Соотношение логики и грамматики в работах Аристотеля
Министерство образования и науки Российской Федерации
Тульский государственный университет
Кафедра лингвистики и перевода
По дисциплине: Основы языкознания
Направление 035700- Лингвистика
Соотношение логики и грамматики в работах Аристотеля
Студент группы 820331 аф 2
Руководитель работы
Заведующая кафедрой
Содержание
стр
ВВЕДЕНИЕ
Я выбрал данную тему курсовой работы: «Соотношение логики и грамматики в работах Аристотеля» так как мне стало очень интересно, каким образом две такие разные науки, как логика и грамматика могут соотноситься друг с другом, а так же, поскольку, Аристотель считается величайшим мыслителем древности, мне стала интересна его научная деятельность.
Изначально, логика не существовала как отдельная наука, а являлась частью философии, которая объединяла представление людей об окружающем мире, человеке и его мышление.
Первые упоминания о логике, как о самостоятельной науке появились в Индии, Греции и Китае задолго до нашей эры. Наиболее подробно логику начали изучать и систематизировать в древней Греции. Один из них философ материалист Демокрит (460-370 до н.э.), создал систему логики, которая описывается в его трактате «О логике, или Каноны». Проблемами логики занимались и другие греческие философы - Сократ (около 469-399 до н.э.), Платон (428-347 до н.э.). Так же проблемами логики занимался Аристотель (384-322 до н.э.), который являлся учеником Платона.
Аристотеля по праву называют отцом логики, как систематизированной науки о мышление и его законах. Аристотель представлял себе логику не как самостоятельную науку, а как инструмент к любой науке. Именно это и подтолкнуло, более поздних учёных, назвать сборник логических работ Аристотеля «Органоном», (орудие всякого знания), который включает в себя шесть работ «Категории», «Об истолкование», «Первая аналитика», «Вторая аналитика» , «Топика» и «О софистических опровержениях».
В некоторых из выше указанных работ Аристотеля, он непроизвольно затрагивает темы грамматики. Из истории мы знаем, что в зрелые годы Аристотель не занимался грамматикой, как таковой. Из этого следует, что в процессе глубокого изучения логики у него непроизвольно вытекают темы грамматики. Впервые об этом упоминается в «Категориях» , «Риторике» , «Поэтике» , «Об истолкование» и «Топике». Следовательно, актуальность данной темы, заключается в том как связаны между собой логика и грамматика.
Предмет исследования: соотношение логики и грамматики в работах Аристотеля
Объект исследования: работы Аристотеля
Метод исследования:
1.
2.
3.
Цель исследования: соотнести логику и грамматику в работах Аристотеля
Задачи исследования:
1.
2. Анализ работ Аристотеля
1. Представления Аристотеля о соотношении логики и грамматики
1.1. Представление Аристотеля о логике
Самое раннее упоминание о логике начинается в сочинениях Парменида Элейского родившегося около 540г. до н.э. и Гераклита Эфесского(530-470гг.до н.э.).
О логике, как о науке начинают говорить только со времен Аристотеля.
Как уже известно, отцом логики считается Аристотель, но как ни странно, название этой науки дал не он. Логику назвали «логикой» только через 500 лет, но не смотря на это логика Аристотеля практически достигла совершенства. Надо заметить, что основы логики, созданные Стагиритом, остаются неизменными и в современном мире.
Выделяя логику из общей философии, Аристотель опирался на Демокрита, Платона и других древнегреческих философов. И только Стагирит создал науку о мыслительной деятельности рассуждающего человека. Слово «логика» (существительное) в то время ещё не существовало, а философу было известно лишь только прилагательное «логикос» («относящееся к слову»). Известно, что логика должна идти впереди философии. Философию Аристотель разделил на две части: теоретическую и практическую.
Теоретическая- это стремление к достижению истины любым путем. Далее он теоретическую философию делит на три части:
исследование изменяющегося бытия (физика, естествознание, наука о человеке)
исследование бытия абстрактных математических объектов исследование бытия как такового (метафизика).
Практическая- это когда умом и стремлением , а так же совместными усилиями стараются понять суть человеческого блага и достигнуть его.
