КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ 
 
 
 

Социализация  личности 
 

Курсовая  работа 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Минск 2011

    Содержание 

    Введение

1. Содержание понятий: человек, личность, индивид
2. Структура личности. Социальные типы личности
3. Социализация. Этапы социализации
4. Формы и факторы  социализации личности
5. Основные институты социализации
6. Механизмы социализации

    Заключение

    Список литературы

      Введение

    Человек является структурообразующим элементом общества, его своеобразным «атомом». Но человек как личность не сразу появляется на свет в своем окончательном виде. Родившись, человек продолжает развиваться, т.е. формироваться и биологически, и социально. Поэтому как общество является творением человека, так и человек (личность) является творением общества.

    Процесс усвоения индивидом социального  опыта, знаний, верований, норм, ценностей, идеалов, образов поведения, статусно-ролевых  стандартов называется в науке социализацией. 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Содержание  понятий: человек, личность, индивид. 

    Человек- это активное, деятельное, разумное существо, личностные качества которого формируются в обществе и индивидуально  проявляются в его действиях, поступках и поведении. Действия человека направляются стимулами и  мотивами, которыми формируются в  результате биологических или социальных потребностей. Поэтому действия человека- это есть функция его потребностей, удовлетворение которых имеет социальный (или асоциальный) смысл.

    Понятие личности не однозначно, поэтому оно  нуждается в уточнении. Дело в  том, что это понятие может  быть применено как к отдельно взятому человеку, подчеркивая его  индивидуальность (например, личность Бальзака, Пушкина, Толстого и т.д.), так и для обозначения социального  типа (личность руководителя, учителя, инженера, врача, преступника и т.д.), т.е. является теоретической идеализацией определенного социального статуса.

    Личность  отдельно взятого человека (его психологическая  составляющая) является предметом изучения общей психологии. Социолога в  большей степени интересуют именно социальные признаки человека и влияние  на него групповых качеств, т.е. процесс  его социализации. Поэтому, с социологической  точки зрения, личность- это продукт  общественного воспитания, носитель типичных социальных качеств, т.е. усвоение человеком статусно-ролевых признаков, господствующих в том или ином обществе.

    Индивид- это понятие обозначает отдельно взятого человека с особым набором  его природных, психологических  и социальных качеств. В этой связи  можно отметить, что говоря о человеке как о личности, то заостряют внимание на его социальных качествах, его  социальной значимости, а когда говорят  о нем как об индивиде, то акцент делают на его особенностях, подчеркивая  уникальность сочетания его природных, социальных и индивидуальных качеств.¹

    Таким образом, понятия «человек», «личность», «индивид» обозначают один и тот  же объект, каковым и является человек, но как бы с разных точек зрения. Поэтому при всем их различии они  имеют и некоторые общие признаки, что и дает возможность использовать их в качестве синонимов в различных  контекстах.    
 
 
 

    Структура личности. Социальные типы личности

    В структуре личности выделяют три  уровня: биологический, психологический  и социальный (или социокультурный).

2. Структура Личности. Социальные  типы личности

    Социология  выделяет следующие типы личности:

    Идеальный - воплощает в себе особенности  социального идеала определенного  общества;

    Нормативный - представляет совокупность качеств  личности, необходимых для развития данного общества;

    Реально существующий или Модальный - преобладающий  тип личности на определенном этапе  развития общества, который может  существенно отличаться от нормативного, а тем более идеального типов.

    Другая  типология личности построена на воображаемой трехкомпонентной структуре: гармоничный, традиционный, технократический и неадагитований тип. Она может  быть полезна при анализе современных  тенденций развития украинского  общества.

    Важнейшие компоненты структуры личности - память, культура и деятельность.

    Память - Система знаний, усвоенных личностью в процессе ее жизнедеятельности.

    Она является отображением действительности в форме как определенной системы  научного знания, так и повседневных знаний в целях, которые преследует личность.

    Культура  личности - Совокупность социальных норм и ценностей, которыми она руководствуется в процессе практической деятельности.

    Предстает как реализация потребностей и интересов  личности, определяет особенности, взаимодействия субъектов социального процесса.

