Становление и развитие экономической теории как науки

    Содержание 

     Введение

      История человечества – это  история экономики. Поэтому, изучая  историю экономики, мы изучаем историю человеческого труда.

    Экономика государства в известной мере связана с экономическим мышлением, менталитетом жителей этого государства. Экономические воззрения возникли в глубокой древности. Человеческий разум постепенно осознавал процессы и закономерности хозяйственной жизни, познавал их причины. От примитивных взглядов до подлинно научных теорий — таков трудный путь познания сути экономических процессов, явлений, тенденций. При этом одна теория, одна школа сменяла другую, вступали в противоборство различные концепции, внося, как правило, какие-то рациональные зерна в общий кладезь экономической мудрости. Процесс познания и сейчас не завершен, поэтому можно считать себя сознательным субъектом хозяйственной деятельности, лишь познакомившись, хотя бы в общих чертах, с основными направлениями экономических теорий, как прошлого, так и настоящего.

    Использование принципа историзма в экономических  исследованиях открывает широкие  возможности для сравнительного анализа экономической мысли и хозяйственного развития различных стран и народов на разных ступенях их развития. Становление экономической мысли совпадает со становлением человеческого общества. Поэтому, чтобы понять экономическую науку нужно знать не только законы и принципы экономики в период своего времени, но и то откуда, из какого времени и при каких обстоятельствах зарождались основные вехи всех закономерностей это науки. Вероятно, прежде чем обращаться к конкретному изучению экономики, нужно получить хотя бы общее представление о магистральном развитии экономической мысли.

    Актуальностью темы курсовой работы является то, что  философы и ученые-экономисты жили в разные периоды времени и  в разных странах, что послужило  последствиями отличий их взглядов и решений тех или иных проблем.

      Как уже известно, развитие экономической  науки происходило по мере  того, как люди сталкивались с  теми или иными экономическими  проблемами и пытались их разрешить.  Так же актуальностью являются  проблемы, которые стояли в течение  тысячелетий перед экономической мыслью. Так, самой архаической и в то же время самой современной проблемой экономической науки является проблема обмена, проблема товарно-денежных отношений. История развития экономической науки – это и история развития отношений обмена, общественного разделения труда, в целом рыночных отношений. Все эти проблемы неразрывно связанны, более того, одна становится условием развития другой, развитие одной означает развитие других.

    Вторая  труднейшая проблема, которая в течение  тысячелетий стояла перед экономической мыслью, - производство прибавочного продукта. Когда человек в одиночку не мог себя прокормить, у него не было не семьи, ни собственности. Поэтому-то люди в далекие времена жили общинами. Вместе охотились, вместе производили нехитрые продукты, вместе потребляли их. Даже женщины были общими, детей тоже растили вместе. Как только мастерство, умение человека возросли, а главное, развились средства труда на столько, что один человек мог произвести больше, чем потреблял он сам, у него появились жена, дети, дом – собственность. А самое главное – появился излишек продукта, который и стал предметом и объектом борьбы людей. Изменился общественный строй. Первобытная община превратилась в рабовладение. По существу, смена одной общественно-экономической формации другой означала смену форм производства и распределения прибавочного продукта.

    Откуда  берутся доходы, как прирастает богатство  человека и страны – вот вопросы, которые были камнем преткновения для  экономистов во все времена. С  развитием производственных сил, естественно, развивалась и экономическая мысль. Она формировалась в экономические воззрения, а те, в свою очередь, сложились в последние 200-250 лет в экономические учения. Целостных экономических учений до XVIII в. не было и не могло быть, так как они могли возникнуть только в результате осмысления общих проблем национального хозяйства, когда начали формироваться и возникать национальные рынки. Когда народ, государство ощутили себя как единое целое в экономическом, национальном и культурном отношениях.

    Целью же курсовой работы  является рассмотрение всех периодов жизни становления  и развития экономической теории как науки, в частности: зарождение в древнем обществе, средних веках; становление в учениях меркантилистов, физиократов, классиков политической экономии; и развитие ее в современном обществе. Для того чтобы понять конкретно, в чем новизна каждой экономической мысли нужно проследить и сделать выводы, изучив взгляды всех ученых-экономистов, что и будет показано в курсовой работе.

     1. Зарождение экономических знаний в древнем обществе

    На  сегодняшний момент исследованы  лишь те вопросы экономического мышления древности, которые были отражены в  письменных источниках. Поэтому начало изложения истории экономической  мысли совпадает с возникновением первых цивилизаций – Древней Азии, Древней Греции, Древнего Рима.

