Социокультурные характеристики человеческого бытия



Содержание:

 

Введение……………………………………………………………….…3-5

 

Глава 1. Деятельность как сущностная характеристика человека …………………………………………………...……………………………...6-11

1.1 Виды деятельности……….…………………………………….....11-15

1.2 Сущность и специфика управленческой деятельности……………………………………………………………………………..15-

 

Глава 2.Социализация и образование как важнейшие факторы формирования человека……………………………………………….………...….

2.1 Социализация студенческой молодежи…………………

          

Заключение………………………………………………………...…

 

Список использованных источников………………………………....

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Одна из отличительных черт современной  эпохи – повышение роли человеческого фактора, возрастание всех проблем, связанных с человеком. И конечно рядом с человеком неотделимо всегда существует и общество, в котором происходят все жизненные процессы, преобразования. К тому же мир, в котором мы живем, с каждым днем становиться все сложнее, растут потребности человека, увеличивается поток информации и, следовательно, мы тоже становимся сложнее. Это своего рода закономерность. Чем сложнее становятся задачи для человека, чем сложнее становиться он сам, чем в более сложную общественную систем он включен, тем более многоуровневым и многомерным должно быть его мышление и его мировоззрение. В этот момент и появляется понятие человеческого бытия.

Человеческое бытие – это  существование конкретных живых  индивидов, объединений людей, предметного человеческого мира. Это деятельность как способ бытия, общественные отношения, порождение новых потребностей, способностей, развитие всего богатства субъективной человеческой чувственности. Это непосредственное и социально-рациональное взаимодействия, существенные отношения и формы их проявления в повседневных отношениях. Это деятельность, побуждаемая социальными чувствами, настроениями, и деятельность, направляемая сознанием, различными его уровнями. Наконец, это практическая деятельность, практические отношения, в том числе духовно-практические.

Здесь уместным будет само понятие общество. Общество является одной из важнейших сфер реальности. Оно неразрывной цепью связано с человеческим бытием, которое в свою очередь есть процесс существования человека. Нельзя также оставить без внимания такое понятие, как общественное бытие, ведь оно определяет общественное сознание, т.е. понимание людьми их сосуществования в системе, в общей системе жизнедеятельности. Человек напрямую связан с социумом.

Люди вступают в отношения друг с другом, и между объединениями  возникают отношения, независимые  от воли отдельных индивидов, появляются общие групповые и классовые интересы. В этом взаимодействии из «бесконечного количества прекращающихся сил» (Ф. Энгельс) формируются необходимые существенные повторяющиеся связи.

Можно выделить ряд характеристик, по которым можно четко и понятно выделить это самое человеческое бытие. Но самые важные факторы в сфере человеческого бытия представляют социокультурные характеристики.

«Социум» и «культурный»… Казалось бы, два абсолютно разных слова, а объединены в одно, имеющее колоссальное значение, но в то же время есть общее понятие в этих словах. Разберем два понятия по отдельности.

Культура – сложное и многообразное  понятие, его трудно определить какой-либо однозначной чертой. Некоторые мыслители, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, считают, что понятие культуры просто-напросто совпадает с понятием общества. По мнению американского социолога П. Сорокина, общество составляет только часть культуры. Культура же в целом включает в себя три компонента: идеологию, материальную культуру и «социальный момент», под которым как раз и мыслится общество.

Социум. Если сказать в общем, социум – это есть общество, которое  в свою очередь является одной  из важнейших сфер реальности. Общество строит все вокруг нас существующее в то числе и саму человеческую сущность.

В итоге, социокультурные характеристики – это те, которые тесно касаются общества, существуют неразделимо с ним  и по своей сути относятся к человеку.

Можно выделить такие социокультурные характеристики человеческого бытия, как деятельность, которая тоже делится на разные виды, например, управленческая, материальная духовная, социальная, коммуникативная. Также характеристикой является социализация – процесс усвоения человеком знаний. И сюда необходимо отнести образование – процесс возникновение некого идеального образа.

