Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Специальное обучение лиц с нарушением зрения

Введение

Личность слепого, так же как и зрячего человека, находилась и находится в сфере воздействий различных общественных и идеологических отношений. Поэтому положение слепого в обществе, как в прошлом, так и в настоящем определяется господствующими идеологиями, воплощенными в политике государства, гражданином которого является слепой. История знает несколько типов обществ, которые отличались способом производства и господствующими идеологиями.

Специальное образование является частью системы общего образования и государство создает условия для лиц, имеющих специальные образовательные потребности с целью обеспечения им равных возможностей в получении образования. Законодательством Республики Казахстан в соответствии с основополагающими международными документами в области образования предусматривается принцип равных прав на образование для лиц с ограниченными возможностями в развитии. Гарантии права детей с ограниченными возможностями в развитии на получение образования закреплены в Конституции Республики Казахстан, Законах Республики Казахстан «О правах ребенка в Республике Казахстан», "Об образовании", «О социальной и медико-педагогической коррекционной поддержке детей с ограниченными возможностями», "О социальной защите инвалидов в Республике Казахстан", "О специальных социальных услугах" [1].

Из изложенного выше видно, что далеко не все вопросы обучения и воспитания слабовидящих детей были поставлены и решены в первые десятилетия возникновения опыта обучения этой категории детей с нарушением зрения. Основными причинами такого положения в тифлопедагогике были теоретическая несостоятельность и слабая экспериментальная основа тифлопедагогических исследований, направленных на приспособление всего процесса обучения к слабому зрению слабовидящего школьника. Однако это не снимает необходимости изучать зарубежный опыт и методы обучения слабовидящих в те годы.

Ведущие тифлопедагоги В. Гаюи, А Цейне, И Клейна, С Гоу, и др. видели в трудовом и интеллектуальном образовании средства компенсации личности слепого и путь к независимости в обществе.

Разрабатывая систему работы слепых и слабовидящих детей, Б. К. Тупоногов показал, что такая система является открытой, обеспечивающей развитие компенсаторных механизмов у детей школьного возраста, и позволяющей решать проблемы коррекции как в области обучения, развития, так и воспитания.

Проблема педагогической системы образования лиц с нарушением зрения, на сегодняшний день приобретает особую актуальность, так как, имеет особое значение для формирования полноценной личности ребенка, его успешного обучения в школе.

Цель исследования - рассмотреть педагогическую систему образования лиц с нарушениями зрения в современном обществе.

Объект исследования - процесс обучения и воспитания лиц с нарушениями зрения.

Предмет исследования - педагогическая система образования лиц с нарушением зрения.

Задачи исследования:

- раскрыть отношение к слепым в древнем мире в период средневековья;

- рассмотреть отношение обучения лиц с нарушением зрения за рубежом;

- определить особенности дошкольного образования лиц с нарушениями зрения;

-раскрыть школьное образование для лиц с нарушениями зрения.

Методы исследования - анализ научно-исследовательской, психолого -педагогической и методической литературы.

1 Этапы становления специального образования лиц с нарушением зрения.

1.1 Положение слепых в древнем мире в период средневековья. Зарождение идей обучения и воспитания слепых.

Положение слепых в рабовладельческом обществе определялось их принадлежностью к тому или иному классу: рабов или рабовладельцев. В рабовладельческом государстве господствовал закон сформулированный Аристотелем в его "Политике": "Пусть в силе будет тот закон, что ни одного калеки-ребенка кормить не следует" [2]. Этот закон приводил к уничтожению всех родившихся калек, которых сбрасывали с горы.

В древнем Китае слепых от рождения или уничтожали или бросали на произвол судьбы, как неспособных к труду и службе императору. Оставшиеся в живых слепые от рождения или ослепшие никакой помощи со стороны государства не получали. Но античный мир знает два типа рабовладельческих государств: спартанский и афинский. При одинаковой их классовой сущности формы выражения идеологии у них разные, хотя и направлены на укрепление господствующего класса рабовладельцев. Если идеалом свободного человека в спартанском государстве является сильный воин, способный на любые физические испытания, то афинская рабовладельческая идеология пытается показать идеал свободного человека с разносторонними гуманитарными знаниями, способного познать мир и утвердить в нем через познание свое собственное "я". Это доступно только свободному от труда человеку рабовладельцу.

