Социальное исследование ценностей общества путем анализа современного состояния киноиндустрии

Федеральное агентство по образованию

Факультет экономики и управления

Кафедра: «Социология и управление персоналом» 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа

по  дисциплине «Социология»

Тема. Социальное исследование ценностей общества путем анализа современного состояния киноиндустрии 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2011

Cодержание:

Введение 3

Глава 1. Понятие социальных ценностей 5

    Классификация ценностей 10

    Ценностные  ориентации личности 11

Глава 2. Эмпирическое исследование 13

    Описание  ключевых социальных ценностей, используемых в работе 13

    Ход работы 21

    Сбор  данных 21

    Проведение  исследование 21

    Результаты  исследования 22

Заключение 23

Список  использованных источников 24

Приложения 26

Глоссарий 31

 

Введение

      Как отмечает Б.Балаш в своей работе “Дух фильмы” (1935г) - закон буржуазного искусства гласил, что внутренняя ценность и популярность в искусстве обратно пропорциональны друг другу. Для высших социальных слоев общества все «непонятное» служило как бы дворянским титулом. Однако всегда существовало народное искусство, созданное самим народом, которое отнюдь не было менее достойным, чем высококвалифицированное искусство «аристократов духа»1. Искусство же, созданное для народа сверху, содержит в себе только отрицательные предпосылки популярности.

      Из  всех форм массовой коммуникации, из всех видов искусства кино занимает в  обществе положение уникальное. Кино следует относить к одним из наиболее влиятельных средствам масс-медиа, т. е. к таким, которые полностью овладевают зрительским восприятием и заставляют зрителя идентифицироваться с героями фильма. Специфика кино заключается в его всестороннем воздействии на сознание зрителя, в прорыве к архетипам коллективного бессознательного.2 Собравшиеся вместе зрители погружаются в созданный мир, затрагивающий все струны души и одновременно отражающий самые злободневные проблемы современности.

      Кино  может достичь воздействия на массы только в том случае, если оно популярно. Оно должно быть рассчитано на психологию широчайших масс.

      Психология  кино, как и психология языка, предмет  классовой психологии. Экономические  и технические условия кино, так  же как и его социальная функция  в капитализме, почти совсем не дают возможности проявляться индивидуальным формам. Кинорежиссеры могут, разумеется, обладать личной творческой манерой, так  же как писатели — своим стилем. Однако лишь постольку, поскольку это  не угрожает общедоступности и популярности фильма, то есть его рентабельности.

      Психология  кино, как и психология разговорного языка, есть предмет социологии. Представляет ли то или иное произведение искусства  художественную ценность или нет  — является вопросом эстетики. Для  истории же общества, для классовой  психологии и истории культуры имеет  лишь значение вопрос, почему оно всем нравится или всем не нравится. И  как раз поэтому ни одно искусство  еще не было так обусловлено, как  кино. Кроме разговорного языка только кино стало документом массового  мышления и чувствования.

      С этой точки зрения кинематограф может  рассматриваться как социальный разоблачитель. Он выявляет основополагающие аспекты реальности, которые не всегда под силу обнаружить средствами научного исследования. Однако не следует ставить знак тождества между кинематографом и социологическим документом, необходимо всегда помнить о том, что роль искусства состоит в том, чтобы задавать вопросы, а не отвечать на них. 

Глава 1. Понятие социальных ценностей

      Можно найти большое количество определений  ценности. В частности, например, Г. Риккерт подчеркивал в ценностях главный момент - значимость. В советской философии В. В. Тугаринов дал следующее определение: “Ценности суть предметы, явления и их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны и проч.) членам определенного общества или класса или отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также идеи и побуждения в качестве нормы, цели или идеала”. Ценность - особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы индивида или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные свойства, не связанные прямо с их утилитарным назначением.

      Мы  ограничимся тем общим подходом к ценностям, которое фиксирует  в них элемент значимости какого-либо объекта в его взаимодействии с субъектом деятельности.