Человеческое бытие – это «вечный» философский вопрос. Он привлекает внимание философов с древних времен. Но в то же время вопрос этот и вечно новый, потому как все течет – все изменяется. Этот вопрос концентрирует на себе внимание всех остальных проблем. В процессе социогенеза, становления человека в обществе, человек постепенно формирует свое мировоззрение, мышление и приобретает характеристики, которые направляют в жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Деятельность как сущностная характеристика человека

 

Один из основных функциональных модусов человеческого бытия в обществе и культуре – это деятельность. Под деятельностью принято понимать способность человека к активному, целенаправленному преобразованию объективной действительности и самого себя. Деятельность немыслима без коммуникативных процессов, так как общение основополагающая человека. Коммуникация в свою очередь может быть рассмотрена как особый вид деятельности. Коммуникация – это процесс обмена информацией, предполагающий активную взаимосвязь двух или более субъектов взаимодействия.

Деятельность – это специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру. Системообразующим признаком деятельности является субъективная активность человека, направляемая на природный и социальный мир, на мир объектов и субъектов. Одна из основных социальных функций человека – деятельная. Причем деятельность выступает как форма человеческой активности, связанная с преобразованием природы, культуры, самого человека. В ее основу закладываются цели человека или социальной группы.

Деятельность в обществе предстает  как целостная система, имеющая  сложноорганизованную структуру с  различными компонентами и такими характеристиками, как сложность, открытость, саморегулируемость, развитие. В качестве важнейших элементов всякой деятельности человека выступают следующие:

  • объект;
  • субъект;
  • цель;
  • средство;
  • результат (продукт) деятельности.

Для описания исторических особенностей человеческого существования особое значение имеют средства деятельности. Именно в них преимущественно фокусируется технический уровень эпохи, который, в свою очередь, определяет конкретный стиль жизни и тип личности. Существует устойчивая зависимость между доминирующими орудиями труда и содержательно-ценностными характеристиками самого человека. Труд может быть определен как основной аспект человеческого бытия – это существенное свойство человека состоит в том, что он преобразует мир природы в свой мир – мир культуры 1.

Функции деятельности связаны непосредственно  с удовлетворением таких человеческих потребностей, как производственные, познавательные, биологические, социальные, прогностические.

Деятельность человека – это  его жизнь, его «движение» в обществе. Ведь человек рожден для того, чтобы  что-то делать. И, наверное, не столь  важно какая она – деятельность. Просто невозможно себе представить себе человека, который в своей мере абсолютно ничего не совершил, и не имеет значения, какой была деятельность, положительной или отрицательной по своему содержанию. Если взять, например, самое элементарное: когда нас просят описать человека, не внешне, а с его внутренней стороны, то мы обязательно обращаем внимание на род его деятельности. Человек с самого рождения познает мир, непосредственно используя разностороннюю деятельность. В процессе своего существования человек приобретает и накапливает навыки, которые остаются у него в сознании и в последствии напрямую соприкасаются с деятельностью, как основной необходимостью. Человек совершает практику в период всей своей жизни, взаимодействуя с себе подобными.¾

«… С этим универсальным развитием производительных сил, – писал   К. Маркс, – устанавливается универсальное общение людей, благодаря чему… местно-ограниченные индивиды сменяются индивидами всемирно-историческими, эмпирически-универсальными». Таким образом, именно благодаря практике человек приобщается к жизни народов всего мира, и совершается это приобщение не где-то в сверхъестественном мире, а в повседневной человеческой деятельности.   

А бездеятельного человека просто не существует, и, я думаю, не существует даже того с кем можно сравнить предположительно такого человека. Почему каждого из нас называют «человеком»? Здесь самая суть сосредоточена именно в деятельности. Ведь еще в первобытном обществе человека отличало от животного умение изготавливать и преобразовывать орудия труда… По большому счету, смысл человеческой жизни заключается непосредственно в деятельности человека.

Человек способен к сознательной целенаправленной творческой деятельности. В процессе своей деятельности он преобразует окружающую действительность, создает необходимые ему материальные и духовные блага и ценности.

