Современный учитель истории
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………
ГЛАВА 1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБРАЗ УЧИТЕЛЯ…………………………..….5
1.1 Духовные традиции
русского учительства…………………………
1.2 Отношение
к учителю в прошлом……………………………
1.3 Образ учителя в художественной литературе……………………………..12
Вывод по 1 главе
………………………………………………………………..19
ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННЫЙ ОБРАЗ УЧИТЕЛЯ ИСТОРИИ ……………….20
2.1 Требования
общества к учителю истории…………
2.2 Профессиональные
качества и имидж учителя
2.3 Проблемный подход к идеальному образу учителя……………………….30
Вывод по 2 главе…………………………………………………………………
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ
ИСТОЧНИКОВ……………………………35
Приложение……………………………………………………
ВВЕДЕНИЕ
Каждый из нас с особой теплотой, любовью, уважением и благодарностью вспоминает о своём учителе, мысленно не раз возвращается в свои школьные годы. Особенность учительской профессии в том, что к ней причастен каждый. С ним, добрым наставником и другом, проходим мы путь от детства к зрелости. Ему обязаны достижением всего лучшего – от азов грамоты до великих мировых открытий. И кем бы ни стал в жизни человек – рабочим или учёным, хлеборобом или министром – каждый хоть однажды вспоминает своих учителей, свою школу. Справедливо сказано, что писатель живёт в своих произведениях, хороший художник – в картинах, скульптор – в созданных им скульптурах. А хороший учитель – в мыслях и поступках людей.
Учитель, как много лет назад, так и сегодня, - профессия уважаемая, требующая полной самоотдачи, постоянного личностного роста, безграничной любви и преданности своему делу. Это ремесло особенное, а работа – тонкая и ювелирная. Именно поэтому профессию учителя выбирают люди искренние, добрые, щедрые, терпеливые и понимающие.
Учитель… Школа… Начало начал. Здесь истоки характеров, идеалов, убеждений. Врачи и строители, летчики и инженеры - всё начинается здесь.
Учитель… Когда произносишь это слово, всегда охватывает какое-то волнение. Вроде бы ничего особенного и нет в этом слове. Самое обычное название профессии человека. Но вот, когда произносишь это слово, то не просто название профессии встаёт перед глазами, а конкретный человек этой профессии, с которым свела тебя жизнь. Добрый или не очень, чуткий или равнодушный, любящий свою профессию, детей или нет… Вот почему и охватывает волнение, когда произносишь это слово. Учитель не просто даёт знания по тому или иному предмету, но и оставляет след в душе каждого человека: ведь именно он помогает сформироваться этой душе. Не всё равно поэтому, каким будет этот человек.
Есть разные учителя: умные и добрые, чуткие, неравнодушные, эмоциональные, деликатные, хорошо знающие предмет. Но свой идеал ученик формирует сам. В современном обществе существует неоднозначное отношение к профессии педагога, особенно в последние годы в средствах массовой информации часто можно прочитать достаточно острые полемические статьи, посвящённые этой теме.
В данной работе мы попытались показать, каким предстаёт учитель в прошлом, каким видят учителя современники.
Цель работы – проанализировать образ современного учителя истории.
Задачи:
-
рассмотреть теоретический
- описать образ учителя в классической и современной художественной литературе;
-
проанализировать образ
Предмет изучения: современный образ
Объект изучения: учитель истории
Методы исследования: обзор художественной литературы; обзор материалов средств массовой информации по теме исследования; беседы с учащимися; анкетирование учащихся.
Работа
состоит из введения, двух глав, заключения,
списка использованных источников и приложения.
ГЛАВА
1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБРАЗ
УЧИТЕЛЯ
1.1
Духовные традиции русского
учительства
Не зная прошлого, невозможно построить будущее. Более того, без опоры на традиции невозможно позитивное развитие нашего отечественного образования.
Сегодня
ведущие ученые, деятели образования
признают, что «ориентация на западную
модель образования в реформировании
отечественной высшей и средней
школы – тяжкое преступление перед
будущим страны, ее национальной историей
и культурой». Любая страна мира имеет
собственную историю, собственную культуру
и собственные достижения, в контексте
которых и с учетом мирового опыта она
выстраивает путь развития, в том числе
и в сфере образования.
Ключевой фигурой белорусской школы, имеющей
богатейшие традиции и исторический опыт,
является учитель. [2; с.15]
Роль
русского учителя сложилась исторически.
