Становление государственной власти и управления в языческой Руси

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКАЯ  АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И  ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ при ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

КАРЕЛЬСКИЙ  ФИЛИАЛ РАНХиГС 

Отделение высшего профессионального  образования 

История государственного управления в России 

Курсовая  работа 

 Становление  государственной власти и управления  в языческой Руси

Выполнил студент 0 курса (0 год обучения) 0 потока специальности 080504.65 «Государственное и муниципальное управление», обучающийся по заочной форме, на базе среднего профессионального образования, не соответствующего профилю избранной специальности                                      «_____»__________________2011 г.

Научный руководитель:                                          наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Карельского филиала РАНХиГС в г. Петрозаводске                                              _____»__________________2011 г.

Дата сдачи __________________________

Оценка _____________________________

Подпись руководителя________________

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Петрозаводск

2011 год 

 

Содержание 

Введение                                                                                                  3 

 1. Зарождение элементов государственности    

у восточных  славян  

1.1 Расселение  восточных славян. Ранние политические 

союзы восточных славян                                                                         6

1.2 Община  у восточных славян                                                             11

1.3 От «военной демократии» к государству                                        14 

2. Образование  Древнерусского государства  

2.1 Теории  происхождения древнерусского государства                     20

2.2 Ранняя  Древнерусская держава                                                        25 
 

Заключение                                                                                              31

 

Список  источников и литературы                                                          33 
 
 

  
 

Введение 

     В наше время восточные славяне (русские, украинцы, белорусы) составляют около 85% населения России, 96% Украины и 98% Белоруссии. Даже в Казахстане к ним относится около половины населения республики.1 Однако такое положение сложилось относительно недавно. Сам процесс расширения территории сначала древних руссов (восточных славян), а затем трех народов, их потомков, занял многие столетия сложного и изменчивого исторического развития.

     Знакомясь с древнейшими описаниями нашей  страны, мы вплоть до первых столетий нашей  эры не найдем в них даже упоминания имени славян. И это не удивительно. Восточные славяне возникли в результате слияния так называемых праславян, носителей славянской речи, с различными другими этносами Восточной Европы, так же, например, как южные славяне образовались в результате славянизации ряда балканских народов — фракийцев, иллирийцев и др. Этим объясняется тот факт, что при всей схожести языка и элементов культуры, в остальном между славянскими народами имеются серьезные различия, даже по антропологическому типу. Это касается не только, например, южных и западных славян, но такого рода различия есть и внутри отдельных групп тех или иных восточнославянских народов.

     Однако  в глубокой древности существовал  некий этнос, говоривший на языке, который  мы условно называем праславянским, предке нынешних славянских языков.

       В V — VI вв. часть славян (индоевропейской  этнической общности), составлявших  древнейшее население Центральной  и Восточной Европы, начинает  продвигаться на территорию Восточно-Европейской  равнины, очагово населенную балтийскими и финно-угорскими племенами. При этом в Приднепровье, вероятно,  обосновались выходцы с Карпат, а на Севере — с побережья Балтики. В ходе переселения родоплеменное устройство славян распадается, заменяется территориально-этническими образованиями — союзами племен, составившими самостоятельную ветвь славян — восточную.

     Природно-ландшафтные, экологические условия Восточно-Европейской  равнины значительно отличались от аналогичных западноевропейских и азиатских, что оказало влияние  на формирование древнерусского этноса, его социо - и политогенез. Сложная гидрография Восточной Европы обусловливала расселение племен, определяла важнейшие военные, торговые и коммуникативные пути, не давала в условиях лесостепной зоны (при отсутствии естественно-географических преград нападениям врагов) обособляться отдельными поселениями, что создавало объективную основу для этнического и политического единства. Это, а также особенности климата (холодное лето, суровая зима, затяжные весна и осень) в течение веков выработали своеобразную аритмию жизни и труда, специфические черты быта и психологии древних русичей, других местных народов. На Восточно-Европейской равнине складываются полиэтничная, с преобладанием восточных славян, геоэтнокультурная система и соответствующая ей политическая система и государственность. 2

     Проблемы  образования древнерусского государства  достаточно полно исследованы в  отечественной историографии. Даже спор между сторонниками норманнской  теории и их оппонентами закончился. Большинство ученых согласны, что  государственность не предмет экспорта или импорта, а закономерный результат  многовекового исторического пути народа. Однако вопросы становления государственной власти и управления в дохристианской, языческой Руси, исследованы гораздо меньше, и данная тема является актуальной.

