МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

ГОУ ВПО  “ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ” 

Факультет философии и психологии 

Кафедра общей и социальной психологии 
 
 
 
 
 
 

Сновидения: природная или культурная реальность? 
 
 
 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа 

Направление 030301 психология 
 
 
 
 
 

                                                                                         Выполнил: студент 1 курса

                                                                                         Головчанский Андрей Сергеевич 

                                                                                         Руководитель: кандидат психол. наук 

                                                                                         Есманская Н.Е. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Воронеж 2011

Оглавление 

Введение………………………………………………………..…………………3

ГЛАВА 1. Основы исследования сновидений……………………………….5                       

1.1. Исследование сновидений С.Лабержем………………………………….....5 

1.2. Исследование  сновидений З.Фрейдом…………………………………….10 

1.3. Исследование  сновидений К.Г.Юнгом…………………………………….19 

1.4. Исследование  сновидений А.Адлером…………………………………….31 

ГЛАВА 2. Разновидности сновидений и работа со сновидениями..……………………………………………………………….....36 

2.1. Исследования  и эксперименты при изучении  сновидений………………36 

2.2. Контроль над сновидениями и полёты во сне…………………………….53 

2.3. Решение творческих задач. Кошмары, Сны, Контролируемые “кем-то другим”…………………………………………………………………………...56                    

Заключение…………………………………………………………...…………63

Список  литературы………………………………………………………….…66 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

    Актуальность исследования сновидений  в настоящее время определяется  тем, что проблема сновидений в психологии до сих пор остается недостаточно разработанной, и существует объективная потребность в дополнении новыми научными данными психологических теорий, с целью более глубокого понимания феномена сновидение.

    Объектом данного исследования является представление и изучение сновидений.

    Предмет исследования – сновидения

    Целью нашего исследования является теоретическое обоснование и изучение сновидений, а также анализ и исследование сновидений.

    Теоретический анализ проблемы сновидений позволил выдвинуть следующие исследовательские гипотезы.

    Гипотеза состоит в том , что  изучение сновидений продолжается и на сегодняшний день , ученым сложно придти к какому-то конкретному результату исследования. И кто знает возможно тайна сновидений так и останется без каких либо конкретных выводов.

    Методы исследования – метод сбора теоретической информации.

    Во  времена,  которые  мы  могли бы  назвать  преднаучными,   люди   не

затруднялись  в объяснении  сновидения.  Воспоминая  его  по   пробуждении, они смотрели на него как на хорошее или дурное   предзнаменование

со    стороны    высших    или     демонических     сил.     С     рассветом

естественнонаучного    мышления     вся     эта     остроумная     мифология

превратилась   в   психологию,   и   в   настоящее   время    лишь    весьма

немногие  из  образованных  людей  сомневаются   в   том,   что   сновидение

является  продуктом  психической  деятельности  самого  видящего  сон.

    Но   с   отпадением  мифологической   гипотезы   сновидение    стало

нуждаться  в  объяснении.  Условия   возникновения   сновидений,   отношение последних  к  душевной  жизни  во  время   бодрствования,   зависимость   их от  внешних  раздражений  во  время   сна,   многие   чуждые   бодрствующему сознанию  странности   содержания   сновидения,   несовпадения   между   его образами  и  связанными   с   ними   аффектами,   наконец,   быстрая   смена картин   в   сновидении   и   способ   их   смещения,   искажения   и   даже выпадение  из  памяти  наяву – все  эти  и   другие   проблемы   уже   много сотен  лет  ждут  удовлетворительного  решения. 

   Достижение цели исследования  и проверка выдвинутых гипотез  предполагают решение основных  задач.

  На   первом   плане   стоит вопрос  о  значении  сновидения – вопрос,   имеющий   двоякий   смысл:   во-первых,  дело   идёт   о   выяснении   психического   значения   сновидения, связи   его   с   другими   душевными   процессами   и   его   биологической

функции;   во-вторых,    желательно    знать,    возможно    ли    толковать сновидение  и  имеет  ли  каждый   элемент   его   содержания   какой-нибудь «смысл»,  как  мы  привыкли  это  находить  в  других   психических   актах.

Глава 1. Основы исследования сновидений.

1.1. Исследование сновидений  С.Лабержем

  Возможно, важнейшим результатом исследования снов за последние двадцать лет была публикация Стивеном Лабержем научного подтверждения реальности осознанных снов.

