СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Казанский султанат – это феодальное государство, возникшее в середине XV века в Восточной Европе на месте северо-западного улуса Золотой Орды. Оно занимало обширную территорию – от р. Белая на востоке и почти до р. Сура и р. Ветлуга на западе; от верхнего Прикамья на севере до устья Черемшана на юге.

     Актуальность  темы работы в целом совпадает  с актуальностью изучения курса  по Истории Татарстана. Ведь в период демократизации общества, нового мышления, когда мы освободились от идеологизации исторической памяти, настало время заполнения «белых пятен» в истории Татарстана и татарского народа. Именно сейчас возникла  большая необходимость объективной оценки всех периодов истории нашей Родины и нашего народа.

     Целью работы является  изучение социально-классовой  структуры и политического строя Казанского султаната. Данная цель может быть достигнута путем решения следующих задач: рассмотрение политического строя Казанского султаната; изучение социально-классовой системы Казанского султаната.

     Структура работы включает в себя введение, основную часть, состоящую из трех глав и заключения. В первой главе дана общая характеристика государственного строя Казанского султаната, а также рассмотрены такие политические институты, как ханская власть, диван, курултай.

     Во  второй главе рассмотрено духовенство. Духовенство одновременно являлось и органом государственной власти в Казанском султанате, и одним из сословий, поэтому духовенство в своей работе я выделила в отдельную главу.

     В третьей главе мною рассмотрена  социально-классовая структура Казанского султаната, включавшего в себя такие сословия, как феодалы, военное сословие, податное сословие, крепостные крестьяне и рабы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Политический строй Казанского султаната

1.1. Общая характеристика  государственного  строя Казанского  султаната

     Казанский султанат являлось типичным феодальным государством. Это проявлялось в первую очередь в наличии в ханстве тех атрибутов, которые присущи в целом средневековому феодализму и прежде всего в типах землевладения. Таких типов было три:

• землевладение отдельных лиц, то есть крупных феодалов, к которым относились эмиры, беки;
• землевладение высшего духовенства;
• государственное землевладение.

     Основной  формой землевладения являлся сойюргал (суйургал). Такая форма землевладения имела место в Золотой Орде, и означало такое землевладение, которое давалось за несение военной и административной службы. Сойюргал имел большое значение и играл большую роль во всей феодальной системе и во всем общественном строе Казанского султаната. Владелец сойюргала пользовался им пожизненно и передавал его по наследству. С владельца не взимались какие либо налоги и сборы. 

     Как уже говорилось выше Казанский султанат являлось средневековым феодальным государством восточного типа. Во главе этого государства стоял хан из  династии Джучи (старшего сына Чингизхана). При казанском хане, как и при любом другом татарском хане существовал Диван – государственный совет. Важнейшие вопросы государственной жизни решались на Курултаях – народных собраниях, в которых участвовала «вся казанская земля».

     Почетное  место в государстве занимало мусульманское духовенство. На должность  главы духовенства выбирались лица принадлежавшие к числу асидов –  потомков пророка Мухаммеда. Он считался первым после хана лицом в государстве.

1.2. Ханская власть

     Казанский султаната, как государство, сложилось из двух составных элементов – из старой болгарской основы, с ее населением и культурой, и из наносного татарского элемента, принесшего старому оседлому населению новую государственную организацию. Эта организация опиралась на пришлое татарское войско, которое привел с собой из Крыма Улу Мухаммед, и которое в последствии пополнялось такими же пришлыми элементами. Казанский султанат унаследовало от Золотой Орды военно-монархический характер верховной государственной власти, носителем которой являлся хан – неограниченный повелитель, титул которого в исторических русских документах почтительно переводился как и титул ханов Сарайских, Астраханских, Крымских, Сибирских, Монгольских и других, словом «царь», приравнивая его римским и византийским цезарям-императорам.

     Принесенная из вне,  ханская власть попала в  зависимость местных партийных  течений, которые складывались по линиям экономических интересов. И военная диктатура Улу Мухаммеда при его приемниках превращалась по большей части в орудие, которым владели различные партии.