    К особенностям восточного рабства, которое  зародилось в IV тысячелетии до н. э., относятся: существование наряду с частной собственностью рабовладельцев сельской общины; закабаление широких масс населения государством, в руках которого ирригационная система; распространение долгового рабства.

    Одним из наиболее крупных древних восточных  рабовладельческих государств было Вавилонское. Кодекс законов царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н. э.) охраняет экономическую основу рабовладельческого строя – частную собственность. Покушение на нее карается смертной казнью. Рабы приравниваются к имуществу рабовладельцев¹.

    Наряду  с признанием права частной собственности  кодекс законов осуществлял правовую защиту личности непосредственных производителей. Так, запрещалось продажа и отчуждение за долги земельных наделов царских воинов и других  категорий подданных; ограничивалось ростовщичество; тремя годами определялось долговое рабство независимо от суммы долга. Кодекс Хаммурапи представляет собой одну из первых попыток управления страной с помощью системы правовых норм.

    Основные  течения экономической мысли  Древнего Китая (конфуцианство, легизм, даосизм) оформились в VI – III вв. до н. э. Основоположником конфуцианства являлся Кун-Цзы. В целях стабилизации общественного строя Китая он предложил программу морального совершенствования человека, которая включала в себя: уважение к старшим и вышестоящим, проявление сыновей почтительности, дружбу с братьями, регламентацию патриархальных отношений. Государство он рассматривал как большую семью, а правителя – как «отца народа».

    Конфуций  различал коллективную собственность и частное владение и отдавал предпочтение последней. Сословное деление общества, по его мнению, установлено Богом и природой. Но поскольку источником богатства является труд, постольку он призывал народ больше работать, но меньше потреблять.

    Представителями конфуцианства были также Мэн-Цзы  и Сюнь-Цзы. Мэн-Цзы считал, что  небо предписано простым людям кормить господствующее сословие. Исходя из этого он выдвинул своеобразный аграрный проект, по которому общинные земли делились на девять равных долей. Девятый участок (общественное поле) крестьяне должны были обрабатывать совместно, а урожай отдавать в распоряжение чиновников государства.

    У конфуцианских идеологов были оппоненты  – легисты, выступающие за управление страной посредством законов, а  не ритуалов. Они являлись инициаторами реформ, направленных на подрыв патриархально-общинных отношений.

    Важнейшим памятником Древней Индии является «Артхашастра», составление которой приписывается Каутилье. Он рассматривает рабство как удел низшего сословия; стоимость вещей определяет количеством дней работы, а вознаграждение результатами труда; прибыль включает в цену товара в качестве прочих издержек.

    В классической форме рабство, известное  под названием античного, существовало в Древней Греции и Древнем Риме с I тысячелетия до н. э. и достигло расцвета в V в. до н. э. В отличие от восточного, становление античного рабства происходило на более высоком уровне развития. Вот почему этот процесс протекал там почти одновременно с развитием товарно-денежных отношений.

    Зачатки экономической мысли Древней  Греции обнаруживаются в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея», в которых  нашла отражение концепция натурального хозяйства.

    В VII – VI вв. до н. э. рабство получает широкое распространение, частная собственность окончательно вытесняет родовую, быстро развиваются торговля и ростовщичество. Реформаторы этого периода – Солон и Писистрат. Важнейшим моментом реформ Солона было запрещение долгового рабства, оно становилось уделом только иностранцев.

    В период расцвета рабства экономическая  политика ориентировалась на развитие торговли денежного хозяйства. В  условиях кризиса рабства она  становится более реакционной, так как ориентируется на защиту натурального хозяйства и аристократических форм устройства государства. Ксенофонт, Платон и Аристотель становятся ее выразителями.

    Ксенофонта (430-354 гг. до н. э.) многие считают первым экономистом, ибо именно ему принадлежит термин «экономика». Он  впервые вводит понятия разделения труда и специализации. Его идеалом являлось замкнутое автаркичное натуральное хозяйство. В трактате «Домострой» он восхвалял достоинства земледелия и осуждал занятия ремеслами и торговлей; рабов считал говорящими орудиями, осознавал их низкую производительность и рекомендовал шире использовать материальные стимулы². Заслугой Ксенофонта является то, что он рассматривал хозяйственную деятельность как процесс создания полезных вещей. В этой связи он вошел в историю экономической мысли как ученый, который одним из первых понял преимущества разделения труда, его связь с размерами рынка.

