Социально-политические взгляды Маркса

Содержание 

Введение

 Для Маркса важно только одно: найти  закон тех явлений, исследованием которых он занимается. И при том для него важен не один закон, управляющий ими, пока они имеют известную форму и пока они находятся в том взаимоотношении, которое наблюдается в данное время. Для него, верх того, ещё важен закон их изменяемости, их развития… Сообразно с этим, Маркс заботится только об одном: чтобы очным научным исследованием доказать необходимость определённых порядков общественных отношений и чтобы возможно безупречнее констатировать факты, служащие ему исходными пунктами и опорой…Маркс рассматривает общественное движение как естественноисторический процесс, которым управляют законы, не только не находящиеся в зависимости от воли, сознания и намерения человека, но и сами ещё определяющие его волю, сознание и намерения…Иному читателю может при этом прийти на мысль и такой вопрос…ведь общие законы экономической жизни одни и те же, всё равно, применяются ли они к современной или прошлой жизни? Но именно этого Маркс не признаёт. Таких общих законов для него не существует…По его мнению, напротив, каждый крупный исторический период имеет свои законы…словом, экономическая жизнь представляет нам в этом случае явление, совершенно аналогичное тому, что мы наблюдаем в других разрядах биологических явлений…В зависимости от различий в уровне развития производительных сил изменяются отношения и законы, их регулирующие. Задаваясь, таким образом, целью – исследовать и объяснить капиталистический порядок хозяйства, Маркс только строго научно формулировал цель, которую может иметь точное исследование экономической жизни…Его научная цена заключается в выяснении тех частных законов, которым подчиняются возникновение, существование, развитие, смерть данного социального организма и заменение его другим, высшим. И эту цену действительно имеет книга Маркса.

 Вестник Европы. Май 1872.

 (процитировано  Марксом в Предисловии ко второму  изданию "Капитала")

     Постановка  проблемы и актуальность темы.

     Маркс Карл Генрих (1818, Трир, Западная Пруссия, – 1883, Лондон) – один из классиков экономической теории, внёсший весьма заметный вклад в её развитие, - обычно рассматривается как человек, придавший социализму научный характер, и сделавший больше кого бы то ни было для создания мощного движения, которое, привлекая и отталкивая, доминировало в новейшей истории Европы. Однако многомерность вклада Маркса в развитие нашей цивилизации не исчерпывается только этим. До настоящего времени описания историософских и индустриальных закономерностей функционирования сферы материального производства и социальных структур в их онтогенезе лучше Маркса не дал никто. Время, как известно, лучший судья любым учениям и научным трудам. И то, что “Капитал” до сих пор верой и правдой служит экономической теории – лучшее доказательство его современности.

     Приоритетным  предметом изучения политэкономии, согласно аксиоматичной точке зрения отечественной экономической и политической истории, К.Маркс считал только сферу производства. Концепция К.Маркса о базисе и надстройке занимает, в соответствии с вышеупомянутой позицией, центральное место в его методологии. Суть её в том, что люди независимо от своей воли вступают в производственные отношения, составляющие базис (экономическую структуру общества). А на нём выстраивается  надстройка (юридические и политические отношения между членами общества). Таким образом, по Марксу (в изложении ордоксального марксизма), не политические, духовные или социальные процессы определяют способ производства, а наоборот, способ производства устанавливает определённую систему политических и социальных взаимоотношений в обществе. Кроме того, согласно той же концепции, Маркс признавал правильной только трудовую теорию стоимости, т.е. основанную на измерении трудовых затрат.

     Однако, как показывают современные, не "отягощенные" идеологией ортодоксального марксизма, исследования, в трудах Маркса можно проследить и наличие экологической, и социально ориентированной компонент.

      История репутации Маркса весьма любопытна. На его родине его доктрины инспирировали программу социал-демократической партии, которая постоянно росла до тех пор, пока на всеобщих выборах 1912 года не набрала одной трети всех голосов. Сразу после окончания Первой Мировой Войны Социал-демократическая партия оказалась у власти, и Эберт, первый президент Веймарской республики, был ее членом. Но к тому времени партия порвала с марксистской ортодоксией. Между тем в России фанатичные сторонники Маркса пришли к власти. На Западе ни одно крупное рабочее движение не было полностью марксистским; Британская Лейбористская партия время от времени двигалась в этом направлении, но при этом она все-таки придерживалась эмпирического типа социализма. Однако огромное число интеллектуалов подпало под влияние Маркса, как в Англии, так и в Америке.