     Целью данной работы является: выявить особенности становления государственной власти и управления в языческой Руси.

     Объект исследования: государственная власть и управление в языческой Руси.

     Предмет: особенности становления государственной власти и управления в языческой Руси.

     Задачи:

     1) рассмотреть, как происходило зарождение элементов государственности у восточных славян:  образование ранних политических союзов восточных славян; переход от родовой общины к территориальной; переход от «военной демократии» к государству;

     2) рассмотреть теории происхождения древнерусского государства и особенности государственной власти и управления на Руси в дохристианский период 
 

       
 
 

        
 
 
 
 
 
 
 

      

       1. Зарождение элементов государственности у восточных славян.  

     1.1 Расселение восточных славян. Ранние политические союзы восточных славян 
 

     Вопрос  о  становлении государственной власти и управления в Древней Руси тесно связан с вопросом о происхождении народа, ее создавшего.  

       Славяне, как считает большинство  историков, обособились из индоевропейской  общности в середине II тысячелетия  до н. э. Прародиной ранних  славян (праславян), по археологическим  данным, была территория к востоку  от германцев — от реки Одер  на западе до Карпатских гор  на востоке. Ряд исследователей  считают, что праславянский язык  начал складываться позднее, в  середине I тысячелетия до н. э. 3

     Первые  письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тысячелетия н. э. О славянах сообщают греческие, римские, арабские, византийские источники. Античные авторы упоминают славян под именем венедов (римский писатель Плиний Старший, историк Тацит, I в. н. э.; географ Птолемей Клавдий, II в. н. э.).4

     В эпоху Великого переселения народов (III—VI вв. н. э.), совпавшего с кризисом рабовладельческой цивилизации, славяне  освоили территорию Центральной, Восточной  и Юго-Восточной Европы. Они жили в лесной и лесостепной зонах, где в результате распространения  орудий труда из железа стало возможно вести оседлое земледельческое  хозяйство. Заселив Балканы, славяне сыграли значительную роль в разрушении дунайской границы Византии.

     Первые  сведения о политической истории  славян относятся к IV в. н. э. С Балтийского  побережья германские племена готов  пробились в Северное Причерноморье. Готский вождь Германарих был  разбит славянами. Его преемник Винитар  обманом заманил к себе 70 славянских старейшин во главе с Божем (Бусом) и распял их. Спустя восемь столетий неизвестный нам автор «Слова о полку Игореве» упомянул «время Бусово».5

     Особое  место в жизни славянского  мира занимали отношения с кочевыми народами степи. По этому степному океану, протянувшемуся от Причерноморья до Центральной Азии, волна за волной кочевые племена вторгались в  Восточную Европу. В конце IV в. готский  племенной союз был разбит тюркоязычными  племенами гуннов, пришедшими из Центральной  Азии. В 375 г. орды гуннов заняли своими кочевьями территорию между Волгой и Дунаем, а затем продвинулись дальше в Европу до границ Франции. В своем продвижении на запад  гунны увлекли часть славян. После  смерти предводителя гуннов Атиллы (453 г.) гуннская держава распалась, и  они были отброшены на восток.

     В VI в. тюркоязычные авары (русская летопись называла их обрами) создали в южнорусских  степях свое государство, объединив  кочевавшие там племена. Аварский каганат  был разбит Византией в 625г. «Умом  гордые» и телом великие авары-обры исчезли бесследно. «Погибли как  обры» — эти слова с легкой руки русского летописца стали афоризмом. 6

     Крупнейшими политическими образованиями VII—VIII вв. в южнорусских степях были Болгарское царство и Хазарский каганат, а в районе Алтая — Тюркский каганат. Государства кочевников были непрочными конгломератами степняков, промышлявших военной добычей. В  результате распада Болгарского  царства часть болгар под предводительством  хана Аспаруха откочевала на Дунай, где была ассимилирована жившими там южными славянами, взявшими себе имя воинов Аспаруха, т. е. болгар. Другая часть болгар-тюрок с ханом Батбаем пришла на среднее течение Волги, где возникла новая держава — Волжская Болгария (Булгария). Ее соседом, занимавшим с середины VII в. территорию Нижнего Поволжья, степи Северного Кавказа, Причерноморья и частично Крым, был Хазарский каганат, который взимал дань с приднепровских славян вплоть до конца IX в.7

