Сравнительный анализ семейных пар, проживающих в гражданском браке и семейных пар, состоящих в официально зарегистрированном браке

Министерство общего и профессионального образования РФ

Поволжская государственная социально-гуманитарная академия

Факультет психологии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсовая работа на тему:

 «Сравнительный анализ  семейных пар, проживающих в гражданском браке и семейных пар, состоящих в официально зарегистрированном браке»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                Выполнил:

                                                                                Проверил:

                

                                                                                    

 

 

 

 

 

 

Самара 2009

 Содержание

 

Введение……………………………………………………………………..3

Глава I. Теоретические подходы в изучении проблем брака и семьи…...5

1. Брак……………………………………………………………………8

         1.2.Семья. Сущность, структура и функции современной семьи………..10

1.3. Студенческая семья как особая  категория молодых семей………….17

1.4. Конфликты, развод как социальное явление, способы разрешения                                конфликта в семье.....................................................................................................23

Выводы……………………………………………………………………….34

 

         Глава II. Эмпирическое исследование удовлетворенности

браком и конфликтности молодых супружеских пар.

2.1. Характеристика выборки………………………………………………35

2.2. Методы исследования…………………………………………………..35

2.3. Интерпретация полученных  результатов…………………………...…35

Заключение…………………………………………………………………..39

Список литературы………………………………………………………….42

Приложение 1……………………………………………………………….44

Приложение 2……………………………………………………………….47

Приложение 3……………………………………………………………….49

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Семья – это сложное социальное образование. Исследователи определяют ее как исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, как социальную необходимость, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Семейные отношения регулируются нормами морали и права. Их основу составляет брак – легитимное признание взаимоотношений мужчины и женщины, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за физическое и моральное здоровье членов семьи. Важными условиями существования семьи являются совместная деятельность и определенная пространственная локализация – жилище, дом, собственность как экономическая основа ее жизни, а также общекультурная среда в рамках общей культуры определенного народа, конфессии, государства. Таким образом, семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства (кровного и духовного), осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержку членов семьи. Формы семей разнообразны, их типологизация зависит от предмета изучения[1].

Как институированное образование семья обладает комплексом социальных функций и ролей, ради которых общество создает, поддерживает и охраняет этот социальный институт.

Важной характеристикой семьи является ее функциональная структура. Под функциями семьи понимают направления ее деятельности, выражающие сущность семьи, ее социальный статус и социальную роль.

Каждая семья формирует свой образ жизни, свою микрокультуру. В контексте социально-психологического анализа наиболее полно функции современной семьи представлены финским педагогом Ю.Хямяляйненом.

Семья является первичной малой социальной группой, ближайшей средой формирования личности, семья влияет на потребности, социальную активность и психологическое состояние человека. Значимость семьи определяется устремлениями каждого ее члена. Если человек опирается на нормы, ценности и мнения членов своей семьи, то она выступает как референтная (значимая) группа, с которой он соотносит себя как с эталоном. Семья в данном случае является источником социальных установок и ценностных ориентации субъекта. Ориентируясь на референтную группу, человек оценивает себя, свои поступки, образ жизни и идеалы. Таким образом, семья как референтная группа имеет две основные социальные функции – нормативную и сравнительную[1].

Таким образом, семья имеет две структуры – формальную и неформальную. Изучение этих структур (особенно неформальной) дает значимую информацию об особенностях семьи.

После анализа заданной темы работы определены: предмет, объект, цель, задачи, гипотеза и актуальность исследования.

Актуальность работы: состоит в том, что эта тема малоизученна. На наш взгляд, сравнение удовлетворенности браком в молодых семьях, относящихся к гражданским и официально зарегистрированным является необходимой и очень важной.

Опрос был проведен среди супружеских пар, проживающих в гражданском и состоящих в официально зарегистрированном браках в период от года до трех лет. Это дает нам возможность выявить удовлетворенность браком между супружескими парами.

