Средневековье. Место католической церкви в разные периоды Средневековья
Оглавление
Введение …………………………………………………………………. ... 3
Глава 1. Католицизм. Организация католической церкви
и отличительные
особенности вероучения……………………
- Организация католической церкви…………………………………. 5
- Отличительные особенности католицизма………………………... 7
Глава 2. Средневековье. Место католической церкви
в разные периоды Средневековья…………………………………….. 10
2.1. Католицизм в период Раннего Средневековья…………………….. 10
2.2. Католицизм в период Высокого Средневековья…………………… 12
2.3. Католицизм в период
Позднего Средневековья………………..
2.4. Монашество и ордена……………………………
Заключение……………………………………………………
Список использованной литературы………………………………….. 17
Введение
История христианской религии насчитывает
более двух тысяч лет. Но человечество,
прежде чем отдать предпочтение этой
мировой религии, прошло большой
исторический путь. На протяжении его
формировались религиозные
Христианство характерно наличием строгих заповедей и правил. Последователи христианства должны выполнять заповеди Христа, безропотно переносить тяготы жизни. За соблюдение и за несоблюдение всех правил христианам обещано воздаяние в загробном мире, Жизнь Вечная.
Своими корнями христианство
принадлежит к учениям
Первоначально религия распространилось в еврейской среде в Палестине и странах средиземноморского бассейна, но уже в первые десятилетия существования получило большое количество последователей из других народов. Во второй половине I тысячелетия христианство распространилось среди германских и славянских народов.
Начиная с VII в. христианство сталкивается с исламом и теряет почти всю Африку и Ближний Восток. В XI веке в результате разделения церквей произошел раскол единой христианской церкви на католицизм и Восточную церковь.
В современном мире Римско-католическая церковь насчитывает более 900 млн. последователей, что намного превышает число последователей других направлений христианства. Исходя из вышесказанного, тема католицизма является актуальной.
Объект исследования – процесс становления и развития католицизма в средневековом европейском обществе.
Предмет исследования – церковь в Европе в Средние века.
Цель работы – выявить место католической церкви в Средние века в Европе.
Задачи:
- Изучить исторические периоды эпохи Средневековья;
- Проследить процесс развития католической веры в эпоху Средневековья;
- Провести сравнительный анализ католицизма и других направлений христианства;
- Рассмотреть основные богословские направления, догматы в Римской церкви Западной Европы.
Работа состоит из 2-х глав. Первая глава посвящена общему понятию католицизма, организации церкви и особенностям вероучения. Вторая глава посвящена роли католической церкви в разные периоды Средневековья.
В работе были использованы многочисленные библиографические источники и интернет - ресурсы.
Глава 1. Католицизм. Организация католической церкви и отличительные особенности вероучения.
Католицизм (от греч. katholikos – всеобщий, вселенский) – христианская (Римско–католическая) церковь, сформировавшаяся в последние века античности и в Средневековье преимущественно в Западной Европе и возглавляемая папами римскими. Термин «католическая церковь» употреблялся христианскими лидерами еще во II–III вв., отображая единство веры, обрядности, организационной структуры христианских общин (церквей), рассеянных по всей Римской империи. С течением времени (особенно после разделения церквей 1054 г.) название «католическая церковь» закрепилось за западной церковью, хотя и православная церковь считает себя вселенской.
1.1. Организация католической церкви
Католическая церковь имеет строго централизованную организацию. Во главе римской церкви стоит папа, что по-гречески означает «отец». В раннем христианстве верующие называли так своих духовных руководителей, монахов, священников, епископов. На рубеже II и III вв. в восточном христианстве титул «папа» присваивался патриарху Александрийской церкви. На Западе этот титул
носили епископы Карфагена и Рима. В 1073 г. папа Григорий VII заявил, что право носить титул «папа» принадлежит только римскому епископу. Однако в настоящее время в официальной номенклатуре слово «папа» не употребляется. Его заменяет выражение «римский понтифик или верховный жрец», заимствованное из древнеримской религии. Это название отражает две
основные функции папы: он является епископом Рима и одновременно главой католической церкви. Согласно тезису об апостольском наследии епископ Рима унаследовал все атрибуты власти, какие имел апостол Петр, возглавлявший коллегию двенадцати апостолов. Как Петр был главой церкви, так и его преемники обладают властью над всем католическим миром и его иерархией.