Аристотель, свою науку о мышление, называл аналитикой, поэтому его основные логические работы - это «Первая аналитика» и «Вторая аналитика».
Аристотель видит логику не как отдельное философское учение, а как инструмент всех наук, в том числе и философии.
Логика Аристотеля – это “мышление о мышлении”.
Изучив все вышесказанное можно сделать вывод, что логика Аристотеля изучает:
основные виды бытия, которые зависят от отдельных понятий и определений
соединения и разделения этих видов бытия, которые выражаются в суждении
способы, когда умарассуждениями, можно перейти от известной истины к неизвестной.
Аристотель первый разработал подробную логическую систему, которая впоследствии сильно повлияла на развитие логической науки. Также философ впервые отнёс к предметам научных изысканий рассуждения. Стагирит самый первый из философов начал изучать форму мышления, а не только его содержание, поэтому его и считают отцом формальной логики.
По
мнению Аристотеля, логика это
учение о формах мысли. Аристотель
определил, что мысль имеет форму,
то есть определённую
«Глаза человека зелены»
«Сатурн- планета солнечной системы»
«Трижды три равняется девять»
«Дима не здоров»
Мы видим, что в этих примерах говорится о разных предметах, и имеют разные значения. Говоря языком Аристотеля- это суждения различной материи. Не смотря на это, они имеют одинаковую логическую форму. Во всех выше перечисленных примерах логическому подлежащему, (глазам человека, Сатурну, произведению чисел три и три, Диме) приписываются различные свойства, («зелёность», «быть планетой солнечной системы», «равняться числу девять») или же отсутствие наличия таково свойства(«не здоров»). Логическое подлежащее может выражаться словосочетанием, называется «субъектом» и называется буквой S в отличие от «грамматического». Логическое сказуемое есть предикат и обозначается буквой P. Из этого следует, что все примеры имеют одну и ту же структуру (S есть P) или (S не есть P).
Аристотель первый понял, что можно считать мысль отдельной от её содержания (материи). Следовательно, S и P могут принимать любые конкретные значения.
Логика Аристотеля состоит из трёх основных частей, первая из них, называется «учением о категориях». В этом учение Стагирит изучает, к каким категориям относятся слова и словосочетания, обозначающие предметы, действия предметов, состояние предметов и прочие. Следовательно, всё, что можно сказать о существующем предмете, относится к той, или иной категории.О «Категории» более подробно будет описано во второй части работы.
Ко второй части Аристотелевской логике относится учение о суждение.
Мысль, которая может быть истинной или ложной называется суждением. Аристотель видит суждение с онтологической точки зрения и логической.
С онтологической стороны суждение -это присутствие элементов суждения в бытии. Значит суждение должно быть истинным, соответствовать бытию. Логическое суждение-это то, которое соприкасается с бытием и утверждает его, то есть суждение должно быть истинным. Ложное появляется тогда, когда к чувственному восприятию разум прибавляет что-то еще. Чтобы различить истину и ложь требуется соединение мыслимых содержаний (ноэм).
По мнению Аристотеля суждение- это высказывание. Для установления истинности или ложности Аристотель анализирует смысловую сторону речи, так, как только с помощью речи можно выразить свои мысли.
В ходе работы Аристотель выделяет имена и глаголы. Имена- подлежащие. Глагол- сказуемое. Высказыванием считается только то, что имеет подлежащее и сказуемое. Отдельно имена и глаголы обозначают или объект или субъект действия, либо действие которое ничего не утверждает, то есть того, что в высказывании есть законченная мысль, в которой выражен предмет и то, что о нем думают. Используя в речи только имя, мы получаем связь между словом и предметом или определение предмета, а не саму мысль. Аристотель считает, что суждение имеет две главных функции: соединять мысли и
соотносить мыслимое с бытием.
Смысл суждения в самом суждении, истинности и ложности, поиске первоначала.
Из этого следует, что суждение- это гносеологическое (теория познания) и логическое умозаключение, основанное на фактах.
Суждения делятся на двухчленные и трехчленные и т.д.
Двухчленные- это простые суждения например:
пароход плывет.
