Социализация и личность: этапы духовного развития

      План

Введение

1.Понятие социализации личности

2.Факторы социализации личности

3.Этапы духовного развития личности

Заключение

Библиографический список

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Проблема личностного  роста и духовного преображения человека находится в центре внимания многих исследователей, которые пытаются найти ресурсы, дающие человеку возможность выживать в сложных условиях и сохранять свое достоинство, свободу и ответственность за самого себя и своих близких. Поэтому очень важно «осваивать наследие (и мировое, и отечественное) религиозной философии, духовного опыта исповедников веры, подвижников духа, расширять опыт работы с субъективным миром человека, его сознанием, а главное – строить новый взгляд, новое видение человеческой реальности в ее субъективной проекции».

Тема моей контрольно-курсовой работы «Социализация и личность: этапы духовного развития». Объектом является – социализация личности. Предметом – этапы духовного развития личности. Цель работы – рассмотреть через социализацию духовное развитие личности. В ходе написания работы был поставлен ряд задач:

1.Описать понятие  социализация личности

2.Выделить виды социализации

3.Пояснить этапы духовного  развития личности

Теоретико-методологической базой при написании работы послужили  монографии и статьи отечественных и зарубежных ученых. Методы, используемые в работе: исторический, логический, индуктивный, сравнительный.

 

 

1.Понятие  социализации личности

Рассматривая проблемы формирования личности, необходимо подчеркнуть, что человек как личность жить вне общества (социума), социальной среды не может. В процессе взаимодействия человека с социальной средой возникает целый ряд социально психологических явлений, оказывающих влияние на формирование личности. Таким образом, формирование индивидуума как личности происходит в конкретных исторических и социально-экономических условиях.

Социализация личности - процесс активного ее включения в общественную жизнь. При этом следует исходить из того, что нормы поведения, морали, убеждения определяются нормами, принятыми в обществе.1

 Выделяют пять основных стадий социализации.

1. Первичная социализация - стадия адаптации к социальному окружению (от рождения до подросткового возраста). Особенностью этого этапа является то, что дети некритически усваивают социальный опыт через подражание и приспособление к окружающей социальной действительности. Достаточно обратить внимание на то, во что и как в этом возрасте играют дети.

 2. Стадия индивидуализации - стремление к выделению. Проявляется критическое отношение, иногда вплоть до нигилистического, к общественным нормам, стремление выделить себя среди других, показать неповторимость, своеобразие своего «Я».

На этой стадии выделяют промежуточную социализацию (подростковый возраст). Она характеризуется еще  недостаточно осознанным стремлением  к самоопределению, выяснением соотношения «Я» и окружаюшей социальной действительностью, неустойчивостью мировоззрения и характера.

Юношеский возраст (18-25 лет) - устойчивая концептуальная социализация. Окончательно формируются устойчивые свойства личности и в первую очередь характер и его акцентуации.

3. Стадия интеграции - стремление найти свое место  в обществе. Успешность интеграции  определяется соответствием основных  свойств (качеств) личности общественным  ожиданиям (т.е. его требованиям). Если они совпадают, то интеграция протекает относительно успешно, если нет, возможны следующие исходы: 
- усиление агрессивности личности по отношению к социальному окружению в целях сохранения своей неповторимости, своего «Я»;

 - отказ от своей индивидуальности и неповторимости, стремление стать таким как все»;

 - конформизм, внешнее согласие с требованиями социального окружения, но внутреннее желание сохранять свою индивидуальность. Фактически происходит раздвоение личности на внутреннее и внешнее Я», ведущее к обострению внутриличностных противоречий.

4. Трудовая стадия социализации - наиболее продолжительная стадия, охватывающая весь период трудовой деятельности человека, фактически период трудоспособности человека.

Особенностью данной стадии является то, что личность не только продолжает усваивать социальный опыт, но уже  его и воспроизводили развивает за счет активного и целенаправленного взаимодействия с окружающей социальной средой посредством разнообразных форм деятельности.