Этот тезис нашел
Первых епископов Рима утверждал народ и духовенство последующим утверждением избрания епископами соседних епархий. После этого избранный посвящался в епископы. В V в. начинается процесс исключения влияния светских лиц на ход выборов римского епископа, которые становятся прерогативой духовенства. Одобрение же избранного кандидата народом превратилось в чистую формальность. Однако еще долгое время на избрание папы
оказывала влияние верховная светская власть. В 1059 г. папа Лев IX превратил избрание пап в дело только кардиналов. Раньше кардиналами назывались священники и диаконы приходских церквей, а в XI в. так стали именовать епископов римской церковной области. В последующие годы титул кардинала присваивали и другим церковным иерархам, однако с XIII в. он становится более высоким, чем титул епископа.
С XIII в. были ужесточены требования к процедуре выборных совещаний. На время проведения выборов кардинальскую коллегию стали изолировать от окружающего мира. Закрытые на ключ (отсюда происходит название конклав — лат. «под ключом»), кардиналы обязаны были быстро завершить выборы нового папы, в противном случае им грозило ограничение пищевого рациона. Было введено требование сохранять в полной тайне ход конклава. Избирательные бюллетени предписано было сжигать в специальной печке. Если выборы не состоялись, то к бюллетеням подмешивали влажную солому и черный цвет дыма извещал собравшихся перед собором об отрицательном результате голосования.
В случае избрания к бюллетеням подмешивали сухую солому. Белый цвет дыма говорил о том, что новый папа избран. После избрания глава кардинальской коллегии убеждался в том, что избранный согласен занять трон, а затем ему присваивали новое имя согласно его желанию.
Папа осуществляет свою власть при посредстве комплекса учреждений, называемых папской курией. Название «курия» происходит от латинского слова curia, которое означало резиденцию городских властей Рима на Капитолии. Кроме курии, в настоящее время существует два совещательных органа при папе: кардинальская коллегия и синод епископов, созданный после II Ватиканского собора в 1970 г. Официальные документы, принимаемые папой, называются
конституциями или буллами. Ко второй группе документов относят бреве или постановления частного характера. Важнейшие документы носят название «декреты». В 1740 г. появилась первая энциклика . Некоторые документы скрепляются специальной печатью, называемой «перстнем рыбака », так как на нем выгравирована фигура Петра-рыбака. Папа пользуется правом награждения рыцарскими орденами за заслуги перед церковью.
Папа является не только духовным наставником, но и руководителем города-государства Ватикан, который возникло в 1929 г. в результате Лютеранских соглашений с правительством Муссолини. Цель церковного государства заключается в обеспечении независимости папы и католической церкви от светских властей, беспрепятственном его сношении с епископами и верующими всего мира.
Территория Ватикана составляет 44 га и находится в Риме. Ватикан
обладает символами
1.2. Отличительные особенности католицизма
Католицизм имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре религиозной организации, в которых отразились специфические черты развития Западной Европы. Основой вероучения признается Священное Писание и Священное Предание. В качестве канонических рассматриваются все книги, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата). Правом толкования текста
Библии наделяется только духовенство. Священное Предание образуют постановления 21-го Вселенского собора (православие признает только первые семь), а также суждения римских пап по церковным и мирским проблемам. Духовенство дает обет безбрачия — целибат, тем самым оно становится как бы причастным божественной благодати, что отделяет его от мирян, которых церковь уподобляла стаду, а духовенству отводилась роль пастухов. Церковь помогает мирянам достичь спасения за счет сокровищницы добрых дел, т.е. излишка добрых дел, совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми. Как наместник Христа на земле папа распоряжается этой сокровищницей сверх должных дел, распределяя их среди тех, кто в них нуждается. Эта практика, называемая раздачей индульгенций, подверглась ожесточенной критике со стороны православия и привела к расколу католицизма, появлению нового направления в христианстве — протестантизма. Католицизм следует Символу веры, но создает свое понимание ряда догматов. На Толедском соборе в 589 г. было внесено добавление в Символ веры о происхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. До настоящего времени это понимание является основным препятствием для диалога православной и католической церквей.
Особенностью католицизма является также возвышенное почитание Богородицы — Девы Марии, признание догматов о ее непорочном зачатии и телесном вознесении, в соответствии с которыми Пресвятая Богородица была взята на небо «с душой и телом для славы небесной». В 1954 г. был установлен специальный праздник, посвященный «Королеве Небес». Помимо общего для христианства учения о существовании рая и ада, католицизм признает учение о чистилище как промежуточном месте, где душа грешника очищается, проходя через суровые испытания.