Важным фактом в процессе деятельности является психологическая культура – процесс усвоения человеком программ деятельности при его воспитании и обучении, благодаря которым осуществляется саморегуляция и жизнедеятельность в различных ситуациях социальной жизни. От этого зависит общее состояние человека в обществе.

Человеческая деятельность – целеполагающий процесс, который представляет собой социально-рациональное взаимодействие, осуществляющееся как стихийно, так и сознательно. И в ходе него вырабатываются законы, нормы, предписания, образцы поведения, долженствования, ценности, идеалы. Ядро деятельностного отношения к действительности составляет труд. Каждый индивид в повседневной жизни действует, стремясь удовлетворить свои насущные потребности. И в повседневной деятельности каждый отдельный производитель сознательно вступает в производство и обмен, но не осознает тех существенных отношений, которые при этом возникают. Существенные отношения невидимы, воспринимаются лишь опосредованно, через чувственные формы их появления. Говоря о феномене деятельности, следует различать сферу труда как устойчиво-типологическое основание жизнедеятельности общества, определяющее структуры повседневного опыта и доминирующий тип рациональности, и формы творчества.

В марксизме деятельность изучается  как материальный процесс, который опосредуется сознанием. Марксистский подход к природе и сущности человека постоянно развивается. Современные философы-марксисты саму деятельность человека связывают с проблемами его самореализации как личности в трудовой деятельности, сложнейших общественных отношениях, в которые он включен и в которых проявляются индивидуальные особенности его сознания, характера, менталитета. Здесь человек проявляет себя не только в качестве продукта общественного бытия, но и своей активной деятельностью вносит в него новые разноплановые качественные характеристики.

 В современном познании понятие  деятельности играет ключевую, методологически центральную роль. Поскольку с его помощью дается универсальная характеристика человеческому миру. Однако определяющее понятие деятельности связано с выявлением определенного типа отношения к миру, определенного типа бытия в мире, который составляет средство деятельности и не может не быть философским.

Таким образом, деятельность – это  фундаментальное философское понятие, сопоставимое по своей общности с категориями общественного бытия и сознания. Она является родовым по отношению к конкретным видам деятельности.

Непосредственной причиной деятельности является необходимость удовлетворения потребностей, которые, будучи осознанными  и скорректированными относительно имеющихся социокультурных возможностей, составляют реальные цели деятельности. Постановка цели предполагает определение соответствующих путей ее достижения, что отражается в понятии средств деятельности. В обязательной корреляции с целью находятся также продукты и предметы деятельности, где продукт – это «опредмеченная цель», а предмет обязательно вносит существенные коррективы не только в окончательный продукт, но и в средства деятельности и сам механизм целеполагания. Деятельность не следует сводить только к субъективно-объективным отношениям, только к преобразованию объективной реальности.

Деятельность пронизывает все человеческое бытие, но не является ни единственным основанием, ни его самым глубинным уровнем. Деятельностный подход имеет и свои возможности и пределы. Деятельность может ограничиваться извне, иметь вынужденные, глубинные ограничения. Основой развития и понимания общественной жизни является единство действий и общественных отношений,  а не только деятельность как таковая.

Деятельность и общественные отношения  можно рассматривать как две  стороны процесса взаимодействия человека с миром: деятельность – это преобразование сущего, а отношения – «суть лишь необходимые формы, в которых осуществляется… материальная и индивидуальная деятельность», это «форма деятельности человека, направленной на поддержание его существования»2. Отношения складываются как общие и необходимые тенденции совместной деятельности людей, направленной на удовлетворение как личных устремлений, так и коренных интересов социальных групп, классов, общностей. Они формируются под воздействием господствующего способа общественного производства  в результате столкновения интересов больших групп людей, классов и сами, в свою очередь, определяют систему потребностей, их устойчивую направленность.

Рассматривая процесс деятельности, следует особо остановиться на одной из важнейших ее сторон – целеполагании. Достаточно распространенным является представление о том, что исходным пунктом и порождающим ее началом является цель. Исходный момент деятельности составляют не цели, а потребности людей. Ради удовлетворения потребностей они и действуют. Можно сказать, что в процессе деятельности сам человек воздействует на окружающий мир и приводит его в соответствии со своими потребностями.