    Деятельность - целенаправленное воздействие субъекта на объект.

    Вне отношениями субъекта и объекта  деятельность не существует. Она всегда связана с активностью субъекта, которым во всех случаях является человек или персонифицированная  ней социальная общность. Объектом деятельности могут быть и человек, и материальные или духовные условия  жизни.

Социологи выделяют такие типы личности:

1. Традиционалисты  - ориентированы на ценности долга,  порядка, дисциплины, такие качества, как креативность, самостоятельность,  стремление к самореализации  неразвиты.2. Идеалисты - сильно выражены: критическое отношение к традиционным  нормам, независимость, пренебрежение  авторитетам, установка на саморазвитие.

3. Фрустрированный  тип личности - характерна низкая  самооценка, угнетение, подавленность,  ощущение выброшенности из потока  жизни.4. Реалисты - сочетают стремление  к самореализации с развитым  чувством долга и ответственности,  скептицизм с самодисциплиной.5. Гедонисты - ориентированы на  удовлетворение всех потребительских  желаний, это погоняя за "наслаждениями  жизни". В социологии также  принято выделять модальный, идеальный  и базисный типы личности. Модальный  тип личности - тот, который реально  преобладает в данном обществе. Идеальный тип - не привязан  к конкретным условиям, это как  "пожелание на будущее". Базисный  тип-тот, который наилучшим образом  отвечает потребностям современного  этапа общественного развития.

Еще выделяют физическую, социальную и духовную личности.

    Физическая  личность или физическое Я - это тело, или, телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый "предмет" для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности можно также отнести одежду, домашний очаг, произведения ручного и интеллектуального труда - украшения его быта, коллекции, письма, рукописи. По данным элементам можно много сказать о человека, о его увлечениях. Сразу распознать творческую личность. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть "целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним".

    Социальная  личность складывается в общении с людьми, начиная с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она предстает как система социальных ролей человека, в разных группах, мнением которым он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, дружбе, любви, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель - наши притязания.

    При увеличении числителя и уменьшении знаменателя, дробь будет возрастать. По этому поводу Т. Карлейль говорил: "Приравняй твои притязания к  нулю и целый мир будет у  ног твоих".

    И, наконец, духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего "Я", на котором все и держится. Это внутренние духовные состояния, отражающие стремление к определенным духовным ценностям и идеалам. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека не является чем-то внешним, она не приобретается путем образования или подражания даже лучшим примером.

    Зачастую  духовность не только "держит" личность, но и является высшим благом, верховной  целостностью, во имя которой иногда жертвуют своей жизнью. В знаменитом выражении Б. Паскаля о человеке, как "мыслящем тростнике" подчеркивается сила духа, даже при самых суровых  условиях бытия. Более того, история  дает массу примеров, когда интенсивная  духовная жизнь была залогом не только физического выживания, но и активного  долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей.

    Выделение физической, социальной и духовной личности носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов  которой может на разных этапах жизни  человека приобретать доминирующее значение. Известны периоды усиленной  заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Вместе с тем, болезни, тяжелые испытания, возраст и прочее могут изменить структуру личности, привести к своеобразному  её "расщеплению" или деградации.

    Также, выделяют несколько крупных социальных типов личности:

    Первый  тип - "деятели". К ним относятся: рыболовы, охотники, ремесленники, воины, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики, педагоги, менеджеры и т.д. Для них главное - активное действие, изменение мира и других людей, а  также самого себя. Они живут работой, находя в этом высшее удовлетворение, даже если её плоды и не столь  заметны. Потребность в таких  личностях была всегда - эти люди активны, знают себе цену, обладают чувством собственного достоинства, осознают меру своей ответственности за себя, за свою семью, за свой народ. Ещё Евангелист Лука приводил слова Христа: "Жатвы  много, а делателей мало".