В основу господствующей идеологии положены учения Платона, Конфуция, Фразуила и других философов-идеалистов древнего мира. По их мнению, слепота ограничивает внешнее восприятие, но, по сравнению со зрячими - слепые имеют преимущества: они отвлекаются от внешнего мира и поэтому лучше и полнее могут познать свое внутреннее "я", развить свои ум и воображение. Конечно, эти положения относились только к слепым господствующего класса.

Истории известны древнегреческие слепые ученые, ораторы, учителя, которых охотно нанимали в дом римские патриции. Что касается слепых рабов, то их уничтожали, если они не способны были работать так, как хотелось хозяину. Известны также случаи, когда крупные землевладельцы, имея много рабов, ослепляли тех, кто использовался в домашнем хозяйстве. Раб продолжал так же работать: крутить ворот, мять виноград и т. д., а слепота не давала возможности ему убегать от хозяина [3].

Существенно меняется взгляд на слепого и его положение в обществе с победой феодализма и с распространением в большинстве стран Европы христианской религии. Любое отклонение в физическом развитии расценивается как проявление воли бога, который наказал людей за их грехи или за грехи предков. В этих условиях, независимо от сословия, слепой становится отщепенцем общества, которого наказал бог. Слепота является страшной карой для человека. Не случайно, история знает факты, когда смертная казнь заменялась ослеплением людей, так как это было равносильно смерти. Удел большинства слепых из народа нищенство. На протяжении многих веков слова "слепой" и "нищий" были синонимами.

В период раннего средневековья (VI-VII вв.) в странах Европы, Северной Африки и Ближнего Востока, где господствующей становится мусульманская религия, общественное положение слепого несколько иное. Он, как и в христианской религии, "отмечен богом", но отмечен как человек, на которого "снизошел дух божий". Он расценивается в большинстве стран как "святой" человек. Известны случаи, когда мусульмане, побывавшие в Мекке, выкалывали себе глаза железом потому, что "нет ничего в мире, на что стоило бы смотреть после того, как они узрели святой город" [2, С. 13]

Позже, в ряде европейских стран делается попытка создать убежища для слепых. Старейшими из них являются Баварское и Парижское убежища для взрослых слепых. И то и другое создаются по инициативе государей этих стран. В Баварии в 1198 году было основано первое убежище для взрослых слепых на средства ослепшего курфюрста.

Несмотря на то, что сила и влияние феодальной идеологии в XV-XVIII вв. еще очень велики, появляются идеи, выражающие настроение и мысли зарождающегося "третьего сословия", которое представляло в тот период интересы прогрессивного класса буржуазии. Идеология эпохи Возрождения характеризуется интересом к реальной жизни, появлением новых философских систем. Интерес к человеку, к его назначению и месту в обществе резко возрастает, возникает потребность в людях, обладающих научными знаниями. Изменения, происходившие в обществе, его идеологии и уровне развития педагогических и других наук, отразились и во взглядах на физически дефективного человека. Высказывается мысль о том, что назначение общества заключается не столько в подаче милостыни слепому, сколько в организации учреждений, где каждый нуждающийся может найти себе приют и возможность трудиться. «Можно ли, пишет Я. А. Коменский, приобщить к образованию глухих, слепых и отсталых детей, которым органический недостаток мешает воспринимать мир? Ответ: из человеческого образования не исключается ничего, кроме, разве что нечеловека» [3].

В Палермо в 1662 году возникает небольшая музыкальная школа для слепых на 30 человек. Организаторы этой школы (сами слепые) выработали устав, согласно которому нищенство для слепого является позором, и слепые могут и обязаны трудиться. Хотя эта школа просуществовала сравнительно недолго, значение ее в истории развития профессиональных учреждений для слепых огромно.