      Понятие социальной ценности обозначает любой предмет и человеческие взаимодействия по его поводу, лимитирующие и легитимирующие поведение субъектов (индивида, группы, сообщества). Эти значимые предметы и отношения, прежде всего как формы человеческого взаимодействия и деятельности, не только детерминируют действия человека, но и узаконивают, санкционируют его интересы, притязания и поступки.

      В общем виде социальная ценность определяется как регулятивный принцип личного и группового восприятия, взаимоотношения и поведения в социальных ситуациях. Социальная ситуация — это любой случай межличностного и межгруппового взаимодействия по поводу обмена трудом, собственностью, властью, престижем и статусом. Содержание социальных ценностей определяется необходимостью сохранения и поддержания окружающей среды - природы; человеческой среды — телесности; технической и технологической среды — культуры и цивилизации (технологически оправданного опыта во всех областях); сферы социальных контактов и взаимодействий — социальности. То есть иными словами к социальным ценностям можно смело отнести ценности общечеловеческие, такие понятия как семья, родина, свобода.

      Социальные  ценности - в широком смысле - значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальной группы, личности.

      Социальные  ценности - в узком смысле - нравственные и эстетические требования, выработанные человеческой культурой и являющиеся продуктами общественного сознания.3

      Следует проводить четкую границу между  ценностями и нормами. В отличие  от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или  иного объекта, состояния, потребности, цели, которые имеют более высокое  существование. Ценности помогают обществу и человеку отделить хорошее и  плохое, идеальное или избегаемое состояние, истину и заблуждение, красоту  или безобразие, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное, существенное и несущественное и т.д.

      Нормы, сложившиеся в обществе, являются высшим выражением его системы ценностей – господствующие представления о том, что считать хорошим, правильным или желательным. Разница между ценностями и нормарми заключается в том, что ценности - это абстрактные, общие понятия, в то время как нормы - это правила или руководящие принципы поведения для людей в ситуациях определенного рода. Система ценностей, сложившаяся в обществе играет важную роль, так как она влияет на содержание норм. Хотя все нормы отражают социальные ценности, многие нормы существуют дольше, чем условия, приведшие к их возникновению. В отличие от норм, чье влияние легко заметить в повседневном поведении, ценности иногда труднее идентифицировать. О системе ценностей можно судить по нормам, сложившимся обществе, поэтому анализ социальных ценностей во многом зависит от интерпретаций исследователей.4

      Индивид усваивает ценности в процессе своей социализации, являющиеся основой социальных норм. Процесс становления личности, усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной группе. Социализацию делят на первичную (детство, подростковый возраст, юность) и вторичную (зрелый возраст).5

      Факторы социализации А. Мудрик выделяет четыре группы факторов, влияющих на социализацию человека. К ним относятся: мегафакторы — космос, планета, мир, которые в той или иной мере через другие группы факторов влияют на социализацию всех жителей Земли; макрофакторы — страна, этнос, общество, государство, которые влияют на социализацию всех живущих в определенных странах; мезофакторы — условия социализации больших групп людей, выделяемых: по местности и типу поселения, в которых они живут (регион, село, город, поселок); по принадлежности к аудитории тех или иных сетей массовой коммуникации (радио, телевидения и др.); по принадлежности к тем или иным субкультурам; микрофакторы — непосредственно влияющие на конкретных людей, которые с ними взаимодействуют, — семья и домашний очаг, соседство, группы сверстников, воспитательные организации, различные общественные, государственные, религиозные, частные и контрсоциальные организации, микросоциум.6

      Для понятия социализации необходимо расммотреть  ее механизмы. Социализация человека во взаимодействии с различными факторами и агентами происходит с помощью ряда определенных механизмов. Агенты в совокупности с факторами представляют собой механизмы социализации. Механизмы подразделяются на социально-психологические механизмы и социально-педагогические механизмы.7

      К социально-психологическим механизмам можно отнести следующие:

      Подражание — следование какому-либо примеру, образцу. В данном случае — один из путей произвольного и чаще всего непроизвольного усвоения человеком социального опыта.