Она состоит в том, что педагог
выступает реальным «духовным мостом»,
связывающим прошлое с будущим.
Учитель формирует не только систему знаний,
умений и навыков учащихся, но главное
– ценностное отношение к миру.
Система ценностей составляет основу
личности человека, основу его поведения
и способа взаимодействия с окружающим
миром. Ученые отмечают, что социокультурная
ситуация последних двух десятилетий
характеризуется утратой позитивного
отношения человека к миру, к жизни, к другим
людям. Формирование конструктивного
отношения к миру, раскрытие человеческих
добродетелей связаны с развитием духовно-нравственной
сферы личности. Вектор этого развития
определяется выбором идеала и своего
рода системы координат. Осуществить такой
выбор помогает учитель. Но здесь возникает
вопрос: а в какой системе координат живет
сам учитель? Вопрос не праздный. Ведь
именно личность учителя является определяющим
фактором в духовно-нравственном становлении
школьника. Такая работа требует от педагога
наличия опыта восприятия и понимания
другого человека, способности к состраданию,
сопереживанию, умения любить ученика
согласно заповеди «любить ближнего как
самого себя». Без развития духовно-нравственной
сферы личности самого учителя такие качества
не формируются.
Следует отметить, что в ныне действующих образовательных документах воспитание является приоритетным направлением в деятельности учителя, от которого ожидают умение воспитывать духовность и нравственность в своих учениках. Сделаем акцент: такие умения должны формироваться не по букве закона, а по духу. Это обусловлено тем, что реализация задачи духовно-нравственного воспитания на порядок сложнее и ответственнее, чем передача предметных знаний. Сегодня для её решения нам необходимо осмыслить отечественные просветительские традиции, поскольку учителя призваны сохранять цели и смыслы нашего образования, которые складывались в течение его исторического развития. В чем же они заключаются?
Этимологический
анализ понятия «образование»
С
этих позиций образование понимается
как процесс восхождения
Употребление понятия «образ» в смысле «подобие, икона» обращает нас к тому педагогическому наследию, которое наиболее полно раскрывает и сущность отечественного образования, и «вычерчивает» образ русского учителя.
В ряду важнейших педагогических сочинений, посвященных исследованию образования как процесса восхождения к Образу, особое место занимают труды русских философов и педагогов, духовных наставников, Учителей Церкви. В их трудах содержатся идеи о становлении, формировании и развитии личности как образа Божия.
Первым этапом становления русского учительства является период христианского просвещения Руси после ее крещения. В это время оформились первые представления о педагоге, смыслах его труда и требования к его профессионально-личностным качествам, среди которых определяющее значение имели духовно-нравственные. Смыслом деятельности первых учителей было духовное развитие воспитанников, формирование у них христианских добродетелей.
Такое содержание не только требовало определенного типа учительского труда, но и означало, что сам наставник, призванный решать эту задачу, должен не теоретически, не словами, а своими поступками, своим опытом, чувствами свидетельствовать о добродетельной жизни. Глубоко духовное содержание образовательной практики определяло роль наставника как помощника, со-работника Творца в развитии у воспитанников сострадания, милосердия, любви к ближнему и Творцу, почитания старших, добросердечности и других качеств, приближающих человека к подобию Божиему и содействующих раскрытию в ребенке образа Творца. Для первых учителей педагогика была «детовождением» ко Христу.
Такие качества как любовь, душевная теплота, мягкость, радость, долготерпение, кротость во взаимоотношениях характеризовали духовное состояние учителя. Оно выражалось во «внутренней устроенности», целостности, ясности христианских идеалов и следовании им. Доброта, любовь к ближнему, смирение, защита законной власти органично вошли в число важнейших качеств учителя. Развитие этих качеств у педагога помогало ему вести воспитанников по пути добродетельной жизни. В то же время педагогу следовало неустанно заботиться об искоренении своих недостатков, среди которых, по словам Владимира Мономаха, леность, грубость, лживость считались самыми недостойными.
На первом этапе становления русского учительства и отечественного образования личностные качества педагога, которые характеризовали его духовное состояние, рассматривались как необходимое условие успеха и эффективности педагогического служения.
