Социально - культурная деятельность, как фактор нравственного воспитания средних подростков

Федеральное государственное  учреждение

Высшего профессионального  образования

«ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ  АКАДЕМИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»

ИНСТИТУТ ЗАОЧНОГО ОБУЧЕНИЯ

Кафедра социально-культурной деятельности

КУРСОВАЯ РАБОТА

по дисциплине социально-культурная деятельность

«СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, КАК ФАКТОР НРАВСТВЕННОГО  ВОСПИТАНИЯ СРЕДНИХ ПОДРОСТКОВ (В  УСЛОВИЯХ КАДЕТСКОГО КЛАССА)».

Выполнил:

студент ИЗО гр. 102/3 МСКС

Серебрякова Анна Андреевна

Руководитель:

Степанова Т. П., к.п.н., доцент

ЧЕЛЯБИНСК,

2010.

СОДЕРЖАНИЕ.

Введение

Глава I. Теоретические аспекты изучения проблемы нравственного воспитания средних подростков в условиях социально-культурной деятельности.

§ 1. Категория «нравственное воспитание». Её сущность и критерии.

§ 2. Психолого-педагогические особенности средних подростков.

§ 3. Потенциал социально-культурной деятельности в нравственном воспитании средних подростков.

§ 4. Особенности организации социально-культурной деятельности, направленной на нравственное воспитание подростков в условиях кадетского класса.

§ 5. Феномен кадетства, в ракурсе нравственного воспитания подростов. История возникновения и развития и современное состояние.

Выводы по I главе.

Глава II. Практические аспекты нравственного воспитания средних подростков в условиях кадетского класса.

§ 1. Проект программы, направленной на нравственное воспитание подростков, обучающихся в кадетских классах «Основы этики и эстетики»

Выводы по II главе.

Заключение.

Список литературы.

Приложения.

ВВЕДЕНИЕ.

Формирование нравственных качеств детей и подростков всегда было в центре внимания педагогической науки. Особую актуальность эта проблема приобретает сегодня, когда ситуация в нашей стране характеризуется  многими учеными, как кризис нравственности.

В ценностных ориентациях современного российского общества происходят существенные изменения. С одной стороны, нравственные основы, возвышаемые во все времена в общественном сознании российского народа: патриотизм, верность военной присяге, священное отношение к защите Отечества – стали подвергаться сомнению, даже – оспариваться, а с другой стороны, Российскому государству жизненно необходимы государственные служащие с высокими нравственными устоями, готовые осознанно обеспечивать национальную безопасность страны. Нравственная воспитанность государственного служащего, как офицера, так и гражданского специалиста, должна стать основой его профессиональной деятельности и условием его служебного роста. Поэтому педагогическое наследие кадетских корпусов дореволюционной России и передовой педагогический опыт нравственного воспитания, накопленный в суворовских военных училищах советского периода, основу которого составляли традиции служения Отечеству, в эпоху современных государственных социально-экономических преобразований и реформирования Российской армии приобретает особую актуальность. М.М. Рубинштейн еще в начале XX в. сформулировал мысль, которая должна стать аксиомой и генеральным направлением для современных историко-педагогических исследований: «Нам жизненно необходимо освободиться от предрассудка, что позади нас только отжившее, умершее, то, что было и исчезло бесследно... На самом деле... история, верно понятая, это не могила, она занимается не похоронами, а главная ее задача говорить о жизни и живом. История учит – вот та основная мысль, с которой следует подходить к ней» [28].

Общественная потребность в совершенствовании нравственного воспитания офицеров востребовала историко-педагогические исследования кадетского образования, под которым мы понимаем специально организованный, целенаправленный процесс воспитания, обучения и формирования нравственного высокообразованного государственного служащего.