 Реальной целью развития  человеческой деятельности, коммуникации, культуры должен стать только человек. Попытки подчинения его каким-либо высшим идеалам и ценностям всякий раз чреваты вынесением за скобки собственно человеческого счастья и достоинства.

 

    1. Виды деятельности

 

Существуют многообразные классификации видов деятельности. Основываясь на различии видов деятельности по их объектам и продуктам, выделяют материальную и духовную деятельность, каждая из которых реализуются в системе своих видов и подвидов в самых разнообразных сферах общественной жизни.

Существуют и другие виды деятельности:

    • социально-преобразовательная;
    • коммуникативная;
    • игровая;
    • познавательная;
    • социальная;
    • смысловая;
    • предметно-практическая;
    • управленческая и др.

Каждая из них по-своему важна  для человека. Виды деятельности как  существуют отдельно, так и могут  переплетаться.

Материальная деятельность, иногда ее называют практической, связана с созданием необходимых для удовлетворения потребностей людей материальных ценностей. Этот вид деятельности наиболее важен для каждого из нас. Так как все, без исключения, должны совершать такие элементарные вещи, как есть, пить, спать и многое другое. Естественно для этого необходимы материальные блага, которые каждый человек стремиться приобрести. В материальную деятельность непосредственно вплетено сознание, которое отражает общественное бытие со всеми его сторонами.

Материальная культура не развивалась  единым потоком, внутри ее формировались  отдельные, самостоятельные формы. Материальная деятельность как основание культуры во всех ее моментах характеризуется обобщенностью и абстрактностью. Носителями общих или абстрактных определенностей выступают не воображаемые, идеальные сущности, а материальные вещи, предметы, орудия. А по сему и общение предстает как реальный процесс, позволяющий его субъектам подняться над природой и создать культуру.

Духовная деятельность связана с созданием идей, образов, научных, художественных и нравственных ценностей. Духовная деятельность – это внутренне-психологическое состояния человека, касающееся всех сторон жизнедеятельности. Она является человекообразующим фактором, оформляющим человеческое бытие и определяющим его специфику. Каждый человек должен вести такой образ жизни и заниматься такой деятельностью, которая соответствует природе его души. Именно тогда земная жизнь людей в обществе будет приближаться к порядку, отражающему мир идей, идеальному миру. Русский философ С. Франк считал, что мир сам по себе бессмыслен и слеп, как и бессмысленна и внешняя жизнь человека. Но человеческий разум – уже прорыв бессмысленности. Внутренняя духовная жизнь человека, истинное бытие, имеет смысл. Он доступен лишь душе, испытывающей беспокойство, томление, неудовлетворенность3.

 Духовная деятельность включает в себя и познавательную деятельность человека, осуществляемую им как в форме обыденного или житейского познания, так и в форме художественного и научного познания. Важнейшими компонентами познавательной деятельности является субъект и объект познания. Субъект познание – это человек, который познает выделенный в процессе практической и познавательной деятельности фрагмент объективной реальности, который овладел созданным человеком миром и формами культуры, активно использует накопленные до него знания, сохраняет и генерирует их. Объект познания – это такой фрагмент реальности, который противостоит субъекту в его познавательной деятельности. Объект познания является такой частью объективной реальности, которая находится во взаимодействии с субъектом, которая выделена им при помощи практической и познавательной деятельности.

Целью социально-преобразовательной деятельности является преобразование общества. Здесь тесно прилегают и играют важную роль политическая и правовая деятельность, регулирующая социальную жизнь людей. От  состояния государства напрямую зависит жизнь всего общества в целом, так как именно оно должно организовать состояние общественного строя людей. И в этом случае свое место имеют и материальные вопросы. Преобразовательная деятельность также образует действительную онтологию всех идеальных процессов, выступает как всеобщее базовое основание формирования и развития человеческой культуры.