     Взгляды К.Маркса на теорию капитала, на его сущность, на его органическое строение, на его накопление и на теорию прибавочной стоимости, столько лет определявшие развитие экономики нашей страны, до сих пор являются одним из элементов экономической системы ряды европейских стран. Таким образом, представляется интересным проанализировать вклад Маркса в историю человеческой цивилизации не только с позиций сугубо экономических, но и социальных, экологических, тем более что и экологическая, и социальная, и производственная компоненты его мировоззренческой системы обладают известной логичностью и завершённостью и аппелируют непосредственно к "человеку индустриальному".

     Целью нашего реферативного исследования является изучение проблемы формирования, развития, сущности и значении системы взглядов Карла Маркса в рамках истории человеческой цивилизации.

     Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:

1. Изучить особенности становления личности К. Маркса на фоне состояния и уровня политической, социальной и экономической стабильности европейского сообщества в XIX веке.
2. Рассмотреть особенности и роль личностного фактора в складывании системы взглядов К. Маркса.
3. Проанализировать собственно систему взглядов К. Маркса и её роль в формировании экономической, политической и социально-исторической мысли в XIX – XX вв.

      Хронологические рамки реферативного исследования охватывают период с 1818 по 1883 гг., что обусловлено годами жизни К. Маркса.

     Объект  исследования - общественно-политическая и экономическая мысль XIX – XX вв., являвшаяся непосредственной средой, внутри которой формировалась сложная система взглядов К. Маркса.

     Непосредственным  предметом исследования является собственно мировоззренческая система К. Маркса.

     Историографический и философский обзор.

     Адекватный  анализ содержания работ Маркса в настоящее время затруднен рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств: 1) Десятки тысяч профессиональных ученых и просветителей конца XIX – XX вв. обозначали собственную философско-социологическую и иногда даже профессиональную принадлежность как "марксист", тем самым стремясь присвоить себе исключительное право "аутентичной" трактовки концепции Маркса 2) Отсутствие объемлющего корпуса опубликованных произведений, ряд из которых (особенно в СССР) в процессе переизданий подвергались существенным трансформациям идеологического порядка. 3) Придание учению Маркса статуса одного из компонентов государственной идеологии, в одних случаях, и опорного элемента идеологий политических движений, в других, неизбежно результировалось, соответственно, либо в его упрощении и схематизации для усвоения народными массами, либо в его бесчисленных модернизациях и эстетизациях гурманами от политики.

     В отечественной историографии и  философии работы Маркса традиционно  рассматривались в контексте общепринятой идеологии "ортодоксального марксизма", т.е в рамках вклада Маркса в развитие социалистических идей как в собственно социальном, так и экономическом плане, а также в качестве апологета формационного подхода к изучению истории.

     В западной историографии и философии  отношение к Марксу было далеко не столь однозначным и зависело, в первую очередь, от принадлежности страны (места проживания и формирования научного кредо учёного) к просоциалистическому или прозападному лагерю. В первом случае ситуация складывалась практически по "образу и подобию" советского варианта; во втором – изучалась, анализировалась и оценивалась научная ценность идей Маркса. События конца 1950-х – начала 1960-х гг. буквально перевернули отношение к наследию Маркса. Действия и мировоззрения "новых левых", молодежное движение 60-х гг. ярко проявили крах системы ценностей буржуазного общества, породили представление о том, что складывается новая революционная ситуация, которая приведет к крушению существующего негодного социального устройства и покончит с миром буржуазности и отчуждения. Именно эта духовная атмосфера привела к обращению к Марксу как к философу. Если раньше предлагалось дополнить учение Маркса той или иной философией, то после 1953 г. происходит подлинное открытие Маркса как философа. В 1953 г. широкому читателю стали доступны вновь изданные работы молодого Маркса, прежде всего его 'Экономическо-философские рукописи 1844 г.". Издатели 'Рукописей' пишут о том, что распространенное среди марксистов понимание Маркса было убогим и не давало представлений о всем богатстве идейного мира Маркса. Возникает целая литература о взглядах молодого Маркса, идут дискуссии, в которых противопоставляется Маркс-философ Марксу-экономисту, взгляды молодого Маркса взглядам зрелого, взглядам Энгельса как сциентиста, Ленина как политика, прагматика и т.д. В 1966 г. известный американский социолог Сидней Хук писал: "Будущий историк будет озадачен странным явлением второй половины XX в. - вторым пришествием Маркса. В своем пришествии он выступает не в пыльном сюртуке экономиста как автор 'Капитала' и не как революционный санкюлот, вдохновенный автор 'Коммунистического манифеста'. Он является в одежде философа и нравственного пророка с радостными вестями о человеческой свободе, имеющей силы за пределами узкого круга класса, партии или фракции".