Цель исследования: выявление удовлетворенности браком между супружескими парами, проживающими в гражданском браке и супружескими парами, состоящими в официально зарегистрированном браке;

Гипотеза исследования: зависит ли удовлетворенность браком от того является ли брак официально зарегистрированным либо гражданским;

 Предмет исследования: сравнительный анализ семейных пар, проживающих в гражданском браке и семейных пар, состоящих в официально зарегистрированном браке;

Объект исследования: удовлетворенность браком;

Задачи исследования: - изучение теоретического материала по проблеме исследования;

-     подбор  психодиагностического материала;

-     проведение  эмпирического исследования удовлетворенности  браком и семейного климата;

- анализ и обобщение полученных результатов;

 

 

 

 

 

 

 

1.Теоретические подходы в изучении проблем брака и семьи.

 

       Семья  всегда сверхзначима. Ей, — какой  бы она  ни  была  —  мы  обязаны своим появлением на свет и личностным становлением, перед ней  стоим  мы  на распутье, выбирая свой вариант ответа на вопрос  о  семейном  положении,  ее полагаем едва ли не главным мерилом собственной состоятельности.

      С теоретической  точки зрения объективно - дистантное рассмотрение  семьи не только задает отчужденность в подтексте, но и,  извлекая  на  свет  божий «зеркало статистики», кроме  более  или  менее  любопытных  частных  выводов приводит к довольно тривиальным общим выводам типа «крепка  семья  —  крепка держава» и наоборот. Необходим поиск  иных  подходов  к  раскрытию  семейной проблематики. Один из таких подходов — ценностный. Суть  его  заключается  в том, чтобы  рассмотреть  семью  как  ценность,  выработанную  человечеством, осознать реальную достижимость этой ценности уже  сегодня  и  предвидеть  ее дальнейшее распространение в качестве составляющей прогресса.

      Этот подход  позволяет абстрагироваться от многих тривиальных  аспектов темы, от всех  проблем,  не  попадающих  в  фокус  ценностного  рассмотрения (дефиниции брака и семьи, их эволюция в ходе истории и  др.),  отвлечься  от сколько-нибудь   полного   обзора   результатов    конкретно-социологических исследований, посвященных различным сторонам  семьи  и  семейных  отношений. Исследования эти, безусловно, нужны, но их избыток может  создавать  иллюзию того, что наличие таковых в качестве обязательного базиса  любого  изыскания является,  чуть  ли  не  единственным  критерием  научности  в   социологии[14].

      Намеченный ценностный подход к семье в принципе  не  может  быть  реализован посредством эмпирии, ибо, не будучи саморазвивающейся системой,  семья  сама в себе не содержит большую часть того материала, который  мог  бы  послужить для объяснения  и  понимания  того,  что  она  есть,  и  что  с  ней  должно произойти.

      Ценностный  подход к семье как к социокультурному  явлению осуществим  в рамках социологии. Известно, что семья по аспекту  включена  в  рассмотрение многих наук — философии, психологии, этики, демографии,  сексологии  (список можно продолжить). Социология видит семью как особую целостность, и  эта  ее заинтересованность в исследовании  семьи  как  целого,  как  системы  ставит социологию в особое к ней отношение, ибо системное,  целостное  рассмотрение предполагает интеграцию всех знаний о семье, а не выделение  своего  (наряду с другими) аспекта[15].

      Вопрос  о роли семьи  в  обществе  центральный  в  осмыслении  семейной проблематики. Но о какой семье  следует  вести  речь?  О  современной.  Той, которая явилась продуктом длительного развития человечества и которую  можно отнести к современной не  только  в  историческом  времени,  одинаковом  для всех, но  и  в  социальном,  отсчитывающем  также  и  скорость  общественных преобразований.  Сознавая  нечеткость  выдвигаемого  критерия  современного, целесообразно отметить, что в  пределах  этой  неопределенности  он  все  же работает и позволяет, например, патриархальный тип  семьи  не  причислять  к современным  [14].

