Социологическое исследование структуры образования пожилых г.Казани

Содержание

Введение

Основная часть:

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования

1. Теоретические аспекты образования пожилых.
2. Аспекты изучения третьего возраста человека.
3. Деятельность Университета третьего возраста.
4. Мотивация желания учиться и историческая перспектива обучения у пожилых.

Глава 2. Эмпирическое исследование

2.1 Социологическое исследование  структуры образования пожилых г.Казани (интервью).

2.2Анализ исследования.

2.3 Статистические данные  слушателей Университета третьего  возраста.

Заключение

Библиографический список

Введение

Величайшим культурным достижением народа являются его счастливые пожилые люди.

В настоящее время пожилые люди в большинстве своем не относятся к старости как периоду, наполненному новым смыслом, к новому социально-психологическому состоянию и новой позиции. Они стремятся продолжить привычный ритм и темп жизни. Невозможность сохранить прежние отношения вызывает неудовлетворенность, социальную изоляцию, отчуждение.

Образование на протяжении всей жизни является предпосылкой обеспечения занятости пожилых людей.

Образование взрослых в пенсионном возрасте не преследует в виде основной цели получение профессии и дальнейшего трудоустройства. Данный вид социального обучения относится к так называемому неформальному образованию, имеющему цель персонального развития, социальной адаптации, сохранению активной позиции пожилых людей. Общение и получение новых знаний позволяет студентам пенсионного возраста реализовать свои способности, оставаться самостоятельными и быть менее подверженными стрессовым состояниям в кризисный период. Так, например, в  университетах для пожилых людей выделяются несколько образовательных целей обучения:

1. Предупреждение старости. Программы университетов ставят  своей целью преодоление негативных  признаков старения при помощи  пропаганды физической и психической  активности. Учеба рассматривается  как противодействие процессу  старения, как борьба с ним.

2. Подготовка к пенсии. В рамках образовательной программы  проводятся семинары по психологии  и философии жизни установлению  контактов с другими людьми.

3. Подготовка к общественной  деятельности. Слушатели университетов "третьего возраста" участвуют  в различных благотворительных  акциях, что помогает пожилым  людям почувствовать свою значимость.

Начало теоретического осмысления сущности и роли обучения пожилых людей было положено в середине 70-х годов XX века. Первый университет для пожилых был основан в 1973 г. в Тулузе профессором Пьером Велла. В России традиции неформального образования развиваются в контексте благотворительности с середины XIX века. В 1855 г. известный врач и педагог Н.И. Пирогов открыл первую бесплатную школу для взрослых. В настоящее время образовательные программы для людей "третьего возраста" получили широкое распространение во всем мире.

На сегодняшний день во многих странах мира (США, Японии, Франции, Польше и др.) открыты специальные курсы, учебные центры, народные университеты и факультеты для пожилых людей. Учебные программы для данной категории граждан составляются на основе психологических и социологических исследований с учетом их жизненного опыта и разносторонних интересов. Круг изучаемых дисциплин достаточно широк: медицина, право, психология, экономика, экология, иностранные языки, садоводство, краеведение и многое другое. Особенностью обучения является привнесения богатого жизненного опыта пожилых людей в учебный процесс, их высокая мотивация, так как обучение строится без обязательных программ.

Для реализации образовательных целей используются различные формы и способы обучения людей пенсионного возраста: лекции, семинары с группами по интересам, группы самообучения и взаимопомощи (для тех, кто по состоянию здоровья не может присутствовать на занятиях), экскурсии.

Глава 1. Теоретико-методологические основы исследования.

1. Теоретические аспекты образования  пожилых.

Актуальность исследования проблемы образования людей пожилого возраста в современной России заключается в необходимости развития структур, обеспечивающих удовлетворения потребностей пожилых людей в повышении собственной значимости и адаптации в современной жизни.