В оформляющемся образе русского учителя признавалась особая роль таких качеств, как любовь, милосердие, терпение, ответственность и др., которые, являясь духовными, приобретали значение профессиональных качеств учителя. [2; с.25]
Следует отметить, что глубина и устойчивость представлений об учителе и содержании его труда в историческом времени определяется прежде всего преемственностью в осмыслении сущности учительского труда и требований к личности педагога. Утверждение православия стержнем русской культуры обусловило и формирование русского типа образованности. Он определялся государственными и общественными интересами, сфокусировавшими свое внимание на «духовное, мирское и семейное устроение», которое было невозможно без воспитания в духовной общности.
В
XIII–XV вв. в содержании деятельности
учителя центральное место
В XVI веке представления об учителе, о его внутреннем, духовном состоянии конкретизируются. Об этом свидетельствует анализ сохранившихся документов. Так, в «Уставе Луцкой школы» зафиксированы такие требования к учителю: он должен «быть благочестив, рассудителен, смиренномудр, кроток, воздержлив, не пьяница, не блудник, не лихоимец, не гневлив, не завистлив, не смехотворен, не сквернослов, не чародей, не басносказатель, не пособник ересей, но споспешник благочестия, во всем представляя собой образец благих дел». Данный перечень характеризует не сферу предметной подготовки учителя, а духовно-нравственные качества личности педагога.
На дальнейшее развитие отечественного образования оказало свое влияние развитие научного знания в XVII веке. Оно обусловило расширение круга «внешних» наук в отечественном образовании, но благодаря пониманию образовательных смыслов русским учителем, особому состоянию его внутреннего мира, основанному на христианских добродетелях, ведущей функцией образования оставалась передача социокультурного наследия.
Начало XVIII века стало временем переоценки всех традиционных ценностей в отечественном образовании. Парадигма научного знания, интеллекта «потеснила» воспитательную составляющую образования, стержнем которой было духовное возрастание. Вместе с тем укорененность национальных традиций в просвещении, мировоззренческие позиции и духовное состояние учителя не позволили в тот период утвердиться методам воспитания «новой породы людей».
Духовное состояние педагога характеризовалось «любовью к своему делу и непрерывным духовным возрастанием.
Таким образом, следование народным традициям в образовании сохраняло его смыслы и содержание учительского труда.
Деятели просвещения XIX века выступали за неукоснительное сохранение основных целей воспитания, состоящих в духовном возвышении, возрастании «внутреннего человека». Классик русской литературы А.С. Пушкин призывал «защитить новое, возрастающее поколение … от влияния чужеземного».
В то же время продолжающееся усиление влияния западного образования, науки привело к появлению «многих печальных фактов». Проявившиеся в то время ошибки в воспитании целого поколения свидетельствовали об опасности «импорта» иноземных воспитательных концепций, чуждых национальным традициям, о чем предупреждали отечественные педагоги и ученые. «Педагогика, как медицина, одна и та же в своих высших основаниях, на практике должна изменяться с каждой страной, почти с каждым человеком. Посему ни одна педагогическая метода не может быть переведена или целиком перенесена из одной страны в другую…», – писал В. Ф. Одоевский, выступая за национальные основы образования в школе.
Их
сохранению, развитию и распространению
способствовала деятельность русского
педагога К.Д. Ушинского. В своих
педагогических трудах он обосновывал
необходимость сохранения традиции
отечественной школы, важной составляющей
которой являлась забота о духовном
развитии воспитанника. Это было возможно
при особом состояния учителя, определяющемся
ясностью его духовного зрения и мирным
устроением души. Поэтому «неумение педагога
сдерживать гнев должно было бы вычеркнуть
его из списка воспитателей, поскольку
внушало детям не страх Божий, а страх
учительский, из которого рождались ложь,
притворство, хитрость, трусость, рабство,
слабость, ничтожество души, а не премудрость».
Настоящего учителя и учеников роднила
«особенная теплота и задушевность отношений»,
основой которой становились духовные
качества личности педагога: вера, любовь,
честность, открытость, мудрость, красота
души.
Классик русской педагогики в качестве
приоритетной определял религиозно-нравственную
(духовно-нравственную) задачу школы, движение
к достижению которой создавало надежную
основу для реализации «земных» задач.