5. Стадия послетрудовой  деятельности - стадия пожилого возраста. Особенность заключается в преобладании функции передачи социального опыта подрастающему поколению.

Существует и другой подход. В соответствии с ним выделяются восемь периодов, связанных с определенными видами деятельности, которые определяют главные изменения в индивидуально-психологических особенностях развития личности на конкретных этапах социализации. 2

В каждой социокультуре  существует свой особый стиль социализации личности. Он определяется тем, что общество ожидает от личности по мере ее социализации. На каждой стадии развития личности, она либо интегрируется с социальным окружением, либо им отторгается.

Э. Эриксон разработал психосоциальную концепцию развития личности, в которой показал тесную взаимосвязь развития личности и характера социальной среды, в которой она развивается. Им было введено понятие «групповая идентичность», которая формируется с первых дней жизни человека. Ребенок с момента рождения ориентирован на включение в определенную социальную группу и начинает воспринимать окружающую действительность так, как ее воспринимает социальная группа.

Но постепенно у него начинается формирование «эгоидентичностного  чувства устойчивого своего «Я». Это длительный процесс, включающий в себя целый ряд этапов развития личности. Каждая из стадий характеризуется задачами определенного возраста. Успешность решения и дач зависит от уже достигнутого уровня психомоторного развития личности и духовной атмосферы общества, в которой и происходит процесс социализации.

На первой стадии социализации (младенчества) главную роль занимает мать. От качества ее отношения к ребенку (кормление, ласки, ухаживания) зависит динамика формирования доверия к социальному окружению. Неуверенность матери, ее невротичность, частое оставление ребенка одного, формирует у него недоверие к окружающему миру.

На второй стадии социализации (ранний детский возраст 1-2 года) главный  смысл заключается в формировании баланса «автономии» и «стыда». Ребенок начинает ходить, родители приучают ребенка к аккуратности, контролировать акты естественной дефекации, стыдят. Ребенок начинает понимать одобрение и неодобрение, формируется чувство стыда.

На третьей стадии социализации (дошкольный возраст 3-5 лет) проявляется стремление к выделению  своего «Я». Основной формой взаимодействия с окружающим миром выступает игра.

На четвертой стадии (школьный возраст 6-11 лет) возможности  социализации в семье практически  исчерпаны. Значительную роль в социализации играет школа. Происходит процесс формирования системы базовых теоретических  навыков.

На пятой стадии социализации (юношеский возраст 12-20 лет) происходят значительные физиологические изменения в организме, вызывающие необходимость нового осмысления своей социальной роли в социуме, формируется центральная форма эгоидентичности, происходит самоопределение, поиск своего места в этой жизни.

Шестая стадия социализации (молодость 20-25 лет) характеризуется  поиском спутника (спутницы) жизни, укреплением сотрудничества с социальным окружением, связи со своей социальной группой, создание семьи. Происходит смешение своей идентичности с идентичностью социального окружения без страха потерять свое «Я», что приводит к формированию чувства единства с другими.

Седьмая стадия (зрелость до 50 лет). Фактически центральная Стадия социализации личности, на которой возможно достичь наивысших уровней развития (акме) во всех сферах жизнедеятельности, и в первую очередь, в профессиональной сфере. Наиболее полно самореализация личности, ее самоутверждение, реализация собственного «Я», происходит в сфере профессиональной деятельности и семье.

Восьмая стадия (старость, после 50 лет). Завершенная форма и  идентичности на основе всего развития личности. Человек начинает переосмысливать  свою жизнь, осознает свое «Я» через  призму прожитых лет степень реализации жизненной стратегии. Одновременно убывают физиологические силы, обостряются акцентуации. Ядром этой стадии выступает осознание того, что жизнь неповторима, ее невозможно и не надо переделывать. Происходит принятие «себя и жизни» таковыми, как они состоялись.3

Наиболее ярко кризисы проявляются в детском и юношеском возрасте. В эти периоды следует учитывать, что дети:

 - трудновоспитуемы;

 - проявляют упрямство;

 - непослушание;

 - строптивость;

 - негативизм и др.