    Платон (427-347 гг. до н. э.), высказывал много замечательных  экономических идей. В частности, он первым дал классификацию благ,  проанализировал причины порчи монет и ее экономические последствия, разделил торговлю на оптовую и розничную, ввел понятие колониальной экономики и даже обосновал не5обходимость государственного контроля над ценами. Платон ставил перед собой задачу упрочить положение аристократии и защитить ее интересы. С этой целью он написал книгу «Политика или государство», в которой нарисовал новое идеальное государство, наделяя его утопическими чертами. Все население делится им на три сословия. Первые два – философы, управляющие государством, и воины, образующие государственный аппарат управления. Собственность разрешается иметь только «черни», третьему сословию, состоящему из землевладельцев, ремесленников и купцов. Рабы не относились ни к одному из сословий. Наиболее важной отраслью экономики Платон считал земледелие, менее почетным занятием – ремесло, непочетным – торговлю.

    Первая  попытка теоретически осмыслить  и более или менее системно изложить экономические проблемы была осуществлена Аристотелем (384-322 гг. до н. э.). Он заинтересовался двумя ключевыми проблемами экономической науки того времени: эффективным использованием имущества в рабовладельческой латифундии и эквивалентным обменом. Аристотель ставит проблему рационального использования богатства, впервые формулирует понятия общественного разделения труда, эквивалентного обмена и меновой стоимости, а также потребностей.

    Аристотель  объяснял деление общества на рабовладельцев и рабов природными различиями людей. Он признавал «Естественное богатство», а совокупность произведенных товаров и связанную с ними деятельность относил к экономике. Другой сферой деятельности, по его мнению, является хрестоматика – искусство наживать состояние путем торговли, в котором никогда не бывает предела, а целью оказываются богатство и обладание деньгами.

    Аристотель  полагал, что товары становятся соизмеримыми между собой благодаря деньгам. Будучи приверженцем натурального хозяйства, Аристотель признавал обращение товаров, связанное с удовлетворением потребностей, а движение торгового и ростовщического капитала считал противоестественным и относил к хрематистике³.

    В I – II вв. до н. э. В Римском государстве начал развиваться экономический и политический кризис. Попытку приостановить его предприняли братья Гракхи – Тиберий (162-133 гг. до н. э.) и Гай (153-121 гг. до н.э.), выдвинувшие проект аграрной реформы, суть которой состояла в ограничении крупного землевладения и в упорядочении положения разорявшихся крестьян.

    Проблемы  рациональной организации рабовладельческого хозяйства нашли отражение в трудах агрономов – Варрона (116-24 гг. до н. э.) и Колумеллы (I в. до н. э.). В отличие от Катона, Варрон рекомендовал сочетать развитие земледелия с животноводством. Он отождествлял рабов с говорящими орудиями. Колумелла понимал неэффективность рабского труда и рекомендовал передать землю для обработки свободным колонам, т. е. перейти к мелкому производству.

    Экономические идеи арабов в период раннего Средневековья  выражал Коран, который был создан мекканским купцом Мухаммедом. Мухаммед утверждал принцип неприкосновенности частной собственности и имущества, большое внимание уделял торговле, требовал строгого соблюдения мер и весов при торговых операциях, но выступал против ростовщичества⁴.

    Крупным мыслителем второй половины XIV в. был Ибн-Халдун (1332-1406 гг.). Ему принадлежит теория общественного прогресса, согласно которой человеческое общество проходит в своем развитии два основных этапа: а) примитивность; б) цивилизацию. На первом этапе люди занимаются земледелием и скотоводством, на втором – ремеслом, торговлей, искусством и наукой. Он выдвинул также тезис о том, что товары приобретаются путем равноценного обмена, а золото и серебро служат воплощением ценности всего, что создал человек.

    В период раннего Средневековья (XII-XIV вв.) феодальное общество принимает ярко выраженный сословный характер. Идеологами церковных и светских феодалов выступали канонисты. Крупным представителем канонистов является Фома Аквинский (1225-1274 гг.) защищавший сословные интересы. Основанием для обмена товаров Аквинский считал равенство пользы обмениваемых вещей. Но феодалы могли продавать вещи дороже их естественной цены, что, на его взгляд является справедливым потому, что представители привилегированных сословий больше значат для общества, чем крестьяне и ремесленники.

    Экономические идеи феодальной Росси (IX-XVI вв.) выражал Ермолай Еразм (10-е гг. XVI в. - ок. сер. XVI в.). в основе его экономических воззрений лежит тезис о труде крестьян как источнике богатства. Он отводил крестьянскому сословию первое место в государстве и считал необходимым улучшить его материальное положение. С этой целью он предлагал ограничить повинности только натуральной рентой в размере 1/5 урожая.