Трехчленные определяют объект мысли например:
синий пароход плывет.
В обоих высказываниях Аристотель выделяет подлежащее и сказуемое. Подлежащее- это объект мысли (пароход). Сказуемое то, что утверждает или отрицает (плывет).
И так мы видим, что суждения делятся на простые и сложные.
Простые суждения - это субъект, связка и предикат. Сложные содержат набор простых суждений. Для соединения между собой простых суждений внутри сложных используются логические союзы. К ним относятся «и», «или», «если, то...», «не.., а...», «тогда и только тогда, когда». Аристотель делит простые суждения на утвердительные (преподаватель читает лекцию), и отрицательные (преподаватель не читает лекцию). В данных примерах сохраняется одинаковый субъект и предикат, но в первом примере утверждает, а во втором примере отрицается связь между субъектом и предикатом.
Ещё суждения могут быть частными и общими.
Пример общего «Все ученики сделали домашнее задание», пример частного «Некоторые ученики сделали домашнее задание». Пересекаясь, эти суждения образуют парную классификацию, которая может быть высказана суждением количества и качества одновременно. Так же классификация суждений позволяет установить истинность и ложность разных типов суждений.
Учение о суждениях Аристотель подробно описывает в своих трактах : «Об истолковании»
«Первая Аналитика»
« Топика».
Третья часть- это учение о силлогизмах, которая является самой важной частью аристотелевской логики. Силлогизм-это умозаключение, где из двух суждений получается третье. Аристотель подробно изучает и создает теорию силлогизма, посвящая этому вопросу трактат «Первая Аналитика». Иногда люди делают неверные умозаключения. Неправильными умозаключениями являются те, в которых вывод противоречит истинности посылок. Аристотель разработал учение о форме умозаключения, в котором всегда, если посыл истинный, то и вывод будет истинным. Такой вид умозаключений и есть силлогизм. Аристотель видит только один случай, при котором в качестве и посылок и выводов используется или утвердительное, или отрицательное суждение: S есть P-это называют теорией простого категорического силлогизма.
Силлогизм так же является общей формой дедукции. Дедукция (выведение) то есть выведение частного из общего, это путь мышления, который ведёт от общего к частному и от общего положения к особенному. Изучение дедукции является главной задачей формальной логики.
Однако, Аристотель считал, что дедуктивные посылы требуют доказательств. Начиная доказывать каждый принцип - это может продлиться вечно, и всё равно мы ничего не докажем. Поэтому Аристотель считал, что есть принципы, которые мы интуитивно считаем правильными. Основной принцип - это принцип противоречия, которые не нужно доказывать. Из этого следует, что нет сомнения в том, о чём человек мыслит.
Индукция (наведение) процесс логического вывода на основе перехода от частного к общему. Аристотель указывал на особенности индуктивного умозаключения, он видел разницу между полной и не полной индукцией, а так же влияние индукции при образовании первых принципов, но не выяснил основы не полной индукции, и её права. Стагирит считал её видом умозаключения, противоположный силлогизму. Аристотель считал, что силлогизм указывает на принадлежность высшего понятия к третьему с помощью среднего понятия, а индукция показывает отношение высшего к среднему с помощью третьего.
Аристотель обратил внимание на общие элементы мышления понятие, суждение и умозаключение: его теория силлогизмов (из двух суждений получается третье) является частью формальной логики. Аристотель также не отвергал индукцию (форму мысли) в научном мышлении, он считал, что индукция дополняет дедукцию (метод мышления) силлогистических умозаключений. Вводя переменные в изучение логики, Аристотель показал, что логика это не учение о конкретных вещах или терминах, а наука о законах силлогизмов, выраженных в переменных.
Формальная логика имеет четыре основных закона. Четвертый закон принадлежит Г.Лейбницу, который мы не будем сегодня рассматривать.
Аристотель извлёк основные законы логики, которые актуальны, по сей день и без которых современная формальная логика не может существовать.
Три основных закона сформулированных Аристотелем:
1. закон тождества
2. закон не противоречия
3. закон исключённого третьего
Закон тождества.