    Второй  тип - мыслители. Эти люди, по словам Пифагора, приходят в мир не для  того чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Образ  мудреца, мыслителя, воплощавшего в  себя традиции рода и его историческую память, всегда пользовался огромным авторитетом. Будда и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций и Махавира Джина, Христос  и Мухамед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Размышления  о мире, о его происхождении, о  человеке, о личности, о свободе  и т.д. требуют много сил и, в  какой-то мере, мужества. Поэтому судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего трагичны, т.к. "никакой  пророк не принимается в своем  Отечестве".

    Третий  тип - люди чувств и эмоций, которые  остро чувствуют, как "трещина  мира" (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это деятели  литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают  самые смелые научные прогнозы и  прорицания мудрецов. Известно, например, что поэт А. Белый, ещё в 1921 году написал  стихи, где упоминалась атомная  бомба, а его велики современник  А, Блок слышал "музыку" революции  задолго до её начала. Таких примеров немало и они говорят о том, что мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом.

    Возможно, многие люди видят красоту природы, но описать её так, как это делает поэт очень трудно. Поэт, словно волшебник  описывает, например, кленовый лист, как  живого человека, чувствующего и живущего.

    А как художник, подбирая палитру красок, творит чудеса на холсте, и показывает, что как, например, море живет, радуется, грустит. Действительно, этот тип личности творит чудеса.

    Четвертый тип - гуманисты и подвижники, отличающиеся обостренным чувством ощущения душевного  состояния другого человека, как  бы "вчувствуются" в него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила - в вере в свое предназначение, в  любви к людям и всему живому, в активном деянии. Они сделали  делом своей жизни милосердие. А. Швейцер, Ф.П. Гааз, А. Дюнон, Мать Тереза, Иисус Христос и тысячи их последователей в истории и нашей действительности - живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, происхождения, вероисповедания и других признаков.

    Каждый  знает, что Иисус Христос, не знал всех людей, но знал, что они веруют, был распят во имя человечества, жертвуя собой.

    Евангельская  заповедь: "Возлюби ближнего своего, как самого себя", находит в  их деятельности непосредственное воплощение. "Спешите делать добро", - этот жизненный девиз русского врача - гуманиста XI века Ф.П. Гааза символизирует  степень таких личностей.

    В современном обществе встречаются  все четыре типа личности либо с  определенной ярко выраженной характеристикой, либо включая в себя какую-то частичку от других типов личности. Нельзя утверждать, что определенный человек не относится  ни к одному из типов, это неправильно, ведь, возможно в каждом человеке есть деятель, мыслитель, эмоциональный, чувственный, гуманист и подвижник.

3. Социальные типы  личности

     Выделяют  несколько крупных социальных типов  личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества. Первый тип - деятели (охотники и рыболовы, воины и ремесленники, земледельцы  и индустриальные рабочие, инженеры и геологи, медики и педагоги, политики и менеджеры и т.д.). Для них  главное - это активное действие, изменение  мира и других людей, включая и  самих себя. Эти люди "горят" на работе, находя в этом высшее удовлетворение, даже если ее плоды и не столь  заметны. Бурное развитие западной цивилизации  привело к культивированию именно такой личности - активной, знающей  себе цену, обладающей чувством собственного достоинства и осознающей меру своей  ответственности за себя, свою семью, свой народ. Потребность в таких  личностях всегда была острой. Еще  евангелист Лука приводил слова Христа: "Жатвы много, а делателей мало".

     Второй  тип - мыслители. Это люди, которые, по словам Пифагора, приходят в мир  не для того, чтобы соревноваться  и торговать, а смотреть и размышлять. Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего в себе традиции рода и его историческую память (летописание), всегда пользовался  огромным авторитетом. Недаром многие великие мудрецы и пророки - Будда  и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон  и Лао-Цзы, Конфуций и Махавира Джина, Христос и Мухамед - либо считались  посланцами богов, либо обожествлялись сами. Мыслители имеют единственное орудие - слово.

     Третий  тип - люди чувств и эмоций, которые  остро чувствуют, как "трещина  мира" проходит через их сердца. Это  деятели литературы и искусства, чьи гениальные прозрения зачастую опережают самые смелые научные  прогнозы и прорицания мудрецов.