     Так именно в эти годы французский  социолог Р.Арон писал о том, что 'Капитал' представляет собой начинание грандиозное - я придаю его словам точный смысл, - говорит он, - гениальное творение, ставящее целью прояснить одновременно способ функционирования, социальную структуру и историю капиталистического строя'.

     Но, поскольку в эти годы все же на первом плане оказывается Маркс-философ, то возникает вопрос - что же было столь привлекательно в философии  Маркса в те годы? Это прежде всего  критическая направленность его  философии, его критика капиталистической  цивилизации и ее культуры, критика  отчуждения, овеществления, сочетание  научного анализа с нравственно-мировоззренческими установками. Проблема отчуждения стала одной из центральных тем философии XX в., и в этом плане трактовка Марксом отчуждения представляла несомненный интерес. Не случайно Хайдеггер писал: "Маркс, познав отчуждение, проник в существенные изменения истории, поэтому марксово понимание истории превзошло все остальные исторические концепции". Философия Маркса в неомарксизме справедливо трактуется как философия самоосуществления человека на пути преодоления им отчуждения. Этим же объясняется и большой интерес в ней к теме связи философии Гегеля и Маркса. Неомарксизм обращал особое внимание на утверждение в философии Маркса новых, более совершенных форм жизни, когда условием развития всех выступает развитие каждого, когда основой развития является формирование свободной личности и все богатство культуры может найти свое проявление.

      Источниковая  база реферативного  исследования.

     Полное  собрание сочинений и писем Маркса не издано еще до сих пор. На сегодняшний день на русский язык переведена бóльшая часть произведений Маркса, т.е. намного больше, чем на какой-либо другой язык.

     Самое богатое собрание рукописей и печатных работ Маркса в СССР было сосредоточено в Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, осуществлявшем в широком масштабе научное изучение и публикацию его литературного наследства. Изучение и издание трудов Маркса осуществлялось также Институтом марксизма-ленинизма при ЦК СЕПГ в ГДР и соответствующими научными учреждениями и издательствами других стран (в частности, Институтом Мориса Тореза во Франции, Институтом Грамши в Италии, издательствами "Лоренс энд Уишарт" в Великобритании, "Интернэшонал паблишере" в США, "Эдисьон сосиаль" во Франции, "Риунита" в Италии и т. д.). Значительное число рукописей Маркса в настоящее время хранится в Институте социальной истории в Амстердаме, куда накануне 2-й мировой войны 1939-45 они перешли из архива германской социал-демократии.

     Библиография  работ Маркса чрезвычайно обширна. Отметим кратко его основные сочинения¹: "К критике гегелевской философии права. Введение" (1843); "К еврейскому вопросу" (1843); "Экономическо-философские рукописи" (условное название необработанных черновиков молодого М., написанных в 1844, опубликованы в 1932 одновременно Д. Розановым и на немецком языке под названием "Исторический материализм" С. Ландшутом и И. Майером); "Святое семейство" (1844-1845); "Немецкая идеология" (1845-1846); "Нищета философии: реплика на книгу Прудона "Философия нищеты" (1847); "Манифест коммунистической партии" (совместно с Энгельсом, 1848); "Классовая борьба во Франции" (1850); "Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта" (1852); "К критике политической экономии. Предисловие" (1859); "Господин Фогт" (1860); "Капитал" (т. 1- 3: 1-й том опубликован в 1867, 2-й - в 1885, 3-й - в 1894); "Гражданская война во Франции" (1871); "Критика Готской программы" (1875) и др. 