Смысл закона заключается в том, что правда, то правда. Другими словами любая мысль или какое-то понятие не должно менять своего определения, сколько бы о нём не рассуждали. Следовательно, закон тождества выглядит так: Я есть Я; Я=Я.
Пока
мы о чём-то думаем, рассуждаем
и делаем какие либо выводы
мы не произвольно что-то
Определённости
предмета способствовала
Таким образом, закон требует, чтобы во время рассуждения каждая мысль была тождественной самой себе, чтобы разные мысли никогда не отождествлялись.
Любой предмет нашей мысли имеет определённость. Несмотря на то, что предмет может вступать в отношение с другими материальными объектами, он всё равно имеет свои способности и отличия.
До тех пор, пока вещь не поменяла своего значения, то и понятие о ней должно оставаться в определённом смысле.
Конечно, в объективном мире вещи изменяются, но это происходит только в некоторых их свойствах и естественно не меняют своих основных признаков. Соответственно и понятия о них остаются те же самые. Утверждать то, что вещи остаются неизменными не верно, так как в законе не упоминаются об изменчивости.
Он утверждает только то, что если вещь меняется, она меняется, а если остаётся прежней, то остаётся прежней. Закон тождества не может утверждать, что мир вещей существует только в сфере мышления и не распространяется на внешний мир.
В мышление закон тождества является правилом (принципом), это означает, что нельзя подменять одну мысль другой, одно понятие другим, а так же тождественные мысли выдавать за противоположные, а противоположные за тождественные.
Во время разговора нарушение закона тождества приводит к двусмысленности (амфиболии), например, «люди просмотрели документальный фильм». При нарушение закона тождества происходят такого рода ошибки. Такие ошибки называются смешением или подменой понятий.
Закон непротиворечий.
Этот закон Аристотель открыл одним из первых и считал его важнейшим принципом человеческого мышления.
Аристотеля
принадлежит первая
Суть закона такова: высказывание и его отрицание не могут выражать одно, и тоже, например, лимон желтый и не жёлтый не может быть одновременно. Из этого следует, что два разных суждения не могут быть одновременно истинными, одно из них будет ложным.
Этот выглядит так: А не есть не - А.
Высказывание и отрицание должны относиться к одному и тому же предмету и рассматривать его в одинаковых отношениях. Эти высказывания должны полностью совпадать во всём, кроме того, что отрицается в одном, должно отрицаться в другом.
Надо заметить, что данный закон применим не ко всем суждениям, а только к несовместимым. Учитывая это, он лишь указывает на то, что одно из двух высказываний будет ложно. Однако, закон противоречия не определяет какое из них будет ложным.
Нарушая закон не противоречий, можно допустите ошибку, и ошибка эта называется - логическое противоречие. Логическое противоречие - это противоречие непоследовательного, путаного рассуждения, например, «портрет одного знаменитого незнакомца: очень похож…». Чтобы не нарушать законы формальной логики о реальных противоречивых, надо мыслить непротиворечиво и логически правильно.
Закон исключенного третьего.
Сущность закона такова: два противоречащих высказывания об одном и том же предмете, взятом в одно, и то же время, в одном и том же отношение, не могут быть одновременно и истинными и ложными.
Выглядит этот закон так:
А - или не А.
Например: Это блюдо вкусное
Это блюдо не вкусное
Эти фразы не могут быть одновременно обе ложными. Из ложности одной фразы, следует истинность другой.
Из этого закона следует, что одно из выражений есть искомая истина, третьего не существует. Смысл закона в том, что он указывает направление в поисках истины: существует только два решения «или-или».
Закон противоречия и закон исключённого третьего были известны ещё до Аристотеля, но он первым дал их формулировки и отметил важность этих законов для понимания мышления и бытия.
Из этого следует, что если вопрос поставлен верно, то логика требует вполне определённого ответа «да» или «нет».
2. Грамматика и логика Аристотеля
2.1. «Поэтика»
Теория частей речи и грамматика берёт начало ещё из древнегреческой философии, когда философы задумались об обоснование диалектического мышления. Большая заслуга в этом Платона и Аристотеля.