Основные теоретические подходы к изучению семьи

1. Психодинамический подход к семье. (Берет начало в работах Фрейда)

Семья понимается, как среда первичной социализации. В условиях семьи у человека формируются защитные механизмы, которые позволяют конструктивно переработать энергию базовых влечений.

Развитие личности имеет несколько событий, которые являются психологически травмирующими для человека:

• отнятие от груди
• формирование навыков опрятности (приучение к горшку)
• рождение младшего ребенка
• выход в школу и детский сад (ослабление инфантильной зависимости ребенка от родителей)
• обретение независимости от родителей (автономизация)
• смерть одного из родителей.

Развитие личности понимается как процесс в двух направлениях:

1. освобождение от инфантильной зависимости
2. формирование самоопределения по типу взрослого человека

От эгоцентрического представления о себе как центра семьи к адекватному осознанию себя и своего места в обществе, как это бывает у взрослых людей.

Понятие "семейные мифы" - это ригидные и возможно неадекватные жизненные принципы, передаваемые родителями своим детям, и эти жизненные нормы отражают вытесненные психологические проблемы родителей.

"Семейная тревога" - возникает  в том случае, если они испытывают  неприемлемые для осознания влечения по отношению к кому-то из членов семьи. (Эдипов комплекс)

2. Юнгеанский  подход к семье

Индивидуализация - путь к себе, личностный рост (Юнг).

Для нее необходим некоторый функциональный уровень дискомфорта, неустроенности, самопожертвования.

Архетипы жен и мужей. Архетипы брачных отношений:

1. крестьянский брак - общее дело тянут за собой
2. брак "детский приют" - сказка о золушке (добирает в брак то, что не добрал в семье родителей)
3. политический брак
4. рабский брак (подчинение одного другим)

3. Гуманистический подход к семье. В.Сатир, Э.С.Спиваковская

Семья рассматривается как социальная среда, способствующая личностному росту.

Огромное значение внутрисемейного общения:

• однозначное - общение, в котором человек проявляет то, что чувствует реально, истинные эмоции (содержание всех коммуникативных каналов одинаково)
• двусмысленное - противоречивое содержание коммуникативных каналов (партнер находится в растерянности: чему верить?)

     Семья - благополучная, неблагополучная.

• благополучная - особая жизненная сила и комфорт в семье; уверенность в себе характерна для членов семьи; общение однозначное, открытое. Благополучная семья - образцами ее являются люди зрелые в личностном плане, и дети тоже зрелые, соответственно своему возрасту.
• неблагополучная - печать несчастья на лицах; общение двусмысленное, спутанное, нечестное, страх быть отвергнутым, наказанным. Неблагополучная семья - незрелая - встречаются две полу-личности в надежде что-либо путное сделать.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Брак

 

Русское слово «брак» восходит к древнерусскому «брачити», что означает «отбирать», т. е. выбирать хорошее, нужное и отбрасывать плохое, ненужное. Это порождает некоторую двусмысленность термина, которым в юридической сфере обозначают семейный союз, а в производственной — испорченную, некачественную продукцию.

В украинском, белорусском, польском, чешском и некоторых других славянских языках эти два явления спутать гораздо труднее, потому что брачный союз обозначается термином «шлюб», который берет свое начало от древнеславянского слова «сълюб», обозначающего торжественное обещание. «Слюбитись» — означает договориться[2].

Брак, - постоянный союз мужчины с женщиной с целью создания семьи и продолжения рода; пользуется охраной и покровительством законов лишь при совершении по известным формами, с соблюдением установленных в законах условий; влечет за собою известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям (право на содержание, наследование и пр.).