В Англии создаются "братства" слепых, которые тоже пытаются найти пути для своего самостоятельного существования. Там слепых обучали хорошо ориентироваться при передвижении по улицам Лондона. Общество предлагало иностранцам услуги слепых в качестве провожатых в туманные дни и вечера, когда зрячим, плохо знающим Лондон, легко было заблудиться. Конечно, это были лишь жалкие попытки изменить судьбу слепых из народа, в судьбе которых почти никакого участия не принимало государство. Однако это свидетельствует о новом взгляде на слепых, создает предпосылки для начала их систематического обучения и включения в трудовую деятельность.

Важным шагом на пути развития обучения слепых явились попытки некоторых общественных деятелей предложить способы письма и чтения с помощью осязания. Наиболее распространенным был тогда способ письма на вощеной бумаге острой палочкой обычных букв, которые затем на ощупь воспринимались слепым. Этот способ письма был мало пригоден для слепых. Он не учитывал особенностей и возможностей их осязания. Важным в истории развития письменности слепых была попытка распространения точечного шрифта Ф. Лана (1670 г.), который, изучив некоторые особенности осязания, предложил свой шрифт, основанный на комбинации двенадцати точек. Проложенный шрифт не получил широкого распространения, а сам автор, аббат Ф. Лана, за вмешательство в судьбу слепого, которая, как утверждали церковники, предопределена самим богом, был сурово наказан церковью. Но этот опыт создания точечного - шрифта, отражающий возможности осязания слепого, имеет важное значение в истории развития письменности, без которой невозможно никакое обучение слепых грамоте. Косвенно шрифт Ф. Лана сыграл свою положительную роль в создании шрифта Брайля, которым пользуется сейчас большинство слепых мира [4].

1.2 Тифлопедагогика и практика обучения лиц с нарушением зрения в первый период развития.

Начало систематического обучения слепых связано с именем известного французского тифлопедагога В. Гаюи, который в 1784 году осуществил удачную попытку обучения слепого юноши чтению, письму и музыке по разработанной им системе. В этом же году, во Франции, было открыто специальное образовательное учреждение - Парижский национальный институт (училище) слепых. В книгах В. Гаюи (1745—1822) «Очерк об обучении слепых» (1786) и «Зарождение, развитие и современное состояние просвещения слепых» (1788) сделана удачная попытка определить, исходя из собственного опыта, цели, задачи, содержание и методы обучения слепых. Работы В. Гаюи свидетельствуют, что воспитанники Парижского национального института слепых изучали, главным образом, чтение, письмо, арифметику, историю и элементы географии; важное место отводилось чтению рельефных карт, музыкальным занятиям и профессионально-ремесленной подготовке. Предусматривались также занятия по ориентировке на местности. В. Гаюи склонялся к идее создания учебных заведений для слепых двух типов. Первый тип такого учреждения был предназначен для слепых детей из состоятельной среды. Здесь в задачи входило «доставить возможность заниматься науками, литературой, искусством». Второй тип учебного заведения был рассчитан на «массовое» обучение слепых детей из бедных семей. Главной его задачей становилась подготовка к трудовой деятельности, с тем чтобы «доставить слепцам заработок». В целом прогрессивные педагогические взгляды В. Гаюи на возможность обучения и развития слепых оказали существенное влияние на весь последующий ход развития тифлопедагогики.

Этот факт вошел в историю тифлопедагогики как начало развития науки о методах обучения слепых, а в практике привел к открытию в большинстве стран Европы учебных заведений, которые ставили своей задачей обеспечить слепым воспитанникам приют, дать элементарное образование и привить трудовые навыки [5].

Первые училища (как учебные заведения) открываются почти одновременно в большинстве стран Европы: во Франции, в Париже, в Англии, в Ливерпуле, в Эдинбурге и Лондоне, в Германии, в Берлине, в Италии, в Неаполе, в Австро-Венгрии, в Вене, в Праге, в Голландии, в Амстердаме и т д. Несколько позднее открываются первые училища для слепых в США, в Бостоне. В 70-х годах XIX века, к концу рассматриваемого периода, в мире насчитывалось около 150 учебных заведений, крупнейшими из которых явились Национальный Парижский институт, Нормальный королевский колледж и Музыкальная академия в Лондоне.