Платон
заострил особое внимание на
построение предложений, считая
их толчком к логическим
У Аристотеля был другой взгляд, он стремился классификации и определению основных терминов для всех наук. Без сомнения, Аристотель величайший учёный, который не основал, но зародил языкознание и теорию частей речи. В своих работах, он не употребляет термин элементы речи, или части речи, он их называет части словесных изложения.
Читая трактат «Поэтика», мы сталкиваемся с элементами речи, об этом подробно расписано в двадцатой главе. По мнению Аристотеля любое словесное выражение состоит из частей: основной звук, слог, союз, имя, глагол, член, флексия, предложение.
Основной звук- это неразделимый звук, из которого происходит осмысленное слово.
Звуки подразделяются на гласные, полугласные и безгласные.
Гласный - слышится без толчка, например А
Полугласный - слышится при толчке, например С
Безгласный - при толчке не имеет никакого звука, а сам по себе звук слышен, вместе со звуками имеющими звуковую силу, он слышен
Все
эти звуки различаются по
Слог - это не имеющий значения звук, состоящий из безгласного и гласного, или из нескольких безгласных и гласного, например КБ слог и с У и без У: КБУ.
Союз -
не имеющее самостоятельное
Член -
это слово не имеющие
Имя - это сложное слово, имеющее значение, без определения времени, часть которого не имеет никакого самостоятельного значения сама по себе.
Глагол - это сложное слово, имеющее значение, с оттенком времени, часть которого не имеет никакого самостоятельного значения сама по себе, например, «слон» или «синее», не обозначает временем, «бежит»- настоящее или «прибежал»- прошедшее.
Флексия
(выражение грамматических
Предложение
- это фраза, которая имеет самостоятельное
значение и отдельные части
с так же самостоятельным
В следующей главе «Поэтики», Аристотель рассуждает, о простых и сложных словах, а так же выделяет термины и даёт им определения.
Имя делится на простое и сложное, простым он называет имя, которое состоит из частей, не имеющих значение. Сложное имя состоит из частей, имеющих и не имеющих значение, а так же из частей имеющих определённое значение. Имя может состоять из трёх, четырёх и более частей.
Имя бывает общеупотребительное, глосса, метафора, украшение, сочинённое, укороченное или изменённое.
Общеупотребительным Аристотель называет то имя, которым пользуются все; Глоссы - это имена, которые используются не всеми, из этого следует, что одно, и тоже имя может быть и глоссой и общеупотребительным, например, «томагавк» у индейцев общеупотребительное слово, а для нас глосса.
Метафора это перенесение имени с рода на вид, например, «Вот, и катер твой стоит» так как «стоять на якоре» это и есть часть понятия «стоять». С вида на род, например, «И правда, у Василия тьма дел» так как тьма, значит много, поэтому мы и заменили слово много, словом тьма и с вида на вид.
Аналогией, Аристотель считает то, когда отношение между вторым и первым словом такое же, как между четвёртым и третьим. Именно поэтому мы можем заменить второе слово на четвёртое, а четвертое вторым, например, «Меч относится к Илье Муромцу, так же, как Щит к Алёше Поповичу».
Сочиненные слова - это слова, придуманные поэтом и которые раньше нигде не употреблялись, например, «загогулина» вместо «ветка».
Укороченные или удлинённые слова - это слова, в которых изменили долготу гласного звука или отняли или прибавили какую-то часть слова соответственно.
Изменённые слова - это слова, которые были изменены с помощью, замены какой либо части этого слова.
Так же Аристотель разделил имена собственные на женский, мужской и средний род.
Продолжая изучать работы Аристотеля, можно заметить, что он не занимался грамматикой, а даже отрицательно относился к тому, чтобы буквы приобрели какой либо смысл, а также он и не занимался лингвистикой так, как мы её сейчас понимаем. Не смотря на это, языковая теория созданная Аристотелем, стала основанием для грамматики, будучи актуальной и в наши дни.
Аристотель не рассматривал язык, как что-то отдельное и достойное внимания. Язык и речь в его понятие это средство для выражения мыслей, однако, Аристотеля не интересовал обычный разговорный бытовой язык, его интересовала лишь та речь, которая имела особые задачи. Он считал, что к мысли относится всё, что должно быть достигнуто словом.