     В большинстве своем казанские  ханы были очень слабо связаны  с местным краем как по происхождению, так и по воспитанию. Ханами в большинстве случаев становились знатные по происхождению, приглашенные из других татарских ханств лица. 
 

     Для кандидатов на ханский престол требовалось  два формальных условия, соблюдение которых было обязательной необходимостью:

• происхождение из рода Чингиза;
• принадлежность к мусульманской религии.

     Первое  условие было нарушено лишь однажды, при крайней нужде – во время  последней борьбы за независимость. Второе условие не нарушалось ни разу – иноверец не мог считаться государем над мусульманами.

     Принадлежность  ханского достоинства составляла печать – нашан, которая была красного цвета и прикладывалась к ярлыкам и другим документам, издававшимся от имени хан. Согласно древней традиции ханский нашан имел квадратную форму.

     Прерогативу ханской власти составляло также упоминание имени хана во время ежедневной молитвы в мечети. Но стоит отметить  также и то, что власть хана не была абсолютной. Хан правил в согласии с волей и интересами группы высшей знати, пригласившей его на трон. Власть хана контролировалась государственным советом – Диваном.  

1.3.  Диван

     Диван представлял собой постоянный законосовещательный  орган, который составлялся из важнейших  и знатнейших особ. Члены этого  совета носили название Карачи, среди  которых выделялся улу-карачи – большой Карачи. Многие ученые историки востоковеды считают, что в Казани звание Карачи, также как и в Крымском ханстве, было наследственным и передавалось из поколения в поколение в четырех знатнейших родах ханства.

     Соединение  высших государственных должностей с принадлежностью к знатнейшим родам, несменяемость, пожизненность и наследуемость высших административных чинов составляет характерную черту государственного строя Казанского султаната и в очередной раз подтверждает наличие в Казанском султанате феодализма. Замкнутость высшего круга администрации делала государственный аппарат крайне негибким и хрупким. Состав высшего управления определявшийся не личными качествами и заслугами, а происхождением, очень часто оказывался недостаточно стойким и энергичным для оказания сопротивления внешним врагам и для проведения крупных реформ.

     Известен  ряд крупных и громких конфликтов возникших между ханом и членами  дивана. Таковы конфликты между ханом  Мухаммед-Эмином и князем  Ураком в 1496 году, между ханом Сафа-Гиреем и князем   Булатом в 1531 году. Часто конфликты, которые возникали внутри правительства (Дивана), осложнялись переворотами, при чем несменяемость высшей административной касты приводила к тому, что сменялись ханы.

     Диван имел значение законосовещательного органа, но фактически размеры его влияния варьировали в широком диапазоне и находились в тесной зависимости от того, какие личности входили в состав Дивана, международной обстановки, политических обстоятельств, личности хана и других обстоятельств имевших значение для представителей знатных родов и всего ханства в целом. Значение Карачи возрастала в тех случаях и в такие моменты, когда хан был малолетним и в силу своего физического состояния не мог самостоятельно управлять государством. В это время вся полнота власти сосредотачивалась в руках законосовещательного органа, а именно в руках улу Карачи.   

1.4. Курултай

     Кроме постоянного законосовещательного органа – Дивана, в Казанском  султанате существовал орган законодательный или даже учредительный, с более широким составом, который созывался в некоторых важнейших случаях государственной жизни, для решения экстренных вопросов, имевших общегосударственное значение. Это было народное собрание, носившее название курултай. В русских исторических источниках (в Царственной книге)  это собрание называется «вся земля Казанская». Курултай был собранием трех сословий – духовенства, военного сословия и землевладельцев. Нормальный состав Курултая обычно возглавлялся ханом. Курултай не был представительным собранием, все три сословия на нем присутствовали в полном составе. Прочие слои населения в Курултае представлены не были, и название его народным собранием или собранием всей земли не отвечало действительности.

     Как уже упоминалось выше Курултай созывался в наиболее важные моменты истории:

• при низложении хана;
• при избрании на престол нового хана;
• при заключении договоров с иностранными государствами, причем все эти договоры были связаны с династическими вопросами.