Выделяют большие и малые кризисы детского и юношеского возраста. Большие кризисы обусловлены перестройкой отношений с социальным окружением. Малые кризисы протекают внешне спокойно и связаны с ростом совокупности знаний, навыков и умений, относительной самостоятельности ребенка.

Следует подчеркнуть, что  кризисы играют как положительную, так и отрицательную роль в  жизни человека. Преобладание положительного или отрицательного зависит от способов их преодоления и достигнутого уровня взаимопонимания с ближайшим  социальным окружением (семьей).

Теории социального  научения - процесс социализации происходит в результате взаимодействия личности с окружающей средой, причем абсолютное большинство форм поведения и  моральных принципов приобретаются  в результате научения. Процесс социализации есть процесс моделирования поведения. Необходимым элементом процесса научения является социальное подкрепление - реакции других людей на поведение индивида. Оно может быть положительным или отрицательным. А.Бандура выделяет «замещающее подкрепление» - научение путем наблюдения положительных или отрицательных последствий поведения других людей. Огромное значение имеет самоподкрепление - когда человек сам себя подкрепляет.4

Психоаналитические теории — социализация рассматривается как процесс  обуздания природных инстинктов с помощью тех или иных защитных механизмов личности.

Когнитивистские теории - социализация личности определяется развитием когнитивных  процессов. На каждой стадии развития мышления формируются новые навыки, определяющие границы обучаемости н самом широком смысле слова как возможность освоения тех или иных социальных действий.

Различные теории акцентируют свое внимание на соответствующих механизмах социализации: социального научения (бихевиористские), идентификации (психоаналитические), социального сравнения (когнитивистские). Среди механизмов социатизации выделяют как позитивные, так и негативные.

Копирование - повторение моделей социального поведения, социальных значений (символов, ценностей и установок). Подражание - непроизвольное или произвольное копирование чужих действий, форм поведения, принятие чужих социальных ценностей. Оказывает как позитивное, так и негативное влияние на результаты социализации. Имитация - осознанное стремление копировать определенную модель поведения. Идентификация - способ усвоения детьми родительского поведения, установок и ценностей как своих собственных. Имитация и идентификация - позитивные механизмы социализации, так как способствуют формированию определенного поведения.

Наряду с позитивными  механизмами социализации существуют и негативные механизмы социализации. Негативные механизмы запрещают определенное поведение или подавляют его. Чувства стыда и вины тесно связаны между собой, фактически они во многом совпадают. Стыд, вызывает чувство унижения. Он обычно ассоциируется с ощущением разоблачения и позора. Ресоциапизация - усвоение новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших. Ресоциапизация охватывает многие виды деятельности - от занятий по исправлению навыков чтения до профессиональной переподготовки. Одной из форм ре-социализации выступает психотерапия. Под ее воздействием люди пытаются разобраться со своими конфликтами и изменить свое поведение на основе этого понимания.

В процессе социализации у человека формируется определенная модель поведения. В этой модели поведения  может быть преобладающим либо просоциальное  поведение, либо асоциальное поведение.5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Факторы социализации личности

Социализация  осуществляется в различных ситуациях, возникающих в результате взаимодействия множества обстоятельств. Именно совокупное влияние этих обстоятельств на человека требует от него определенного поведения и активности. Факторами социализации и называют такие обстоятельства, при которых создаются условия для протекания процессов социализации.  
А.В. Мудрик выделил основные факторы социализации, объединив их в три группы:  
·          макрофакторы (космос, планета, мир, страна, общество, государство), которые влияют на социализацию всех жителей планеты или очень больших групп людей, живущих в определенных странах;

·          мезофакторы - условия социализации больших групп людей, выделяемых по национальному признаку (этнос как фактор социализации); по месту и типу поселения, в котором они живут (регион, село, город, поселок); по принадлежности к аудитории тех или иных сетей массовой коммуникации (радио, телевидение, кино и др.);

·          микрофакторы, к ним относятся те, которые оказывают непосредственное влияние на конкретных людей: семья, группы сверстников, микросоциум, организации, в которых осуществляется социальное воспитание - учебные, профессиональные, общественные и др.