Открытие первых учебных заведений для слепых детей и дальнейшее их развитие происходит в период, когда в большинстве европейских стран к власти приходит прогрессивный для того времени класс буржуазии, побеждают прогрессивные идеи в области философии, педагогики. Все изменения в педагогике и практике обучения зрячих детей отразились на развитии практики обучения слепых детей, определили цели и содержание их обучения и воспитания [6].

Большинство тифлопедагогов первого периода разделяют и выражают передовые взгляды в определении задач обучения, места слепого в обществе. Своей деятельностью они стремятся помочь выпускнику школы слепых выйти на дорогу жизни, добиться равных прав со зрячими, борются за широкое образование слепых, считая, что слепота не является непреодолимым препятствием в получении образования. Ведущие тифлопедагоги Гаюи, Цейне, Клейн, и др. видели в трудовом и интеллектуальном образовании средства компенсации личности слепого и путь к независимости в обществе.

Согласно стремлениям известных педагогов, тифлопедагоги выступают за государственный характер учебных заведений для слепых, требуют от правительства принятия закона об обязательном обучении слепых. Уже при жизни В. Гаюи, А Цейне, И Клейна, С Гоу раздаются голоса критики в их адрес со стороны последователей и официальных лиц. Делаются попытки объяснить, что нужно понимать под "всесторонним развитием" личности слепого. Оно ограничилось привитием элементарных правил гигиены, ориентировки, скромности, способности переносить все лишения, которые уготовила судьба слепому человеку.

Тифлопедагоги уже в первый период, выдвигая лозунг о широком образовании слепых, определяют два типа учебных заведений для слепых детей, принадлежащих к разным классам и группам общества [7].

Слепым детям, принадлежащим к числу "имущих" уже в первый период развития тифлопедагогики, предоставляется возможность получить высшее образование наравне со зрячими, чтобы потом "наслаждаться жизнью". Что касается слепых из народа, то их образование не должно выходить за рамки элементарного обучения грамоте и овладения ремеслом, с помощью которого они "смогут заработать на жизнь".

Тифлопедагогика как наука в этот период только определяет свои предмет и методы исследования. Ее развитие тормозится тем, что идеи ведущих тифлопедагогов о государственности школы не были претворены в жизнь. Первые учебные заведения для слепых связаны с деятельностью благотворительных учреждений.

Частный характер подавляющего большинства училищ и институтов приводил к тому, что между ними не было связи в рамках даже одной страны. Задачи и содержание обучения каждого учебного заведения вытекают из взглядов и уровня знаний учредителя, директора. Имеющийся опыт обобщался и анализировался узким кругом людей, стоящих во главе учебных заведений, которые не были связаны между собой. Многие из них ни по образованию, ни по опыту работы не были педагогами. Основная деятельность тифлопедагогов первого периода была направлена на разработку способов письма слепых, без чего невозможно было добиться овладения грамотой, счетом.

Основные методы обучения слепых в рассматриваемый период отражают уровень развития тогдашней теории общей педагогики и психологии. Тифлопедагоги искали такие методы и приемы обучения, которые были бы доступны слепому и сближали бы его со зрячими сверстниками. Хотя в практике обучения и применялись учебные пособия, рассчитанные на осязательное восприятие, устные методы считались основными в обучении слепых.

Представители французской тифлопедагогики конца XIX в. вслед за В. Гаюи подразделяли школьное обучение незрячих на две ступени. Главными методами обучения в обоих случаях, но особенно на 2-й ступени, выступали словесные методы. Например, П. Виллей считал, что чтение вслух должно играть для слепого в детстве роль заменителя зрения и остается в этом назначении на продолжении всей его жизни. Если перед школой 2-й ступени ставилась цель — дать воспитанникам основательные знания, то школа 1-й ступени решала более общие и простые задачи — обогащать представление незрячих детей, развивать их органы чувств (прежде всего слух), укреплять физическое здоровье. Слуховой функции, как уже отмечалось, отводилась особая роль важнейшего элемента в познавательной и трудовой деятельности незрячих и в пространственной ориентировке. Только слуховое восприятие, по мнению тифлопедагогов того времени, могло правильно передать слепому знания об окружающей действительности.

