Тема: Специфика молодежной культуры

     Содержание 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     Термин «культура» происходит от латинского «культивировать» или «возделывать». Такое определение культуры сохранялось до начала XVIII в. Позже его стали относить и к людям, которые отличались изящными манерами, начитанностью, музыкальностью и т.п. В обыденной лексике в настоящее время «культура» ассоциируется с хорошим воспитанием, посещением театров и музеев, художественной эрудицией [4].

     Сегодня характеристика термина «культура» гораздо объемнее. Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.

     Как социальная группа молодежь в контексте  культурного уровня выступает следующим  образом. Молодежь - это социальная возрастная группа молодых людей (иногда до 30 лет), с одной стороны они несут в себе результаты влияние различных факторов, в целом представляют собой сформированные личности, а с другой стороны - их ценности остаются гибкими, подверженными различным влиянием [2].

     Сегодня юноша рано взрослеет. Психологически молодежь относится к миру взрослых, а социологически - к миру отрочества. Молодежь выделяет свою культуру и свою субкультуру, что связано с неопределенностью своих социальных ролей, неуверенностью в собственном социальном статусе.

     Актуальность  данной работы состоит в том, что  в настоящее нестабильное время  молодые люди объединяются и присоединяются к различным молодежным субкультурам, которых сегодня наблюдается  разнообразие. Кроме того, в настоящее  время существуют так называемые контркультуры молодежных объединений, которые несут негативный отпечаток для жизни общества. Поэтому необходимо знать специфику молодежной культуры, чтобы иметь возможность управлять воспитанием подрастающего поколения.

     Цель  данной работы – проанализировать специфику молодежной культуры.

     Исходя  из поставленной цели, в исследовании выделены следующие задачи:

1. Изучение научно – теоретической, социологической и психологической литературы по теме исследования;
2. Рассмотреть элементы молодежной культуры;
3. Выявить особенности молодежной культуры как социального феномена;
4. Определить особенности молодежной субкультуры и контркультуры как часть культуры общества.

     В соответствии с целью формируется рабочая гипотеза: молодежная субкультура и контркультура являются неотъемлемой частью молодежной культуры, продиктованной условиями современной действительности.

     Гипотеза предполагает выбор в качестве объекта исследования молодежную культуру.

     В качестве предмета исследования выбраны специфические особенности молодежной культуры.

     Методологической  основой исследования являются труды социологов по данной проблеме (Беликов С. В., Козлов В., Левикова С.И., Омельченко Е.Л., Сикевич З. В., Суртаев В.Я.), теории личностно-деятельного, системного подходов к изучению социальных явлений.

     Для решения поставленных задач и проверки исходной гипотезы применялся такой метод исследования, как теоретический анализ и синтез

     Практическая  значимость: материалы исследования могут быть использованы социальными работниками и студентами.

     Курсовая  работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы. 

Глава 1. Молодежная культура как социальный феномен

1. 1. Социологический  аспект молодежной  культуры

     Во-первых, возникает вопрос о том, ограничена ли молодежная культура какими-то временными рамками, или же это понятие вневременное? Иными словами, заданы ли некие неизменные черты молодежной культуры в силу того, что она присуща определенной социально-возрастной группе, или же каждое новое поколение приходит со своей собственной культурой и является зеркалом своей эпохи и своего поколения?

     Однозначного  ответа на эти вопросы нет и  быть не может. С одной стороны, молодежная культура является зеркалом культуры общества с присущими ему ценностями, мировосприятием, социокультурными установками, с другой - она всегда есть большее или меньшее отрицание общепринятых позиций, хотя бы в силу генерационных особенностей, и в этом смысле элементы контркультуры закономерно присутствуют в содержании культуры поколения в целом [5, 48].