    В позднее Средневековье в различных  странах возникает утопический социализм, ярким представителем которого был англичанин Томас Мор (1478-1535 гг.). В своей книге «Утопия» (1516 г.) он отразил разорение огромной массы населения Англии в связи с первоначальным накоплением капитала и пришел к выводу о том, что «там, где царит частная собственность, все богатства попадают в руки немногих»⁵. Вымышленную страну Утопию он характеризовал наличием общественной собственности, всеобщим трудом, регулированием производства, ограничением рабочего дня шестью часами, ликвидацией денег, уравнительным распределением и отсутствием захватнических войн.

    Итальянский мыслитель Томмазо Кампанелла (1568-1639 гг.) в книге «Город солнца» критикует, праздную жизнь немногих, причину  неравенства видит в частной  собственности. Общественная собственность и свободный творческий труд, по его мнению, являются основой этого города.

    Вообще можно сказать, что по мере становления науки вырабатывались определения ее предмета, формировался понятийный аппарат.

     2. Становление экономики как науки в учении меркантилизма, физиократизма, английской классической политэкономии

    Первыми достойный вклад в развитие политической экономии внесли меркантилисты, считавшие, что общественное богатство прирастает в сфере обращения – торговле.

    Меркантилисты выделили две экономические проблемы: 1) внешней торговли и торгового баланса страны; 2) природы денег и уровня процента. По мнению меркантилистов, богатство страны связано с максимальным накоплением золота и серебра посредством эффективной внешней торговли, т.е. превышения вывоза товаров из страны над их ввозом в страну. Они считали естественным свойством благородных металлов быть деньгами. Отсюда и их ошибочное представление о том, что товары имеют стоимость постольку, поскольку обмениваются на золото и серебро. А, следовательно, величина стоимости товара зависит от того, сколько благородного металла могут дать за него.

    Антуан  де Монкретьен (1575-1621) считается одним  из самых талантливых представителей меркантилизма. Именно он впервые употребил  термин «политическая экономия». Отдавая дань значению торговли, прибыли как цели любых ремесел, значению золота для могущества государства, он все же сумел вникнуть в экономические проблемы глубже, чем его современники. А. де Монкретьен предвосхитил (сам того не понимая) и физиократов, и классиков. «Не обилие золота и серебра, не количество жемчугов и алмазов делает государство богатым, но наличие предметов, необходимых для жизни и для одежды, у кого их больше, у того больше благосостояние».

    Меркантилизм  владел умами людей почти два с половиной столетия. Первый этап его развития пришелся на XVI – первую половину XVII в., когда формировались основные постулаты меркантилистов, а именно:

    1) золото, серебро, в целом «сокровища»  представляют собой богатство  общества;

    2) внешняя торговля должна служить средством притока золота в страну, с этой целью, товары нужно продавать подороже, а покупать – подешевле;

    3) заработная плата должна быть на невысоком уровне с целью повышения прибылей торговцев и производителей.

    По  существу, меркантилисты первыми сформулировали учение о торговом балансе страны и о том, что он должен быть активным.

    Поздние меркантилисты, по сути, ими были весьма относительно. У. Петти (1623-1687) впервые сформулировал понятие естественной цены, под которой подразумевал стоимость товара, определяемую затратами труда. Труд есть отец всякого богатства, а земля – его мать. Таким образом, в своей главной экономической идее У. Петти уже опровергает основной тезис меркантилизма – прирост богатства в сфере торговли. «Труды У. Пети и других экономистов XVII-XVIII вв. готовили революцию в политической экономии, осуществленную классиками.  Смысл этой революции заключался в переходе от исследования сферы обращения к исследованию сферы производства как источника вещественного и стоимостного богатства»⁶.

    Джон  Локк (1632-1704) пытался примерить непримиримое, утверждая, что главным средством  увеличения богатства является внешняя  торговля, а главным источником его  – труд.

    Таким образом, идея меркантилизма в наиболее общей форме сводится «в экономической политике – к всемирному накоплению драгоценных металлов в стране и в государственной казне; в теории – к поискам экономических закономерностей в сфере обращения»⁷.