Вступление в брак предоставлено вообще свободной воле отдельных лиц, но при этом требуется:  
                 1) определенный возраст, у нас не старше 80 л. и не моложе: для женщины – 16 мужчины – 18л.  
                 2) Взаимное согласие брачующихся; 
                 3) согласие родителей, опекунов и для военнослужащих и начальства. 
 Препятствиями для заключения брака служат:  
                 1) болезнь, например, душевное расстройство;  
                 2) родство и свойство, у православных в прямой линии во всех степенях родства и в боковой до 1 степени включительно; свойство до -1-й степени;  
                 3) состояние в другом браке; христианство допускает только единоженство; не допускается вступление в 4-й брак;  
                  4) различие вероисповедания; в России не допускаются браки христиан, с нехристианами;

         5) общественное состояние призвание, например, монашество. 
            Брак прекращается смертью, разводом и расторжением по суду. Брак представляет собой санкционированную обществом форму отношений между полами и к потомству, т. е. средство регуляции половых отношений и воспроизводства населения.

Социалистический брак — это свободный равноправный союз женщины и мужчины, заключаемый с соблюдением порядка и условий, установленных законом, образующий семью и порождающий взаимные личные и имущественные права и обязанности. В последние годы число молодоженов, официально регистрирующих свои отношения, неуклонно снижается[4].

Согласно проведенным исследованиям, в столицах Европы, не регистрируя свои отношения, живут более 70% пар. В Москве это число приближается уже к 40%. 
Так называемый гражданский брак привлекателен в глазах современных мужчин и женщин. Все больше пар считают, что перед ЗАГСом необходимо пожить вместе, присмотреться, примериться к будущему супругу. По статистики, каждый третий мужчина, официально оформляя отношения, идет навстречу своей избраннице. Каждый четвертый женится по традиции. И лишь каждый десятый – по любви. Известно, что за гражданский брак в основном ратуют мужчины. Опасаясь потерять независимость, они расхваливают "свободные, цивилизованные отношения, принятые во всем мире". Женщины же, хоть и идут навстречу своим гражданским возлюбленным, все равно надеются, что в скором будущем в их паспорте появится долгожданный штамп[11].

Гражданский брак родился в Нидерландах в XVI веке. Люди разных вероисповеданий не могли обвенчаться, и такие союзы узаконивала власть. Сегодня все наоборот – неоформленный властями брак, даже после венчания, считается гражданским. 
В отличие от России, на Западе гражданский брак – понятие правовое. В США, например, женщина, оказавшаяся расстаться со своим гражданским мужем, может подать иск о признании сожительства браком. Доказав факты длительного совместного проживания, появления вместе на людях, половых отношений, она получает права законной жены. В Доминиканской Республике, если люди жили вместе больше 4 лет, они имеют право на совместное имущество как супруги. А во Франции сожители могут заключить пакт гражданской солидарности, в котором оговариваются имущественные отношения[2]. 
 

1.2. Семья. Сущность, структура и функции современной семьи.

 

Семья как социальный институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими, например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми руководствуются жена и муж, родители и их дети и т.д., а также санкции за их невыполнение. Эти ценности, нормы и санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские, родительские и иные родственные права и обязанности[10].

На первых этапах развития общества отношения между мужчиной и женщиной, старшими и младшими поколениями регулировались племенными и родовыми обычаями, представлявшими собой синкретические нормы и образцы поведения, базировавшиеся на религиозных и нравственных представлениях. С возникновением государства регулирование семейной жизни приобрело правовой характер. Юридическое оформление брака налагало определенные обязанности не только на супругов, но и на государство, санкционирующее их союз. Отныне социальные контроль и санкции осуществляло не только общественное мнение, но и государственные органы.

Основная, первая функция семьи, как следует из определения А.Г. Харчева, репродуктивная, то есть биологическое воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворение потребности в детях – в личностном плане. Наряду с этой основной функцией семья выполняет еще ряд других важных социальных функций:

1) воспитательная – социализация  молодого поколения, поддержание  культурного воспроизводства общества;

2) хозяйственно-бытовая  – поддержание физического здоровья  членов общества, уход за детьми  и престарелыми членами семьи;

3) экономическая – получение  материальных средств одних членов  семьи для других, экономическая  поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

4) сфера первичного социального  контроля – моральная регламентация  поведения членов семьи в различных  сферах жизнедеятельности, а также  регламентация ответственности  и обязательств в отношениях  между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

5) духовного общения  – развитие личностей членов  семьи, духовное взаимообогащение;

6) социально - статусная – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

7) досуговая – организация  рационального досуга, взаимообогащение  интересов;

8) эмоциональная – получение  психологической защиты, эмоциональной  поддержки, эмоциональная стабилизация  индивидов и их психологическая  терапия.