     Отвечая на эти вопросы важно подчеркнуть особенности молодежной культуры. Состояние молодежной культуры, как считает В.Я. Суртаев, обусловлено следующими факторами [16, 23-25]:

     1. Системный кризис, который наложил отпечаток на социальную структуру общества с началом перестройки и усугубившийся в связи с распадом СССР и переходом к рыночной экономике, привел к смене социальных ориентиров, изменению системы ценностей. Конкуренция на уровне массового сознания советских, национальных и так называемых «западных» ценностей не могла не привести к состоянию социальной анемии и фрустрации населения, непосредственным образом повлиявшему на ценностный мир молодежи, крайне противоречивый и хаотичный.

     2. Современная российская культура, как на институциональном, так  и на субъектно-деятельностном уровне сегодня находится в кризисном состоянии, как и само общество.

     3. Попытки реализации целостной  программы гуманитарной социализации  в государственном масштабе не  увенчались успехом. В настоящее время единая система гуманитарной социализации почти отсутствует, а частные инициативы в этой сфере, которые реализуются в экспериментальных или негосударственных учебных заведениях, охватывают лишь небольшую часть молодежи.

     В большинстве же школ гуманитарная социализация ограничивается стандартным набором гуманитарных дисциплин и так называемой «внеучебной работой», которая не столько приобщает молодых людей к культурным ценностям, сколько отвращает от них в пользу рекреативно-развлекательной самореализации. Нередко гуманитарная социализация носит коммерческий характер (так называемое «элитное образование»), и характер гуманитарной социализации все заметнее обусловлен уровнем доходов родителей школьника или самого молодого человека.

     4. Юношеский возраст (15-18 лет), а в какой-то мере и весь период взросления отличают черты порывистости, неустойчивости желаний, нетерпимости, дерзости, усугубляемые переживаниями амбивалентности социального статуса (уже не ребенок, еще не взрослый).

     5. Особенности поколения оказывают  существенное влияние на молодежную субкультуру, обладающую не столько возрастными, сколько генерационными особенностями. в этом феномене наиболее отчетливо проявляются молодежные формы сознания и поведения.

     Тем не менее, некоторые стабильные, неизменные черты молодежной культуры существуют, хотя каждое новое поколение молодежи вступает в жизнь с несколько иным отношением к культуре общества и собственным культурным поведением и самовыражением.

     Молодому  человеку в силу его возрастных и  общепсихологических особенностей свойственно, прежде своего, эмоционально-чувственное отношение к культуре в целом и к художественной в частности [3, 92]. Молодой человек стремится к глубокому личностному восприятию художественной информации, когда он как бы идентифицирует себя с героями произведений, переносит на самого себя события, происходящие с ними, наяву переживает иллюзорную жизнь созданных воображением автора персонажей.

     В юношеской психологии кроется причина того, что молодежь предпочитает зрелищные виды искусства (кино, телевидение), ведь даже художественная литература воспринимается молодыми людьми как бы в картинках (давно ли они зачитывались сказками - самыми зрелищными из словесных жанров!).

     И в более широком плане контекст культурной жизни, культурная атмосфера  становятся для юношества возможностью для эмоциональной самореализации и предметом чувственного обожания [7, 64]. В этом одна из причин экстремального, недопустимого с точки зрения общественных норм поведения части молодежной публики на концертах рок-звезд или на стадионах (ведь и посещение спортивных зрелищ есть своего рода эмоциональная разрядка для юного фаната). Все это психологически закономерная черта молодежной субкультуры, воспринимаемая зрелыми людьми (нередко вполне правомерно) как выражение контркультуры и своего рода общественный вызов.

     Чувственное восприятие культуры, стремление к  однозначному противопоставлению «добра»  и «зла», ожидание непременной и  безусловной победы «своих» над  «чужими» приводят у молодежи, особенно в юношеском возрасте, к преобладанию нравственных оценок над художественными, к внеэстетическому восприятию искусства. Молодой человек иногда сознательно, а чаще неосознанно, открывая книгу или отправляясь в кинотеатр, хочет очиститься нравственно, стать лучше, благороднее, свободнее.

     Поиски  эмоционально-нравственного, с одной стороны, и развлекательного содержания, с другой, в культурной сфере сопровождаются у молодежи явлением группового стереотипа и группового поведения в границах своего поколения [8, 116].