       Глава I. Биография. Краткая характеристика основных этапов творчества 

1. Биография: краткий очерк  жизненного пути К. Маркса.

      Маркс Карл родился 5 мая нового стиля 1818 г. в городе Трире (прирейнская Пруссия). Он был третьим ребёнком в семье адвоката. Дом его рождения (теперь музей) находился в Трире по адресу Brückergasse 664 (теперь Brückenstraße 10). 15 октября 1819 года их семья переехала в новый дом по адресу Simeonstraße 8 (теперь на этом месте установлена памятная плита). Его отец, Генрих (Гиршель) Маркс (Heinrich Marx), и мать, Генриетта Пресбург (Пресборк), происходили из родов раввинов.

     Характерно, что будучи внуком раввинов и потомком нескольких поколений ученых-талмудистов, Маркс был при этом совершенно чужд еврейской культуре и традициям, а его отношение к евреям и иудаизму было крайне отрицательным. В статье «К еврейскому вопросу» Маркс не только называет еврейство химерической национальностью, но и пишет, что "деньги — это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого бога". Для Маркса мирской культ еврея — торгашество; в еврейской религии содержится презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку как самоцели. Отождествление еврейства с буржуазным началом, общепринятое среди французских социалистов и немецких младогегельянцев, привело Маркса к парадоксальному выводу, что «эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства», то есть эмансипация предполагает полный отказ евреев от своего духовного наследия, исчезновение «еврейских начал» из жизни и культуры человечества. Маркс никогда открыто не отрекался от этих выраженных в статье 1843 года идей. Антиеврейские высказывания и оценки встречаются у Маркса и в последующие годы: в личной переписке, в нескольких статьях в газете «Daily Tribune», где говорится об опасности для мира, которая кроется в деятельности еврейских банкиров. Даже погромы в России не вызвали с его стороны никакой видимой реакции. Маркс писал о евреях с сочувствием лишь один раз, описывая в газетной заметке их бедственное положение в Иерусалиме. Как еврейское происхождение, так и антиеврейская настроенность Маркса, к сожалению, были и продолжают оставаться катализаторами антисемитских взглядов и выступлений до сих пор².

     В 1817 (по другим данным, в 1824 г.) году отец принял протестантство, чтобы не лишиться звания судопроизводного советника. "Семья была зажиточная, культурная, но не революционная"³.

     В 1830—1835 гг. посещал гимназию города Трир, которую с отличием закончил в 17-летнем возрасте. В 1836 году обручился  с Женни фон Вестфален (Jenny von Westphalen), которая позже стала его супругой. Окончив гимназию в Трире, Маркс поступил в университет: с осени 1835 Маркс - студент Боннского. Спустя год отец Маркса направил его в более престижный Берлинский университет, где он проучился четыре года. В Берлине он оставил романтические взгляды и испытал влияние философии Г.В.Ф.Гегеля, а позднее Л.Фейербаха. Много времени Маркс проводил в компании левых гегельянцев во главе с Бруно Бауэром, стремившимся обратить мировоззрение Гегеля против религиозного, политического и философского status quo.

     Представив  докторскую диссертацию о различии натурфилософии Демокрита и Эпикура, Маркс рассчитывал получить место преподавателя в университете (в 1841 он получил степень доктора в Йенском университете). Но когда Бауэра уволили за неортодоксию (1839), Маркс обратился к журналистике и сотрудничал в кёльнской «Рейнской газете» («Rheinische Zeitung»), оппозиционном издании, основанном рейнскими промышленниками-либералами. Вскоре Маркс стал редактором газеты, однако в мае 1843 она была закрыта властями после публикации статьи о бедственном положении виноделов долины Мозеля, что заставило Маркса (по свидетельству Энгельса) от чистой политики перейти к изучению экономики и далее к социализму.

     Май - октябрь 1843 Маркс провёл в Крейцнахе.

     19 июня 1843 года он женился на Женни фон Вестфален, ставшей ему верным помощником в трудах и борьбе. В том же году Маркс написал большую работу с решительной критикой гегелевского оправдания современного немецкого государства. Не найдя работы в Германии, он решил эмигрировать в Париж.