     Резко выраженный аристократический характер государственного строя лишал Казанское ханство малейших признаков демократизма. Это была военная монархия, которая возглавлялась неограниченным повелителем. Высший законодательный орган носил узкозамкнутый характер, участие в нем было наследственным. Курултай, решавший важнейшие политические экономические и социальные вопросы, должен был представлять волю всего населения государства, в действительности он являлся узкоклассовой аристократической формой организации, направленной на защиту интересов прежде всего высших сословий населения Казанского султаната, народные массы были совершенно лишены активного участия в государственной жизни. 

2. Духовенство

     Господствовавшей  религией во внутренних областях Казанского султаната являлось мусульманство, и мусульманскому духовенству принадлежало почетное место в государстве.

     На  должность главы духовенства  всегда избиралось лицо, принадлежавшее к числу сеидов, то есть потомков пророка Мухаммеда (от дочери его  Фатимы и халифа Али). Сеид – высшая духовная особа у мусульман. Многие историки считали, что сеид – название главы мусульманского духовенства в Казани. В действительности сеидов могло быть в Казани одновременно несколько человек, тогда как глава духовенства был только один. Глава духовенства считался после хана первым лицом в государстве, его роль в политической и идеологической жизни татар была очень большой. Он пользовался особыми привилегиями и уважением, даже хан, увидев приближение главы духовенства, сходил с коня и стоя протягивал ему руку для приветствия, когда тот оставался сидеть на коне. В моменты междуцарствия он, в силу своего высокого положения, обычно становился во главе временного правительства. Кроме того активное участие в государственной деятельности главы духовенства принимали совершая поездки в качестве послов за границу. Дипломатические поручения, которые они выполняли, требовали от них выдающейся образованности, глубокого ума и широкого опыта.

     К числу лиц духовного звания принадлежали шейхи, муллы, имамы, дервиши, хаджи, хафизы, данишменды, а также шейх-заде и мулла-заде. Шейхи – проповедники мусульманства (миссионеры) и вообще благочестивые старцы;

     муллы и имамы – лица, совершающие  богослужение в мечетях;

     дервеши – мусульманские  монахи;

     хаджи – лица, совершившие хадж – паломничества в Мекку;

     хафизы  профессиональные чтецы Корана;

     данишменды  – учителя, наставники;

     шейх-заде и мулла-заде – сыновья и ученики  шейхов и мулл. Все эти лица принадлежали сословию духовенства и имели  право участвовать в курултае.

На мусульманском духовенстве в Казанском султанате, также как и в других ханствах, лежала важная культурная миссия – ему было так же поручено все дела народного просвещения, т.к. в государстве не было иных образовательных учреждений. Другой задачей духовенства в социальной жизни Казанского султаната было проповедование мусульманства и обращение в него инородцев.

Духовенство являлось привилегированным сословием  и обладало значительными материальными  средствами, а также владела поместьями и землями. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Социально-классовое  устройство Казанского  султаната

3.1. Феодалы

     В зависимости от происхождения, материальное положение и социальное положение  население Казанского султаната делилось на несколько сословий: феодалов, военные сословия (огланы и казаки), податное сословие, крепостные крестьяне и рабы.

       Наиболее привилегированное положение  в Казанском султанате занимали эмиры, бики, мурзы.  Особенностью знатью казанских татар, составляло то что титул отца передавался по наследству лишь к старшему сыну, младшие же сыновья не могли наследовать ни титула, ни привилегий отца.

     Эмиры, бики и мурзы составляли главный  контингент крупных землевладельцев  в Казанском султанате, так называемую земельную аристократию, и в качестве таковой являлись одним из важных составных элементов государственного, общественного и экономического строя государства.

     Земельные владения передавались по наследству от отца к сыновьям. Помимо выше названной  знати  в Казанском султанате имелся довольно значительный разряд привилегированных лиц, которые также обладали земельной собственностью и были освобождены от государственных податей и повинностей. Эти лица назывались тарханами, их имущество и они саамы охранялись государством.

     Несомненно  самым крупным феодалом был хан, его землевладения значительно превышали размеры землевладений других феодалов.