     Итак, молодежную культуру как культуру определенной возрастной группы характеризует эмоционально-нравственное самоутверждение молодежи наряду с поисками развлекательного содержания, под воздействием групповых стереотипов отношений, установок и интересов.

1.2. Элементы молодежной культуры

     К элементам молодежной культуры относят:

     - Досуг

     Сегодня досуг все чаще становится основной сферой жизнедеятельности молодого человека. Не учеба, не работа, а именно досуг. От удовлетворенности им зависит  удовлетворенность жизнью. В школе  «отсиживают» положенное количество часов, в вуз приходят «за дипломом», на работу устраиваются туда, где «больше дадут»… Подлинная жизнь начинается за порогом школы, вуза, завода [2, 324].

     Что касается интересов молодежи, связанных  с досугом, то они далеко не многообразны, не осознанны, с трудом дифференцируются, причем, как показало исследование Попов В. А., Кондратьева О. Ю., у 42% опрошенных ограничиваются сферой «зарабатывания денег», а у 15% никак не проявляются в заявлениях типа «делать нечего», «никаких увлечений». В свободное время молодые люди в основном гуляют с друзьями, встречаются с ними дома, смотрят телевизор, слушают музыку (63% опрошенных). читают художественную литературу на досуге лишь 7% респондентов. Еще реже молодежь занимается спортом - 3%. Большинство опрошенных (72%) практически никогда не посещают концерты, выставки, спортивные соревнования; лишь 2% занимаются в кружках, секциях.

     - Отношение к религии

     Среди студенческой молодежи выявлено 4,3% неверующих, 50% верующих, 45,7% - колеблющихся между  верой и неверием.

     Что касается групп неверующих, то они  в основном относят себя к последователям православия, в Библии читали отдельные  места или не читали ее вообще. Церковные  богослужения посещали случайно. Эта  группа считает, что с помощью  науки нельзя ни доказать, ни опровергнуть бытие Бога; что религия человека делает нравственнее, добрее; указывает на положительную и отрицательную роль православия в истории нашей страны, на частичную неоправданность борьбы против религии и церкви в советское время.

     В целом религиозность студентов резко возросла, если учесть такие ее показатели, как посещаемость церковных богослужений для удовлетворения личных потребностей (42,6%), осведомленность о «священной книги» христиан Библии, убежденность в полезности религии в нравственной жизни (65,2%), позитивной роли православия в истории нашей страны (19.5%) и т.п.

     Границы между группами верующими и колеблющимися  между верой и неверием недостаточно четко выражены. Так, мнение о том, что наука опровергает бытие  Бога разделяют 7,6% верующих респондентов и 2,5% колеблющихся между верой и неверием. Среди опрошенных к последователям православия отнесли себя не только 89,3% верующих, но и 73,4% колеблющихся между верой и неверием. В этих двух группах относительно высокий уровень не определивших своего отношения к религии[12, 23-24].

     - Политические ориентации

     Политические  ориентации - это направленность личности на определенные политические идеи и  ценности, на те или иные политические силы, в совокупности являющиеся внешними факторами, регулирующими и детерминирующими мотивацию личности и ее поведение в политической сфере [10, 173].

     Основная  форма интереса молодежи к политике сегодня - информационная. В среднем  интерес к политической информации отметил каждый второй респондент и  это весьма весомо. Большинство молодых людей отдают предпочтение демократическим реформам. Даже в условиях, когда многие студенты непосредственно ощущают негативные последствия этих реформ, общедемократическая направленность их ориентации сохраняется. Хотя - и это нужно предвидеть - дальнейшая переоценка ценностей и снижение престижа в глазах студентов демократических партий и движений вполне возможны.

     Отношение к политике, когда реальностью  становится все большее неучастие  в ней, студенты все чаще соотносят  с готовностью и способностью властных структур любого уровня решать конкретные социальные проблемы. Вполне нормальной можно считать характерную  для молодежного сознания переориентацию с ценностей глобального уровня на конкретные острые и переменные проблемы.

