение было любопытным в литературном отношении. Гальфрид придал книге серьезный и научный характер, но не ограничился сухим, хроникерским упоминанием об Артуре. Автор указал обстоятельства рождения короля, приход к власти, извлечение меча Калибурна, женитьбу на Гуанамаре (Гиневре-Гвиневере) и ее измену (с Медравтом, племянником, а не сыном короля), бой Артура с Медравтом, закончившийся смертью обоих соперников в битве под Камбулой (Камланном), укрытие Гвиневеры в монастыре и, наконец, последний путь короля на Авалон в 542 году от рождества Христова. Назвал он также по именам основных, впоследствии канонизированных, соратников Артура: Вальгана (Гавейна), Кэя и Бедивера. Туда же добавлено бесчисленное множество легендарных и сказочных элементов. Включен сюда и чародей Мерлин. Всю его историю, не забыв о магической транспортировке Каменного Круга Стоунхенджа из Ирландии на равнину Солсбери, он заключил в произведения "Пророчество Мерлина" и "Жизнь Мерлина" (1134 - 1140), так что, как видим, Гальфрид Монмаутский фактически заложил краеугольный камень под будущее здание легенды, и ему, бесспорно, принадлежит на нее авторское право. Более поздние авторы недалеко ушли от начертанной Гальфридом Монмаутским схемы. Следующий период (1136 - 1230) Джозеф Кэмпбелл называет "литературным" и делит его на четыре подпериода.
1.2 Периоды развития легенд о Короле Артуре
А. АНГЛО-НОРМАННСКИЙ ПАТРИОТИЧЕСКИЙ ЭПОС
(1137 -1205)
Артуровская легенда в издании Гальфрида Монмаутского неожиданно приобрела политическое звучание. Повесть о "могучем короле Англии, Уэльса, Ирландии, Нормандии и Бретани", о короле, который "завоевал Галлию, Аквитанию, Рим и Норвегию", щекотала имперское самомнение и амбиции потомков и преемников Вильгельма Завоевателя - Генриха I, Стефана Блуазского и Генриха II Плантагенета. Легенду следовало популяризовать, развивать, дабы усиливать патриотическую монолитность народа под правлением единого владыки и оправдывать территориальные притязания. Прозаическую, прикидывающуюся хроникой "Historia Regum..." переводят на поэтический французский, так как культурная Англия тех времен говорила по-французски. Перевод осуществляет Вас (1110 - 1175), автор произведения "Geste de Bretons" «История Британии», известного также под названием "Брут", поскольку за исходный пункт Вас взял уже знакомую нам приведенную Гальфридом Монмаутским легенду о происхождении бриттов от Брута, правнука Энея Троянского[ А.Сапковский,Online библиотека].
Спустя полвека сельский священник из Уорчестершира Лайамон переводит произведение Васа на англо-норманнский (староанглийский) язык, создав тем самым два забавных парадокса. Во-первых, его имперско-патриотический "анекдот" появляется как раз в то время, когда страна начинает расползаться и погружаться в хаос под правлением короля Иоанна Безземельного. Во-вторых, Лайамон воспевает деяния Артура на языке народа, которого король Артур поверг в свое время - и именно этим более всего прославился.
Оба названных автора в принципе не сделали ничего, кроме переводческой работы, - принципиальная форма и картина легенды осталась той же, что и у Гальфрида. Однако Васу мы обязаны весьма существенной для легенды деталью: он первым описал Круглый Стол и даже привел его размеры - за столом умещались пятьдесят рыцарей.
Приходской же священник
Б. ФРАНЦУЗСКИЙ ГАЛАНТНЫЙ РОМАН
(1160-1230)
Для французов, имеющих собственный эпос о Карле Великом и романы о деяниях его паладинов (так называемые chansons de geste «Сказания, песни о деяниях (фр.).»), личность короля Артура как короля бриттов была и неинтересна, и непоэтична, а английский шовинизм легенды мог им лишь мешать. Зато во Франции вызвали интерес спутники Артура, рыцари Круглого Стола, потому что в те времена была мода на повести о персональных действиях, одиноких путниках и о любви. Идеалом и лейтмотивом песен и романов французских труверов была галантная церемонная куртуазная любовь, amour courtois - сердечные похождения бравых рыцарей и подвиги, свершаемые ими в честь и в защиту прекрасных дам. На покровительствовавших труверам и трубадурам дворах (например, в Пуатье у Альеноры Аквитанской) популярной темой баллад стала проблема Артура и Британии (matifere de Bretagne). Специализированным же типом баллады и любовного романа из группы amour courtois стали так называемые romans bretons, которые говорили о любви и любовных шалостях рыцарей Круглого Стола.
Период, о котором идет речь,
- это время мощной экспансии
артуровского мифа в Европу.
Поэзия французских труверов
была известна и популярна
всюду, поскольку тогдашний
французский язык, так называемый
langue romaine, был в то время
языком всей цивилизованной
Кретьен де Труа (1135 - 1183), придворный поэт Марии Шампанской, начал использовать Камелот исключительно как фон к первой сцене - здесь начинались приключения, отсюда рыцари отправлялись в поход - Артур благословлял их и больше в повествовании не появлялся.Важнее были рыцари.
Кретьен написал целый ряд рифмованных романов о "благородных рыцарях". Большинство из них ("Тристан", "Эрек и Энида", "Клижес", "Ивэн") имеют аналоги в виде возникших в тот же период версий валлийских романов и эпосов. Но, как бы то ни было, корень был явно один и тот же - кельтская мифология. Песни кельтских бардов, которые они исполняли в замках англо-норманнских рыцарей, переправлялись в континентальную Европу и становились там не менее популярными, чем в Англии.
Кретьену де Труа принадлежат три важных новации в рассматриваемой легенде. В его поэме «Ланселот» мы впервые знакомимся с ее одноименным героем, который в более поздних произведениях артурианы станет третьей стороной любовного треугольника, вместе с Артуром и Гвиневерой. Он также принадлежит к числу рыцарей, взыскующих Святого Грааля, священнейшей среди святых реликвий, которую более поздние авторы отождествят с чашей, использовавшейся Иисусом Христом во время Тайной вечери. Кроме того, Кретьен первым дал Двору Артура название Камелот, столь переплетшееся с тех пор с именем Артура, что трудно даже представить, что оно является поздним дополнением к повествованию. Однако наиболее важным вкладом Кретьена де Труа в артуровскую легенду — а по сути дела, и во всю европейскую литературу, — стало появление Святого Грааля в его поэме «Персиваль» (иногда носящей название «Повесть о Граале» (Le Conte de Graal), аспекта важного и впоследствии использовавшегося церковью в качестве политического оружия.
В. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПОВЕСТВОВАНИЯ О ГРААЛЕ
(1180 - 1230)
Наиболее важным из известных источников, повествующих о Святом Граале, является так называемый "Цикл Вульгаты", в который входят "История Святого Грааля", "История Мерлина", "Книга Ланселота", "Поиски Святого Грааля" и "Смерть Артура". "Цикл Вульгаты" возник в 1215 - 1236 годах как коллективный труд анонимных монахов-цистерцианцев. Имеется теория, гласящая, что на написание (и придание ей религиозного оттенка) легенды об Артуре уже значительно раньше склонил монахов их великий собрат Бернар Клервоский.
Цикл "Вульгаты" представляет собой очередное мощное развитие и обогащение мифа. Отталкиваясь от "Истории..." Джефри Монмаутского и романов Кретьена де Труа, создают новые сюжеты, из которых самыми важными являются:
- история
Грааля и исход Иосифа
-
родословная и сильно раздутая
роль Ланселота Озерного, возведение
этого рыцаря до уровня
- греховная связь Ланселота и Гвиневры, супруги короля Артура;
- связь Ланселота с девственницей Элейной, в результате которой на свет появляется добродетельный, набожный и чистый как слеза Галахад;
- неисчислимые приключения рыцарей Артура: Ланселота, Гавейна, Кэя, Борса, Лайонеля, Персеваля, Эктора Окраинного и т.д.;
- поиски Святого Грааля (безрезультатные для грешников, но увенчивающиеся успехом, стоило этим делом заняться чистому Галахаду);
- бунт и предательство Мордреда как прямое следствие
измены Гвиневры и Ланселота.
Г. ГЕРМАНСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС
(1200 -1215)
Речь идет о Гартмане фон Ауэ (1168 - 1210), авторе написанных по образцу Кретьена де Труа (а опосредованно – по типу валлийских преданий) эпосов "Эрек" и "Ивейн", о
Вольфраме фон Эшенбахе (1170 - 1220), авторе "Парцифаля", и о Годфриде Страсбургском (1170 - 1215), авторе эпоса "Тристан и Изольда"
Как и французские труверы, немцы отодвигали фигуру короля Артура и "Проблему Британии" на второй план, сосредоточиваясь на фигурах рыцарей.
Немецкие версии Артуровской легенды помогли шире распропагандировать миф в Европе - как в то, так и в гораздо более позднее время, когда наступил период нового увлечения Артуром, Граалем и Круглым Столом.
В это время пришел час
Мэлори собрал и использовал все, что создали его предшественники, поэтому неудивительно, что «Смерть Артура» так объемиста и полна.
«Смерть Артура» книга, прекрасно и мастерски представляющая собой один из самых любопытных примеров английской прозы с момента издания в 1485 году в известной в то время по всей Европе типографии Уильяма Кэкстона. Правда, от первоначальной версии Мэлори осталось немного. С той поры книгу перерабатывали многократно - редактировали, перередактировали, сокращали, переписывали зананово, отрабатывали новые версии на основе якобы найденных манускриптов. Таким образом, «Смерть Артура» стала классикой, а нарисованная в версии Мэлори картина закрепилась как классический образ мифа об Артуре.
Глава2.Роман Томаса Мэлори «Смерть Артура».
2.1 История создания романа «Смерть Артура» Томаса Мэлори.
Томас Мэлори - английский прозаик, автор восьми Артуровских романов, составивших сборник, который он назвал Книга о короле Артуре и о его доблестных рыцарях Круглого стола, в 1485 изданный У.Кэкстоном в одном томе под названием «Смерть Артура» («Le Morte Darthur»).
Историки опознали в Мэлори рыцаря из Ньюболд-Ревел (графство Уорикшир), родившегося в самом начале 15 столетия и последние двадцать лет жизни почти целиком, с небольшими перерывами, проведшего в тюрьме по ряду обвинений. Он принадлежал к старому уорикширскому роду и в 1444 или 1445 представлял свое графство в парламенте. Осенью 1462 сопровождал графа Уорика и Эдуарда IV в военном походе в Нортумберленд, и когда Уорик переметнулся к ланкастерцам, последовал его примеру. В 1468 Мэлори дважды исключался из списков ланкастерцев, которым Эдуард пожаловал амнистию. Умер Мэлори 14 марта 1471, похоронен в церкви Серых Братьев (францисканцев) в Лондоне.
Большинство произведений Мэлори, если не все, написаны в тюрьме. Они были расположены самим автором или одним из переписчиков в следующем порядке: «Повесть о короле Артуре» (книги 1–4 по изданию Кэкстона), «Повесть о короле Артуре и императоре Луции» (книга 5), «Славная повесть о сэре Ланселоте» (книга 6), «Книга о сэре Гарете» (книга 7), «Книга о сэре Тристраме» (книги 7–12), «Повесть о Сангреале, или Подвиг во имя Святого Грааля «(книги 12–17), «Книга о сэре Ланселоте и королеве Гиневре» (книги 18–19), «Смерть Артура» (книги 20–21). Из них только одна – «Повесть о короле Артуре и императоре Луции» – полностью основана на английском источнике (английская поэма 14 в., известная как аллитеративная «Смерть Артура»).
Для остальных Мэлори использовал в качестве источников французские рыцарские романы 13 века, в т. ч. «Мерлин» и одно из его продолжений – роман «Тристан», а также некоторые части «Ланселота».
2.2 Краткое описание восьми книг.
Как мы упоминали ранее, роман Мэлори состоял из восьми книг:
Повесть о короле Артуре (Fro the Maryage of Kynge Uther unto Kyng Arthure that Regned Aftir Hym and Ded Many Batayles). Источником для неё послужило так называемое «Продолжение Мерлина» французского романа, который был создан как часть цикла, задуманного в противовес «Вульгате», латинскому переводу библии сделанному церковным писателем Иеронином Стридонским.
- Повесть об Артуре и Луции (The Noble Tale Betwyxt Kynge Arthure and Lucius the Emperor of Rome). Согласно Винаверу, это первое по времени создания произведение.
- Повесть о Ланселоте Озерном (The Noble Tale of Sir Launcelot Du Lake). Источник третьей повести Мэлори — какой-то не дошедший до нас вариант «Романа о Ланселоте». Мэлори здесь обрубил всю предысторию, включая воспитание Ланселота у Девы озера и перипетии его любви к королеве.
- Повесть о сэре Гарете Оркнейском (The Tale of Sir Gareth of Orkney). Источник не установлен, но сюжетный архетип очевиден — рыцарская инициация юного и никому не известного героя, иногда подкидыша, иногда бастарда, иногда сироты, либо не ведающего, либо скрывающего свою родословную. У истоков этого сюжета стоит «Персеваль» Кретьена де Труа, его можно обнаружить в «Прекрасном Незнакомце» Рено де Боже, в «Идере» и др. Гарет под именем Бомейн Прекрасные Руки целый год живёт при кухне у короля Артура, затем берётся за опасный подвиг, доказывает свою рыцарскую полноценность силой руки и обходительностью нрава, завоевывает сердце благородной девицы Лионессы, открывает своё настоящее лицо.
- Книга о Тристраме (The Fyrst and the Secunde Boke of Syr Trystrams de Lyones). Источник — прозаический «Роман о Тристане». Мэлори окончательно снимает трагизм легенды, отбрасывает скорбный финал — Тристрам и Изольда остаются живы и здоровы.
- Повесть о Святом Граале (The Noble Tale of the Sankgreal). Источник — четвёртая часть «Вульгаты», «Поиски Святого Грааля». Здесь Мэлори наименее оригинален, он не решается ни на какие нововведения, однако решительно сокращает нравоучительный комментарий к сюжету, что само по себе меняет акценты.
- Повесть о Ланселоте и королеве Гвиневре (Sir Launcelot and Queen Gwenyvere). Источник — заключительный роман «Вульгаты», «Смерть Артура», с которым Мэлори обращается весьма вольно.
- Смерть Артура (The Dethe of Arthur). Источник — опять же французская «Смерть Артура», но и одноимённая английская строфическая поэма.
Мэлори реалистически трактует сюжеты рыцарских приключений, стремится придать им английский колорит, и под его пером череда фантастических, по преимуществу французских повествований превращается в чисто английскую эпопею. Более важны попытки Мэлори обработать средневековые рыцарские романы в соответствии с нормами современной ему литературы: он уплотняет запутанные повествования своих источников, разбивает их на отдельные сравнительно компактные рассказы и в некоторых случаях предвосхищает форму и стиль изложения литературы Нового времени.
Проза Мэлори сочетает элементы эпического красноречия с живостью английской речи. «Благородная и мужественная» по тону, естественная по строю, она свободна от сухой традиционной риторической фразеологии и вычурного старинного синтаксиса, даже при том, что в отдельных местах, казалось бы, дословно воспроизводит источник. Язык Мэлори отмечен той же прямотой и прозрачностью, что и композиция его пересказов самых запутанных приключений и подвигов рыцарей короля Артура.
До 1930-х годов произведения Мэлори были известны только по первопечатному изданию Кэкстона. В 1934 в Научной библиотеке Уинчестерского колледжа У.Ф.Оукшот обнаружил относящуюся к 15 в. рукопись текстов Мэлори, благодаря чему появилась возможность критических изданий.