     Четвертый тип - люди, сделавшие делом своей  жизни милосердие. Альберт Швейцер  и Федор Петрович Гааз, Анри Дюнан  и Мать Тереза, тысячи их последователей в истории и современности - живые  примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, вероисповедания и других признаков. Евангельская заповедь - "Возлюби  ближнего твоего как самого себя" - находит в их деятельности непосредственное воплощение. Такие личности обостренно чувствуют душевное состояние другого  человека, как бы "вчувствуются" в него, облегчая его страдания. Их сила - в вере в свое предназначение, в любви к людям и всему  живому.

     Разумеется, большинство людей сочетают, в  себе признаки разных типов личностей, а иногда происходит и смена ведущих  установок. При этом важно понять одно - выбор личностного пути и  поля деятельности - результат свободного волеизъявления человека. Поэтому личность немыслима вне свободы, а по словам Гегеля, истинная природа человека "есть свобода, свободная духовность".

    Социализация. Этапы социализации.

    Социализация- это процесс усвоения индивидом общечеловеческих, правовых и профессионально-квалифицированных правил и норм поведения. Это сложный процесс включения индивида в общественные структуры, связи и отношения, в ходе которого он усваивает образцы гражданского поведения и профессиональной деятельности, что обеспечивает нормальное функционирование человека и одновременно нормально функционирование, и развитие  самого общества. В конечном счете, социализация- это формирование сознания человека, умения соотнести себя с обществом, коллективом или группой, умения объективно оценивать себя, свои возможности, действия и поступки, т.е. формирование такого интеллектуального навыка, который позволяет посмотреть на себя не только своими собственными глазами, но и глазами стороннего человека.

    В структуру социализации включаются социализант и социализатор, социализирующее  воздействие, первичная и вторичная  социализация.

    Социализантом является индивид, подвергающийся социализации. Социализатор – окружение, оказывающее  социализирующее влияние на человека. Обычно это агентуры и агенты социализации. Агентурами социализации являются институты, оказывающие социализирующее влияние  на индивида: семья, учреждения образования, культуры средства массовой информации, общественные организации. Агентами социализации выступают лица, непосредственно  окружающие индивида: родственники, друзья, педагоги и т.п. Так, для студента учебное заведение является агентурой  социализации, а декан факультета – агентом. Действия социализиторов, направленные на социализантов, называются социализирующим воздействием.²

    Социализация  – это процесс, который продолжается всю жизнь. Однако на различных этапах ее содержание и направленность могут  меняться. В связи с этим выделяют первичную и вторичную социализацию.

    Под первичной социализацией понимается процесс формирования зрелой личности. Она начинается в младенчестве и  осуществляется вплоть до формирования социально зрелой личности. Термин «первичная» в социологии относится  ко всему, что составляет непосредственное ближайшее окружение человека. Это  его родители, браться, сестры, близкие  и дальние родственники – все  это агенты первичной социализации. Собственно, это не только ближайшая  к человеку среда, но и важнейшая  сфера для его формирования, особенно на ранних стадиях развития. Первичная  социализация – сфера межличностных  отношений. Вот почему для первых этапов социализации важно присутствие  семьи близко от ребенка и контроль над его развитием. Развитие человека  нельзя понять в отрыве от семьи, к  которой он принадлежит. С первых же часов жизни человека начинается процесс его социализации, в основе которой лежат связи между  индивидами и освоение социальных навыков.

    В общем процесс социализации личности можно разделить на 4 этапа: первое детство, детство и отрочество, зрелость и старость. К первичной социализации относится детство и отрочество.

    Первое  детство очень важно. Первые мгновенья жизни малыша имеют наибольшее значение для образования связи между ребенком и каждым из родителей. В основе формирования этой связи лежат взгляды и, в особенности, улыбки. Известно, что, начиная со второй недели, малыш начинает обнаруживать большой интерес к человеческому лицу и даже способен отличить лицо своей матери от лица чужого, незнакомого человека.