  Многие  сновидящие и исследователи психологии сна не верили в то, что можно спать и осознавать то, что мы спим. Они отвергали описания осознанных снов как "плоды разгулявшегося воображения" или же, в лучшем случае, как "микропробуждения", в которых сновидящий полагает, что находится во сне, тогда как на самом деле он бодрствует. Исследователи считали, что даже если описания осознанных снов реальны, сны такого рода столь редки, что говорить о них не имеет смысла. Их относили к той категории явлений, что и оккультизм или парапсихология.

  Стивен  Лаберж из Стенфордского университета изменил общественное мнение. В 1977 году, не зная о существовании более ранней, неопубликованной работы в этой области, Лаберж увлеченно проводил эксперименты с осознанными сновидениями. Сам он был знаком с ними на личном опыте с пятилетнего возраста.

  Лаберж  задался вопросом, можно ли сделать  во сне что-то такое, что можно  было бы наблюдать или измерять научными методами. Он решил, что ответом на этот вопрос могут быть целенаправленные движения глазами, поскольку глаза – в отличие от мышц тела – не подавлены во время периода БДГ-сна. К тому времени исследователи уже заметили, что существует определенная связь между наблюдаемыми движениями глаз спящего и направлением, в котором, по его последующим рассказам, он смотрел во сне.

  Лаберж  решил, какие движения он будет делать в осознанном сне, чтобы послать  во внешний мир сигнал о том, что находится в осознанном состоянии. Во время следующего осознанного сна он вспомнил о своем намерении и сделал пять условленных движений: вверх, вниз, вверх, вниз, вверх.

  Проснувшись, Лаберж понял, что эксперимент должен пройти успешно. Он договорился с  исследователем из Центра изучения сновидений при Стенфордском университете о проведении этого эксперимента в его лаборатории. После нескольких неудачных попыток Лабержу, наконец, удалось увидеть осознанный сон в лаборатории. В нем он перемещал палец вертикально в направлении сверху вниз, следя за ним глазами. Когда впоследствии сигналы, снятые прибором с его глаз, были проанализированы, описанное движение глазами подтвердилось. Лаберж неоднократно повторял эти эксперименты, демонстрируя свою способность сообщать другие сведения из состояния осознанного сновидения во время фазы БДГ-сна. К 1980 году Лабержу удалось собрать несколько сновидящих, которые также доказали в лаборатории, что способны видеть осознанные сны.

  Вскоре  после первого удачного эксперимента Лабержа включили в программу исследований по психофизиологии при Стенфордском университете, где он продолжал изучение осознанных сновидений. Часть этих исследований легла в основу диссертации Лабержа, посвященной осознанным снам. Результаты, полученные им, были несомненны.

  Несмотря  на это, потребовалось шесть месяцев  для того, чтобы результаты его исследований были опубликованы в научном журнале по психофизиологии. Однако уже к 1981 году Лаберж собрал достаточное количество сведений для того, чтобы убедить даже самых скептически настроенных исследователей в том, что осознанное сновидение – это реальный факт, имеющий место во сне. Исследователи начали детально изучать осознанное сновидение. Они изменяли движения глазами, которые проделывал сновидящий, оказавшись в состоянии осознанного сновидения. Вместо обычных резких и хаотических движений, которые характерны для человека в БДГ-фазе, отдельные сновидящие научились проделывать такие движения глазами, которые оставляли плавные очертания на ленте энцефалографа. Некоторые сновидящие научились сигнализировать последовательностями быстрых движений, например, два резких движения, затем пауза, затем еще три движения. Других учили делать специальные движения глазами во сне каждые тридцать секунд. Были и такие, которые пели во сне, считали, летали во сне или же занимались любовью, доводя свои переживания до оргазма, после того, как движением глазами они сообщали о начале переживания. Сновидящие доказали, что они могут запоминать инструкции, полученные во время бодрствования, и выполнять их в своих снах.

  Эксперты  по сну и сновидению признали важность открытий, сделанных Лабержем. Подтверждение им реальности осознанного сновидения стало самым важным открытием с тех пор, как в 1954 году была открыта БДГ-фаза сна. В настоящее время изучение осознанного сновидения считается самостоятельным направлением психологии.

  Приблизительно  в то же время появились сведения о том, что британский парапсихолог Кит Херн в 1975 году в университетах Халла и Ливерпуля проводил исследования, сходные с исследованиями Лабержа. Кит Херн использовал опыт только одного сновидящего Аллана Уэрсли, владеющего осознанным сновидением. Однако Херн не обнародовал результаты своих исследований в течение шести лет после защиты диссертации. Таким образом, Херн и Лаберж до 1981 года ничего не знали друг о друге.