Микрофакторы, как отмечают социологи, оказывают  влияние на развитие человека через  так называемых агентов социализации, то есть лиц, в непосредственном взаимодействии с которыми протекает его жизнь. На различных возрастных этапах состав агентов специфичен. Так, по отношению к детям и подросткам таковыми выступают родители, братья и сестры, родственники, сверстники, соседи, учителя. В юности или молодости в число агентов входят также супруг или супруга, коллеги по работе, учебе и службе в армии. В зрелом возрасте добавляются собственные дети, а в пожилом - и члены их семей. И. С. Кон утверждает, что нет иерархии агентов социализации по степени их влияния и значимости, которая бы не зависела от общественного строя, системы родства и структуры семьи.

Социализация осуществляется с помощью широкого набора средств, специфичных для определенного  общества, социального слоя, возраста человека. К ним можно отнести  способы вскармливания младенца и ухода за ним; методы поощрения и наказания в семье, в группах сверстников, в учебных и профессиональных группах; разнообразные виды и типы отношений в основных сферах жизнедеятельности человека (общение, игра, познание, предметно-практическая и духовно-практическая деятельности, спорт). Исследования показывают, что чем лучше организованы социальные группы, тем больше возможностей оказать социализирующее влияние на личность. Однако социальные группы неравнозначны по своей возможности оказать воздействие на личность в различные этапы ее онтогенетического развития. Так, в раннем и дошкольном возрасте наибольшее влияние оказывает семья. В подростковом и юношеском возрастах увеличивается и оказывается наиболее действенным влияние групп сверстников, в зрелом же возрасте на первое место по значимости выходит сословие, трудовой или профессиональный коллектив, отдельные личности. Есть факторы социализации, ценность которых сохраняется на протяжении всей жизни человека. Это нация, ментальность, этнос.

Факторы социализации являются одновременно и средовыми  факторами формирования личности. Однако в отличие от социализации факторы  формирования личности дополняются  еще биологическим фактором. Ему  в зарубежной педагогике в целом  ряде случаев отводится первостепенная роль.

Природные особенности  являются важными предпосылками, факторами, но не движущими силами формирования личности. Мозг как биологическое  образование является предпосылкой появления сознания, но сознание - продукт  общественного бытия человека. Чем сложнее по своему психическому строению образование, тем меньше оно зависит от природных особенностей. Природные особенности обусловливают разные пути и способы формирования психических свойств. Они могут влиять на уровень, высоту достижений человека в какой-либо области. При этом их воздействие на личность не прямое, а косвенное.

В то же время  нельзя переоценивать и роль социальных факторов формирования личности. Еще  Аристотель писал, что "душа - есть неисписанная книга природы, опыт наносит на ее страницы свои письмена". Д.Локк считал, что человек рождается с душой чистой, как доска, покрытая воском. Воспитание пишет на этой доске, что ему заблагорассудится (tabula rasa). Французский философ К. А. Гельвеций учил, что все люди от рождения обладают одинаковым потенциалом для умственного и нравственного развития и различия в психических особенностях объясняются исключительно различным влиянием среды и различными воспитательными воздействиями.  
Переоценка роли среды, утверждение, что развитие человека определяется средой (Гельвеций, Дидро, Оуэн), привело к заключению: чтобы изменить человека, надо изменить среду. Но среда - это прежде всего люди, поэтому получается замкнутый круг. Чтобы изменить среду, надо изменить людей. Однако человек не пассивный продукт среды, он тоже влияет на нее. Изменяя среду, человек тем самым изменяет самого себя. Изменение, развитие осуществляется в деятельности.

Признание деятельности личности ведущим фактором ее формирования ставит вопрос о целенаправленной активности, саморазвитии личности, т.е. непрерывной работе над собой, над собственным духовным ростом. Саморазвитие обеспечивает возможность последовательного усложнения задач и содержания образования, реализации возрастного и индивидуального подходов, формирования творческой индивидуальности школьника и в то же время осуществления коллективного воспитания и стимулирования самоуправления личностью своим дальнейшим развитием.