Совершение таинств — обрядовых действий, принятых в христианстве, с помощью которых верующим передается особая благодать, в католицизме отличается рядом особенностей. Католики, как и православные, признают семь таинств: крещение, причащение (евхаристия), священство, покаяние (исповедь), миропомазание (конфирмация), брак , елеосвящение (соборование ). Таинство крещения совершается путем обливания водой, миропомазание или конфирмация — по достижении ребенком семи — восьмилетнего возраста, а в православии — сразу после крещения. Таинство причащения у католиков совершается на пресном хлебе, а у православных- на квасном. До недавнего времени только духовенство причащалось вином и хлебом, а миряне — только хлебом. Таинство елеосвящения — молитвенное служение и помазание больного или умирающего особым маслом — елеем — в католицизме рассматривается как церковное благословение умирающему, а в православии — как способ исцеления болезни. Богослужение в католицизме до последнего времени совершалось исключительно на латинском языке, что делало его совершенно непонятным для верующих. Только II Ватиканский собор (1962–1965) разрешил службу и на национальных языках.
Чрезвычайно развито в католицизме почитание святых, мучеников, блаженных, ряды которых постоянно умножаются. Центром культовых и обрядовых ритуалов является храм, украшенный произведениями живописи и скульптуры на религиозные темы.
Католицизм активно использует все средства эстетического воздействия на чувства верующих, как изобразительные, так и музыкальные.
Глава 2. Средневековье. Место католической церкви в разные периоды Средневековья.
Средневековая эпоха в Европе началась с середины V до конца XV века. Многие ученые считали, что Средневековье длилось с 395 года (окончательное разделение Римской империи на Восточную и Западную) и вплоть до 1453 года (падение Константинополя).
Средневековье условно делится на три основных периода:
- Раннее Средневековье (конец V — середина XI веков).
- Высокое Средневековье (середина XI — конец XV веков).
- Позднее Средневековье или раннее Новое время (XVI—XVII века).
2.1. Католицизм в период Раннего Средневековья
Раннее Средневековье было ознаменовано осложнением отношений между римско-католической церковью, Византией и Остготским королевством (Галлия). Остготские короли исповедовали арианство (ересь).
Римские папы избирались остготскими королями. Византия была недовольна таким положением, так как отвергала римскую формулу двух естеств в Христе, склоняясь к монофизитству. В 6 веке в Италии разгорелась война между Византией и остготским королевством, в ходе которой Остготское королевство было полностью сокрушено и перестало существовать. Территория Италии полностью отошла к Византии. Вместе с уничтожением Остготского королевства (552 г.) император Юстиниан I Великий получает контроль за процессом избрания на папский престол, таким образом, превращая папу в орудие императора. Такая позиция Юстиниана по отношению к папству вызывает недовольство в Италии, Африке и Галлии. Постепенно Италия отрывалась от Византии. Рим, а именно римское духовенство, не желал вражды с Византией.
Ситуация крайне меняется с избранием на папский престол Григория I. Григорий I в отличие от большинства предыдущих пап был избран римским духовенством. И, постепенно, вся власть (военная, судебно-административная) переходит из рук византийских чиновников к крупным землевладельцам. Но Григорий I не учел того обстоятельства, что епископов, сосредоточивших у себя крупные землевладения, трудно будет подчинить папской власти. Григорий I разрешил эту проблему путем повышения арендной платы и налогов. Он использовал ослабление Византийской империи, для того чтобы восстановить папский авторитет. Папа Григорий сохранял лояльность по отношению к светским правителям Византии. Григорий I стремился не только к тому, чтобы стать светским правителем, но и к тому, чтобы упрочить авторитет католической церкви в Европе.
Борьба между папой
и константинопольским
Позже были попытки уравнения Западной и Восточной церквей.
Григорий I Великий выдвинул идею о наличии некоего места между раем и адом, где временно искупаются легкие грехи. На этом фундаменте сформировался догмат о чистилище. В VI в. папа римский Григорий I Великий разработал порядок римской мессы, который со временем поглотил все остальные варианты. Месса состояла из двух частей: литургии Слова, когда читались тексты Библии и соответствующие проповеди (объяснения), и литургии евхаристии (или мессы верных), которая включала в себя жертвоприношение, канон и причастие. Все это происходило на фоне пения молитв и гимнов с IX века в сопровождении органа.
Во время пожертвования приготовлялись вино и хлеб для причастия, во время канона делались необходимые манипуляции и произносились определенные молитвы, чтобы состоялось превращение реального хлеба и вина в мистический хлеб, настоящее тело Христово, и вино, настоящую кровь Христову. Наконец происходило и само причастие, к которой сначала подходили священники в соответствии со своими рангами, а потом прихожане.