  Как бы то ни было, исследования Лабержа оказались более масштабными и известными. Его труды по осознанному сновидению изобилуют ссылками на научные статьи и книги исследователей других стран.

    В  оценке  сновидения  можно  заметить   три   направления.   Одно   из

них,   которое   является   как   бы   отзвуком   господствовавшей    прежде

переоценки  сновидения,  находит  себе  выражение  у  некоторых   философов, которые кладут  в   основу   сновидения   особенное   состояние   душевной деятельности,  рассматриваемое  или  даже  как  более  высокая   ступень   в развитии  духа;  так,  например,   Шуберт   утверждает,   будто   сновидение является  освобождением  духа  от  гнёта  внешней   природы,   освобождением души  из  оков   чувственного   мира.   Другие   мыслители   не   идут   так далеко,  но  твёрдо  держатся  того  мнения,  что  сновидения  по   существу своему  проистекают  от  психических  возбуждений  и  тех   душевных   сил, которые  в  течение  дня  не  могут  свободно   проявляться   (фантазия   во сне – Шернер,  Фолькельт).   Многие   наблюдатели   приписывают   сновидению способность  к  особо   усиленной   деятельности  –  по   крайней   мере   в некоторых  сферах,  например  в  области  памяти.

    В   противоположность   этому   мнению,   большинство    авторов-врачей

придерживается  того   взгляда,   что   сновидения   едва   ли   заслуживают

названия   психического   проявления.    По    их    мнению,    побудителями

сновидения  являются  исключительно  чувственные  и  телесные   раздражения, либо  приходящие  к  спящему извне,  либо  случайно  возникающие   в   нём самом.  Содержание  сна,   следовательно,   имеет   не   больше   смысла   и значения,   чем,    например,    звуки,    вызываемые    десятью    пальцами несведущего  в  музыке   человека,   когда   они   пробегают   по   клавишам инструмента.     Сновидения,     согласно     этому     воззрению,     нужно рассматривать  как   «телесный,   во   всех   случаях   бесполезный   и   во многих  –  болезненный   процесс»   (Бинц).   Все   особенности   сновидений объясняются   бессвязной   и   вызванной   физиологическими    раздражениями работой  отдельных  органов  или  отдельных  групп  клеток  погружённого   в сон  мозга.

    Мало  считаясь  с  этим  мнением   науки  и  не   интересуясь   вопросом

об  источниках   сновидения,   народная   молва,   по  –  видимому,   твёрдо

верит   в   то,   что   сон   всё-таки   имеет    смысл    предзнаменования,

сущность   которого   может   быть    раскрыта    посредством    какого-либо

толкования.  Применяемый  с  этой  целью  метод  толкования  заключается   в том,   что   вспоминаемое   содержание   сновидения   замещается    другим

содержанием –  либо   по   частям   на   основании   твёрдо   установленного

ключа,  либо  всё  содержание  сновидения  целиком   заменяется   каким-либо другим  целым,  по  отношению   к   которому   первое   является   символом. Серьёзные  люди  обыкновенно  смеются  над  этими  стараниями:  «сны  –  это пена  морская»

    В  наши  утончённые  времена,  когда  всем  и  каждому   известно,   что

сновидения  имеют  какое-то  отношение  к  психологии  и   даже   поведавший всякие  виды   психиатр   порой   готов   очертя   голову   рискнуть   своей респектабельностью    ради     того,     чтобы     во     всех     тонкостях интерпретировать  чей-нибудь   сон,   трудно   себе   представить,    сколь радикален  был  переворот,  свершившийся,  когда  Фрейд   раскрыл   механизм возникновения  снов  и  их  значение.   Мы   ничуть   не   погрешим   против истины,   сказав,   что   в   истории   человеческого   разума   было    два ключевых  события.  Первое  из  них  произошло  в  доисторические   времена, когда  человек,  сам  того  не  желая,  развил   в   себе   способность   к вытеснению   в   бессознательное,   которая  –  мы   никогда   не    узнаем,

внезапно  или  постепенно, -  отрезала   динамическое   бессознательное   от

перцепционного    сознания,    и,    заблокировав    автоматику    условного

рефлекса,  выиграл   время   и   психическое   пространство   для   развития

Эго.  Второе  случилось  в  конце  19  столетия,  когда  Фрейд  в   одиночку

 пробил  стену  привычных  представлений   и  открыл  бессознательное.