За прошедшие 15 лет  выявились как положительные, так  и отрицательные тенденции в современном кадетском образовании. Положительные тенденции:

- количественный рост: на федеральном уровне - с 9 суворовских, нахимовского и военно-музыкального училищ до 10 и 10 кадетских корпусов Министерства обороны и других силовых министерств; на региональном – с 1 в 1992 г. до 69 кадетских образовательных учреждений в настоящее время, в которых обучается около 21000 кадет, в том числе в Свердловской области: Лицей милиции ГУВД, Морская кадетская школа (г. Сысерть), кадетская школа-интернат «Спасатель» (г. Екатеринбург), три кадетские школы-интернаты в городах Верхняя Пышма, Качканар, Серов, в которых обучается более 1000 кадет; на муниципальном уровне - кадетские классы в общеобразовательных школах в городах Челябинск, Екатеринбург, Каменск-Уральск;

- преемственность педагогических и военно-патриотических традиций: элитарность в аспекте не только конкурса при поступлении, но в первую очередь духовно-нравственного воспитания и качества среднего общего образования; в аспекте ранней профессионализации и целостной системы разработаны: комплекс  традиций, обычаев, праздников и ритуалов, в которых на основе педагогической конвергенции учитываются общечеловеческие, религиозные и военно-патриотические ценности; система поощрений и наказаний;

- благотворительность, в аспекте решения важных социальных задач по воспитанию детей-сирот, детей, оставшихся без попечения родителей, из малообеспеченных семей (63% из общего числа воспитанников кадетских классов и корпусов);

- связь поколений выпускников в виде взаимодействия общественных организаций и движений, осуществляющих как процесс передачи традиций, например,  общественные организации «Союз кадет Урала» и «Екатеринбургский суворовско-нахимовский клуб»: чтение лекций и проведение тематических вечеров на темы традиций служения Отечеству «ЖИЗНЬ – ОТЕЧЕСТВУ. ЧЕСТЬ – НИКОМУ», значимость военной деятельности великих полководцев, осуществление проектов «Стяги России», «Православный Патриотический Собор», «Восстановление знамени Орловского Бахтина кадетского корпуса», так и финансовая поддержка: учреждение именных стипендий суворовцам и кадетам, спонсирование проведения юбилейных, культурных и спортивных мероприятий, а также увековечение памяти выпускников - Героев Советского Союза и России в стенах училища в виде барельефов, поддержка сирот;

- увеличение объемов  финансирования кадетского образования  в отдельных регионах Российской Федерации.

Многовековая история наших народов свидетельствует, что без нравственности немыслимо создать сильную державу, невозможно привить людям понимание их гражданского долга и уважения к закону. Поэтому нравственное воспитание является источником и средством духовного, патриотического, политического и экономического возрождения страны, её государственной целостности и безопасности.

Будущее в значительной степени формируется в школе. Если в детстве рядом с первоначальным воспитанием и обучениям, прививают  и внушают ребенку уважение к военной силе армии, к её начальникам и офицерам становится ясно, что подвиги великих мировых и отечественных полководцев, запечатлевая в воображении детей мощь и кротость духа, силу воли, непоколебимый характер, храбрость, пробуждают в них лучшие чувства. Понятно, что когда такое стремящееся к идеалу воспитание духа и ума гармонирует с физическим развитием, то впоследствии получается ценный материал для общества.

Многие мыслители и  педагоги прошлого, раскрывая роль нравственности в процессе личностного становления человека, указывали на его многостороннее формирующее влияние. Среди них можно отметить вклад в развитие данной проблемы М. М. Рубинштейна, К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко и др.

Поэтому в настоящее  время нравственное воспитание представляет собой одно из наиболее актуальных направлений работы образовательных учреждений, в особенности средней школы. Одним из вариантов решения данной проблемы является создание на базе средней общеобразовательной школы кадетских классов, который продиктован самим временем. Как показывает практика, в области существует интерес к кадетскому образованию. Достаточно большое количество молодых людей желают связать свою жизнь с армией, получить военное образование. Социальный заказ общества был подготовлен многочисленными проблемами, среди которых, низкая моральная и физическая подготовка учащихся, утрата обществом и детьми нравственности, распространение равнодушия; военная служба стала экстремальной, поэтому необходима психологическая и физическая подготовка уже в подростковом возрасте, а знание основ военного дела помогает молодым людям быстрее адаптироваться к армейским условиям и др.

Из вышесказанного можно  предположить, что возрождение кадетского воспитания и образования в России – путь реформирования современного образования. Но этот вариант не всем удобный, так как требует огромных затрат физических и душевных сил. Но, пожалуй, он – один из немногих на сегодняшний день, объединяющий под своим крылом все слои общества и способный привести Россию к столь же великому будущему.