     В состав титулованной аристократии  входили прежде всего местные  булгарские князья, представители старой туземной аристократии. Впоследствии состав знати постоянно пополнялся и обновлялся – сюда вливались князья сибирские, ногайские, касимовские, крымские и другие. Число титулованных лиц в Казанском султанате достигало несколько сот семейств. Таким образом, мы видим, что и в среде провинциальных чиновников господствовал тот же сословный, аристократический строй, который составлял отличительную особенность верхнего слоя знати, центрального органа государственного управления – совета Карачи.

3.2. Военное сословие

     На  ряду с духовенством и титулованной знатью привилегированное положение  в Казанском султанате занимали огланы, которые также имели право участвовать в курултае.

     Огланы  являлись военным сословием, они  несли ответственную и руководящую  службу в войсках. Предположительно огланы стояли во главе конных частей, так как до настоящего времени  название «улан» сохранилось и  используется для обозначения некоторых кавалерийских полков.

     В качестве привилегированного сословия огланы владели поместьями, которые  давались им в качестве жалованья  за службу. Однако по сравнению с  обширными владениями эмиров, биков и мурз, поместья огланов были значительно меньшими по размеру и мало доходными.

     Слово оглан происходит от слова «огл», то есть сын. В дошедших до нас официальных  документах огланы постоянно упоминаются  наряду с духовенством и князьями, и во времена междуцарствий государственные акты писались от имени сеида, князей и огланов. А во времена, когда появлялась потребность в усилении военной организации для обороны страны, огланы становились даже во главе управления государством. В официальных документах огланы постоянно упоминаются вместе с духовенством и князьями, и во времена междуцарствий государственные акты издавались от имени сеида, князей и огланов. А в конце существования Казанского ханства, когда особенно чувствовалась потребность в усилении военной организации для обороны страны, огланы становятся даже во главе управления государством.

Значение  огланов в государственной жизни  страны объясняется той исключительной ролью, какую огланы имели при  организации Казанского султаната. Возрождение Булгарского государства Улу Мухаммедом было совершено при помощи сильной военной организации, которая опиралась именно на огланов. Именно поэтому государственный строй Казанского султаната получил военный характер, и огланы были поставлены в нем вместе с руководящими культурными и административными силами – духовенством и крупными землевладельцами.

В непосредственной связи с огланами находились казаки – постоянные кадровые войска, состоявшие под властью огланов. Казаками были простые люди, служившие в войсках  в качестве солдат. Служба была профессиональной, что давало право казакам в отличие от других простолюдинов, иногда участвовать в Курултае.

Казаки  составляли основное ядро ханского войска и были значительной силой, на которую  опиралась правящая элита при  решении важных государственных дел и задач. За службу казаки получали земельные наделы.

Казаки  подразделялись в зависимости от места несения службы «надворные», т.е. внутренние и «задворные», т.е. внешние. Дворные казаки служили при дворе, в столице, а задворные служили вне двора,

на  периферии, в деревнях и улусах.

3.3. Податное сословие

     Духовенство, князья, огланы – составляли тот  привилегированный, господствовавший слой населения, который в русских  исторических источниках носит название «больших людей», в противоположность  податному сословию, получивший название в тех же источниках «меньших людей».

     В состав податного сословия входили  различные группы городского и сельского  населения – торговцы, ремесленники, крестьяне и всякого рода вольнонаемные  работники.

     Народные  массы, входившие в состав податного  сословия, в государственном управлении никакого участия не принимали и никакого значения не имели. И хотя Курултай официально считался собранием «всей казанской земли», то есть всех сословий, в действительности простая народная масса была совершенно отстранена от всякого участия в Курултае, а значит и в управлении государством.

     Податное  сословие было обложено многочисленными  налогами, податями и повинностями, уплачиваемыми в пользу ханской  казны. Точное количество повинностей, которые платило податное население  в пользу казны из-за недостатка источников установить трудно. Так в ярлыке Сахиб-Гирея перечислено 13 видов различных податей. В отличие от древне-русской системы податного обложения, в Казанском ханстве практиковалась подушная подать, которую вносили поголовно все жители населенного пункта, независимо от рода своих занятий. Основной податью являлся «ясак» - дань десятинная. 
 