    Как  легко  было  бы  пойти   по   линии   наименьшего   сопротивления,

остаться  по  сю  сторону  барьера   вытеснения   и   предоставить   решение

задачи  интерпретации  снов  физиологам  и  гадалкам!   Более   того,   даже

и  сейчас  вовсе  не  исключено,   что   открытие   бессознательного   может

быть   утрачено.    Чем    больше    предпринимается    попыток    превратно

истолковать  или  выхолостить  фрейдовскую  теорию  сновидений, тем   меньше у  психологии  остаётся  точек  соприкосновения   с   современной   наукой.

Тем  более  актуально   вспомнить,   что   не   прошло   и   десятилетия   с

публикации  работы  Фрейда,  как  один  из  первых  и   самых   восторженных его  прозелитов  отрёкся  от  своих  фрейдовских   убеждений   и   предложил систему  интерпретации   снов,   которая   свела   процесс   сновидений   до уровня   сознательного   рассуждения.    Именно    Юнг    был    первым    и величайшим  зоилом  в  истории  клинической  психологии. 
 

  1.2. Исследование сновидений  З.Фрейдом

    Но  начать,  по-моему  мнению,  нужно  с  Зигмунда  Фрейда   (1856-1939

гг.),  так  как  именно  он  открыл,  что   за   покровом   сознания   скрыт

глубинный,  «кипящий»  пласт  не   осознаваемых   личностью   могущественных стремлений,  влечений,  желаний.  Только  благодаря  этому  открытию   Фрейд смог  преступить  к  работе  со  сновидениями.

    В  своём  труде  «О  сновидении»  Фрейд  отмечает,  что  в  вопросе   о

природе  сновидений  «ближе   к   истине   стоит   не   взгляд   врачей,   а

взгляд  профанов,   наполовину   окутанный   ещё   и   предрассудками».   Он

пришёл  к  новым   выводам   относительно   сновидения   после   того,   как

применил   к   последнему   новый   метод   психологического   исследования.

Процесс  переработки   срытого   содержания   сновидения   в   явное   Фрейд

называет  работой   сновидения.  Работа  сновидения  -  процессы,  благодаря

которым из скрытых мыслей сновидения, соматических  раздражителей  во  время сна, остатков дневных впечатлений формируется явное  содержание  сновидения.

Фрейд различает четыре основных механизма  работы   сновидения:  1)сгущение;

2) смещение; 3) вторичная обработка;  4)  наглядное  (образное)  изображение

мыслей  и высказываний.

    Превращение  скрытых  мыслей  сновидения   в   явное   его   содержание

заслуживает   внимания   как   первый   пример   перехода   одного   способа

выражения  психического  материала   в   другой:   из   способа   выражения,

понятного   нам   без   всяких   объяснений,   в   такой   способ,   который

становится   понятным   лишь   с   трудом   и   при   наличии   определённых

указаний.   Принимая   во    внимание    отношение    скрытого    содержания

сновидения  к  явному,  можно  разделить  сновидения   на   три   категории.

Во-первых,    различаются  сновидения  вполне  осмысленные,   понятные,   то есть  допускающие  без  дальнейших  затруднений  объяснение   их   с   точки зрения нормальной  душевной  жизни.  Таких   сновидений   много;   они   по большей  части  кратки   и   в   общем   кажутся   нам   не   заслуживающими особого  внимания,  так  как  в  них  отсутствует  всё  то,  что  могло   бы пробудить  удивление  и  показаться  странным.   Другую   группу   образуют сновидения,  которые  будучи  связными  и   ясными   по   смыслу,   всё-таки кажутся   странными,  потому  что  мы  не   можем   связать   их   смысл   с нашей   душевной   жизнью.   Наконец,    к    третьей    группе    относятся сновидения,  лишённые  смысла  и  непонятные,   то   есть   представляющиеся бессвязными,  спутанными  и  бессмысленными.

    Противопоставление   явного   и   скрытого    содержания    сновидения,

очевидно,  имеет  значение  только  для  сновидений  второй  и   ещё   более

третьей   категории.   Здесь   мы   встречаемся   с    загадками,    которые

исчезают   лишь   после   замещения   явного   сновидения    скрытыми    его

мыслями.   Между   непонятным   и   спутанным   характером   сновидения,   с одной   стороны,   и   затруднениями   при    сообщении    скрытых    мыслей

сновидения  –  с   другой,   имеется   какая-то   интимная   и   закономерная

связь.  Прежде  чем  исследовать   природу   этой   связи,   полезно   будет

ознакомиться  с   более   понятными   сновидениями   первой   категории,   в

которых  явное   и   скрытое   содержание   совпадают,   то   есть   которые

обходятся  без  работы  сновидения.