     Этому способствовали интерес к проблемам  социализма и перспектива издания  журнала, соединяющего немецкую теорию с французскими политическими идеями («Немецко-французский ежегодник», «Deutsch-franz sische Jahrb cher»). Париж был идеальным местом для начинающего социалиста. Опубликовав две статьи, Маркс вскоре порвал с другом и соредактором журнала А.Руге, увлекшись коммунистическими идеями и общением с немецкими и французскими рабочими. За лето он написал несколько работ, известных как Экономическо-философские рукописи 1844 года ( konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844, опубл. в 1932). В сентябре того же года Маркс познакомился с Ф.Энгельсом, который благодаря отцу – компаньону в текстильной фирме в Манчестере – снабжал Маркса практическими сведениями о капиталистическом производстве и оказывал постоянную финансовую поддержку.

     После высылки из Парижа осенью 1844 Маркс  три года провел в Брюсселе и совместно с Энгельсом написал в 1844 изданное во Франкфурте-на-Майне Святое семейство (Die heilige Familie, 1845), содержавшее критику Б.Бауэра, и в 1845–1846 трактат Немецкая идеология (Die deutsche Ideologie, опубл. в 1932). В 1847 в Брюсселе вышла работа Маркса с критикой взглядов Прудона – Нищета философии (Misere de la philosophie). Там же Маркс организовал международную сеть комитетов для связи между немецкими, французскими и английскими коммунистами и социалистами и обмена информацией.

     Манифест  коммунистической партии (Manifest der Kommunistischen Partei, 1847–1848) был только-только составлен, как начались революции во Франции, Италии и Австрии. Маркс был выслан из Бельгии и вернулся в Париж по приглашению либерального временного правительства. К марту 1848 революция достигла Пруссии, и Фридрих Вильгельм IV был вынужден даровать народу парламент, свободную прессу и созвать ассамблею для принятия конституции. Маркс выехал в Кёльн и начал энергичную журналистскую деятельность в «Новой рейнской газете» («Neue Rheinische Zeitung»), призывая к конституционной демократии и войне с Россией. После поражения революции Маркс был отдан под суд, а затем выслан из Германии. Он вернулся в Париж, однако в июле 1849 был вновь выслан и в августе отправился в Англию.

     Первые  годы в Лондоне были отмечены глубокой хронической бедностью: Маркс не только не имел необходимых средств  к существованию, но и не умел распоряжаться  деньгами, когда они появлялись. Вскоре после прибытия в Англию у Женни родился четвертый ребенок, а затем еще два малыша. Трое детей в семье умерли, и вырастить удалось только трех дочерей (кроме того, у Маркса был еще незаконнорожденный сын от служанки, что хранилось в тайне вплоть до кончины Энгельса). В 1856 Маркс писал Энгельсу: «Моя жена больна, моя маленькая Женни больна... я не могу вызвать врача, так как не имею денег на лечение. Восемь дней я кормил семью хлебом и картофелем...». Это было одно из многих писем о помощи. В 1856 благодаря небольшому наследству семья переехала в новый дом, однако упорное стремление Маркса поддерживать видимость благополучия вскоре вновь привело к финансовым затруднениям. В 1864 наследство, доставшееся от матери, и деньги, завещанные В.Вольфом, принесли облегчение семье. Однако тогда же ухудшилось здоровье Маркса.

     По  прибытии в Лондон Маркс присоединился  к Союзу коммунистов и возобновил журналистскую деятельность. Изучение экономики убедило его, что «новая революция возможна только вследствие нового кризиса», и он отошел от активной политической деятельности и посвятил себя исследованию «законов движения капиталистического общества». Регулярным источником средств в 1850-х годах (кроме денежных переводов Энгельса) были статьи в «Нью-Йорк трибюн» («New York Tribune»), радикальной (фурьеристской) газете, выходившей в США (почти 500 статей). Однако сам он считал главной своей целью исследование экономики. Первой опубликованной работой по экономике была его книга К критике политической экономии (Zur Kritik der politischen konomie, 1859), вышедшая в Берлине. Результаты всей работы по исследованию экономических отношений в виде многочисленных рукописей были опубликованы посмертно, но довести до конца удалось лишь опубликованный в Гамбурге первый том Капитала (Das Kapital, 1867, второй и третий тома, отредактированные Энгельсом, были опубликованы в 1885 и 1894, четвертый том – «Теории прибавочной стоимости» – был опубликован К.Каутским в 1902). Капиталу, по признанию Маркса, он принес в жертву здоровье, счастье и семью.

