Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Стереотипы и предубеждения в масс-медиа. 2

Челябинская государственная академия культуры и искусств

Кафедра культурологии и социологии

КУРСОВАЯ РАБОТА

Студента группы 408 СО КФ ОЗО

по курсу «Социология массовых коммуникаций»

на тему

«Стереотипы и предубеждения в масс-медиа»

Научный руководитель:

Преподаватель кафедры культурологи и социологии

Иовлева Т. В.

Челябинск-2012

Содержание.

Введение………………………………………………………………………3

Глава 1. Стереотип.

Определение понятия «стереотип»…………………………………...6
Гендерные стереотипы………………………………………………..12
Возрастные стереотипы……………………………………………….15
Этнические стереотипы……………………………………………….15

Глава 2 . Предубеждение.

2.1. Определение понятия «предубеждение»………………………………17

2.2. Гендерные предубеждения……………………………………………...21

Глава 3. Стереотипы и предубеждения в масс-медиа.

3.1. Роль стереотипов и предубеждений в масс-медиа……………………..27

Заключение…………………………………………………………………….31

Список использованной литературы………………………………………....33

Введение.

Мощнейшим фактором формирования общественного сознания являются масс-медиа. Они закрепляют в общественном мнении определенные стереотипы и предубеждения. Сегодня в современном мире темп жизни заметно увеличился, а поток информации возрос, поэтому стереотипы и предубеждения имеют большое значение для нормального функционирования социума и человека в нем, прежде всего, они выполняют функцию "экономии мышления", содействуют известному "сокращению" процесса познания и понимания происходящего в мире и вокруг человека, а также принятию необходимых решений. Роль их в коммуникационных процессах вообще крайне велика: они закрепляют информацию об однородных явлениях, фактах, предметах, процессах, людях и т.д.; позволяют людям обмениваться информацией, понимать друг друга, участвовать в совместной деятельности, вырабатывать общие взгляды, одинаковую ценностную ориентацию, единое мировоззрение; ускоряют возникновение поведенческой реакции на основе прежде всего эмоционального принятия или непринятия информации. Стереотипы и предубеждения способствует созданию и сохранению положительного "Я-образа", защите групповых ценностей, объяснению социальных отношений, сохранению и трансляции культурно - исторического опыта.

Актуальность темы исследования. Способность к стереотипизации сознания, а так же формированию стереотипов и предубеждений в отношении определенных социальных явлений или социальных групп и их представителей является мощным инструментом в арсенале средств воздействия на сознание аудитории средств массовой коммуникации.

Существование стереотипов и предубеждений, а также их формирование в отношении определенных объектов и явлений составляет важную часть в процессе формирования знания об окружающей действительности индивидом. Отличительная особенность процесса стереотипизации состоит в том, что индивид формирует определенную удобную для себя позицию, основываясь лишь на знаниях о некоторых свойствах объекта, что часто может являться неполной информацией. Также часто в качестве информации об объекте индивид может принимать стереотипы и предубеждения ранее сформированные обществом, с целью экономии собственных усилий и времени, таким образом не получая объективного представления о явлении, в отношении которого может формироваться стереотип.

Ряд ученых уже обращались к проблематике стереотипов и предубеждений в рамках своих научных разработок. Но в основной массе, стереотипы и предубеждения рассматриваются в рамках межличностной и межгрупповой коммуникации. При этом, всеми учеными отмечается тот факт, что стереотип, как достаточно устойчивое социально-психологическое формирование в сознании аудитории, является существенным фактором при принятии информации в схеме «коммуникатор - аудитория».

Проблема управления формированием стререотипов и предубеждений в масс-медиа обозначилась достаточно остро на сегодняшний день. Являясь неотъемлемой частью процесса восприятия информации, стереотипы и предубеждения занимают двойственную позицию в процессе формирования индивидуального и массового знания. С одной стороны, они являются мощным барьером на пути новой информации в отношении объектов, процесс формирования стереотипа, в отношении которых уже успешно осуществился. С другой стороны, используя набор стереотипов, и упрощая, таким образом информационное сообщение, средства массовой коммуникации способны осуществлять скрытое воздействие на сознание аудитории. Формирование стереотипов и предубеждений в сознании индивида для него самого происходит достаточно стихийно, и оперирование ими в отношении различных социальных явлений удобно с точки зрения обыденного индивидуального сознания. Знание структуры и закономерностей процесса формирования стереотипов и предубеждений позволяет средствам массовой коммуникации находить необходимые решения в ситуациях непонимания и неприятия информации аудиторией, а также позволяет корректировать существующие у аудитории стереотипы.