На сегодняшний день во многих странах мира (США, Японии, Франции, Польше и др.) открыты специальные курсы, учебные центры, народные университеты и факультеты для пожилых людей. Учебные программы для данной категории граждан составляются на основе психологических и социологических исследований с учетом их жизненного опыта и разносторонних интересов. Круг изучаемых дисциплин достаточно широк: медицина, право, психология, экономика, экология, иностранные языки, садоводство, краеведение и многое другое. Особенностью обучения является привнесения богатого жизненного опыта пожилых людей в учебный процесс, их высокая мотивация, так как обучение строится без обязательных программ.

В Европе уже давно признали тот факт, что люди пожилого возраста любопытны, способны учиться и принимать активное участие в общественной жизни, но иногда просто не имеют для этого возможности.

Являются потребностями общества в повышении качества жизни пожилых людей (20,7% составляют люди «третьего возраста») на основе вовлечения их в непрерывное образование на протяжении всей жизни и отсутствием теории педагогической поддержки в геронтообразовании как завершающей ступени многоуровневого образования.

1В статье Чирукова Олега Борисовича « Образование как инструмент социализации» говориться о:

Изучении модели образования взрослых в развитых европейских государствах, особенно, в Скандинавии, невольно задаешься вопросом, почему государство и местное самоуправление берут на себя даже те образовательные расходы населения, которые,

казалось бы, направлены на удовлетворение чисто досуговых интересов и потребностей

(кружки живописи для  взрослых любителей, музыкальные  группы, народные ремесла и

т.п.) и непосредственно не связаны с решением таких острых социальных проблем, как

безработица, интеграция инвалидов или преодоление неграмотности. Делается это,

прежде всего, потому, что образование в любом его виде (формальное, неформальное

или информальное) рассматривается, во-первых, как первоочередная социальная

потребность («практика свободы», как назвал это Паоло Фрейре), а во-вторых, как

мощный инструмент передачи духовной и гражданской культуры, как от поколения к

поколению, так и от коренных жителей к вновь прибывающим иммигрантам. То есть

через образование человек интегрируется в общество, познает и признает его ценности

и становится носителем культуры этого общества. С этой точки зрения, образование

есть действительно ценность сама по себе, вне зависимости от форм, места и цели.

Однако, чтобы оно стало таким инструментом социализации, оно должно быть

построено на определенной системе ценностей и общественных отношений, т.е. здесь в

первую очередь встает вопрос о качестве образования.»

Образовательные программы могут реализовывать вузы, средние специальные учебные заведения, городские и сельские школы, религиозные общины, политические партии, ветеранские организации, культурно-просветительные учреждения и организации, благотворительные фонды, СМИ. Указанный перечень не является исчерпывающим и может быть дополнен исходя из потребностей и интересов участников образовательного процесса.

Учреждения геронтообразования должны быть доступны и приближены к месту жительства пожилых граждан, оснащены специальным оборудованием с учетом физических, психологических и других возрастных особенностей.

2В журнале «Социс» опубликована статья В.Г. Доброхлеб « Ресурсный потенциал пожилого населения России». В  ней говорится, что в настоящее время происходят существенные изменения в возрастной структуре населения: численность и процентная доля пожилых растет, что требует повышенного внимания к изучению проблем демографического старения.

«Третий возраст» или « молодые старики». В проведенных автором  исследованиях показано, что в нашей стране определенная доля старших возрастных категорий сохраняет ресурсный потенциал, в том числе, здоровье, высокий уровень образования, значительный интеллект, потребность продолжать трудовую деятельность, участвовать в общественных делах.

Главный индикатор, характеризующий здоровье населения – это ожидаемая продолжительность предстоящей жизни, который в России крайне низок. По данным ООН по сравнению с другими странами Европы у нас самая низкая продолжительность жизни.

3В другой статье, опубликованной Смирновой Т.В. « стереотипный образ и социальная дистанция пожилых» говорится о том, что в современном российском обществе, где относительная доля пожилых людей неуклонно увеличивается, изучение социальных стереотипов о старости и старении представляется достаточно актуальным. Такие исследования является важной составляющей социологического анализа отношения к пожилым людям в обществе, их социального статуса, а также поиска путей реализации потенциала старшего поколения. Необходимой становится критическая социальная рефлексия встроенности пожилых людей в систему новой социальной ткани, синхронизации индивидуального развития в позднем возрасте и условиях социальных изменений.

Проблема демографического старения общества в конце XX в. вышла на уровень глобальных проблем человечества. Каждый день около 200 тысяч человек на планете преодолевают 60-летний рубеж. В России пожилые люди - самая быстрорастущая группа, их численность составляет 20,7 % среди населения страны. Данная возрастная категория больше других нуждается в уходе, заботе со стороны общества, но имеет недостаточно средств для решения своих социальных проблем и напрямую зависит от проводимой государством социальной политики.

Система образования пожилых, как самостоятельная ветвь, начинает формироваться в 70-е годы. Организуются специализированные центры, курсы, пожилые сотрудники используют предусмотренный в Германии образовательный отпуск.   

 При поддержке правительства  Южной Кореи здесь создаются  окружные школы начального образования  для пожилых, курсы в высших  учебных заведениях, университетах. Например, Академия для пожилых в Дегау предлагает обучающимся получение степени магистра. В каждой деревне, населенном пункте, микрорайоне городов в Южной Корее создаются центры непрерывного образования. Информационно-образовательные программы предлагают "Центры встреч пожилых людей", финансируемые государством.   

 Изначально управление  образовательной политикой пожилых  граждан берет на себя государство, что зафиксировано в Конституции страны, а позднее (с 1982 года) обязательным условием явилось также финансирование этих учреждений. В Законе Южной Кореи "О благотворительной деятельности" зафиксирована "обязанность городской и региональной власти содействовать развитию образования пожилых с целью улучшения их благосостояния, организации их досуга, обеспечения доступа к информации".   

 В настоящее время  в Корее официально зарегистрировано 426 академий, которые посещают более 41 тысячи человек в возрасте  старше 60 лет.   

 Министерство благополучия, здоровья и культуры Нидерландов  инициировало создание летних школ в народных университетах, курсов по теме "Пенсия и будущее". Образовательные программы пожилым предлагают государственные, общественные, религиозные организации, творческие союзы.   

 Аналогичная ситуация  в Дании и Швеции. Образовательные  традиции Дании, например, связаны с воспитанием у взрослых чувства свободы, которое предоставляет возможность человеку принять участие в самоуправлении и развивает способность взять на себя ответственность. Государство финансирует образовательные программы для взрослых в виде грантов частичного или полного финансирования, предпочтение отдается пожилым сотрудникам.   

 Занятия с пожилыми  людьми в народных школах Швеции  проводятся в летний период. Степень вовлеченности населения в этой стране в возрасте от 18 до 75 лет в учебных кружках составляет около 75 %.   

 В Швеции действуют 11 учебных национальных ассоциаций  с более 700 местными отделениями, которые поддерживаются государством. Условия государственных грантов закреплены в законе "О государственных субсидиях для свободного образования взрослых". С 1991 года действует Шведский национальный Совет по образованию взрослых, который реализует политику в этой области. Совет занимается вопросами координации и информации о деятельности народных школ, распределения финансовых средств, отчетности, проводит социологические исследования, конференции .   

 Образование взрослых  в Великобритании входит в  число национальных приоритетов. Финансирование образовательных  мероприятий осуществляется через  общественные организации, в том  числе, через Совет фонда непрерывного  образования.   

 Финские народные университеты  для пенсионеров предлагают, как  правило, летние краткосрочные курсы  сроком от одной до двух  недель. Здесь изучаются: литература, астрономия, фотография, видеосъемка, психология, психогигиена. Популярны  занятия физкультурой, компьютером.   

 Народный университет  Финляндии (основан в 1972 году) специализируется  на обучении преподавателей для  работы с пожилыми (герагогов) в  течение 12 недель.   

 Все учебные заведения  Норвегии принимают пожилых без  всяких ограничений. В этой стране  существуют народные университеты  для пожилых, которые реализуют  и специализированные программы  для тех, кто готовится к выходу  на пенсию.   

 В Северных странах  образовательные программы предлагают  досуговые центры и "центры  активности", дома престарелых, больницы, библиотеки. Издаются специальные  книги для пожилых, которые хорошо  иллюстрированы, с крупным шрифтом, снабжены аудио-видео записями. "Говорящие" книги, газеты, компакт-диски и т.д. бесплатно выдаются пожилым гражданам  на прокат.   

 Самой популярной и  наиболее успешной образовательной  программой в США является  университетская программа "Elderhostel": отель для совместного проживания пожилых с целью интеллектуального обмена в дружеской атмосфере. Участники программы объединены стремлением узнать новое, жить наполненной смыслом жизнью. Образовательная программа состоит из недельного курса, где участники вместе живут и путешествуют, в том числе и за рубежом. Наряду с вузами в реализации программы участвуют музеи, парки, организации по охране окружающей среды, входящие в сеть с центральным управлением в Бостоне.

1.2Аспекты изучения третьего возраста человека.

4Исследование культурного потенциала «третьего возраста» носит междисциплинарный характер, поэтому автор опирался на исследования различных отраслей гуманитарного знания - культурологии, философии, психологии, социологии, истории, антропологии, этнографии и др. Основу исследования составил анализ социально-геронтологических взглядов, среди которых можно выделить несколько подходов.

К первой группе относится анализ философских трактовок «третьего возраста» как феномена социально-культурной жизни. Автор обращал особое внимание на понимание источников и возможностей деятельности в «третьем возрасте». В соответствии с задачами исследования мы отслеживали трансформацию социально-геронтологических взглядов в исторической динамике.

В философии старение и старость трактуются, прежде всего, с онтологических и этических позиций. Первые геронтологические философские воззрения возникли еще в VI - IV вв. до н.э. сначала в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции, впоследствии, на рубеже старой и новой эры, в Древнем Риме. Среди мыслителей и философов древности, обращавшихся к данной проблематике, можно выделить таких, как Аристотель, Конфуций, Лао-цзы, Платон, Сенека, Цицерон и другие. Их идеи заложили основу всего комплекса геронтологических знаний, существующих сегодня.

Период Средних веков характеризуется двумя тенденциями развития геронтологического знания. В первую очередь, старость трактуется с религиозно-этических позиций. С другой стороны, бурное развитие медицины обусловило акцентирование внимания на физиологических аспектах старения, впервые прозвучавших в работах античных мыслителей Авиценны, Галена, Гиппокракта и других. Философские традиции были продолжены в эпоху Возрождения, ярким примером тому служат труды Ф. Петрарки. Его взгляды основаны на религиозной антропологии дихотомии

души и тела и объединяющего начала - духа. Старости тела и старости души противопоставляется старость духа, как наивысшая форма развития человека. Петрарка утверждает бодрствующую и продуктивную старость в противовес традиционному пониманию этого периода как подготовки к смерти. Впервые Петрарка говорит о значении творчества в старости, которое рассматривается в качестве не просто возможности, а необходимости.

Период Реформации привнес прагматический смысл в понимание старости. Если человек стар и немощен, он бесполезен - именно так кратко можно охарактеризовать доминирующий подход к трактовке «третьего возраста» в этот период. Знаменитое высказывание виднейшего деятеля Реформации М. Лютера «Старость - живая могила» очень ярко отражает взгляд на старость как время угасания, ненужности, безжизненности, бесполезности и, в некотором смысле, противоестественного состояния.

Старение и старость долгое время оставались на периферии философского знания, вплоть до XIX века, до периода индустриализации. Формирование индустриального общества, многократно возросшая потребность в молодой рабочей силе, введение пенсионной системы в развитых странах обусловили ряд социальных проблем, связанных с пожилыми людьми. Этот процесс нашел свое отражение в трудах мыслителей школ и течений западной постклассической философии.

В рамках «философии жизни», главным образом в трудах Ф. Ницше и А. Шопенгауэра, осмысление старости находит свое новое звучание. Смысл «третьего возраста» видится в постижении мудрости, если же этого не происходит, то вся жизнь предстает бессмысленной, а сама старость жалкой. Физическое старение уродливо, но если человек посвятил свою жизнь творчеству и действительно смог достичь мудрости, то тем самым он «спасает» себя от старости, «обманывает» судьбу.

5Экзистенциализм Н. А. Бердяева, С. де Бовуар, А. Камю, X. Ортеги-и-Гассета, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера, В. Янкелевича, К. Ясперса явился методологической основой ряда геронтологических исследований.

Центральным вопросом этого философского направления явилось существование человека со всем комплексом его социальных и личностных проблем. Для экзистенциализма характерно понимание старости (ввиду ее близости к смерти) как некоей пограничной ситуации, в которой человек задумывается о конечности жизни и обретает свою подлинную экзистенцию, т.е. познает себя и смысл своего существования. «Существование предшествует сущности» - формула экзистенциализма, применима и к пониманию «третьего возраста», который в этом аспекте представляется временем максимальной концентрации способностей к осуществлению социокультурной деятельности.

В XX веке прочно утверждается теория жизненного пути, согласно которой человеческая жизнь предстает как последовательность этапов с заранее определенным содержанием. Методологические разработки в русле теории жизненного пути производились в трудах психологов6 Б. Г. Ананьева, Л. Б. Выготского, В. П. Зинченко, Е. Б. Моргунова, А. В. Петровского, Д. Б. Эльконина, Э. Эриксона и др.; антропологов и социологов Ф. Ариеса, К. Мангейма, Б. Ногартена, А. Р. Радклифф-Брауна, А. Фоунера, Л. Фробениуса, Ф. Шютце и других. В отечественной социологии проблемы жизненного пути исследовали М. С. Каган, И. С. Кон, Ю. А. Левада, Е. Ю. Мещеркина, А. В. Толстых и другие. Хронологизация и стандартизация жизненного пути, его организация вокруг системы занятости стали во многом определяющими смысл нашего существования. Старость в этом контексте понимается как время отхода от активной деятельности, ведущей к изменениям образа жизни, уменьшению социальных связей и т.д. «Третьему возрасту» стало нечего противопоставить периоду молодости и зрелости, ассоциирующимся с подлинно значимой деятельностью. Именно акцентуация профессиональной реализации стала, на наш взгляд, причиной изолированности пожилых людей, характерной для современного общества.

Возникновение во второй половине XX века новой системы взглядов, определяемой как постмодернизм (Ж. Деррида, Ж. Лиотар, М. Фуко и др.), позволило по-новому взглянуть на проблему старости. Несмотря на то, что некоторые идеи постмодернизма были выдвинуты под знаменем разрушения порядка, при котором «правят старики»1 (что весьма спорно, в свете описанных выше соображений), он представляется, как ни парадоксально, наиболее перспективной методологической основой для преодоления противоречий социума, в том числе и в отношении к старости.

Следующую группу источников составляют теории и научные разработки, освещающие аспекты социального взаимодействия людей «третьего возраста» как социальной группы и общества в целом.

Положение пожилых людей на ранних этапах человеческого развития в архаичных и традиционных культурах подробно исследовано в работах по культурной антропологии 7Р. Бенедикт, Ф. Боаса, К. Гельвеция, П. Гольбаха, К. Леви-Стросса, Б. Малиновского, К. Маркса, М. Мид, Л. Моргана, А. Радклифф-Брауна, Г. Спенсера, Э. Б. Тайлора, Л. Фробениуса, М. Элиаде, Ф. Энгельса и др.

Огромный вклад в изучение «третьего возраста» был внесен с позиций социологии. Теоретико-методологическая база социологических подходов разработана такими мыслителями, как8 П. Бурдье, М. Вебер, У. Генр, Э. Дюркгейм, У. Камминг, О. Конт, К. Маркс, Р. Мертон, Д. Мид, Ч. Миллз, Т. Парсонс, А. Роуз, Н. Смелзер, П. Сорокин, Г. Спенсер и др. В своих работах они исходят из понятий социальной структуры, структурного функционализма, социальной и возрастной стратификации, символического интеракционизма, социальной деятельности, субкультуры пожилых людей. Все социологические подходы связаны с изучением и разработкой методов, а также средств достижения упорядоченного характера развития общества. Отдельно можно выделить собственно «социологию старения», получившую в последние годы стремительное развитие. В отечественной науке среди ученых, изучавших те или иные аспекты социологии старения можно выделить таких, как А. Г. Здравомыслов, О. В. Здравомыслова,

1 «Мир управляется стариками  и организован ими для собственного  удобства» - высказывание М. Фуко

Н. Г. Ковалева, Л. Н. Коган, И. С. Кон, Ю. А. Левада, Е. Ф. Молевич, А. В.Толстых, В. Н. Шубкин, В. А. Ядов и др.

Третью группу источников составили исследования по возрастной психологии. Автор счел необходимым обратиться к ним, поскольку раскрытие субъективной стороны культурного потенциала невозможно без четких представлений о психической структуре и свойствах личности на изучаемом нами этапе жизни.

1.3Деятельность Университета третьего возраста.

Опираясь на многолетний опыт международного объединения университетов третьего возраста, отечественный опыт обучения пожилых людей, Университет третьего возраста в Республике Татарстан создается на базе регионального отделения общероссийской общественной организации «Союз пенсионеров России» по Республике Татарстан, Отделения ПФР по Республике Татарстан, Казанского государственного университета и других высших учебных заведений республики.

Девиз Университета:

«Через обучение - к повышению качества жизни пожилых людей!»

 Образование взрослых в пенсионном возрасте не преследует цели получения профессии, лучшего трудоустройства, оно относится к так называемому неформальному образованию, имеющему целью персональное развитие, социальную адаптацию и общение людей, сохранение их активной жизненной позиции, считают организаторы. Поэтому девиз университета: «Через обучение к повышению качества жизни пожилых людей».

Деятельность Университета третьего возраста предусматривает: 
- обучение пожилых людей и на этой основе повышение их социальной комфортности в современном быстро изменяющемся обществе; 
- формирование и развитие среды общения; 
- содействие улучшению здоровья и физической активности.

Сегодня в рамках Университета третьего возраста функционирует 10 профильных факультетов. Профессорско-преподавательский состав набран из двух вузов города: Казанского государственного университета и Казанского государственного медицинского университета. На каждом факультете в течение 3 месяцев проводятся занятия раз в неделю продолжительностью 2 часа.

Цель открытия университета – обучение людей пенсионного возраста, социальная адаптация, поддержка их инициатив. Спектр образовательных услуг широк – в первый семестр (занятия начнутся завтра) обучение будет вестись на трех факультетах - экономика и право, основы компьютерной грамотности (в том числе и Интернет), основы психологии и педагогики. В планах – открыть факультеты по здоровому образу жизни, садоводческому делу, культуре и искусству («Казановедение»).

  9В статье Михеевй Марины сообщается, что Третий возраст – это особое состояние души человека, время подведения итогов и пора мудрости, позволяющая передавать свои накопленные знания подрастающему поколению. Это возможность в силу приобретенных профессиональных  навыков и практического опыта помочь другим гражданам разобраться в пенсионном законодательстве, жилищно-коммунальных тарифах и т.д.

10 Раиса Халяева подробно описывает социальный портрет слушателей Университета третьего возраста. Возраст студентов – от пятидесяти  пяти до восьмидесяти лет, более всего представителей шестидесятилетнего рубежа. В основном это люди с высшим образованием. В силе демографической ситуации большинство слушателей – женщины. Получив сертификаты, около 10 процентов выпускников возвращаются, чтобы изучить еще какой-либо интересующий курс.

4. 11Мы будем помогать пенсионерам адаптироваться к современным условиям. Взять хотя бы рынок ценных бумаг, детали «дачной амнистии», новые веяния в ЖКХ. Нам это очень интересно, мы хотим разбираться в этих вопросах. Более того, в ближайшее время хотим открыть филиалы университета в районах Татарстана», - сообщила Любовь Мишина. «Еще одна пока неохваченная категория – это те, кто выйдет на пенсию в ближайшее время. Мы также планируем открыть Школу будущего пенсионера, потому что это очень сложный период в жизни. Это очень нужно людям», - пояснила Тамара Шамаева. 
   Мотивация желания учиться и историческая перспектива обучения у пожилых.