Григорию I удалось обрести светскую власть в Риме, но после его смерти необходимо было избрать достойного преемника для того, чтобы эту власть удержать. В период понтификата Константина и Григория II (VIII в.) Западная церковь все больше отдаляется от Восточной.
После того как папа получил светскую власть, он стал собственником всех земель на территории папского государства. Таким образом, никто кроме папы не может отдавать в аренду или продавать земли. Однако, римская земельная знать не соглашалась подчиняться папским чиновникам и желала заполучить земельное могущество понтифика. В ходе ожесточенной борьбы между римскими феодалами и папством, из рук римского епископа постепенно начинает уходить светская власть. В результате папа вновь оказывается под контролем императора, но на этот раз уже императора Франкской империи.
Исключительное положение, которое занимал папа в VII-IX вв. в Европе, свелось практически к нулю в IX-XI вв. Папа перестал быть самостоятельным правителем и главой римско-католической церкви одновременно.
2.2. Католицизм в период Высокого Средневековья
Папство с середины XI в. добивалось повсеместного восстановления канонического права, в том числе и в вопросе о выборах духовных иерархов. Каноническое право представляет собой совокупность норм, сформированных на основе канонов – актов церковной власти, имеющих силу закона.
Новая страница в истории папства открывается с началом понтификата папы римского Иннокентия III (1198-1216 гг.). Папа обратился к итальянцам с призывом противостоять германской расе. Иннокентий возбуждал народные массы против Германии, затем, чтобы самому обрести над ней власть.
За год до смерти Иннокентий III созвал в Латеране величайший собор Средневековья – IV Латеранский собор. Собор осудил еретические учения и призвал к борьбе с ними как церковь, так и светскую власть. Были выработаны юридические основания для учреждения инквизиции.
Христианам надлежало
раз в год исповедоваться у
приходского священника. Священникам
вменялось в обязанность
Первый шаг на пути создания инквизиции (мера против еретиков) как органа церкви, сотрудничавшего со светскими властями, был сделан в XII в.
Верховным главой инквизиции являлся сам папа римский. «Именно ему – наместнику бога на земле – служила и подчинялась эта машина, созданная церковью и существовавшая с ее благословения». Монахи и инквизиторы, несмотря на то, что назначались на эти должности непосредственным начальством, в правовом отношении зависели от папства. С возникновением протестантской ереси, папство создало в системе курии учреждение, которое возглавило борьбу с ересями во вселенском масштабе. Основанием для начала следствия служил донос или показания подследственного, выдвинутые против третьего лица. На основе этого инквизицией начиналось предварительное следствие, затем собранный материал передавался юристам-квалификаторам (существовали с XIV в.). Получив положительное мнение юриста, инквизитор отдавался приказ об аресте подозреваемого. Очные ставки свидетелей обвинения с арестованными запрещались. Единственной причиной для отвода свидетелей являлась личная вражда. Никаких ограничительных сроков для проведения следствия не существовало. Инквизиторы при желании могли держать подозреваемого в камере неограниченное время. Следующим этапом после следствия в инквизиционной процедуре являлся допрос. Цель допроса – любым способом добиться у обвиняемого признания. После того как следствие было завершено, инквизиторы оглашали приговор. Таким образом, наступало аутодафе – церемония приведения в исполнения приговора инквизиции. Аутодафе включало в себя оглашение приговора в присутствии королевского двора и местных властей, исполнение приговора: наказание плетьми, сожжение на костре и т.д., что осуществлялось светской властью.
Возвышению папства в XI-XIII вв. способствовало проведение крестовых походов и мудрая политика папства, ставившего своей целью объединить вокруг Рима весь мир, сделать Рим духовным мировым центром.
2.3. Католицизм в период Позднего Средневековья
Этот период знаменателен Великим западным расколом. Западно-христианский мир распался на 2 лагеря: авиньонский с центром в городе Авиньон, находившимся под властью французского короля, и римский с центром в Риме. Оба папы (авиньонский и римский) настаивали на своем законном избрании, предавая анафеме сторонников друг друга и наделяли своих сторонников одними и теми же постами в церковной иерархии. В 1417 г. Собор в Констанце избрал на папский престол Мартина V, чем положил конец церковному расколу. Собор принял пять декретов и утвердил план реформирования церкви, средневековое устройство которой оказалось к тому времени совершенно непригодным. Декреты определили периодичность созыва вселенских соборов, процедуру утверждения пап, решения споров в случае повторения схизмы. Собор существенно ограничил права римского папы, урезал его доходы и провозгласил собор высшим органом власти, стоящим над папой. Но, в дальнейшем папство, опираясь на светскую власть, уклонялось от решений Констанцкого собора. В XIV-XV вв. римско-католическая церковь была раздираема борьбой пап за власть. За этот период из-за постоянных раздоров начинается упадок папского могущества и итогом всему явилось законодательное подчинение папы собору.