Предмет изучения курсовой работы. Стереотипы и предубеждения в масс-медиа.

Объект изучения курсовой работы – современнные масс-медиа.

Цель работы. Проанализировать роль стереотипов и предубеждений а масс-медиа.

Для достижения цели необходимо реализовать следующие задачи:

определить сущность понятия «стереотип» в историчеких и современных исследованиях и обозначить его основные виды.
определить сущность понятия «предубеждение».
установить взаимосвязь между понятими «стереотип» и «предубеждение».
выявить роль стереотипов и предубеждений в масс-медиа.

Определение понятия «стереотип».

Термин “стереотип” (греч. stereos – твердый, typos - отпечаток) введен в научный оборот американским социологом У. Липпманом. В книге “Общественное мнение”, вышедшей в 1922 г., он сделал попытку определить место и роль стереотипов в системе общественного мнения. Под стереотипом Липпман понимал особую форму восприятия окружающего мира, оказывающую определенное влияние на данные наших чувств до того, как эти данные дойдут до нашего сознания. По мнению Липпмана, человек, пытаясь постичь окружающий его мир во всей его противоречивости, создает “картину в своей голове” относительно тех явлений, которые он непосредственно не наблюдал. Человек имеет ясное представление о большинстве вещей еще до того, как он с ними непосредственно столкнулся в жизни. Подобные представления-стереотипы формируются под влиянием культурного окружения данного индивидуума: “В большинстве случаев мы не сначала видим, а потом даем определение, мы сначала определяем для себя то или иное явление, а потом уже наблюдаем его. Во всей ... неразберихе внешнего мира мы выхватываем то, что навязывает нам наша культура, и мы имеем очевидную тенденцию воспринимать эту информацию в форме стереотипов. Стереотипы позволяют человеку составить представление о мире в целом, выйти за рамки своего узкого социального, географического и политического окружения. Липпман пишет о том, что стереотипы так настойчиво передаются из поколения в поколение, что часто воспринимаются как данность, реальность, биологический факт.

Липпман не считает стереотипы однозначно ложными представлениями. По его мнению, стереотип может быть правдой, или частично правдой, или ложью. Липпман не только ввел в научный оборот термин “стереотип”, дал ему определение, но и подчеркнул важность этого явления. “Система стереотипов, - писал он, - возможно, является стержневой в нашей личной традиции, она защищает наше место в обществе, ... а также сохраняет время в нашей занятой жизни и помогает нам спастись от сбивающих с толку попыток увидеть мир устойчивым и охватить его целиком.

В своей работе У. Липпман выделил две важные, на его взгляд, причины,которые оказывают влияние на формирование стереотипов. Первая причина – использование принципа экономии усилий, характерного для повседневного человеческого мышления и выражающегося в том, что люди стремятся не реагировать каждый раз по-новому на новые факты и явления, а стараются подводить их под уже имеющиеся категории. Вторая причина – это защита существующих групповых ценностей. (17,137).

С тех пор было предложено огромное количество конкретных определений социального стереотипа. В зависимости от теоретической ориентации автора на первый план выдвигаются соответствующие аспекты этого явления.
     В 20-30-е гг. в Америке появился ряд оригинальных работ, преимущественно посвященных проблемам общественного мнения, продолжающих разработку теории стереотипов. Так, социолог Р. Бинкли называет стереотип «величайшим всеобщим знаменателем». По мнению ученого, наличие стереотипов позволяет обывателю адекватно оценивать политическую ситуацию, слишком сложную для его анализа и слишком удаленную от сферы его деятельности.
     Т.Шибутани определяет стереотип как «популярное понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойств этих людей» (20,98).

Р.Таджури понимает под стереотипом «склонность воспринимающего субъекта легко и быстро отнести воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории» (2; 95).

Г.Тэжфел суммировал главные выводы исследований в области стереотипа:1)люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальные категории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками; такая категоризация отличается прочной стабильностью в течение очень длительного времени;

2) стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно;

3)стереотипы усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся;

4)стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта (там же, 95-96).