И. Клейн писал в своем руководстве в 1819 году "Обучение разным предметам ведется большей частью путем устного изложения, и при помощи слуха. Чтение книг является лишь иным видом того же способа обучения, и его можно было бы заменить также чтением слепым вслух" [7, С. 37-40].

1.3 Тифлопедагогика и практика обучения лиц с нарушением зрения во второй период развития.

В конце XIX века большинство капиталистических стран Европы и Северной Америки переживают социально-экономический кризис-капитализм. Это отражается на теории и практике обучения слепых детей идеи В Гаюи, С Гоу, А. Цсине о задачах и содержании обучения слепых уже не отвечают запросам времени. Стремление первых тифлопедагогов дать широкое образование слепым, признать за ними все общественные права расценивается как серьезный недостаток науки о слепых.

Взгляды на слепого, его положение в обществе, возможности получения образования резко расходятся с теми, которыми руководствовались тифлопедагоги первого периода в своей практической деятельности.

Исследования в области специальной психологии и специальной педагогики направлены на доказательство основного положения тифлопедагогики - "Мы должны рассматривать слепого как человека иного рода, нежели зрячий. Слепота вызывает выпадение многообразных стимулов. Может ли такой человек сформироваться как личность? Нет Слепые являются только тенью, только подобием человека, так как их умственный кругозор не идет дальше того что они могут потрогать рукой" [8]

К концу XIX, началу XX века количество школ для слепых значительно возросло. Но больших успехов достигла и тифлопедагогика Германии. Здесь первое училище для слепых (Королевский Берлинский институт) было открыто в 1806 г. Идейными вдохновителями создания этого учебного заведения были В. Гаюи и первый директор училища Август Цейне (1778— 1853). Одаренный тифлопедагог, которого в Германии называли «отцом слепых», А. Цейне был поборником широкого образования для людей с нарушениями зрения и стремился приблизить уровень обучения в Берлинском институте для слепых к уровню гимназической подготовки зрячих. Центральное место в образовании незрячих отводилось трудовому обучению как средству становления и развития личности; наряду с этим большое внимание уделялось естественным предметам и географии. Цейне, писал Ф. Цех, разработал «последовательный курс географии, в котором он постепенно переходил от изучения родины к изучению всего света». Увлечение географией привело А. Цейне к созданию методики обучения слепых этому предмету, методике работы с рельефными наглядными пособиями — географической картой и глобусом [7, С. 59].

Так же в этот период открываются школы слепых в слаборазвитых странах Европы: Испании, Португалии, на Балканском полуострове. Английская и американская буржуазия через свои миссии, желая прикрыть свою захватническую политику, открывает первые учебные заведения в колониях и полуколониях Китае, Индии, странах Северной Африки и Южной Америки.

Конечно, открытие учебных заведений приютского типа в этих странах носило пропагандистский характер, оно не решало проблемы обучения слепых детей из народа, родители которых были лишены всех социальных и экономических прав. Но обучение слепых явилось важным условием, обеспечивающим развитии тифлопедагогики, отражавшей современные ей взгляды на слепого и вооружавшей учителя методами и приемами обучения и воспитания детей, лишенных зрения. Отсюда следует, что главной предпосылкой развития тифлопедагогики конца XIX века явились изменения социально-экономического характера, происшедшие в буржуазном обществе этого периода.

Положительную роль в развитии тифлопедагогики второго периода сыграли достижения в смежных науках психологии, физиологии общей педагогике, офтальмологии. Изучение органов чувств человека, их места и роли в познавательной деятельности дало возможность пересмотреть основные положения методики обучения слепых, которая в первый период ее развития считала слух веющим в познавательной и учебной деятельности слепых [9].

Конец XIX века начало империалистических войн (франке - прусская война, война на Балканском полуострове, первая империалистическая война) Эти войны приводят к увеличению массы слепых, на которых буржуазное государство было вынуждено обратить внимание, не ограничиваясь только выдачей пенсии. Создаются учреждения по профессиональной подготовке военноослепших, выделяются средства на изучение проблем их "интеграции" и т д. Военнослепшие располагают большими социальными правами, чем слепые от рождения. В некоторых странах Англии, Франции, США военноослепшим удается привлечь внимание широкой общественности не только к себе, но и к бедственному положению многих школ слепых. Некоторые из этих школ начинают опекаться организациями военноослепших. Тифлопедагогика в конце 70-х гг XIX века создает свою теорию, определяет специфические задачи, содержание и принципы обучения детей с дефектами зрения.

Происходит дифференциация дефектологической науки. Открываются лечебные заведения для слабовидящих слепоглухонемых, слабоумных слепых детей. Делается попытка разработать методики и принципы обучения этих групп детей с нарушением зрения [10].

1.4 Возникновение и развитее тифлопедагогической теории и практики обучения слабовидящих детей.

Если начало систематического обучения слепых относится к концу XVIII века, то вопрос о специальном обучении слабовидящих детей практически был решен лишь100 лет спустя, в начале XX века, хотя в ряде стран и предпринимались попытки раздельного обучения слепых и слабовидящих детей. Имеются сведения о том, что в Австрии, в Вене, врач-офтальмолог Франц фон Техейе, участвовавший в открытии первой школы слепых, в 1802 году высказывает мысль, что "дети, имеющие остаточное зрение не должны помещаться вместе со слепыми. Им необходимы особые условия для обучения" [4, С. 63].

Лишь в 1892 году была сделана попытка организовать два специальных класса для детей с остаточным зрением в Амстердамском Институте слепых. Но эти классы были вскоре закрыты. В 1894 Году Поррис (Дания) выступил на съезде но делам обучения слепых с докладом о необходимости организации классов для детей, имеющих остаточное зрение.

В 1898 году поднимается вопрос об организации классов слабовидящих в Будапеште. В 1902 году в одном из журналов публикуется статья Брандшемера в которой тот пишет, что "только тогда дело слепых будет хорошо поставлено, когда будут раздельные учреждения для полностью слепых и полу зрячих. В работе с последними должен быть применен метод зрячих".

В 1902 году на Брюссельском конгрессе был поставлен вопрос о раздельном обучении слепых и слабовидящих. Однако все эти и другие попытки создать классы для детей с частичным нарушением зрения не увенчались успехом.

Только с развитием тифлопедагогической науки и офтальмологии, обосновывающих необходимость раздельного обучения слепых и слабовидящих детей, развивается новое направление в теории обучения детей с нарушением зрения.

Родиной первых классов "охраны зрения" является Англия, где врачом-офтальмологом Гартманом в 1908 году была открыта "школа для близоруких", в состав которой вошли дети из школы слепых, имеющие остаточное зрение, и из массовых школ, где они, в силу своего зрительного дефекта, встречали большие трудности в обучении [11].

В 1908 году в Англии состоялась конференция, где подводились первые итоги работы в специальных классах "охраны зрения" и где присутствовали тифлопедагоги из других стран. Вскоре по опыту Англии открываются первые классы для слабовидящих в Германии. Первая школа для слабовидящих в Европе открывается в 1913 году в Страсбурге. В США доктор Э.Аллен, познакомив педагогические круги с опытом обучения слабовидящих в Англии, осуществил открытие первых классов "охраны зрения" [12].

Во Франции классы для слабовидящих открываются накануне первой мировой войны. По инициативе доктора П. Виллея.К 1920 году новый тип школы для детей с нарушением зрения существует в большинстве стран Европы, Азии и Америки. Так же как и школы слепых, школы слабовидящих носят, как правило, частный характер, открываются за счет пожертвований отдельных лиц или за счет местных средств, выделенных муниципалитетами Франции, штатами США и др.