       В VI в. славяне неоднократно совершали военные походы против крупнейшего государства того времени — Византии. От этого времени до нас дошел ряд сочинений византийских авторов, содержащих своеобразные военные наставления по борьбе со славянами. Так, например, византиец Прокопий из Кесарии в книге «Война с готами» писал: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим... Они считают, что только Бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды... У тех и других один и тот же язык... И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же». 8

     Византийские  авторы сравнивали образ жизни славян с жизнью своей страны, подчеркивая  отсталость славян. Походы на Византию могли предприниматься только крупными племенными союзами славян. Эти походы способствовали обогащению племенной  верхушки славян, что ускоряло распад первобытнообщинного строя.

     На  образование крупных племенных  объединений славян указывает содержащееся в русской летописи предание, повествующее о княжении Кия с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью  в Среднем Поднепровье. По имени  старшего брата Кия якобы был  назван основанный братьями Киев. Летописец отмечал, что такие же княжения были и у других племен. Историки считают, что эти события произошли в конце V—VI вв. н. э.

       Восточные славяне занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке, от Невы и Ладожского озера на севере, до Среднего Поднепровья на юге. Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакт с немногочисленными финно-угорскими и балтийскими племенами. Происходил процесс ассимиляции народов. В VI—IX вв. славяне объединялись в общности, имевшие уже не только родовой, но и территориально-политический характер. Племенные союзы — этап на пути складывания государственности восточных славян.

     В летописном рассказе о расселении славянских племен названо полтора десятка  объединений восточных славян. Термин «племена» в отношении этих объединений  был предложен историками. Вернее было бы назвать эти объединения  племенными союзами. Эти союзы включали 120—150 отдельных племен, имена которых  были уже утрачены. Каждое отдельное  племя, в свою очередь, состояло из большого количества родов и занимало значительную территорию (40—60 км в поперечнике). 9

     Летописцы отмечали неравномерность развития отдельных племенных объединений  восточного славянства. В центре их повествования — земля полян. Земля полян, как указывали летописцы, носила также название «Русь». Историки полагают, что так звали одно из племен, жившее по реке Роси и давшее имя племенному союзу, историю которого наследовали поляне. Это лишь одно из возможных объяснений термина  «Русь». Вопрос о происхождении этого  названия до конца не выяснен. 10

     Соседями  восточных славян были на северо-западе балтийские летто-литовские (жмудь, Литва, пруссы, латгалы, земгалы, курши) и финно-угорские (чудь-эсты, ливы) племена. Финно-угры соседствовали  с восточными славянами и с  севера, и на северо-востоке (водь, ижора, карелы, саами, весь, пермь). В верховьях Вычегды, Печоры и Камы жили югры, меря, черемисы-Мары, мурома, мещера, мордва, буртасы. На востоке, от впадения реки Белой в Каму до Средней Волги, располагалась Волжско-Камская Булгария, ее население составляли тюрки. Их соседями были башкиры. Южнорусские степи в VIII—IX вв. занимали мадьяры (венгры) — финно-угорские скотоводы, которых после их переселения в район озера Балатон сменили в IX в. печенеги. На Нижней Волге и степных просторах между Каспийским и Азовским морями господствовал Хазарский каганат. В районе Черного моря доминировали Дунайская Болгария и Византийская империя.11

     Рассказ летописи о расселении славян был  подтвержден археологическими раскопками в XIX в. Археологи отметили совпадение данных раскопок (обряды погребения, женские украшения — височные кольца и т. п.), характерных для каждого племенного союза, с летописным указанием на место его расселения.

     Поляне  жили в лесостепи по среднему течению  Днепра (Киев). К северу от них, между  устьями рек Десны и Роси, жили северяне (Чернигов). К западу от полян, на правобережье Днепра, «седеша в  лесах» древляне. К северу от древлян, между реками Припятью и Западной Двиной, расселились дреговичи (от слова  «дрягва» — болото), которые по Западной Двине соседствовали с полочанами (от реки Полота — притока Западной Двины). К югу от реки Буг располагались  бужане и волыняне, как считают  некоторые историки,— потомки  дулебов. Междуречье Прута и Днепра населяли, уличи. Между Днепром и  Южным Бугом жили тиверцы. По рекам  Оке и Москве располагались вятичи; на запад от них жили кривичи; по реке Сожь и ее притокам — радимичи. Северную часть западных склонов  Карпат занимали белые хорваты. Вокруг озера Ильмень жили ильменские словене (Новгород).12

     Названия  славянских племенных союзов большей  частью связаны не с единством  происхождения, а с районом расселения. Так, поляне жили в полях, древляне — в лесах и т.д. Это свидетельствует о том, что в то время у славян территориальные связи уже преобладали над родовыми.