Теоретические и практические проблемы исследования семьи связаны с эффективностью ее функционирования как системы. Среди таких проблем:

- несоответствие функционирования  семьи общественным потребностям

            - противоречие между мужской и женской ролями в семье, между ролями профессиональными и семейными, низкая сплоченность семейной группы

- падение престижа традиционного  брака.

Функции семьи – способ проявления активности, жизнедеятельности семьи и ее членов. Функции семьи историчны и тесно связаны с социально-экономическими условиями общества. Это обуславливает их характер и иерархию. Современной семье присущи репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая, первичного социального контроля, духовного общения, социально-статусная, рекреационная, эмоциональная и сексуальная функции[10].

Образ жизни семьи – интегральная категория, помогающая изучать в целом институциональные и групповые характеристики семьи, исследовать, как и ради чего живут люди, чем они заняты, проследить взаимосвязь разных сторон жизни, а также соотношение одного и того же вида деятельности у разных членов семьи. Как отмечает советский социолог Э.К. Васильева, образ жизни семьи – это специфическая форма проявления образа жизни общества. Для системации составляющих образа жизни семьи целесообразно исходить из классификации функций и сфер жизнедеятельности семьи.

      Семья —  малая социальная группа общества,  основанная  на  супружеском союзе  и  родственных  связях  (муж  и  жена,  родители   и   дети,   другие родственники), на совместном ведении общего хозяйства и  взаимной  моральной ответственности.

      Жизнь семьи  характеризуется  материальными  и  духовными  процессами. Через семью сменяются поколения людей, в ней человек  рождается,  через  нее продолжается  род.  Семья,  ее  формы  и   функции   напрямую   зависят   от общественных отношений в целом,  а  также  от  уровня  культурного  развития общества. Естественно, чем вше культура общества,  следовательно,  тем  выше культура семьи.

      Понятие  семья не следует путать с понятием  брак.  Семья  представляет собой более сложную систему отношений, чем  брак,  т.к.  она  объединяет  не только супругов, но и их детей, других родственников[10].

      В настоящее  время в России насчитывается 40 млн. семей.  Примерно  69% семей состоят из супругов с детьми. За период между  переписями  с  1970  по 1979 г. в СССР было заключено примерно 23 млн. браков и  оформлено  около  7 млн. разводов. В 80-х гг. ежегодно заключалось 2,7 млн.  и  в  то  же  время расторгалось 900 тыс. брачных союзов. Ежегодно без  отца  остается  примерно 300 тыс. детей. Следует отметить еще одну  особенность  советских  семей: если в 1959 г. 10% всех семей были национально-смешанные, то в  1979  г. их стало уже 15% [13].

      Внутрисемейные  отношения могут быть,  как  и  персональные  (отношения между матерью и сыном) так и групповые (между родителями и детьми или  между супружескими парами в больших семьях).

      Сущность  семьи отражается в ее  функциях,  в  структуре  и  в  ролевом поведении ее членов.

      Важнейшими  функциями  семьи  являются:  репродуктивная,  хозяйственно- потребительская, воспитательная и восстановительная.