Человек развивается  в той мере, в какой он "присваивает  человеческую действительность", в  какой он овладевает накопленным опытом. Это положение имеет большое значение для педагогики. Формирующие влияния среды, обучения и воспитания, природных задатков становятся факторами развития личности только через посредство ее активной деятельности. "Человека, - пишет Г. С. Батищев, - нельзя "сделать", "произвести", "вылепить" как вещь, как продукт, как пассивный результат воздействия извне - но можно только обусловить его включение в деятельность, вызвать его собственную активность и исключительно через механизм этой его собственной - совместной с другими людьми деятельности он формируется в то, чем делает его эта (общественная, в своей сущности коллективная) деятельность (труд)... "6

 

 

 

 

 

 

 

3. Этапы духовного развития личности

Человек, как  и всё человечество проходит определённые этапы в своём развитии. Пребывая в младенческом возрасте, человек не осознает и не помнит себя. Однако развитие его идет быстрыми темпами. Формируются его физические и психические способности; он учится ходить, видеть, понимать, говорить. С помощью этих способностей он познает мир; начинает действовать в нем; расширяет круг своего общения. К человеку приходит и постепенно нарастает особое ощущение - ощущение собственного «Я». В подростковом возрасте оно начинает приобретать осознанные формы.

Точно такой  же процесс можно проследить в  масштабе всего человечества. В первобытном  обществе основные силы людей уходили  на борьбу за существование, на освоение внешнего мира. Люди добывали огонь, охотились  на диких животных, воевали с соседними  племенами, получали первые знания о природе.

Человечество  того периода, подобно младенцу, не помнит себя. Постепенно росли силы и возможности человечества. Благодаря  своим психическим способностям люди создали материальную и духовную культуру; появились письменность, искусства, науки. И вот наступил момент, когда человек задал себе вопросы: что это за силы, которые дают ему возможность творить, исследовать мир, какова природа его разума, каким законам подчиняется его внутренняя, душевная, жизнь? Этот момент и был рождением самосознания человечества.

Таким образом  и человек, достигнув определённого  уровня развития сознания, направляет свои усилия на познание не только внешнего мира, но и самого себя. Появляются вопросы: «Кто я? Какой я?», «Зачем я?», «В чём смысл моей жизин?» и т.п. Все чувства и разум, которые до сих пор служили человеку средством для освоения внешнего мира - физического и социального, обращаются на познание самого себя. Человек становится на путь личностного и духовного роста.

Можно выделить следующие направления личностного и духовного роста.

  • Очищение мышления
  • Устремление к знаниям
  • Расширение сознания
  • Повышение самооценки
  • Избавление от страхов
  • Развитие сердечности и сердечной чувствительности
  • Развитие умения Любить («Умей любить, если восходишь»)
  • Развитие внутренней и внешней гармонии
  • Развитие внимательности и наблюдательности
  • Культивирование радости для себя и других людей
  • Культивирование благодарности
  • Молитва и медитация

 «По признакам установите время ступеней восхождения, и сущее станет книгою жизни. Все ступени Являю, и путь идет прямо». Стремление к духовному развитию естественно и законно. Также естественно и законно оно должно протекать.

Ступеней восхождения  много. Каждый находится на своей  ступени. Восходя по этим ступеням, имеем положенное (как в смысле новых возможностей и достижений, так и в смысле прошлых еще неизжитых кармических долгов).

Ускоренное  духовное развитие возможно лишь после  уплаты жизненных долгов (отработки  цикла кармы). Страдания духа являют единственную лестницу кратчайшего пути. 7

Наверно сложно найти человека, который бы не хотел  духовно развиваться. К возрождению  духовных ценностей призывают политики и религиозные иерархи, духовность, как культурный феномен, является объектом серьезного научного изучения, а в прикладном значении она является целью любых эзотерических систем. Не уж-то тема духовного развития является столь значимой для людей?