Это предположение и  определило тему нашего исследования: «Социально-культурная деятельность как фактор нравственного воспитания средних подростков (в условиях кадетского класса)».

Цель исследования – теоретически обосновать и разработать проект программы, направленной на нравственное воспитание средних подростков в условиях кадетского класса

Объект исследования – процесс нравственного воспитания средних подростков в условиях кадетского класса

Предмет исследования – совокупность условий социально-культурной деятельности, обеспечивающих эффективность нравственного воспитания подростков, обучающихся в кадетском классе

Гипотеза – нравственное воспитание средних подростков, обучающихся в условиях кадетского класса, средствами социально-культурной деятельности, будет успешным, если при разработке проекта программы будут учтены следующие условия:

• будут учтены возрастные особенности среднего подросткового возраста;
• будет изучен опыт работы с кадетским движением, история и особенности его развития;
• будут созданы условия для участия в мероприятиях, способствующих повышению гражданской позиции, уровня патриотизма, нравственных качеств личности;
• будет организованна социально-культурная деятельность, способствующая нравственному воспитанию.

Задачи:

1. Изучить и проанализировать литературу по теме исследования;
2. Исследовать категорию нравственное воспитание. Выявить её критерии.
3. Исследовать потенциал социально-культурной деятельности в нравственном воспитании средних подростков.
4. Организовать деятельность по нравственному воспитанию средних подростков, обучающихся в кадетском классе;
5. Изучить опыт работы с кадетским движением, историю и особенности его развития;
6. Будут созданы программы дополнительного образования и условия для участия в мероприятиях, способствующих повышению гражданской позиции, нравственных качеств личности;
7. Будет организованна пропаганда нравственного воспитания.

Теоретическую базу исследования составили работы следующих авторов: по нравственному воспитанию – Л.С. Рубинштейна, К.Д. Ушинского, А.С. Макаренко, В.В. Воронова, И.С. Марьенко и др.; аспект социально-культурной деятельности – Т.Г. Киселевой, Ю.Д. Красильникова, Д.В. Шамсутдиновой и др.. Параграф о психолого-педагогических особенностях основывается на исследованиях Я. А. Коменского, А.А. Реана, В.С. Русановой, Н.И. Галеевой и др. Исторический аспект – в работах Н.И. Резника, Н.С. Костоусова, Н.Ф. Шарапова.

Теоретическое значение работы заключается исследовании категории нравственного воспитания, психолого-педагогических особенностей подросткового возраста, особенностей организации социально-культурной деятельности, направленной на нравственное воспитание подростков в условиях кадетского класса, а так же феномена кадетства, его исторического и современного аспектов.

Практическая значимость работы в разработке проекта программы, направленной на нравственной воспитание личности подростка, в условиях кадетского класса. Проект программы может быть использован в среднем общеобразовательном учреждении, имеющим классы кадетской направленности (в нашем случае проект был апробирован на МОУ СОШ № 6, имеющим классы кадетской направленности по автомобильному и пограничному профилю).

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

§ 1. КАТЕГОРИЯ  «НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ». ЕЁ СУЩНОСТЬ И КРИТЕРИИ.

Для выяснения  сущности нравственного воспитания и его особенностей при работе с кадетскими классами, необходимо определиться с многообразием понятий и терминов по данному вопросу.

Базовый термин – нравственность. Понятие нравственность – берет свое начало от слова «нрав». Нравы – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. По латыни нравы звучат как moralis– мораль. Мораль как форма общественного сознания есть сумма правил, требований, норм, регулирующих отношения и взаимодействие людей, их поведение [7].

И.С. Марьенко обозначил  «нравственность – как неотъемлемую  сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.»

Шопенгауэр, Ницше и  представители экзистенциализма считали, что мораль не зависит от социума  и определяется волей человека. Однако, вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как же необходимо человеку жить, вести себя в обществе. Наряду с общественным сознанием не меньшую роль играет индивидуальное сознание. Опираясь на выработанные обществом нравственные представления, усваивая их в процессе воспитания, индивид может в значительной мере самостоятельно регулировать свое поведение и судить о нравственном значении всего происходящего вокруг него. Будучи сложным общественным образованием, нравственный аспект деятельности включает моральную деятельность с точки зрения ее содержания и мотивации (то, как принято поступать в той или иной ситуации, а особенно во время войны, образцы поведения, нравы); нравственные отношения, регулирующие эту деятельность, проявляющиеся в различных формах долженствования, требований к человеку (воинский долг, моральная норма ответственности, совесть); нравственное сознание, отражающее эти отношения в виде соответствующих представлений (общественный и моральный идеал чести, понятия добра и зла, справедливости и несправедливости) [14.20].

Нравственность становится наиболее прочной, если соблюдение нравственных норм и правил приобретает характер привычных способов поведения и  деятельности. Соблюдение нравственных требований общества в конечном итоге  зависит от самой личности человека, ибо она выступает в качестве хранительницы и субъекта морального прогресса.

Само понятие «морали» изменяется с развитием общества. Пронизывая все стороны жизнедеятельности  человека, нравственность является неотъемлемым компонентом воспитания. Следует заметить, что все качества личности взаимосвязаны и составляют целостную функционирующую систему. При этом в одних условиях могут проявляться в большей степени одни качества, в других – другие. В реальной действительности нравственные качества личности школьника в концентрированном виде проявляются в отношении к окружающему миру, в его гражданской позиции, обусловленной сознанием долга, безграничной преданностью Родине и верностью слову. В практике школьного нравственного воспитания обнаруживается взаимосвязь развития личности и тех отношений, в которые она включается [20.14].

Нравственное  воспитание – это формирование долга, ответственности, гуманности, справедливости, чести, благородства в отношении человека к обществу, Родине, окружающим людям и самому себе, что во все времена определяло содержание нравственного воспитания [30.90].

Процесс нравственного  воспитания – это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива (или личности) воспитанников, направленных на достижение эффективности качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности школьника в соответствии с идеалами современного и будущего общества [20.42].

Л.А. Григорович рассматривал содержание нравственного воспитания через гуманность. «Гуманность – это интегральная характеристика личности, включающая комплекс ее свойств, выражающих отношение человека к человеку. Гуманность представляет собой совокупность нравственно-психологических свойств личности, выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшей ценности. Как качеств личности гуманность формируется в процессе взаимоотношений с другими людьми: внимательности и доброжелательности; умений понять другого человека; в способности к сочувствию, сопереживанию; терпимости к чужим мнениям, верованиям, поведению; в готовности прийти на помощь другому человеку».

Особой воспитательной силой обладает пример гуманного  отношения учителя к ученикам. Другое средство воспитания гуманности – морально-этическое посвящение (изучение биографий великих людей, их творческой деятельности, жизненных принципов, нравственных поступков). Важным условием воспитания гуманности является организация коллективной учебной, общественно полезной деятельности, особенно таких ее видов, где учащиеся поставлены в ситуации непосредственного проявления заботы о других, оказания помощи и поддержки, защиты младшего, слабого. Такие ситуации могут непосредственно возникать в процессе совместной деятельности, а могут быть специально предусмотрены педагогом. Кроме гуманности в содержание нравственного воспитания входит воспитание сознательной дисциплины и культуры поведения. Дисциплинированность как качество личности характеризует ее поведение в различных сферах жизни и деятельности и проявляется в выдержанности, внутренней организованности, готовности подчиняться личным и общественным целям, установкам, нормам, принципам. «Являясь составной частью нравственности, дисциплина основана на личной ответственности и сознательности, она готовит младшего подростка к социальной деятельности. Нравственной предпосылкой ответственности за свои поступки является способность личности выбирать свою линию поведения в различных обстоятельствах».

Дисциплинированность  как личностное качество имеет разные уровни развития, что находит свое отражение в понятии культуры поведения. Оно включает в себя:

• культуру речи (умение вести дискуссию, понимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письменного литературного языка);
• культуру общения (формирование навыков доверия к людям, вежливости, внимательности в отношениях с родными, друзьями, знакомыми и посторонними людьми, умение дифференцировать свое поведение в зависимости от окружающей обстановки – дома или в общественных местах, от цели общения – деловое, личное и т.д.);
• культуру внешности (формирование потребности соблюдать личную гигиену, выбирать свой стиль, умение управлять своими жестами, мимикой, походкой);
• бытовую культуру (воспитание эстетического поведения к предметам и явлениям повседневной жизни, рациональная организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства и т.п.).

Культура поведения  подростков в значительной мере формируется  под влиянием личного примера  учителей, родителей, а также традиций, сложившихся в школе и семье.

По И.Ф. Харламову  содержание нравственности заключается в следующем:

• В отношение к Родине (патриотизм) – любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется.
• В отношение к труду (трудолюбие) – предполагает наличие потребности в созидательной трудовой деятельности и ее, понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовых умений и навыков и потребность в их совершенствовании.
• В отношение к обществу (коллективизм) – умение согласовывать свои желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умение руководить.
• В отношение к себе – уважение себя при уважении других, высокое сознание общественного долга, честность и правдивость, нравственная чистота, скромность.
• В человеколюбие или гуманность.

Результатом нравственного  воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно  ценных свойствах и качествах  личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку [39].

Нравственная воспитанность – это устойчивость положительных привычек и привычных норм поведения, культура отношений и общения в условиях здорового детского коллектива. О нравственной воспитанности говорит также наличие у школьника сильной воли, способность осуществлять нравственно - волевой контроль и самоконтроль, регуляцию поведения. Она проявляется в активной жизненной позиции, единстве слова и дела, гражданском мужестве и решимости в сложных жизненных ситуациях оставаться верным своим убеждениям, самому себе.

Нравственным следует  считать такого человека, для которого нормы, правила и требования выступают  как его собственные взгляды и убеждения, как привычные формы поведения [7].

Критерии  нравственной воспитанности.

Определение критериев, разработка методики выявления нравственной воспитанности. Учета и оценки поведения, деятельности школьников – важнейшее  условие диагностики и совершенствования воспитательной работы с детьми. Личность во всем многообразии её качеств и свойств существует как целостность. Её нельзя разложить на изолированные качества и формировать их отдельно.

Для эффективного осуществления воспитательного процесса в первую очередь необходимы определенные и четкие  представления о сущности детской личности, её основополагающих, ведущих качествах и свойствах. Для их выявления важное значение имеет рассмотрение, с учетом возрастных особенностей детей, основных требований к сущности, главным качествам и свойствам детской личности. Для этого нужно опираться на возрастную периодизацию

Основные моральные  требования к детям различных  возрастных групп выражены в правилах для учащихся, в законах и уставах  общественных объединений, школьных требованиях. Классному руководителю, воспитателю, руководителю важно иметь вытекающий из этих документов краткий набор требований, с которыми он мог бы сравнивать состояние нравственной воспитанности, основных личностных качеств своих учеников. При отборе и формулировании таких требований учитываются: возрастные возможности усвоения детьми обобщений и понятий, идейная, нравственно-эстетическая направленность их содержания, четкость выражения смысла и яркость, привлекательность формы, постепенность в нарастании сложности и глубины содержания, неразрывность связи с жизнью, соответствие детским устремлениям и увлечениям.

В конкретных условиях работы каждой школы, с учетом возрастающего уровня воспитанности детей, набор и содержание требований меняются. Они в основном определяют что, как, кого, с кем, за что: знать, уметь, любить, дружить, трудиться, бороться, беречь, помогать, творить. Эти девять требований носят обобщенный, всеобъемлющий характер, вбирают в себя многие нравственные нормы и выражают сущностные свойства и качества детской личности.

Рассмотрим  примерный перечень основных требований применительно к подростковому  возрасту.

От подростков требуется:

• знать, что они граждане своей страны;
• уметь воспитывать в себе волю и мужество, твердый характер и целеустремленность, доброту и требовательность, способность не поддаваться соблазнам наживы, потребительства, курения, употребления спиртного, наркотических и токсических средств;
• любить Родину, людей, способных своим трудом беззаветно служить народу и крепко держать свое слово;
• дружить с ребятами всех национальностей верно и преданно, быть принципиальным, требовательным и чистым в дружбе;
• трудиться в школьных мастерских, на любой общественно полезной работе добросовестно, дисциплинированно и ответственно;
• бороться с проявлениями в себе и своих товарищах тщеславия, самодовольства, жестокости, чванства, равнодушия к людям и делу;
• беречь свое человеческое достоинство и честь; все добро, созданное народом, охранять и восстанавливать памятники культуры;
• помогать всем попавшим в беду и не требовать награды за добрый поступок; проявлять доброту и заботливость о людях в повседневной жизни;
• творить в учебе, в искусстве, в любом деле, в котором чувствуешь способность и тягу к творчеству.

В подростковый период в личности ребенка происходят качественные изменения, связанные с половым созреванием и ростом самосознания. Подросток начинает ощущать, осознавать себя личностью. Овладевание комплексом нравственных требований способствует его личностному развитию.

Нравственно-эстетическая сущность детской личности, её соответствие или не соответствие основным нравственным требованиям подвергается постоянным изменениям в результате участия ребенка в динамичных общественных отношениях. В них есть нравственно-положительные тенденции, а есть и негативные, отрицательно влияющие на ребенка. В процессе деятельности, общения, поведения детей направленность формирования нравственных свойств и качеств их личности может быть выявлена компетентными экспертами – учителями, родителями, воспитателями, детским коллективом.

Личность ребенка  проявляется во взаимодействиях  и взаимоотношениях, возникающих  в основных видах детской деятельности: учении, внеучебной деятельности (досуге), труде, общественной деятельности в  коллективе, в семье и на улице.

Объективными  и справедливыми применимыми  ко всем детям критерии оценки их деятельности в учебно-воспитательном процессе являются прилежание и успеваемость. Эти критерии глубоко демократичны. При общей  положительной нравственного состояний ребенка проявление им хорошего прилежания, достижение успеваемости в учебе, труде, общественной работе значительно повышает общую социально-психологическую оценку детской личности. Если же нравственная направленность ребенка оценивается неудовлетворительно, как не отвечающая требованиям-критериям нравственных норм, то даже самое упорное прилежание и успехи в различных видах деятельности не дают основания для общей положительной оценки.

Таким образом, в целях выявления нравственной воспитанности детей, получения точной обратной информации о ходе нравственного воспитания необходимо творчески использовать требования-критерии нравственной сущности детской личности, методику выявления и оценки моральных качеств и свойств школьников [24.382].

Вопросам морали, воспитания высокодуховной и нравственной личности в педагогической теории и практике уделяется повышенное внимание. В российской культуре педагогические аспекты духовности и морали нашли отражение в трудах отечественных мыслителей, писателей, ученых-теоретиков и практиков, таких как А. П. Аксаков, П. П. Блонский, Ф. М. Достоевский, Ю. Г. Жуков, П. Ф. Каптерев, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, П. А. Флоренский и др.

В современных  условиях рассматриваемая проблема приобретает особое значение вследствие возникновения ряда противоречий в жизни общества. Противоречия заключаются в таких явлениях, как нравственный кризис, экспансия западного образа жизни, целенаправленное навязывание асоциальных и противоправных форм поведения, гипертрофированная ориентация массового сознания исключительно на получение материальных благ и др. Все это отрицательно сказывается на духовно-нравственном здоровье подрастающего поколения.

В настоящее время, когда  общество переживает упадок моральных  ценностей, нравственное воспитание представляет собой одно из наиболее актуальных направлений работы образовательных учреждений, в особенности средней школы.

Человек военный (офицер, курсант, кадет) всегда являлся элитой российского общества. Дружба, товарищество, служение и любовь к Отечеству, честь – вечные и основные ценности военнослужащего Российской Федерации. Ф. Ф. Ушаков писал: «Воспитание благородного юношества есть первейшее и наилучшее средство к заведению хороших офицеров…».

Нам представляется возможным, что лишь система кадетского обучения и воспитания способна дать таких же выдающихся государственных деятелей, как А. Горчаков, писателей, как Ф. Достоевский, А. Куприн, Н. Лесков, поэтов, как Ф. Тютчев, А. Сумароков, врачей, как И. Сеченов, полководцев, как П. Румянцев, М. Кутузов, адмиралов, как Ф. Ушаков, П. Нахимов. Одним из наиболее значимых компонентов   модели кадетского образования является духовно-нравственный, призванный помочь учащимся осознать высшие ценности, идеалы, ориентиры.