      
Рефлексия — внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, обществу сверстников, значимым лицам и т. д. Рефлексия может представлять собой внутренний диалог нескольких видов: между различными Я человека, с реальными или вымышленными лицами и др. С помощью рефлексии человек может формироваться и изменяться в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.

      К социально-педагогическим механизмам социализации можно отнести следующие:

      Институциональный механизм социализации, как следует уже из самого названия, функционирует в процессе взаимодействия человека с институтами общества и различными организациями, как специально созданными для его социализации, так и реализующими социализирующие функции попутно, параллельно со своими основными функциями (производственные, общественные, клубные и другие структуры, а также средства массовой коммуникации). В процессе взаимодействия человека с различными институтами и организациями происходит нарастающее накопление им соответствующих знаний и опыта социально одобряемого поведения, а также опыта имитации социально одобряемого поведения и конфликтного или бесконфликтного избегания выполнения социальных норм. Надо иметь в виду, что средства массовой коммуникации как социальный институт (печать, радио, кино, телевидение) влияют на социализацию человека не только с помощью трансляции определенной информации, но и через представление определенных образцов поведения героев книг, кинофильмов, телепередач. Эффективность этого влияния определяется тем, что, как тонко подметил еще в XVIII в. реформатор западноевропейского балета французский балетмейстер Жан Жорж Новер, «поскольку страсти, испытываемые героями, отличаются большей силой и определенностью, нежели страсти людей обыкновенных, им легче и подражать». Люди в соответствии с возрастными и индивидуальными особенностями склонны идентифицировать себя с теми или иными героями, воспринимая при этом свойственные им образцы поведения, стиль жизни и т. д.8

      Человеческий  фактор - исторически сложившаяся  в обществе совокупность основных социальных качеств людей: 


    • ценностные ориентиры;
    • нравственные принципы; 

    • нормы поведения в сфере труда, досуга, потребления; 

    • жизненные планы; 

    • уровень знаний и информированности; 

    • характер трудовых и социальных навыков; 

    • установки и представления о личностно значимых элементах социальной жизни: о социальной справедливости, о правах и свободе человека, о гражданском долге и т.д.

      Герой - мистическая или реальная личность, символизирующая своей прошлой  или настоящей социальной ролью  или поступками особо важные аспекты  ценностей той или иной культуры.

      Идеал - представление о совершенстве, которое, будучи высшей целью и образцом, определяет способ мышления и деятельности человека, общественного класса.

Классификация ценностей

 

      Всякая  классификация ценностей по типу и уровню неизменно условна в  силу того, что в нее вносятся социальные и культурные значения. К тому же трудно вставить ту или  другую ценность, имеющую свою многозначность (например, семья), в определенную графу.

      Тем не менее можно дать следующую  условно упорядоченную классификацию ценностей.9

      Витальные: жизнь, здоровье, телесность, безопасность, благосостояние, физическое состояние человека (сытость, покой, бодрость), сила, выносливость, качество жизни, природная среда (экологические ценности), практичность, потребление, комфорт, уровень потребления и т.д.

      Социальные: социальное положение, статус, трудолюбие, богатство, труд, профессия, семья, патриотизм, терпимость, дисциплина, предприимчивость, склонность к риску, равенство социальное, равенство полов, способность к достижениям, личная независимость, активное участие в жизни общества, ориентированность на прошлое или будущее, локальная (почвенная) или сверхлокальная (государственная, интернациональная) ориентация.

      Политические: свобода слова, гражданские свободы, государственность, законность, хороший  правитель, порядок, конституция, гражданский  мир.

      Моральные: добро, благо, любовь, дружба, долг. честь, честность, бескорыстие, порядочность, верность, взаимопомощь, справедливость, уважение к старшим и любовь к  детям.