    Между 8-м и 12-м месяцами у ребенка  начинают четко проявляться привязанности. Ребенок четко может определить, что у него пропал из виду знакомый предмет. Яркий пример: если ребенка  отнять от матери и передать в руки незнакомому человеку, малыш разразится плачем, но не только потому, что ему  страшно перед незнакомым человеком, то есть в незнакомой обстановке, а  больше влияет на его реакцию неузнавание  в новом лице материнских черт. Именно этот этап связан с развитием  представлений о постоянстве. Кроме  того, постоянное присутствие рядом  социального партнера приводит на 8-м  или 9-м месяце жизни представления  у ребенка о собственной перманентности.

    В отрочестве группы сверстников играют важную роль, ведь ребенок в таком возрасте гораздо легче и охотнее идентифицирует себя с другими подростками, нежели со старшими. Этот период связан с формированием установок и развитием идентификаций.

    Первичная социализация завершается, когда в  сознании индивида укоренено понятие  «обобщенного другого» и все, что  его сопровождает. С этого момента  он становится действительным членом общества и субъективно обладает своим Я и миром.

    Под вторичной социализацией понимается освоение специфических ролей, связанных  с разделением труда. Она начинается в период социальной зрелости и продолжается всю жизнь.  Как правило, со вторичной  социализацией связаны процессы десоциализации (отказ личности от ранее усвоенных норм, ценностей, принятых ролей) и ресоциализации (усвоение новых правил и норм взамен утраченных старых).

    Вторичная социализация, как уже было сказано, охватывает в большей степени  зрелость и старческий период. Период зрелости характеризуется большим, по сравнению с предыдущим периодом, количеством друзей у молодых  людей, состоящих в браке. В среднем, их число составляет семь человек, они  подбираются по сходству вкусов, взглядов на мир, интересов и по географическому  удобству общения. Деятельность в расцвете зрелости направлена на достижение поставленных жизненных целей, это не позволяет  много времени уделять друзьям. Поддерживаются лишь самые прочные  связи.

    С приходом старости и теми драматическими событиями, что сопровождают этот период, жизнь человека переворачивается. Теряются дружеские связи. Но социализация личности на этом не заканчивается, ведь этот процесс  длится всю жизнь, хотя и несколько  меняет свое направление по сравнению  с предыдущими этапами.

    Доктор  Орвиль Г. Брим приводил различия между  социализацией взрослого и ребенка: социализация взрослого в большой  степени направлена на изменение  своего внешнего поведения, а детская  – корректирует базовые ценностные ориентации; взрослые оценивают нормы, дети в большинстве случаев могут  их только усваивать; социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладеть определенными навыкам, социализация же детей формирует главным образом  мотивацию их поведения.

    То  есть детям в их большинстве свойственно  в основном усвоение получаемых данных и принятие их такими, какие они  есть, без возможности обсуждать  мнение взрослых, предположим, родителей. Взрослые люди вынуждены устанавливать  себе приоритеты в сложных ситуациях, которые часто не совпадает с  мнением их родителей или противоречит каким-то нормам. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Формы и факторы социализации личности

      Социализация  имеет не только свои этапы, но имеет  еще формы и факторы.

      Выделяют  две формы социализации: направленная и ненаправленная. Направленная социализация представляет собой социально спланированную и организованную форму социализации. К ней относятся вся система  дошкольного, школьного и специального образования с соответствующим  набором педагогических методик  и технологий, деятельность различных  групп и социальных объединений, оказывающих воспитательное воздействие  на своих членов.

      Ненаправленная  социализация представляет собой стихийно складывающуюся социализацию, имеющую  место, а семье, в кругу друзей, приятелей и сверстников, среди  коллег, сотрудников и т.д., то есть везде, где есть формальные и неформальные отношения в рамках непосредственного  контакта между людьми. Неформальные отношения часто развиваются  в противовес формальным, выступают  их антиподом и снижают (а иногда нейтрализуют) официальную социализацию. Так появляются новаторские течения  в искусстве, так появляется и  противозаконная деятельность, следом - различные преступные группировки, а также, например, диссидентство  в политике, ересь в религии. В  детском коллективе это проявление непослушания в школе, выход из подчинения родителей, т.е. все то, что и определяет сущность девиации.