       

     1.2 Община у восточных славян 

     Главным занятием восточных славян было земледелие в сочетании с разведением скота и различного рода промыслами. Чем дальше на север, тем большее значение приобретали промыслы, тем более что во внешней торговле, особенно с развитыми странами Востока и Византией, особую роль играл именно экспорт различного пушного зверя, которым в ту пору был богат не только славянский север, но и более южные земли.

     Если  на юге, в лесостепи, условия для  земледелия были благоприятны, и славяне здесь унаследовали навыки и многосотлетний опыт иранского (и фракийского) населения, то в северных районах земледелие было в основном подсечным и в целом малоприбыльным, однако столь же необходимым для повседневной жизни людей.

     Низкий  уровень производительных сил при  ведении хозяйства требовал огромных затрат труда. Трудоемкие работы, которые  надо было осуществлять в строго определенные сроки, мог выполнить только большой  коллектив; в его задачу входило  также следить за правильным распределением и использованием земли. Поэтому  большую роль в жизни древнерусской  деревни приобретала община —  мир, вервь (от слова «веревка», которой  измеряли землю при разделах).

     Сначала это была родовая община.

     Род (коллектив родственников, ведших свое происхождение от общего, зачастую легендарного, предка) состоял из парных семей, на смену которым, со временем, приходили большие семьи. Во главе  рода стоял родоначальник, который  совместно с главами семей  управлял делами рода, а на войне  предводительствовал отрядом сородичей. Для родовых объединений характерна жесткая, обусловленная традициями, регламентированность жизни, общая собственность на основные средства производства, круговая порука, кровная месть. Последняя являлась не только средством защиты сородичей, символизируя неразрывность кровных уз, но и действенным средством поддержания общественного порядка в условиях отсутствия или слабости элементов публичной власти. Несколько родов объединялись в племя, несколько племен – в племенные союзы. 

     Градация  у славян VI-VII вв. выражена слабо и  не имеет ничего общего с системой господства-подчинения. Весь народ, «люди», обладает правом на участие в родовой  и племенной собственности, представляет вооруженную силу (народное ополчение) и принимает непосредственное участие  в племенном управлении (народное собрание). Для ведения боевых действий выбирались военные предводители –  вожди.

     Власть  военного вождя, прежде чем перейти  во власть князя, проходит ряд этапов в своем развитии. Если вождь племени  избирался на время боевых действий, то власть князя племенного союза  имеет более сложный характер. Это уже постоянное должностное  лицо, ведающее, помимо преобладающих  по-прежнему военных функций, вопросами  внутреннего строительства союза  и внешней политикой под контролем  совета старейшин и народного  собрания.

     Между князьями, возглавлявшими племенные  объединения, велось постоянное соперничество, что мешало им объединиться под властью  одного вождя. По мере возрастания плотности  населения усиливается консолидация племен, появляются города, как координирующие военные, политические, административные и религиозные центры, постоянная княжеская власть. Однако основным субъектом власти оставался народ. В трехступенчатом механизме  власти: князь – совет старейшин  – народное собрание, решающее слово  оставалось за последним.

     Племенные союзы не были еще протогосударствами. Они целиком укладывались «в систему  родоплеменных отношений».13 Князь мог избираться из представителей одного рода. Причем предусматривалось преимущество дяди - перед племянником, старшего брата – перед младшим. Этим и объясняется наследование столов не от отца к сыну, а от брата к брату, распространенное в Киевской Руси. В первой половине IХ в. наблюдались новые черты в характере княжеской власти: князь все больше расширяет свои права в сфере внешней политики, управления, суда и религии. Но здесь нет узурпации, а идет добровольная передача прав. У князей не было постоянной дружины. Княжеская власть находилась, по-прежнему, в органическом единстве с остальными элементами трехчленной структуры родоплеменного строя, каждый из которых, взятый в отдельности, не был самодостаточным.