Постижение «внутренней науки» духовного
совершенствования оставалось ведущим
требованием для воспитателя: «кто не
имеет религии и не чувствует в ней потребности,
не может воспитывать детей», – подчеркивал
К.Д. Ушинский. [2; с.31]
Педагогическое наследие первых десятилетий XX века сохранило лучшие идеи отечественной православной образовательной традиции. Смысл учительского труда, по словам В.В. Зеньковского, состоял в «раскрытии образа Божия в детях, раскрытии пути вечной жизни, приобщении к вечной жизни в жизни эмпирической». Такая целевая установка определяла образ учителя, в центре которого – любовь и вера: «Подойдите к дитяти с любовью, отдайтесь непосредственному чувству, и вы переживете всю реальность и всю неисследимость индивидуальности, поймете и то, что жизнь души есть тайна, поймете мистический характер педагогического воздействия» – писал русский философ и педагог В. В. Зеньковский.
«Великой
национальной задачей русского учителя»
назвал И.А. Ильин задачу пробуждения и
укрепления духовного начала в человеке.
Такая высокая задача, названная свт. Феофаном
(Затворником) «из всех святых дел самой
святой», устанавливала, что «воспитателями,
наставниками детей должно быть сословие
лиц чистейших, Богоизбранных и святых».
Идеальный образ русского учителя, задаваемый
словами святителя, является той высотой,
достичь которую должен стремиться педагог.
Вспомним: Святая Русь так зовется не потому,
что здесь все святые, а потому что русский
человек во все века стремился к уподоблению
Творцу. В отечественной традиции важнейшим
профессиональным качеством русского
учителя является любовь – к детям, к профессии,
к миру. Ее приумножение не могло быть
достигнуто без труда учителя над возрастанием
добродетелей и искоренением недостатков.
Русский
учитель.… Вглядываясь в образ,
который перед нами рисуют эти
слова в преломлении разных столетий,
мы обнаруживаем свет, тепло и добро.
В чем их источник? Как свидетельствует
история, отечественные педагогические
традиции понимания просвещения и роли
учителя восходят к христианским православным
истокам, залогом неиссякаемости которых
является Любовь. Именно она во все века
была основой образа русского учителя,
именно она была сутью воспитательного
труда педагога, во всей полноте выраженная
в Богодухновенных словах Апостола Павла:
«Любовь долготерпит, милосердствует,
любовь не завидует, любовь не превозносится,
не гордится, не бесчинствует, не ищет
своего, не раздражается, не мыслит зла,
не радуется неправде, а сорадуется истине;
все покрывает, всему верит, всего надеется,
все переносит. Любовь никогда не перестает…».
Полагаю, что обращение к сложившемуся
в отечественной традиции образу русского
учителя будет способствовать духовному
оздоровлению педагогической среды. Это
придаст учителю смелости духа, знания,
силы, чтобы вдохнуть в школьника желание
узнать про свое Отечество, про великих
людей прошлого и настоящего, представить
перед ним величайшие образцы отечественной
культуры. От обладания мировоззрением
и духом национального учителя зависит
движение не только белорусского образования,
но и белорусского общества к осмысленному
будущему.
1.2 Отношение к
учителю в прошлом
Отношение к учителю в обществе всегда было неоднозначным. Вероятно, причина этого заключается в том, что слишком большая ответственность ложится на педагогов. От них во многом зависит, каким будут следующие поколения, какие ценности будут преобладать у них. Однако на каждом этапе исторического развития требования к личности меняются, потому меняются требования и к учителю. Педагогу приходится идти в ногу со временем.
Кроме того, любые действия учителя всегда оцениваются с разных точек зрения: учеников, их родителей, коллег, руководства и т.д. Человек, работающий по этой специальности, всегда находится в центре внимания.
Есть еще и нравственный аспект этой профессии: педагогическая ошибка мало заметна, но ее последствия могут оказаться катастрофическими.
Весь накопленный опыт человечество привыкло фиксировать в литературе. Этими особенностями характеризуется актуальность данного исследования. Кроме того, в соответствии с ними определена гипотеза нашего исследования: все изменения, касающиеся учителя и его взаимоотношений с учениками в реальной действительности, отразились в литературе ХХ века.
Вопросам динамики личностного развития учителя и его взаимоотношений с обществом в контексте исторической действительности посвятил свою работу «Всегда ли прав учитель?» В.И.Лещинский. Некоторых аспектов данных проблем касались известные педагоги А.С.Макаренко, Р.Амонашвили и др.