Не мола важную роль играет коммуникативная  деятельность – это деятельность, которая происходит в процессе общения людей. Человек не может прожить без общения, даже если у человека имеются какие-либо отклонения, он находить все различные способы общения. Общение – это процесс непосредственной межличностной коммуникации, ориентированный на понимание. В феномене общения акцент делается не столько на информационных, сколько на экзистенциально-личностный аспект. Собеседник здесь представляет интерес не в плане «средства» получения полезной информации, а как личность, способная понять и оценить жизненную позицию.

Коммуникация выступает как  более широкое понятие, обозначающее процесс обмена информацией. В структуре  коммуникативного акта выделяют наличие двух как минимум субъектов взаимодействия, обсуждаемую ситуацию как своего рода тему или предмет коммуникации, ее цели, сообщения-тексты и средства их трансляции.

Важнейшим видом деятельности является и игровая деятельность человека. Ведь «вся наша жизнь – игра». Человек буквально каждую минуту в своей жизни играет какие-либо роли. Взять в пример даже самое элементарное: один человек может играть не одну роль, это может быть родитель, водитель, сотрудник компании, учитель и др., этот список можно продолжать буквально до бесконечности. Человек в обществе может занимать разное положение в соответствии с полом, возрастом, профессией, происхождением, уровнем доходов, образованием и другое.

Осознанная смысловая деятельность пронизывает человеческий мир на всех уровнях его организации, начиная от индивида и заканчивая социумом. Она в равной степени была характерна как для первобытного общества, создавшего примитивные средства труда и наскальные рисунки, так и для современного производителя космических аппаратов и творцов музыки, живописи и т. д. Развитие и функционирование общества от первобытного состояния до сложнейших социальных систем современности предопределяется и «задается» конкретно-историческими типами доминирующих смыслосодержательных духовных универсумов.

Один из необходимых видов общественной деятельности – это социальная деятельность, в узком смысле слова, или деятельность на обслуживание людей. Она в силу своего общественного характера и всем практическим ходом вырывает человека из круга повседневных отношений и вовлекает его в жизнь общественного целого и даже в развитие вселенной. Преобразуя вещество природы, используя все новые и новые естественные силы в своей практике, люди все в большей степени превращают природу в неорганическое «тело» человека. Люди постоянно взаимодействуют между собой, где одна из сторон помогает или направляет другую.

Предметно-практическая деятельность является результирующим модусом развития всех составляющих духовного опыта человека. «Сознание результатов познания предполагает не только овладение и владение заложенной в них информацией, но и проекцию результатов познания на мир человеческих действий, решений, целей»4. В этом плане духовные виды деятельности обуславливают материальные.

 

    1. Сущность и специфика управленческой деятельности

 

Управленческая деятельность осуществляется на различных уровнях от государственного до семьи. Она является самым ответственным самостоятельным видом деятельности. Человек, который осуществляет такую деятельность всегда образованный, целеустремленный, очень ответственный, ведь он отвечает иногда ни только за свои поступки.

Если взять, например, самый элементарный случай – взаимоотношения в семье. В семье, состоящей даже из двух человек, кто-то играет главенствующую роль, то есть выполняет своего рода управленческую деятельность. На этого человека возлагается ответственность не только за свою жизнь, иногда не только за свои поступки, теперь он должен думать о многих вещах, связанных не только с ним, но и с его близкими, потому что так требуют его внутренний мир. Внутреннее состояние человека при управленческой деятельности должно быть сосредоточено на происходящем вокруг. И чтобы все было благополучно нужно ни на минуту не расслабляться, уметь контролировать свое эмоциональное состояние.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Социализация и образование как важнейшие факторы формирования человека

 

В современной литературе актуальными  являются комплексные исследования проблем общества, образования и социализации. Одно из направлений такого исследования заключается в поиске новых технологий социализации, адекватных сущности изменяющегося мира. Во второй половине 80-х годов число работ данного направления увеличивается. В них исследуются проблемы социальной активности, социального формирования, формирования личности, социального облика. В последнее время предметная область исследований этого направления все более расширяется и понятийно дифференцируется. Социологов начинают привлекать в качестве особого предмета изучения проблемы усвоения социального опыта, социального развития, социального статуса наряду с исследованием тех проблем, которые наметились ранее (социальная зрелость, социальная активность и др.). Более того, термин "социальный" начинает использоваться в качестве обобщающего для различных направлений социализации -политической и др. Можно назвать ряд авторов активно работавших и работающих в области социологии образования и социализации. В частности, Г.М.. Андреева, Н.А. Аитов, Т.М. Дридзе,   Д.И. Зюзин, М.Н. Руткевич, Ф.Р. Филиппов.

Выполняя функцию социализации личности, образование подчинено ценностным и инструментально-техническим требованиям эпохи. Например, современная общеобразовательная школа возникла не только благодаря тенденциям демократизации общества, но и как механизм обеспечения массового промышленного производства. Организация учебного процесса здесь во многом воспроизводит фабричный конвейер с его регламентированным временем, стандартом требований, усредненной массой лиц.

В сложных современных условиях происходят значительные перемены в экономической, политической, социокультурной жизни. Наблюдается смена ориентиров и направленности общественного развития. Это ведет к непониманию сути перемен, кардинальному слому привычной системы ценностей, что рождает у людей чувство страха и неуверенности, ощущение неполноты и бессмысленности жизни, потери стабильности и привычных социальных ориентиров. Как следствие, это ведет к серьезным личностным и социальным деформациям. С другой стороны, все больше возрастает значимость личности как субъекта социальных отношений. Снять острый конфликт между двумя обозначенными тенденциями, смягчить социальные последствия проводимых реформ, гармонизировать жизнь современного человека, гуманизировать все стороны его жизни и, тем самым, обеспечить стабильное развитие общества призвана система образования. Она является одним из важнейших факторов стабильности общества, социальным регулятором отношений между обществом и школой, ибо как содержание образования формируется под влиянием общества, так и общество изменяется под влиянием образования.

В последние десятилетия изменения  в характере обучения происходят в контексте глобальных образовательных тенденций, которые получили название «мегатенденции». К их числу относятся массовый характер образования и его непрерывность как новое качество; значимость, как для индивида, так и для общественных ожиданий и норм, ориентация на активное освоение человеком способов познавательной деятельности; адаптация образовательного процесса к запросам и потребностям личности; ориентация обучения на личность учащегося, обеспечение возможностей его самораскрытия. Важнейшая черта современного обучения - направленность на то, чтобы готовить учащихся не только приспосабливаться к ситуациям социальных перемен, но и активно осваивать их. Эти образовательные ориентиры к началу 90-х годов получили международное признание в качестве рабочих ориентиров во многих программах ЮНЕСКО.

Социализация – процесс, в котором  человек усваивает знания о мире, о добре, о зле, о том, как следует и как нельзя себя вести. Каждое общество передает представителям нового поколения стандартную систему ценностей и знание о приемлемых средствах их обретения, образцы поведения, предназначенные для мужчин и женщин, молодых и старых, крестьян и воинов.

Во многом социализация происходит бессознательно – через сам процесс обучения языку. Язык выявляет основные ориентиры культуры. Так, к примеру, повторяющиеся фразеологические обороты и словесные стереотипы несут в себе основные культурные интересы, характерные определения ситуаций и первичные мотивации. Еще одним важнейшим элементом бессознательной социализации является система экспрессивных символов, то есть непрямых значений, которые придаются тем или иным знакам и вещам в конкретной культуре.

Социализация человека осуществляется также через особые социализирующие институты, основными из которых является институт семьи и система образования. На социализацию возлагается огромная ответственность в сфере формирования человека. Человек может существовать только в обществе, больше нигде, вне общества человек перестает быть таковым. Но в жизни иногда бывают случаи, когда люди выбиваются из колеи общества и существуют в своем мире. Социальная жизнь – это деятельность людей, возникшая только в процессе их взаимодействий. Индивид, оторванный от общества, остается животным. Отсюда сущность человека, по К. Марксу, предстает как совокупность общественных отношений. И процесс общественной жизни не сводится ни к природным, ни к духовным процессам. Социализация человека происходит с самого его рождения. Человек как социальное существо неразрывно связан с обществом. Человек становится человеком, лишь вступая в общественные отношения, в общении с другими людьми.