     - Ценностные ориентации

     В ряду наиболее значимых ценностей (отмечены половиной и более студентов):

     - дело по душе, интересная работа;

     - высокий заработок, материальное благополучие - этот параметр тоже общезначим;

     - хорошие, верные друзья, хорошие  отношения в семье, удовлетворенность  в интимной жизни, любви. Эти  параметры однопорядковые, эмоционально  окрашенные и личностные. В ответах  девушек они отмечались чаще.

     В целом можно сказать: студенчество становится практичнее, прагматичнее. Но одновременно сохраняется ориентация на творческий, интересный труд, возрастает значимость для успеха нематериальных ценностей (Дружба, Любовь, Семья).

     Наименее  значимыми оказались для студентов слава, связи, знакомства, власть, возможность командовать людьми, спокойная жизнь.

     - Культурная информированность

     На  вопрос «Что Вы сейчас читаете?» - ответили: «Ничего» 54% респондентов из политехнического и 36% - из педагогического институтов. Остальные читали на момент опроса в основном развлекательную литературу - детективы, приключения. Только некоторые в тот момент овладели наследием Достоевского, Хемингуэя, Данте, Бальзака (все студенты педагогического института). Что касается газет и журналов, то вообще не читают ни каких газет 30% опрошенных. Из остальных 70% читающих подавляющее большинство предпочитают газетки рекламно-развлекательного характера.

     Молодежь  относится к подобной прессе серьезно, тем не менее, она незаметно, но существенно оказывает влияние на их духовный мир, ориентируя на мимолетность чувств, отношений, эгоизм. Такое же влияние оказывает в целом массовая культура.

     Что касается интереса молодежи к различным  видам искусств, то телевидение как  вид искусства занимает первое место у студентов политехнического и третье у студентов педагогического института по уровню интереса. В целом респонденты отдают предпочтение передачам игрового характера и различным ток-шоу, а также откровенно развлекательным передачам.

     - Культурные потребности

     В структуре культурных потребностей молодежи сегодня происходят серьезные  изменения [12, 23-24]. Наряду с их обеднением прослеживается тенденция к прагматизму. Если ранее в потребностях молодежи превалировала ориентация на творческие виды деятельности (художественное, техническое творчество), то сегодня приоритет творческой деятельности и, тем более, нравственных потребностей утрачен. На первый план выходят познавательные потребности (образование, чтение и т.п.) и потребление различного рода художественной культуры (театр, кино, музей, телевидение).

     - Профессиональное самоопределение

     Обратим внимание на мотивацию выбора студентами своей специальности, вуза. В пятерке  приоритетных мотивов - интерес к  профессии, возможность проявить свои способности, авторитет вуза, перспектива хорошей работы по окончании вуза и влияние семейной традиции, совет родителей. Ясно, что имеется специфика мотивации по направлениям подготовки и отдельным вузам.

     В университете, медицинском, архитектурном, юридическом вузах на первое место среди мотивов поставлены «интерес к профессии» - от 50 до 66% ответов, в политехническом и экономическом на первом месте - «престиж вуза» (40 - 45% ответов), в педагогическом - «наилучшие способности в этой области» (52%), в горном - «стремление избежать армии» - 31% ответов.

     Важное  место в мотивации студентов  отводится надежде в перспективе  найти хорошую работу. В наибольшей степени эта ориентация выражена у юристов (51%), несколько меньше - у экономистов (39%).

     Семейная  традиция в наибольшей степени проявляется у студентов-медиков (39%), у юристов (30%). Такой мотив, как «совет учителей, специалистов по профориентации» теряет свой вес.

     В число мотивов выбора вуза включен  и такой как «стремление продлить беззаботный период жизни». В тех вузах, где интерес к профессии и желание реализовать свои способности наиболее высоки, соответственно и меньше доля тех, кто настроен на беззаботный образ жизни. Снижение же интереса к профессии сопряжено с увеличением почти в два раза тех, кто настроен продлить трудовой период жизни, либо уклониться от службы в армии[12, 23-24].

Глава 2. Деструктивные  течения молодежной культуры

2.1. Молодежная субкультура

     Система  норм  и  ценностей,  отличающих  группу  от  большинства обществ, называется субкультурой. Она формируется  под  влиянием  таких факторов, как возраст, этническое  происхождение,  религия,  социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа  от национальной культуры, принятой  большинством,  они  обнаруживают  лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

     Элементы  субкультуры, обнаруживаются в культуре современной молодёжи в России. Под молодежной  субкультурой  понимается  культура   определенного молодого  поколения,  обладающего общностью стиля жизни,  поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

     Субкультура (лат. sub — под и cultura— культура;подкультура) в социологии и культурологии — часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами^[1][2]. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы[6, 90]. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

     В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

     Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».

     В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».

     Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Какая-то часть молодёжных субкультур произошла от различных фэндомов. Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе.

     Чаще  всего субкультуры носят замкнутый  характер и стремятся к изоляции от массовой культуры[13, 52]. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют  контркультурой.  В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм  (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

     Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль  одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур 20-го века и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных. А именно, это историко-лингвистический анализ, анализ предметов культуры и мифо-поэтический анализ.

     Имидж для представителя субкультуры — это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Наиболее известный пример — денди XIX века. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру. Например, высокие ботинки Dr. Martens, первоначально популярные среди скинхедов, давно уже стали общепринятыми у многих неформалов, а стили одежды Готическая лолита и Готический аристократ уже не только элемент субкультуры готов, но также элемент японской моды[9, 126].

     У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга — неологизмы.

     С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры и культурного произведения. Символы субкультур — это с одной стороны самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой стороны связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов — это с одной стороны символ вечной жизни, как наследие Египта, с другой — символ, самоопределяющий культуру в настоящее время.

     Возникновение такой, а не иной, с указанными  особенностями молодежной субкультуры  обусловлено целым рядом  причин,  среди  которых наиболее значимыми представляются следующие.

1. Молодежь, живет в общем социальном  и  культурном  пространстве, поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не  отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Каково  общество - такова и молодежь, следовательно, и молодёжная субкультура.
2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как  со  стороны родителей, так и  педагогов,  всех  представителей "взрослого" мира. Это приводит, с одной стороны, к социальному  и культурному инфантилизму, а с другой  -  к  прагматизму  и  социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь.

     Психология  неформальности  по  природе  своей  носит  двойственный, активно-реактивный  характер.  С   одной   стороны,   это   во   многом естественный выплеск энергии молодости. С  другой стороны,  мы  сами  же часто провоцируем на то, чтобы эта энергия направлялась  в не  лучшую сторону. Запрещая даже то, что полезно и выгодно обществу, мы  приводим их в недоумение и подталкиваем к слепому протесту  в явно  негативных формах.

     Еще  одна  особенность  –  завышение  притязания.  Это   то   самое «потребительство»,  которое  столь  часто  ставится  молодым  в   вину. Гласность и открытость позволяет сравнивать нашу жизнь  с  западной,  а затем и громко выражать результаты этого нелесного для нас сравнения[11, 210].

       Существуют  некоторые классификации молодёжных организаций по направлениям их деятельности, мировоззрения.

       Музыкальные неформальные молодёжные организации.

       Субкультура металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена только вокруг музыки. Тем не менее, есть некоторые черты, которые можно назвать типичными для значительной части металлистов.

Тексты металл-групп пропагандируют независимость, самостоятельность и уверенность в себе, культ «сильной личности». Для многих металлистов субкультура служит средстсовм эскапизма, отчуждения от «серой реальности», формой молодёжного протеста.

       В прессе появлялись исследования, утверждающие, что интеллектуальный уровень металлистов может быть довольно высок, а увлечение металлом может быть признаком интеллектуальности[14,43]. Среди металлистов популярна фантастическая и мистическая литература (Г. Лавкрафт, Дж. Толкиен, Ф. Херберт, У. Берроуз и др.), мифология (особенно скандинавская).