    Исследование  этих  сновидений  полезно  ещё  с  другой  точки  зрения.

 Сновидения  детей   всегда   имеют   именно   такой   характер,   то   есть

осмысленный  и  нестранный.

    Можно  привести  пример:  девочку   19   месяцев   от   роду,   которую

целый  день  держали  на   диете,   так   как   её   утром   рвало   и,   по

словам  няни,   она   повредила   себе   земляникой.   Ночью   после   этого

голодного  дня  няня  слышала,  как  девочка  во  сне  называла   своё   имя

и  при   этом    прибавляла:   «земляника,   малина,   яичко,   каша».   Ей,

следовательно,   снится,   будто   она   ест,   и   из   своего   меню   она

указывает  как  раз  на  то,  что  в  ближайшем  будущем,   по  её   мнению,

ей  мало  будут  давать.

    Во  всех   детских   сновидениях   бросается   в   глаза   одна   общая

черта:   все   они   исполняют   желания,   которые   зародились   днём    и

остались   неудовлетворёнными;   эти   сновидения   являются   простыми    и

незамаскированными  исполнениями  желаний.

    Если    даже    содержание    детских    сновидений    усложняется    и

утончается,   всё-таки   в   них   легко   увидеть    исполнение    желаний.

Восьмилетнему   мальчику   снилось,   будто   он   с   Ахиллесом   ехал   на

колеснице,  которой  правил  Диомед.  Как  оказалось,  он  за   день   перед

тем  увлёкся  чтением  сказаний  о   греческих   героях:   легко   доказать,

что  он  взял  этих  героев  за  образец,  сожалел,  что   не   жил   в   их

время.

    Среди  взрослых  можно  также   собрать   много   примеров   сновидений

детского  типа.  Так,  например,  многим  лицам  при  жажде ночью   снится,

 будто   они  пьют;  здесь  сновидение  стремится  устранить  раздражение   и

 продлить  сон.  У  других   бывают   часто   такие   «удобные»   сновидения

(сновидение  заступает  место  поступка,  который   должен   был   бы   быть

совершён   в   жизни)   перед   пробуждением,   когда   приближается   время

вставать;  им  тогда  снится,  что   они   уже   встали,   находятся   около

умывальника  или  уже  в  училище,  конторе  и  прочее,   где   они   должны

быть  в  определённое  время.  В  ночь  перед  поездкой  куда-либо   нередко

 снится,  будто  уже  приехали  к   месту  назначения;   перед   поездкой   в

театр  или  в   общество   сновидение   нередко   предвосхищает  –  как   бы

вследствие   нетерпения  –  ожидаемое   удовольствие.   В   других   случаях

сновидения  выражают  исполнение  желаний   не   в   столь   прямой   форме;

тогда,  чтобы  распознать  скрытое  желание,  необходимо  установить  какую-нибудь  связь  или  сделать   какой-нибудь   вывод,   то   есть   необходимо начать   работу   толкования.   Таким   образом,   в   этой   группе   можно обнаружить   своего   рода   частичную    переработку,    которую    следует считать  работой  сновидения:  мысли,  выражающие  пожелание   на   будущее, замещены  картиной,  протекающей  в  настоящем.

    В  своих   работах   Фрейд   утверждал,   что   осуществление   желаний

является   смыслом    каждого    сновидения,    т.е.    что    нет    других

сновидений,   кроме   как   «сновидений    о    желаниях».    После    этого

заявления,   многие   поспешили   указать   Фрейду   на   ошибочность    его

теории.   Они   указывали   на   то,    что    очень    часто    встречаются

сновидения  с  самым  неприятным  содержанием,  весьма  далёкие  от   какого бы   то   ни   было   осуществления   желаний.   Недовольные   наблюдатели заметили,    что    сновидение    чаще    изображает    недовольство,    чем удовлетворение.  Так   почему   же   сновидения   с   самым   индифферентным содержанием,   оказываются   после   толкования   осуществлениями   желаний? Фрейд  пишет,  что  это  происходит   вследствие   искажающей   деятельности сновидения,  неприятное  служит  лишь   для   замаскирования   приятного   и желательного.