    В отличие от меркантилистов первые русские  экономисты отождествляли богатство  деньгами. Они заботились об увеличении товарооборота внутри страны, а внешнюю торговлю рассматривали как орудие развития промышленности и сельского хозяйства. Этот принцип проводил в жизнь А. Л. Ордин-Нащекин. Главным источником богатства он считал промышленный труд. Ю. Крижанич так же критиковал меркантилистов и провозглашал богатством производство, а его источником – труд. Он является первым теоретиком денег в России. Он пришел к выводу о том, что для осуществления преобразовательной программы необходима ликвидация крепостничества.⁸

      Главной заслугой меркантилистов  было то, что они осуществили  первую попытку осмысления общеэкономических  задач на уровне всей национальной  экономики. Попытка не совсем  удалась, но послужила отправной  точкой для следующей волны экономистов – физиократов.

    Физиократы  по сравнению с меркантилистами сделали громадный шаг вперед в развитии экономической науки. Они перенесли проблему происхождения богатства из сферы обращения в сферу производства. Обоснование такого переноса было поразительно убедительным для того времени. Франсуа Кенэ (1694-1774), «отец» физиократов, вывел его из принципа эквивалентности обмена. Поскольку обмениваться могут только равновеликие стоимости, значит «обмен или торговля не порождают богатств, совершение обмена ничего, стало быть, не производит». А раз это так, то источник богатства надо искать вне сферы обращения, т.е. в производстве. По его мнению, деньги выполняют только функцию средства обращения.

    И хотя физиократы считали, что единственная сфера производства, где создается национальное богатство, - это сельское хозяйство, а единственной формой прибавочной стоимости признавали земельную ренту, их вклад в развитие экономической науки оказался весьма значительным.

    За  всю историю развития экономической науки проблема характеристики общественного воспроизводства был впервые объяснен Ф. Кенэ в его знаменитых «Экономических таблицах» (1757). И хотя недостатков в этих таблицах кругооборота общественного продукта было много (обращался только продукт сельского хозяйства), в них была впервые показана принципиальная возможность общественного воспроизводства.

    При построении своих экономических  таблиц, Ф. Кенэ исходил из следующих  предпосылок: 1) цены неизменны в  течение года; 2) все доходы расходуются на потребление; 3)покупки и продажи внутри каждого класса не принимаются во внимание; 4) внешняя торговля игнорируется; 5) вся обрабатываемая крестьянами земля арендуется у землевладельцев; 6) промышленные товары производятся ремесленниками⁹.

    При этих условиях весь годовой сельскохозяйственный продукт обращается между тремя классами: крестьянами, землевладельцами и ремесленниками. Поскольку у последних потребление рано производству, доходов они не имеют, отсюда и их определение – «бесплодный класс». По Ф. Кенэ, доходы имеют только землевладельцы в виде арендной платы за землю. При этих условиях в экономике наблюдается равновесие, поддерживаемое постоянным кругооборотом доходов. Ф. Кенэ из изложенного делает революционный вывод о том, что налоги должны платить только землевладельцы.

    Воспевая  труд в сельском хозяйстве, Ф. Кенэ писал: «Среди всех средств для приобретения имущества нет ни одного, которое  было бы для человека лучше, выгоднее, приятнее и приличнее, даже достойнее  для свободного человека, чем земледелие»¹⁰.

    Наряду  с Ф. Кенэ наибольший вклад в развитие учения физиократов внесли Виктор Рикети де Мирабо-старший (1715-1789), Дюпон де Немур (1739-1817), основатель и ныне одной из могущественнейших американских корпораций, и Анн Роббер Жак Тюрго (1727-1781).

    А. Р. Ж. Тюрго усовершенствовал классовую структуру общества, разделив класс ремесленников-производителей на предпринимателей и наемных рабочих, и такое деление определяет бережливостью и старательностью одних и расточительностью других. Предвосхищая Т. Мальтуса, А. Тюрго утверждал, что заработная плата рабочих естественно тяготеет к своему минимуму в результате конкуренции между рабочими в условиях перманентного превышения предложения труда над спросом на него.

    А. Тюрго впервые отчетливо разделяет  промышленную и торговую прибыль. Он писал, что в основе обмена лежит потребность товаровладельцев в товарах друг друга. Именно поэтому и уравнивает ценность обмениваемых благ.

    Вклад физиократов в развитие экономической  науки в целом можно определить следующими четко сформулированными положениями¹¹: 1)богатство создается не в сфере обращения, а в сфере производства; 2)функции государства в экономике должны быть ограничены; 3)воспроизводство представляется как сатирическое равновесие; 4)необходима свободная торговля; 5)налогообложение должно быть прямым.

    Меркантилисты и физиократы подготовили переход  экономической науки к ее расцвету, когда она, по существу, не только сформировалась как единая, целостная наука, но и  ответила практически на все вопросы, поставленные быстро прогрессирующим капиталистическим способом производства. Наступила эпоха классической¹² политической экономии.