     К моменту образования государства  у восточных славян на смену родовой  общине пришла территориальная, или  соседская, община. Общинников объединяло теперь, прежде всего не родство, а  общность территории и хозяйственной  жизни. Каждая такая община владела  определенной территорией, на которой  жили несколько семей. В общине было две формы собственности —  личная и общественная. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые  угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями Члены соседской общины - верви - были связаны коллективной ответственностью за уплату дани, за преступления, совершенные на ее территории, круговой порукой. В состав общины входили не только земледельцы, но и ремесленники, которые обеспечивали потребности общины в ремесленных изделиях и работали в основном на заказ. Общинник мог выйти из общины. В этом случае он уже не пользовался ее покровительством и назывался изгоем.

     Славянские  племена в IХ в. перешли от чисто  племенного быта к земскому, т.е. образовали княжения – земли, пределы которых  не всегда совпадали с границами  племени. Каждая земля состояла из старшего города (Киев, Смоленск, Новгород и др.), пригородов (младшие города, как, например, Изборск, Белоозеро) и волостей –  округа, подчиненного каждому пригороду  в отдельности.

     Общинные  традиции и порядки определяли уклад  и характерные черты жизни  русского крестьянства на протяжении многих и многих столетий.  

       

     1. 3 От «военной демократии» к государству 

     В VI — IX вв. у восточных славян преобладал эволюционный тип общественного  развития. «Военная демократия» у  восточных славян разлагается и  перерастает в древнерусскую  цивилизацию — самобытную модель духовного, социально-экономического и политического развития. Этот процесс  развивался в общем индоарийском, а не только в узком европейском  контексте. Системообразующим фактором был восточнославянский социальный генотип и индоевропейский языческий  культурный архетип при катализирующем скандинавском и тюркско-хазарском  влиянии (на севере словене были данниками  варягов, а поляне и другие племена  юга равнины попали в зависимость  от Хазарского каганата). Большое значение для зарождающейся государственности  имел геополитический фактор — постоянный натиск кочевников на ландшафтно не защищенную равнину».14

       По историческим источникам можно проследить, что в VII-VIII вв. у славян идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя. В это время у восточных славян идёт образование крупных племенных союзов, образование которых непосредственно предшествует возникновение государства. У каждого из этих союзов было свое "княженье". Это еще не княжества в более позднем, феодальном смысле слова, а князьями первоначально именовались племенные вожди.  

     Письменные  источники фиксируют состояние  восточнославянского общества на стадии «военной демократии», когда оно  имело трехступенчатую структуру: племя — союз племен — суперсоюз  племен. Фундаментальной составляющей любой биосоциальной системы  являются иерархия и потестарные  отношения.15 У восточнославянских племен (как и во всех кровнородственных социумах) иерархичность между людьми и коллективами, регуляция общественной жизни строилась не на основе принуждения, а на преимущественно психологических механизмах: влияние, подражание, запреты, реализуемые в системе табуирования. Эти механизмы создавали поведенческий алгоритм, при котором возникает психологическая соподчиненность индивидов, вызывая у одних чувство превосходства, заботы, ответственности (управляющие) и чувство страха, почтения у других (управляемые). Такой поведенческий алгоритм реализуется в значительной степени подсознательно и на основе господствующих традиционных ценностей, которые закрепляются в качестве ментальных архетипов и служат индикатором этничности. Верховным органом племени было вече — собрание свободных общинников. 16

       Потестарная элита (знать) у восточных славян имела горизонтальную структуру: ее составляли волхвы (жрецы), концентрировавшие в своих руках сакральную власть, совет старейшин (старцы градские), определявшие внутриплеменную жизнь, и военный предводитель — вождь. Их власть регулировалась племенными традициями в форме обычаев, ритуалов, этикета.

     Экзогенный  фактор ускорял возникновение союзов племен (с конца VI в.), а затем и  суперсоюзов.

     Их  центрами становятся города (Киев, Полоцк, Смоленск и др.), которые первоначально  выступают не как социально-экономические, а преимущественно военно-политические, административные и культовые центры.

     Древние славяне были язычниками. На ранней ступени своего развития они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были Перун — бог грома, молнии, войны; Сварог — бог огня; Велес — покровитель скотоводства; Мокошь — богиня, оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл — бог подземного мира. Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос.