Смысложизненные ориентации в подростковом возрасте

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Учреждение  образования

«МИНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра психологии

Факультет английского языка

Лысенко Юлия Михайловна

414 группа 
 

Смысложизненные ориентации

в подростковом возрасте

Курсовая  работа 
 
 

                                                           Научный руководитель:

                                                           кандидат психологических наук, доцент   

                                                           Широкова Анна Борисовна 
 
 
 
 
 

МИНСК 2011 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

   Введение………………………………………………………………………..3

   Глава I. Исследование проблемы смысла жизни в психологии

    1. Понятие смысла жизни в отечественной и зарубежной литературе…..6

    1.2 Психологические составляющие оптимального смысла жизни……….11

    Глава II. Составляющие смысла жизни в подростковом возрасте

    2.1 Ценностно-смысловая сфера личности……………………………….....15

    2.2 Смысложизненные ориентации подростков…………………………..24

    Заключение…………………………………………………………………..38

    Список  литературы………………………………………………………….29 
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     

ВВЕДЕНИЕ 

    Жизненный путь человека – это процесс формирования и развития личности в определённом обществе, современника определённой эпохи и сверстника определённого  поколения. Вместе с тем, фазы жизненного пути датируются историческими событиями, сменой способов воспитания, изменениями образа жизни и системы отношений, суммой ценностей и жизненной программой – целями и смыслом жизни, которыми данная личность владеет. Выявление особенностей смысложизненных ориентаций стало в последнее время актуальной темой исследований. Однако при достаточной изученности этого феномена нет достаточных данных, позволяющих судить о методах развития смысложизненных ориентаций и способах влияния на процесс их формирования. С проблемой смысла жизни сталкивается практически каждый человек. Особенно актуальной эта проблема становится в подростковом возрасте. Проблема смысла жизни изучалась В.Франклом, и как он отмечает, с этой проблемой сталкиваются люди в разных странах по всему миру. Смысл жизни может выступать, с одной стороны, как ценность для индивида, а с другой, смысл может обуславливать выбор ценностей, которыми руководствуется индивид в своей жизни. Людьми по-разному осознаются разные аспекты смысла жизни: прошлое, настоящее, будущее.

    По  мнению Л.С. Выготского, в подростковом возрасте происходит "овладение  внутренним миром", "возникновение  жизненного плана, как известной  системы приспособления, которая  впервые осознается подростком" [4]. Именно в этом возрасте создаются предпосылки для становления смысла жизни, оформления личности, с одной стороны, и возраст оформления мировоззрения - с другой [4]. У подростка возникает потребность самопознания, которая реализуется с помощью рефлексии. В этом возрасте, как отмечает И.С. Кон, встает вопрос о смысле жизни, который является "наиболее общей, философской формой раздумий личности" [11].

    В отечественной психологии в последние  годы достаточно интенсивно велись исследования смысла жизни как психологического феномена. Большой вклад в разработку данной проблемы внесло исследование Д.А.Леонтьева «Психология смысла».

    Обсуждая  проблему становления смысла жизни, Чудновский особо выделяет подростковый период, характеризуя его как период, в который прибывающие жизненные  силы, открывающиеся возможности настраивают на поиск перспективы и жизненного смысла [28].

         По мнению Вайзер Г.А., у школьников 7-8 классов в период становления смысла жизни проявляется все разнообразие содержания (широкие социальные, групповые, индивидуальные, познавательные, эмоциональные смыслы). Подростки осознают возможность и необходимость обогащения и перестройки жизненного смысла в процессе взросления и овладения опытом.

         Попова Т. А. исследовала значимость смысложизненных ориентаций как психологического механизма становления Я-концепции у учащихся подросткового возраста. Психолог показала, что у современного подростка наибольшую значимость в представлениях о смысле жизни имеют коммуникативные, статусные, гедонистические, семейные категории, в меньшей степени проявляется альтруистическая составляющая смысложизненных ориентаций [19].

    Поиск смысла жизни является неотъемлемой составляющей Я-концепции человека, его жизненной стратегии, жизненного пути личности.

    Все аспекты смысла жизни связанны с  ценностями: духовное удовлетворение и достижения. Кроме этого, осмысленность в целом связана с креативностью, развитием себя и с сохранением собственной индивидуальности. Осмысленность процесса связана с активными социальными контактами, осмысленность результата с развитием себя, а осмысленность будущего имеет обратную связь с высоким материальным положением. Все аспекты смысла жизни и такие ценности как креативность, активные социальные контакты, развитие себя, достижения, духовное удовлетворение и сохранение собственной индивидуальности имеют прямую связь между собой, т.е. чем больше осмысленность, тем больше выражены данные ценности. Связь между общей осмысленностью, осмысленностью будущего и собственного престижа, высокого материального положения обратная, что говорит о том, что чем более осмыслена жизнь в целом и будущее, тем менее важны эти ценности [13].

   Цель  исследования: рассмотрение проблемы смысла жизни в психологии.

   Объект  исследования: изучение смысложизненных ориентаций

   Предмет исследования: смысложизненные ориентации у подростков

   Задачи  исследования:

    1. Рассмотреть различные концепции смысла жизни в отечественной и зарубежной литературе.
    2. Ознакомиться с понятием оптимального смысла жизни человека.
    3. Рассмотреть ценностные ориентации и личностный смысл как составляющие смысла жизни.
    4. Рассмотреть смысложизненные ориентации подростков как составляющую смысла жизни.
    5. Подбор методик, направленных на выявление смысложизненных ориентаций.
    6. Проведение экспериментальных процедур.
    7. Анализ полученных материалов.
    8. Обсуждение результатов.
    9. Выводы.
 
 
 
 
 
 
 

   Глава 1. Рассмотрение проблемы смысла жизни в  психологии. 

   1.1 Понятие смысла  жизни в отечественной  и зарубежной литературе. 
 

   В настоящее время существует множество  различных подходов к проблеме смысла жизни. Ниже мы ознакомимся с некоторыми из них. Но для начала следует рассмотреть наиболее общее определение понятия "смысл жизни". Для этого мы обратились к психологическому словарю, где смысл жизни определяется как особое психическое образование, имеющее свое содержание и структуру. Смысл жизни - "механизм", работа которого имеет "судьбоносное" значение для человека [12].

   Смыслу  жизни посвящен ряд совершенно противоположных  по своей сути философских течений. Одной из наиболее древних считается  концепция Экклезиаста. В ней  говорится о ничтожности и суетности человеческой жизни. Жизнь человека, считал Экклезиаст, это вздор, бессмыслица, нелепость, чепуха. Он полагал, что составляющие жизни – власть,  труд,  богатство,  любовь - бессмысленны, так же  "как погоня за ветром". В общем, он отрицал наличие у человека смысла жизни [9].

   Среди русских мыслителей достаточно полно  раскрыл данную проблему Ф.М. Достоевский, разгадывающий "тайны и загадки" человека во все периоды своей  жизни. «Человек должен быть личностью. Каждый человек обязан оставить в обществе небольшой след своей личности». Суть смысла жизни - человеку важно быть нравственным.  

     Итак, мыслители и философы вкладывают  в понятие «смысл жизни человека»  разное содержание: кто-то считает,  что смысла жизни нет, кто-то  вкладывает в него все негативное, ("страдание); третьи предполагают  нечто "положительное" ("счастье") и т.д. [21].

   В психологии смысл жизни изучается  преимущественно под углом зрения того, как и под влиянием каких  факторов происходит формирование смысла жизни в индивидуальном развитии, и как сформировавшийся смысл жизни или его отсутствие влияет на жизнедеятельность и сознание личности [2]. Смысл жизни психологами определяется как «более или менее адекватное переживание интернациональной направленности собственной жизни», «концентрированную описательную характеристику наиболее стержневой и обобщенной динамической смысловой системы, ответственной за общую направленность жизни субъекта как целого» [2], «генеральная линия жизни, задающая высокую планку активной жизнедеятельности человека, помогающая ему не сломаться на крутых виражах судьбы, максимально использовать собственные резервы, направляя их на преобразование обстоятельств и собственной личности» [5]. Ю. Б. Гиппенрейтер рассматривает смысл жизни «как процесс, направленный на полную интеграцию и координацию мотивационной сферы личности».

   Фрейд считал,  что смысл человеческой жизни, - быть счастливым, получать разнообразные  наслаждения и удовольствия. Необходимо не допускать болезней, несчастий. Фрейд  считает, что человек испытывает огромное удовольствие, наслаждаясь прекрасным.

   Э. Фромм, ученик Фрейда,  писал: "Жизнь  должна иметь смысл. Люди тянутся  ко всему позитивному (счастью, любви, верности)".

   Понимание смысла своей жизни, пишет К. Обуховский, - это необходимое условие нормального функционирования.

   В теории В. Франкла понятие смысла жизни занимает центральное место. Стремление к поиску и реализации человеком смысла жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную  тенденцию, присущую всем людям и  являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Отсутствие смысла выступает причиной многих психических заболеваний, в том числе специфических «ноогенных неврозов», и разных видов отклоняющегося поведения. Хотя смысл жизни каждого человека уникален, существуют и смысловые универсалии -- ценности, представляющие собой обобщенные типичные смыслы [6]. По В. Франклу, человек не может лишиться смысла жизни ни при каких обстоятельствах, смысл жизни всегда может быть найден. В. Франкл считает, что человек может обрести смысл жизни тремя путями: 1) в деле, направленном на достижение социально-значимых целей; 2) в переживании гуманистических ценностей; 3) заняв определенную позицию по отношению к обстоятельствам своей жизни.

   Несомненно, смыслы укоренены в бытии, они существуют в объективной действительности, но реализация объективно существующего онтологического смысла всегда личностна. Как указывает Д. А. Леонтьев, то, что придает жизни смысл, может лежать и в будущем (цели), и в настоящем (чувство полноты и насыщенности жизни), и в прошлом (удовлетворенность итогами прожитой жизни). Вместе с тем это вопрос не познания, а признания, человек не изобретает или интеллектуально конструирует смысл своей жизни, а находит его посредством конкретных действий [2].

   В. Э. Чудновский определяет два значения смысла жизни как психологического феномена: 1) суть, главное, основное в данном предмете, явлении; 2) личностная значимость для человека этой сути, этого главного, основного[5]. Но определение смысложизненной «доминанты» -- лишь один аспект процесса поиска смысла жизни. Очень важно установить, насколько данная доминанта «продуктивна», в какой мере она способствует позитивному развитию личности. В этой связи целесообразно иметь в виду адекватность смысла жизни как одну из основных его характеристик.

   Чудновский  считает, что проблема смысла жизни - это проблема осознания человеком  своих возможностей, постановка реальных целей.

   В литературе по проблеме смысла жизни  обычно подчеркивается позитивное значение этого феномена в жизни человека. Однако факты показывают, что смысл жизни может играть как конструктивную, так и деструктивную роль в формировании личности. В этой связи весьма актуальной является проблема адекватности смысла жизни. Это - проблема условий, при которых смысл жизни как психологическое образование может выполнить свою основную функцию - дать человеку почувствовать удовлетворение жизнью, а в высших своих проявлениях достичь ощущения счастья [13].

   Я считаю важным отметить в своей работе основные характеристики адекватности смысла жизни по Чудновскому:

   1. Реалистичность смысла жизни, т.е. соответствие смысла жизненаличным объективным условиям, необходимым для его осуществления и индивидуальным возможностям человека.

   2. Конструктивность смысла жизни  (позитивное влияние на личность).

   Чудновский  выделяет два возраста, когда подобные вопросы о смысле жизни человек задает себе особенно часто: старость, когда они звучат как "отчет" о прожитой жизни; и молодость(подростковый возраст), когда все впереди, и человек строит свои планы на будущее, впрочем, эти вопросы могут возникать перед человеком постоянно, в самые различные периоды его жизни [13].

    Известно, что жизнь людей имеет позитивную сторону: жизнь хороша и интересна - в ней люди могут быть счастливыми и радостными. Счастье приносит брак, рождение ребенка, взаимная любовь между противоположными полами,  окончание вуза. Мы предпочитаем теории, которые признают смысл жизни человека.

    В. Франкл дал очень подробную характеристику потребности человека в поиске смысла жизни. По его мнению, поиск цели своего существования свойственен думающим людям, обеспечившим к тому же все свои базовые потребности. Смысложизненные ориентации каждого человека - это набор свойственных только данной личности ценностей и целей, которые она выбрала как основополагающие своего существования. Особенность данной потребности заключается в уникальности её понимания каждым человеком, а, следовательно, невозможно определить готовые клише наиболее успешных целей существования, что и создаёт трудности их изучения и развития. Наиболее же остро проблема определения своего места в социуме, понимания того, ради чего стоит жить, стоит перед выпускниками школ. В. Франкл указывал на тот факт, что экзистенциальная фрустрация - феномен потери смысла жизни и развития в этой связи особого вида депрессивного состояния - свойственен в основном «думающей» молодёжи. Об актуальности проблемы поиска смысла жизни в раннем юношеском возрасте говорят и многие отечественные психологи. Например, Л. И. Божович утверждает, что выбор дальнейшего жизненного пути, самоопределение становятся для старшеклассников тем мотивационным центром, который определяет их деятельность, поведение и их отношение к окружающим [2;6].

    Для С. Л. Рубинштейна смысл человеческой жизни - быть источником света и тепла для других людей, быть преобразователем жизни, выкорчевывать из нее всякую скверну и непрерывно совершенствовать жизнь [3].

    Б. С. Братусь размышляет о смысле жизни  как о насущной потребности, которая  зиждется на фундаментальном противоречии между ограниченностью (смертностью) индивидуального бытия и универсальностью родовой сущности человека [1]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2 Психологические составляющие оптимального смысла жизни. 
 

      Рассматривая смысл жизни именно как психологический феномен, следует подчеркнуть, что одна из основных его характеристик – многозначность: «двоящаяся диалектика» жизни присуща и этому феномену – обретение смысла жизни еще не гарантирует позитивного становления личности. Парадоксальный факт: потеряв смысл существования, человек может лишить себя жизни, но вместе с тем он жертвует жизнью ради реализации определенного смысла жизни. Очень многое зависит от содержательной характеристики этого феномена, его адекватности. По-видимому, следует выделить различные уровни смысла жизни по степени его позитивного или негативного влияния на жизнь человека, становление его личности. В плане этой логики мы и рассмотрим проблему оптимального смысла жизни.

      Дело  в том, что в понятии «адекватность  смысла жизни», соединяющем в себе его «реалистичность» и «конструктивность», главным является признак соответствия смысла жизни внешним и внутренним факторам. Но человек нередко выходит за рамки обычного «соответствия» - он максимально  реализует свои возможности, достигая высоких результатов как в конкретной деятельности, так и в раскрытии собственной индивидуальности. Оптимальный смысл жизни можно охарактеризовать как гармоническую структуру смысложизненных ориентаций, существенно обусловливающую высокую успешность в различных областях деятельности, максимальное раскрытие способностей и индивидуальности человека, его эмоциональный комфорт, проявляющийся в переживании полноты жизни и удовлетворенности ею.

            Оптимальный смысл  жизни – такой уровень сформированных смысложизненных ориентаций, при  котором человек приобретает способность в ходе реализации своей «главной линии жизни» учитывать реалии сегодняшнего дня и одновременно становиться над ситуацией, преобразовывать обстоятельства и собственное поведение.

      Возрастной  аспект оптимального смысла жизни. Каждый возрастной период вносит своеобразный «вклад» в процесс поиска и становления оптимального смысла жизни. Разумеется, детство не является временем его активного поиска, тем не менее, это период интенсивной подготовки «психологической почвы», на которой затем происходит его становление.

      Подростковый  возраст - время, когда происходит как бы «отмена» прежних ценностей и стремлений и «разравнивается площадка» для будущего «смыслостроительства»; время, когда сосуществуют парадоксально противоположные смыслы, время «конгломерата» смыслов, которые еще не стали устойчивой иерархией и, вместе с тем, существенно обусловливают характер дальнейшего «смыслостроительства».

      Юность - период активного поиска именно оптимального смысла жизни, который осложняется одним парадоксальным обстоятельством: выбор главной линии жизни приходится на ту пору, когда у человека еще недостаточно жизненного опыта и знаний, а образовательный процесс в школе и вузе мало готовит молодого человека к ответственейшему шагу - выбору «главной линии» своей жизни.

      Зрелость - период стабилизации личности, период, когда уже накоплен значительный жизненный опыт и, вместе с тем, сохраняется достаточно далекая жизненная перспектива. Однако характер такой стабилизации существенно обусловлен своеобразием формирования смысложизненных ориентации на предыдущих возрастных этапах. В ряде случаев период зрелости может быть временем «ломки» смысложизненных ориентаций и поиска нового жизненного смысла.

      Старость. Прежде всего, это период, когда процессы инволюции становятся ярко выраженными и начинают преобладать в жизни и деятельности человека.

      В каждом возрастном периоде имеет место своеобразное соотношение особенностей возраста и становления смысложизненных ориентаций. Вместе с тем, существуют, по-видимому, различия в характере этой возрастной динамики у разных людей – она может быть либо более «целеустремленной», в разном возрасте сохраняющей «главную линию жизни», либо более «привязанной» к особенностям возраста. Можно выделить две возрастные ступени, для которых характерно наибольшее влияние возрастных особенностей на становление смысложизненных ориентаций: подростковый возраст, когда интенсивное развитие физических и психических сил сказывается на широте и масштабности поставленных жизненных целей (при недостаточном учете реальности их осуществления), и старость – время, когда «смыслостроительство» существенно обусловливается инволюционными процессами.

      Оптимальный смысл жизни и профессиональная деятельность.  Профессиональная деятельность - одна из наиболее значимых ценностей человека - является существенным компонентом структуры его смысложизненных ориентации. В тех случаях, когда профессиональная деятельность занимает значимое место в структуре смысложизненных ориентации, происходит как бы сближение, соединение требований профессии и проявлений индивидуальности. Последняя «раскрывается» навстречу профессии и ее требованиям; с другой стороны, профессиональная деятельность, вбирая в себя неповторимые индивидуальные черты профессионала, выходит на более высокий уровень мастерства. Профессия и индивидуальность как бы сливаются в одно целое. По-видимому, эта взаимообусловленность, взаимодополнение профессиональной деятельности и индивидуальности - значимый фактор становления оптимального смысла жизни.

            Сущность оптимального смысла жизни - в органическом сочетании удовлетворяющей человека жизненной цели и удовлетворения, получаемого от самого процесса ее реализации, от «сегодняшних ее результатов».

      Оптимальный смысл жизни и проблема активно-преобразуюшего поведения. Естественно, смысложизненные ориентации должны быть адекватны тем ситуациям, тем реальностям и обстоятельствам, в которых живет человек. Однако часть обстоятельств, и очень значительную часть, составляют те обстоятельства, которые созданы им самим, или являются результатом его деятельности. Здесь возникает проблема устойчивости личности, проблема устойчивости человека перед лицом неблагоприятных обстоятельств, его способности противостоять им и преобразовывать их. Устойчивость личности не есть пассивная, статичная устойчивость, она не результат пассивного приспособления к обстоятельствам, но следствие их активного преобразования [10], результат способности человека самому создавать благоприятные условия для реализации своей главной жизненной цели.

   Оптимальный смысл жизни и проблема нравственности. Известен парадоксальный факт: устойчивость не есть полная независимость от обстоятельств. Наоборот, она связана с укреплением зависимости, но от «более отдаленных факторов». Применительно к устойчивости личности это означает укрепление зависимости от факторов, выходящих за пределы личности, ее непосредственных узколичных интересов и потребностей [10]. Здесь прежде всего имеется в виду зависимость от нравственных ориентиров.  Не нужно доказывать, что опора на «нравственные инварианты» имеет непосредственное отношение к проблеме смысла жизни, в том числе - оптимального смысла жизни. При этом следует подчеркнуть значение именно общечеловеческой нравственности, которая кристаллизует в себе конденсаты многовековой исторической памяти [14]. Именно общечеловеческая нравственность, ориентированная на «наиболее отдаленные факторы» и проявляющаяся в способности человека «выйти за пределы» не только собственной личности, но и группы, класса и т.д., к которым он принадлежит, - создает «первооснову» оптимального смысла жизни. 
 

Глава 2. Составляющие смысла жизни

2.1 Ценностно-смысловая сфера личности

 

      Ценностно-смысловая сфера личности включает в себя два основных компонента - ценностные ориентации и систему личностных смыслов. Оба компонента неразрывно связаны с понятием личность, поскольку тесно соприкасаются с изучением человеческого поведения и побуждений. Как общенаучные понятия они способствует объединению исследуемых объектов различных наук.