Глава3. »Смерть Артура»-памятник литературы конца средневековья.
Роман английского писателя XV в. сэра Томаса Мэлори, носящий, по более поздней традиции, название "Смерть Артура", представляет собой как памятник литературы двоякую ценность. Репринтное воспроизведение издания 1974 года. Это, с одной стороны, лучший в мире свод рыцарских романов так называемого Бретонского цикла - свод героических и сказочных сюжетов, восходящих, в свою очередь, к мифу и эпосу кельтских народов и к истории западной оконечности Европы в середине I тысячелетия н. э. В то же время "Смерть Артура" - превосходный памятник раннеанглийской литературы именно XV в. , быть может, единственный, но неоспоримый вклад той эпохи в "золотой фонд" английской классической литературы, и сегодня, как мы можем убедиться, не окаменелость, а живой художественный организм. Мэлори собрал воедино кельтские сказания, многочисленные легенды и романы о короле Артуре и рыцарях «Круглого стола» и, переработав их, создал свои романы-компиляции, отражавшие настроения своего времени. Считается, что в основном источниками для произведений Мэлори служили французские рыцарские романы. Тем не менее Мэлори удалось придать своим трудам английский колорит. Первоисточники, которыми пользовался Мэлори, сохранились, но сегодня они представляют интерес только для специалистов и вообще на традицию французской литературы повлияли незначительно, тогда как Мэлори удалось создать книгу, живую до сих пор и очень важную для традиции английской литературы. Труд Мэлори был завершен в 1469 или в 1470 году, а пятнадцать лет спустя, в июле 1485 года, английский первопечатник Уильям Кэкстон опубликовал его одной книгой — “Смерть Артура”. Она и лежит в основе всей последующей артуровской традиции. Мэлори объединил разрозненные предания в целостную историю, перенеся действие из “темного времени” в высокое средневековье. В отличие от петляющих, полных композиционных повторов французских источников, Мэлори создает сюжет последовательный и стройный, изложение ведется сжато и сочно, читатель переносится в волшебный мир, не имеющий ничего общего с миром реально-историческим. Первые легенды о Короле Артуре зарождаются еще в начале VI века. Самыми ранними источниками, в которых упоминается Король Артур являются: "De excidio et conquestu Britanniae" ("Разорение и горе Британии"),"Historia Britanum" (История Британии), "Annales Cambriae" («Анналы Кимбрии») и некоторые другие.
Джозеф Кэмпбелл выделяет наиболее яркий период (1136 – 1230 гг.) в создании художественной литературе о Короле Артуре и делит его на четыре подпериода:
- Англо-норманнский патриотический эпос.
- Французский галантный роман.
- Религиозные повествования о Граале.
- Германский героический эпос.
К XVI столетию в легенду о Короле
Артуре входили многие
Мэлори собирает воедино кельтские сказания, многочисленные легенды и романы о короле Артуре и рыцарях«Круглого стола» и французские рыцарские романы.Роман под названием «Смерть Артура» («Le Morte Darthur») издается У.Кэкстоном в 1485 и включает в себя восемь книг:
- «Повесть о короле Артуре»,
- «Повесть о короле Артуре и императоре Луции»,
- «Славная повесть о сэре Ланселоте»,
- «Книга о сэре Гарете»,
- «Книга о сэре Тристраме»,
- «Повесть о Сангреале, или Подвиг во имя Святого Грааля»,
- «Книга о сэре Ланселоте и королеве Гвиневре»,
- «Смерть Артура».
Образ короля Артура и связанные с ним легенды широко использовались первыми Тюдорами в пропагандистских целях и при организации всевозможных увеселений. Генрих VIII, например, "регулярно сражался на турнирах, являя собой новое воплощение легендарного Артура, сплотившего весь цвет английского рыцарства".
В данной работе я изучила ранние легенды о короле Артуре. Были выявлены периоды и подпериоды их формирования.