2.4. Монашество и ордена
В католицизме важные позиции занимало и занимает монашество, организованное в конгрегации и братства - ордена. Наиболее влиятельными монашескими орденами являются ордена доминиканцев, францисканцев и иезуитов. Каждый из них имеет свою специфику и свою историю.
Францисканцы. Монастырь организовал Франциск Ассизский в 207–1209 гг. в Италии близ Ассизи. Франциск Ассизский выступал против стяжательства папских иерархов, против симонии (покупки и продажи церковных должностей). Проповедовал благотворность нищеты, отказ от всякой собственности, сочувствие беднякам, жизнерадостное поэтическое отношение к природе. Он создал «Орден меньших братьев» — религиозно-нравственную общину.
Доминиканцы. Орден основал в 1216 г. испанец Доминик де Гусман . Целью ордена стала борьба с ересью альбигойцев, которые выступали против католической церкви, препятствовавшей развитию городов. Против альбигойцев был объявлен крестовый поход, закончившийся поражением еретиков. Доминиканцы боролись также с ересью оппозиционных католической церкви течений, проявляя при этом особую жестокость и бескомпромиссность.
В XIII в. им было предоставлено руководство инквизицией. Они становятся цензорами католической правоверности.
Иезуиты. -«общество Иисуса». Орден образован в 1534 г. Основатель — испанский баск Игнатий Лойола. Цель ордена — борьба с Реформацией, распространение католичества, беспрекословное подчинение папе.
Заключение
Католическая церковь сыграла огромную роль в культурном развитии Европы, особенно в Раннем Средневековье. Почти все известные деятели культуры Раннего Средневековья - духовные лица. Среди архитектурных шедевров Средневековья господствовали здания соборов и монастырей. В живописи преобладали религиозные сюжеты. При монастырях и церквах действовали школы. Вместе с тем католическая церковь ревностно боролась с инакомыслием; жертвами этой борьбы пали многие ученые, мыслители, деятели культуры.
Основные догматы, богослужение и обряды в католической церкви такие же, как и в православной. Главные особенности католической церкви в вероучении – это добавление к символу веры филиокве, догмат о чистилище (принят уже после разделения церкви). Признавая, как и православная церковь, источником вероучения Священное писание (Библию) и Священное предание, католическая церковь к последнему относит не только труды «отцов церкви» и решения первых семи вселенских соборов, но и решения последующих католических соборов и постановления пап. В обеих церквах главным богослужением является литургия, но существуют некоторые различия в порядке ее совершения. Католическая церковь признает те же семь таинств, но имеет ряд отличий в их отправлении. Католическая церковь больше внимания уделяет поклонению Деве Марии. Все католическое духовенство обязательно должно соблюдать целибат (XI в.). Только в католической церкви монахи объединены в монашеские ордены. Вторая по значимости в иерархии католической церкви должность кардинала в православии отсутствует. Единственным богослужебным языком католической церкви в Средневековье была латынь. В отличие от православной (византийской) церкви, строго подчиненной императорской власти, католическая церковь в средние века нередко играла самостоятельную политическую роль, особенно в условиях феодальной раздробленности Западной Европы.
Консервативная модель мира и человека в мире, насаждаемая католической церковью, в конце Средневековья вызвала оппозицию в виде гуманизма.
Список использованной литературы
- Горелов А. А. История мировых религий: Учебное пособие / А. А. Горелов. - 5-е изд., стереотип. - М. : Флинта : МПСИ, 2011. - 360 с.
- Ерина Е. Б. История религий: Учебное пособие / Е.Б. Ерина. - М.: ИЦ РИОР: ИНФРА-М, 2011. - 176 с.
- Данильян О. Г. Религиоведение: Учебник / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - 2-e изд., перераб. и доп. - М.: НИЦ Инфра-М, 2013. - 335 с.
- Лозинский С.Г. История папства: Учебное пособие / С.Г. Лозинский.-Смоленск: Русич, 2004.- 464 с.
- Анисимов С.Ф., Зыбковец В.Ф. и др. Настольная книга атеиста / под ред. С.Д. Сказкина.- 3-е изд., исправ. и дополн.- М.: Политиздат, 1974.- 446 с.