      Религиозные: Бог, божественный закон, вера, спасение, благодать, ритуал, Священное Писание  и Предание, церковь.

      Конкретная  социальная ценность не возникает в  обществе сама по себе, как природный  феномен. Каждая ценность — это кристализованное за многие века и годы предпочтение взглядов людей в данных социально-экономических  условиях Если сегодня, в качестве эксперимента, люди задумывают внедрить в общество абсолютно новую ценность, что им для этого потребуется сделать? Им необходимо будет убеждать других в правильности и необходимости такого взгляда на какой-либо факт. Другими словами, они займемутся формированием и поддержанием определенной идеологии.

      Идеология выполняет ряд функций. Одна из них  — ослабление социальной напряженности, возникающей, когда люди осознают расхождение  между провозглашаемыми ценностями и реальными условиями жизни. Идеология также выражает или  защищает интересы группы. Можно предположить, что наиболее мощной и, по этой причине, результативной будет идеология  наиболее значимых и сильных групп  общества: представленных, во-первых, государственными институтами и властью, и крупными социальными или коммерческими  организациями, во-вторых. Следует также  отдельно отметить роль влияния сильных  личностей на формирование и изменение  ценностных ориентаций в обществе.

      Ценностные  ориентации личности

 

      Социологию  ценности интересуют прежде всего как  фактор, играющий определенную роль в  регуляции социальных взаимодействий. Ценности выступают как: желательное, предпочтительное для данного индивида, социальной общности, общества, т.е. социального  субъекта состояние социальных связей, содержание идей; критерий оценки реальных явлений; они определяют смысл целенаправленной деятельности; регулируют социальное взаимодействие; внутренне побуждают  к деятельности.

      Регулируются  ценности экономические и нравственные, политические и эстетические. Ценности существуют как целостная система. Каждая система ценностей имеет  как бы одно основания. Таким фундаментом  выступают нравственные ценности, в  которых представлены желательные, предпочтительные варианты взаимоотношений  людей, их 
связей друг с другом, с обществом в такой форме: как благо, добро и зло, долг и ответственность, честь и счастье.

      Немалыми  различиями могут характеризоваться  системы ценностей социальных слоев, классов, групп общества; существуют различия и между поколениями. Но возможные конфликты ценностей, идеалов, а потом и социальные конфликты между социальными  группами людей могут и должны регулироваться на базе общечеловеческих ценностей, признающих безусловную  ценность мира для людей, человеческой жизни, а также общественных (общенациональных, общенародных) ценностей и свобод. стабильных обществах конфликты  ценностей решаются в рамках имеющейся  культуры. При этом "вечными" остаются споры эгоистов и альтруистов, возникают "вечные" проблемы с ценностями поколений. Но общество живет, развивается  культура, сохраняя свою ценность. 

 

Глава 2. Эмпирическое исследование

Описание  ключевых социальных ценностей, используемых в работе10

 
  1. Смертность

   Имеется в виду не сама по себе смерть, а фактор понимания смысла жизни, поскольку конечность жизни составляет важнейшую характеристику последней. Смерть нельзя рассматривать как противоположность жизни. Смерть — это не отсутствие жизни, а её окончание, завершение. Поэтому смерти противостоит не жизнь, а рождение. Смертность человека оказала огромное влияние на человеческое общество, став одной из важнейших причин появления и развития религий.

   Ученые  отмечают, что биологически человеку дано жить 120-150 лет. У жизни есть свои пределы. За ее пределами – смерть. Феномен смертности понимают как осознание человеком своей возможной или неизбежной смерти и как процесс умирания живого в человеческом организме – частей тела или клеток.

   Осознание смерти – мощный фактор жизни индивида. Факт смертности подчеркивает однократность и неповторимость человеческого бытия, порождает желание человека жить, двигаться и заботиться о своей жизни, чтобы смочь сделать как можно больше и добиться поставленных целей, учит лучше понимать жизнь и заботиться о ней. Нередко именно близость смерти заставляет бросаться в объятия жизни. Таким образом ценность смерти усиливает ценность жизни.