Действительно, идея духовного развития пронизывает  практически все традиции мира. Однако, эзотерические системы в этом смысле более показательны, т.к. представляют собой систему психопрактик, непосредственно направленную на осознанное самоизменение личности. Так, например, в индийской йоге говорится о техниках накопления тапаса, в результате чего меняется онтологический статус йогина, в тибетском буддизме о достижении «буддовости» через последовательности слияния с идамами, в исихазме человек становится подобным богу, поднимаясь по духовной «лествице». Практически все эзотерические системы, так или иначе, стремились к развитию новых личностных качеств, овладению сверхспособностями, к расширению сознания, свободе или увеличению уровня осознанности. Религиозные же системы также вырабатывали некоторые иерархические представления о бытии, которые, согласно теории М.Вебера, полностью соотносились с иерархией текущего социального устройства. Даже современные научные представления о культуре человечества базируются на эволюционной теории, выделяя архаичные или первобытные этапы, пласт древних религий или мифологический, а также более современные формы самосознания людей. Психология рассматривает развитие человека, как процесс изменения его мотивационной составляющей, а также вводит систему иерархических представлений о строении индивидуальной и коллективной психики, которые и предполагают развитие личности через процесс индивидуализации. 
Как видно из вышесказанного, идея развития универсальна. Наверное, потому она так и важна для людей, что является отражением одной из основополагающих тенденций формирования человеческой культуры, в особенности наиболее архаичных ее пластов.

Что заставляет нас развиваться?

Принято считать, что на первых этапах формирования культуры человечества, именно страх  смерти, был той природной основой, которая заставляла человека жить и искать новые пути, усложняя представления о себе и о мире. Даже растения и животные имеют сложные приспособительные механизмы, позволяющие им выживать и адаптироваться к изменениям окружающей среды. Эволюция присуща всей материи, независимо от уровня ее развитости, однако движущими силами на разных этапах выступают различные аспекты: приспособительные механизмы, инстинкты, потребности и т.д. Собственно, наиболее сложным этапом эволюции живых видов является человек. Он содержит в себе опыт всех предыдущих эволюционных пластов, а также имеет сложную систему потребностей и форм их удовлетворения, которые и составляют человеческую культуру. Именно потребности человека и являются той самой силой, которая толкает нас к поиску социально приемлемых форм их удовлетворения, а уже их дифференциация и есть то, что мы называем развитием человека. 8

Возвращаясь к  вопросу о духовном развитии, необходимо, прежде всего, разобраться в терминах и понять, а что же такое «дух», «душа»?

Сознательные попытки дать ответ на этот вопрос появился сравнительно недавно. Собственно, с вопроса «Что есть Я?» начинается практически любое философское построение. Греческие мыслители, а позднее и европейские философы значительно расширили представления людей о душе. В период осевого времени, 2000 - 2500 лет назад, волна философского осмысления религиозных представлений прокатилась по всему миру, что отразилось в формировании новых религиозно-философских систем. Например, в Индии появились Брахманические системы, Буддизм и Джайнизм, в Китае - Даосизм и Конфуцианство. В этот же период возникают Иудаизм, Христианство и Ислам, обладающие своими философскими концепциями. Попытки усовершенствовать философские представления в рамках тех или иных религиозных систем предпринимались и в дальнейшем, что приводило к развитию религий, а иногда и появлению новых религиозных формаций. Возникший диапазон философских воззрений был настолько широк, что включал в себя не только теистические концепты, но системы предельно атеистические, где душа представлялась материальной субстанцией состоящей из атомов.9

Мысли вслух: о целях духовного развития

По большому счету, в жизни у человека есть выбор. Хороший вариант: есть красивая цель – прийти к силе, счастью, к  совершенству и, если он думает и прикладывает соответствующие усилия, у него есть шанс прийти к этой цели. Если цели нет, то он сознательно (или неосознанно) отрабатывает программу – быть бедным, несчастным, больным и глубоко страдающим человеком. Если человек не может ответить на вопрос, какая у него цель – он не знает, для чего живет и что в этой жизни делает. Если он не идет к счастью и совершенству, значит, он идет от него.