      Репродуктивная  функция  включает  в  себя  воспроизводство  в   детях численности  родителей,  т.е.   принимает   участие   в   количественном   и качественном воспроизводстве населения. Можно сказать, что это самая  важная функция. Ведь, рассуждая логически, чтобы через 24-30  лет  население  нашей страны было не меньше, чем сейчас, необходимо, чтобы детей в семье  было  не меньше чем родителей. Желательно даже больше, т.к. иногда двое детей по  тем или иным причинам не всегда воспроизводят  своих  родителей.  В  целом  1000 человек населения, состоящего  из 2-х детных семей, через 25-30  лет  теряют треть своей  численности  и  по  статистике  для  воспроизводства  населения России надо, чтобы примерно 50 % семей имели 3 детей. В настоящее время,  по причине преобладания городского образа жизни, увеличения  занятости  женщин, тяжелейшего экономического  положения  рождаемость  падает.  Конечно,  стоит отметить и связь общего количества разводов и абортов. Таким образом,  может оказаться, что на двух пенсионеров будет приходиться один работник.  С  этой точки зрения государство  заинтересовано  в  увеличении  многодетных  семей, создании им определенных льгот. Но, смотря  на  это  иначе,  в  частности  с позиций  тенденции  увеличения  рождения  в  многодетных  семьях   детей   с патологиями,  перенаселения  из-за   ограниченности   ресурсов,   увеличения неработающего населения  и  других  факторов,  можно  предположить,  что  на данном  этапе  увеличение  деторождаемости  и  многодетных  семей  не   есть позитивная сторона.

      Сейчас  средняя семья в России состоит  из 3,2 человека. Этот показатель существенно различается в зависимости от региона  бывшего  СССР[11]. 

      На репродуктивную  функцию  семьи  негативно  влияют  разводы,  поэтому общество не может безучастно относиться к этому явлению.  Огромное  значение придается здоровью супругов, их способности к  воспроизводству  самих  себя. Как свидетельствует статистика, до 15%  семей  страдают  бесплодием,  причем 40% из них по причине бесплодия  мужа.  В  то  же  время  увеличение  двух-, трехдетных семей сдерживается не только личными устремлениями  супругов,  но и  экономическими  условиями  и  правовыми  положениями.  Именно   последние факторы и  явились  причиной  того,  что  в  1997  г.  смертность  превысила рождаемость в России.

      Сегодня  значительная часть молодежи  или совсем не получает  информацию о  семье,  об  этой  сложной  стороне  отношений,  или  получает  ее   очень недостаточно, что отрицательно сказывается и на дееспособности семьи,  и  на стабильности браков.  К  сожалению,  подготовка  к  браку  сводится  лишь  к теоретическим изложениям некоторых догм семейной  жизни.  Однако  этот  курс требует и эмоциональной, психологической готовности, культуры  межличностных отношений,  которую   обязана   закладывать   семья.   Такая   эмоциональная подготовленность  —  основа  умения  любить,  бережно,  внимательно,   чутко относиться к ближнему, стараться понимать других и правильно оценивать  свое поведение[11].

      Оптимизировать  процесс самоопределения молодежи  в сфере  личной  жизни одна семья, конечно же, не в состоянии. Это задача, которую призвана  решать вся система воспитания,  включая  и  искусство,  и  массовую  информацию,  и общественное мнение, и общественные организации.

      Что  касается  хозяйственно-потребительской  функции  семьи,  то   она охватывает  такие  стороны  семейных  отношений,   как   ведение   домашнего хозяйства, единого бюджета. Среди  различных  аспектов  этой  функции  можно особо выделить проблему «семейной власти» и  социализации  ребенка  при  его подготовке к будущей самостоятельной жизни.

      Тенденция к установлению равноправия в семье позитивна по своей  сути. В то же время перекос в сторону феминизации семейного управления в  связи  с возросшей экономической самостоятельностью женщины, ее определяющей ролью  в воспитании детей ведет к нарушению психологического комфорта.

      Семья  как  первичная   ячейка   является   воспитательной   колыбелью человечества. В семье главным образом воспитываются дети.  В  семье  ребенок получает первые трудовые навыки. У него развивается умение ценить и  уважать труд людей, там он приобретает опыт заботы о родителях,  родных  и  близких, учится разумному потреблению различных материальных благ,  накапливает  опыт общения с деньгами[16].