   Ценность  смертности проявляется  в кинофильмах  следующим образом:

  • либо в сюжет включается смерть близких или важных герою людей, которая побуждает зрителя задуматься о ценности жизни
  • либо герой борится со своей смертью
  • либо демонстрируются человеческие трагедия унесшие жизни большого количества людей (такие как авто-, авиакатастрофы и т.д.)
  1. Любовь

       Следует отметить, что любовь является почти  исключительной темой кино. Так оно  было всегда, или почти всегда и  в литературе и в театре. Любовь как стихийное явление природы общеобязательна и независима от социальных условий. В любви все люди равны. Рядом с этим равенством классовые различия кажутся несущественными. В драматическом конфликте с социальными препятствиями сила любви всегда побеждает. А именно, убеждает в том, что существует нечто более важное и более могущественное.

       Любовь – это нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту, в потребности и готовности к самоотдаче. Любовь имеет альтруистское начало, так как любящий человек заботится, прежде всего, не о себе, а о своем возлюбленном, стремится удовлетворить запросы и потребности не столько личные, сколько любимого человека. Как отмечает Э.Фромм, любовь – это не обладание, а бытие11. Любовь – одна из форм поддержания существования человека, проявление его качества быть, обладать, отдавать, реализовывать и воплощать себя.

      Любовь  открывает глаза человеку на те моменты  и явления в жизни, на те душевные переживания, которые он раньше не замечал  или не обращал на них внимания, т. е. влюбленный человек мир познает  по-другому, начиная замечать то, что  прежде находилось за пределами внимания. Без преувеличения можно сказать, что когда индивид любит, у него проявляются лучшие человеческие качества, заложенные в нем природой.

      Ценность  любви проявляется  в произведениях  кино следующим образом:

  • в сюжет включается любовная линия – не только повествование романтической истории, но и комплекс приключений, ситуаций, для которых необходимы принятие решений и действия и в конечном итоге ведущих к осознанию зрителем ценности любви.
  • либо в фильме авторы раскрывают тему любви непосредственно описывая ее и делая выводы
  1. Семья, рождение и воспитание детей

          Прежде  всего социальная ценность семьи определяется ее воспитательной ролью, участием в формировании и реализации жизненных планов детей, эффективным использованием в этих целях своего нравственно-психологического потенциала.

          Ценности  семейной жизни, рождения и воспитания детей, находятся на стыке ценностей  частной и общественной жизни. В этой ценности заключается личная жизнь человека, воспроизводство потомства и продолжителей рода, передача последующему поколению жизненного опыта. Семья как сплоченная социальная среда становится колыбелью, пестующей духовный мир человека.

          Семья является важным индикатором духовного  здоровья общества: по тому, насколько  успешно она выполняет свои функции, можно судить об общественном развитии и положении дел на общегосударственном  уровне. С точки зрения общества, благополучная семья - это семья, в которой созданы все условия  для ее нормальной жизнедеятельности  и оптимального выполнения ее функций, прежде всего, воспитательной и репродуктивной. Поэтому благополучие семьи есть благополучие общества в целом

          Ценность  семьи проявляется  следующим образом:

  • либо главный герой преодолевая трудности обретает семью, жену/мужа и/или детей
  • либо главный герой имеет семью, жену/мужа и/или детей и в сюжете произведения этому дается существенное значение
  • либо главный герой поставлен перед ситуацией, когда необходимо спасти семью, детей и/или жену/мужа
  1. Дружба

          В отличие от кровнородственной, семейной близости и от товарищества, члены которого связаны общей принадлежностью и узами групповой солидарности, дружба индивидуально-избирательна, свободна и основана на взаимной симпатии. В отличие от поверхностного приятельства, дружба – отношение глубокое и интимное, предполагающее не только верность и взаимопомощь, но и внутреннюю близость, откровенность, доверие, любовь.