     Последние десять лет жизни Марксу уже не нужно было заботиться о хлебе  насущном. Проданная Энгельсом доля в манчестерском хлопчатобумажном бизнесе обеспечила Марксу приличное содержание. Однако после того, как в 1873 с Марксом случился удар, его творческие способности ослабли. Впрочем, он продолжал работать над новым изданием Капитала и внимательно следил за развитием немецкой социал-демократии (в частности, за деятельностью Ф.Лассаля). К этому периоду относится его работа Критика Готской программы (Kritik des Gothaer Programms, 1875).

     С начала 80-х годов здоровье Маркса ухудшилось. В декабре 1881 его постиг тяжёлый удар - смерть жены, а в январе 1883 умерла старшая дочь Женни. В январе 1883 Маркс заболел бронхитом, который повлек за собой ряд осложнений. 14 марта 1883 Маркс скончался. Смерть Маркс вызвала отклики во всём мире. На его похоронах, на Хайгетском кладбище в Лондоне 17 марта 1883, Энгельс произнёс пророческие слова: "И имя его, и дело переживут века". Идеи Маркса всё больше утверждались в рабочем движении, оказывали на него формирующее воздействие.  

2. Краткая характеристика основных этапов творчества и  эволюции мировоззренческой системы.

     Благодаря влиянию отца, а также друга  семьи Л. фон Вестфалена, Маркс  ещё в школьные годы усвоил идеи французского и немецкого Просвещения.

     С 1837 он стал приверженцем философии  Гегеля, прежде всего гегелевской  диалектики, и сблизился с младогегельянцами, которые делали из гегелевского учения радикальные атеистические и политические выводы.

     В апреле 1841 Маркс была присвоена степень  доктора философии за сочинение "Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура". Но уже в этой работе Маркс, оставаясь ещё идеалистом, гегельянцем, проявил некоторую независимость от взглядов Гегеля: признание античных философов-материалистов, боевой атеизм, провозглашение принципа активного отношения философии к жизни. Большое влияние на Маркс оказали произведения Фейербаха, способствовавшие переходу его в дальнейшем на материалистические позиции. Однако Маркс вскоре осознал и некоторые слабые стороны фейербахианства: созерцательность, недооценку значения политической борьбы.

     В активной политической и публицистической деятельности Маркс увидел средство практического осуществления идеалов  передовой философии. В статье "Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции" (написана в феврале 1842) Маркс подверг резкой критике не только полицейские меры против оппозиционной печати, но и всю прусскую правительственную систему. Ещё более радикальный характер приобрели выступления Маркс на страницах "Рейнской газеты" ("Rheinische Zeitung"), издававшейся в Кельне оппозиционными кругами прусской буржуазии. В мае 1842 Маркс опубликовал здесь первую статью, а с 15 октября стал одним из редакторов газеты. Благодаря организаторскому таланту, огромной энергии и литературному дарованию Маркс газета превратилась в рупор революционно-демократических идей, в провозвестника борьбы против сословно-абсолютистского строя, против политической и идеологической реакции. В статьях "Дебаты шестого рейнского ландтага", "Оправдание мозельского корреспондента" Маркс выступил как защитник интересов политически и социально обездоленной массы. В статье "Коммунизм и аугсбургская „Allgemeine Zeitung”" он обратил внимание на связь между борьбой пролетариата в Великобритании и Франции и распространением коммунистических идей. Желание лучше понять положение трудящихся масс побудило Маркс заняться исследованием сферы материальных отношений. Решительной критике подверг Маркс либеральную половинчатость, осудив также псевдореволюционное фразёрство анархиствующей ультрарадикальной группы младогегельянцев, так называемых "Свободных". Революционная линия "Рейнской газеты" вызвала усиление цензурного надзора, а затем и указ о её закрытии с 1 апреля 1843. 17 марта Маркс покинул пост редактора.