      Ценностные  ориентации являются важнейшим компонентом  структуры личности. Наряду с другими  социально-психологическими образованиями  они выполняют функции регуляторов  поведения и проявляются во всех областях человеческой деятельности. Ценности носят двойственный характер: они социальны, поскольку исторически и культурно обусловлены, и индивидуальны, поскольку в них сосредоточен жизненный опыт конкретного субъекта. Социальные ценности определяются как некое данное, имеющее эмпирическое содержание значение, соотносимое с чем-то, являющимся объектом деятельности. Ценности конкретной личности формируются под влиянием социальной среды, особенностей тех социальных групп, в которые она входит [16].

      Ценностные  ориентации личности, связывающие её внутренний мир с окружающей действительностью, образуют сложную многоуровневую иерархическую  систему, занимая пограничное положение  между мотивационно-потребностной  сферой и системой личностных смыслов. Соответственно, ценностные ориентации личности выполняют двойственные функции. С одной стороны, система ценностных ориентаций выступает в качестве высшего контрольного органа регуляции всех побудителей активности человека, определяя приемлемые способы их реализации. С другой – в качестве внутреннего источника жизненных целей человека, выражая соответственно то, что является для него наиболее важным и обладает личностным смыслом. Система ценностных ориентаций, тем самым, является важнейшим психологическим органом саморазвития и личностного роста, определяя одновременно его направление и способы его осуществления.

      По  своему функциональному значению ценности личности можно разделить на две  основные группы: терминальные и инструментальные, выступающие, соответственно, в качестве личностных целей и средств их достижения. В зависимости от направленности на личностное развитие или на сохранение гомеостаза ценности могут быть разделены на высшие (ценности развития) и регрессивные (ценности сохранения). В то же время терминальные и инструментальные, высшие и регрессивные, внутренние и внешние по своему происхождению ценности могут соответствовать разным уровням или стадиям личностного развития.

      Установки, аттитюды и ценностные ориентации личности регулируют реализацию потребностей человека в различных социальных ситуациях. В.Я. Ядов объединяет все описанные  выше регулятивные образования как  диспозиции, т. е. «предрасположенности». В своей «диспозиционной концепции регуляции поведения личности». В.Я. Ядов аргументирует иерархическую организацию системы диспозиционных образований. В разработанной им схеме на низшем уровне системы диспозиций располагаются элементарные фиксированные установки, носящие неосознаваемый характер и связанные с удовлетворением витальных потребностей. Второй уровень составляют социально фиксированные установки, или аттитюды, формирующиеся на основе потребности человека во включении в конкретную социальную среду. Третий уровень системы диспозиций – базовые социальные установки – отвечает за регуляцию общей направленности интересов личности в тех или иных конкретных сферах социальной активности человека. Высший уровень диспозиций личности представляет её систему ценностных ориентаций, соответствующую высшим социальным потребностям и отвечающую за отношение человека к жизненным целям и средствам их удовлетворения. Уровни регуляции поведения в диспозиционной концепции В.Я. Ядова различаются долей биологических и социальных компонентов в их содержании и происхождении. Ценностные ориентации как высший уровень диспозиционной системы, по В.Я. Ядову, тем самым полностью зависят от социальной общности, с которой себя идентифицирует личность [17].

      Очевидно, что уровни диспозиционной системы личности отличаются также степенью осознанности описанных регулятивных образований. Ценностные ориентации, определяющие жизненные цели человека, выражают, соответственно, то, что является для него наиболее важным и обладает для него личностным смыслом. К.А. Альбуханова-Славская и А.В. Брушлинский описывают роль смысловых представлений в организации системы ценностных ориентаций, которая проявляется в следующих функциях: принятии (или отрицании) и реализации определённых ценностей; усилении (или снижении) их значимости; удержании (или потере) этих ценностей во времени. Б.С. Братусь определяет личностные ценности как «осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни». Он проводит разделение личных ценностей как осознанных смыслов жизни и декларируемых, «называемых», внешних по отношению к человеку ценностей.