Беспрекословное подчинение ученика учителю, безусловная правота педагога стали возводиться в ранг школьного закона в первой половине XIX в. В этот момент стала формироваться государственная система образования, и Николай I, следивший за этой работой, не случайно взял за основу прусскую систему. Такой вариант образования привлекал императора именно четким единообразием программ, учебников, методов и позволял контролировать систему воспитания и обучения.[1; с.19]
Должность
учителя представляла собой низкий
чин. В.И.Лещинский акцентирует
В таких условиях у педагога не оставалось времени на творчество, и система шаблонов проникла в сферу образования. Творческое начало было сведено к соблюдению дисциплины учащихся. Следствием этого стало формирование стереотипа «учитель всегда прав, даже если он не прав».
Следует отметить, что особенности личности учителя данного периода определялись следующими явлениями: низкой престижностью положения, привычкой подчиняться, невозможностью высказать свое мнение, страхом, вызванным постоянными проверками, и при этом уверенностью в своей власти над учениками.
В первые послереволюционные годы отношения между учителями и учениками сильно изменились по сравнению с дореволюционным временем.
Свободное общение и диспуты, совместная работа учкомов и администрации, даже некоторая подчас анархическая вольница среди учеников– всё это способствовало демократизации школьной жизни.
В «Основных принципах единой трудовой школы» (1918), подготовкой которых руководили Луначарский и Крупская, особый упор был сделан на необходимости уважать личность учащегося, учитывая его интересы. [1; с. 27]
Тем не менее, главный стереотип дореволюционной школы – «учитель всегда прав» окончательно укрепился к 30-м годам. Причиной этого стала политическая ситуация 30-х годов, которая нашла отражение в школьной деятельности.
В.И.Лещинский охарактеризовал эту ситуацию следующим образом: «Учителя лишают инициативы, возможности творчески выполнять свой профессиональный долг. Правильно лишь то, что спущено «сверху». Никаких споров и возражений. Никаких потуг на индивидуальность. Жёстко регламентировано всё: от содержания обучения до формы взаимоотношений людей…». Однако в этих условиях отмечается подъем сознания. Несмотря на сходство политической ситуации дореволюционного времени и периода 30-х годов, на давление и жесткую регламентацию, школа на данном этапе формирует у учеников высокие идеалы, ценные качества: человечность, честность, сострадание, верность революции. Теперь положение учителя изменяется. Если до революции отношение учеников к педагогу было скорее негативным, то в 30-е годы оно становится иным: взгляды школьников меняются под воздействием педагогов. Теперь отношение учителя к работе нельзя назвать формальным: он по-настоящему заинтересован в будущих поколениях и делает все, чтобы вырастить достойных людей.
Таким образом, взаимоотношения учителя и других людей, прежде всего учеников, изменяются. Они характеризуются взаимоуважением, доверием, пониманием. Такой ситуация остается до современного этапа.
Анализируя положение учителя в «застойный» и постперестроечный периоды, следует отметить наличие других тенденций. В книге «Всегда ли прав учитель?» перестроечная эпоха определяется как «эпоха каких-то странных игр, поддавков, обманов и самообманов». По всей вероятности, причина перемен заключается в подмене моральных ценностей материальными, в их переоценке на данном этапе исторического развития. На первый план выходят не общественные, а личные интересы. Такая тенденция находит отражение и в школе. В.И.Лещинский отмечает, что в это время «все стремятся только к одному – хорошо выглядеть в глазах начальства…» и действует другая шкала ценностей, свойственная «…двойственной личности и двойной морали». Люди во всем ищут способ заработка, и учителя не становятся исключением. Деньги становятся основным интересом. Следующее место в этом рейтинге занимает карьера. В таких условиях нет возможности сохранить прежние положительные отношения ученика и учителя.
Со стороны учеников намечается протест, и стереотип «учитель всегда прав» начинает расшатываться. Другой причиной снижения авторитета педагога становится чрезмерная свобода учащихся. Ученик имеет теперь права наравне с учителем и активно ими пользуется. Свобода действий и слова приводит к негативным последствиям – частичному или полному отсутствию границ между нравственностью и безнравственностью, моральной неразвитости.
Следует
отметить, что любое изменение в настроении
общества, его образе мыслей, вызванное
историческими условиями, в свою очередь,
проявляется в сфере образования. Учитель
также меняется в соответствии со временем,
а это влияет на его отношения с другими
людьми, прежде всего, с учениками.
1.3 Образ учителя в художественной литературе
Во все времена
Общие
стандарты взаимоотношений