 
 

3.4. Крепостные и рабы

     Мнения  историков о наличии крепостных крестьян, а следовательно и крепостного  права в Казанском ханстве  различны. Так доктор исторических наук Р.Г. Фахрутдинов наличие крепостных крестьян отрицает, ссылаясь при этом на отсутствие каких либо документов свидетельствующих о крепостном праве в Казанском султанате. По мнению другого ученого, доктора исторических наук М.Г. Худякова, крепостное право в Казанском султанате имело место, в доказательство своей точки зрения он приводит следующие доводы:  

• В руках  помещиков  землевладельцев было сосредоточено большое количество земельной собственности, обработка  которой требовала большого количества рабочих рук, что в свою очередь предполагает наличие в Казанском ханстве крестьян, которые зависели от помещика, не имели собственной земли и занимались обработкой хозяйских полей;
• Подтверждает существование крепостных и ярлык хана Сахиб-Гирея, который ставил под покровительство государственной власти «людей, поля, возы и скот», принадлежащие помещикам.

       Кого можно подразумевать под  людьми, в приведенном перечне,  как не крепостных, работавших  на помещиков, потому они и  стоят в одном ряду с полями, возами и стадами.

     Помимо  крепостных крестьян помещики применяли  для обработки земли военнопленных  – рабов, которые с этой целью  закреплялись за поместьями.

     В «Записках о Московии» Герберштейн  С. Пишет, что продолжительность  рабства была не длительной и ограничивалась 6 годами, по истечению которых раб становился свободным, хотя и неполноправным гражданином. Освобожденные рабы занимались земледелием, ремеслом, любой другой работой, но бывшие рабы не могли нести военную службу. Следует также заметить и то, что бывшие рабы могли вернуться на родину, но часть из них оставалась в пределах Казанского султаната для постоянного проживания, они отрекались от христианской веры и принимали мусульманство. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом из всего вышеизложенного следует, что Казанский султанат представлял собой типичное феодальное  государство с характерным для средневековых государств восточной Европы, образовавшихся в результате распада Золотой Орды, устройством политической власти и социально-классовой структурой.

Носителем неограниченной власти был хан. Ханом  мог быть только мусульманин, произошедший из рода Чингизхана. Роль законосовещательного органа был Диван, в состав которого входили представители четырех  знатнейших родов ханства. Законодательным  органом был Курултай. В Курултае могли принимать участие не все слои населения, а только землевладельцы, военные сословия и духовенство. На Курултае решались самые важные вопросы, имевшие государственное значение.

Значительную  роль в государственной и общественной жизни Казанского султаната играло мусульманское духовенство, которое занималось политической и дипломатической деятельностью. Кроме того на духовенство возлагалась и социальная функция, а именно культурная просветительская деятельность. Духовенство проповедовало мусульманство и обращало в него иноверцев. Во главе духовенства стояло лицо, принадлежавшее к числу  сеидов, то есть потомков пророка Мухаммеда. 

Все население  Казанского султаната в зависимости от происхождения, имущественного и социального положения делилось на следующие сословия: феодалы, к которым относились все землевладельцы; военные сословия, включавшие в себя огланов и казаков, которые составляли основное ядро ханского войска, казаки в свою очередь делились на внутренних и внешних; податное сословие, в которое входили ремесленники, торговцы и крестьяне; на низшей ступени социальной иерархии Казанского султаната находились крепостные крестьяне и рабы, труд которых использовался землевладельцами в сельском хозяйстве.

Необходимо  так же иметь в виду и то, что большинство сведений и информация о Казанском султанате носит вероятностно-предположительный характер, так как абсолютное большинство документов погибло во время взятия Казани русскими войсками.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Очерки  древней Казани. / П. А. Заринский  – Казань: Фонд ТЯК, 1990 г.

2. История Татарстана. / под ред. Б.Ф. Султанбекова – Казань: ТаРИХ, 2001 г.

3. История татарского народа и Татарстана. / Р.Г. Фахрутдинов  – Казань: Магариф, 2000 г.

4. Очерки по истории Казанского ханства. / М.Г. Худяков – Казань: Фонд ТЯК, 1990 г.