В конце 50-х годов в западной научной мысли наибольшую популярность получило определение, предложенное американским психологом и социологом Кимбаллом Юнгом. Стереотип понимался им как «ложная классификационная концепция, с которой, как правило, связаны какие-то социальные чувственно-эмоциональные тона сходства и различия, одобрения или осуждения другой группы» . После такого взгляда к стереотипам стали относиться как к чему-то заведомо ложному, неверному. Стереотип стал выступать синонимом ошибочной оценки или предвзятого мнения о явлениях или группах. Лишь с возникновением гипотезы О.Клайнберга стало распространяться суждение о наличии в стереотипах некоего «зерна истины».

В американской науке существует множество направлений, которые разрабатывают социально-бихевиористские (У.Липпман, Р.О.Хара), психологические (Т.В.Адорно, М.Хоркхаймер), символически-интеракционистские (Т.Шибутани, Д.К.Дэвис. С.Дж.Бэран), феноменологические (Э.У. Вайнэки) теории в исследовании стереотипов. Общим для американских исследований является то, что они в основном посвящены антростереотипам (то есть образам, формируемым в определенной социальной группе), их роли в сфере социальной и политической.

В западноевропейской социальной психологии широко распространена точка зрения, согласно которой стереотипы и ряд других феноменов группового и общественного сознания должны быть объединены в общую концептуальную схему. В частности, швейцарский социальный психолог В.Дуаз выделил четыре уровня стереотипов:

1)индивидуально-психологические особенности формирования представлений человека о своей социальной среде;

2)представления, складывающиеся в ситуации межличностного общения;

3)коллективные представления, формирующиеся в межгрупповых отношениях; социальный стереотип зарождается и функционирует именно на этом уровне;

4)идеология, которая складывается под влиянием определенных исторических условий данного общества.

В отечественной психологии до конца 50-х годов термин «стереотип» не употреблялся. Хотя проблема изучения шаблонов поведения человека ставилась. Наиболее всесторонне это было рассмотрено П.А.Сорокиным. Не вводя в обращение термин «стереотип», он описал процесс их функционирования в социокультурной группе. «Ряд процессов и форм поведения заранее зафиксирован в том или ином виде и выполняется большинством членов группы» (15,13).Исследователь подчеркивал, что «в каждой группе имеется определенный порядок взаимоотношений… Этот официально групповой шаблон поведения представляет как бы «костяк» группы, на котором дальше выводятся другие, более детальные узоры поведения» (там же, 21). Интегральным фактором всей социальной жизни здесь выступает коллективный рефлекс. Словом, вся социальная жизнь виделась ему в виде нескончаемой цепной реакции. И хотя «каждая социальная группа всегда имеет в своей среде «инакомыслящих», но они сплошь и рядом ведут себя согласно нормам «официальным». Не использую понятия «стереотип поведения», П.А.Сорокин практически описал механизм их действия в социокультурных группах. Он рассмотрел и проблему смены шаблонов поведения, отмечая, что «моментальная, одновременная и тождественная смена шаблонов поведения у всех членов группы… почти не дана» (там же,34).

После работ П.А.Сорокина к проблеме устойчивых форм поведения долгое время не обращались, и только в конце 50-х – начале 60-х годов в отечественной науке появился ряд работ критического содержания, в которых рассматривались проблемы стереотипизации и стереотипов. Тогда же впервые в отечественной науке были предприняты попытки дать определение понятию «стереотип». В.А.Ядов под стереотипом понимал «чувственно окрашенные социальные образы». И.С.Кон дает такое определение: стереотип – это «предвзятое, т.е. не основанное на свежей непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизированных суждений и ожиданий, мнение о свойствах людей и явлений» (11, 188).

Ю.А. Сорокин определяет стереотип как некоторый процесс и результат общения (поведения) согласно определённым языковым (семиотическим) моделям, список которых является закрытым в силу тех или иных семиотико-технических принципов, принятых в некотором социуме. При этом семиотическая модель, как система «правильного» общения, реализуется на социальном, социально-психологическом уровнях (стандарт) или на языковом, социально-психологическом уровнях (норма). Стандарт и норма существуют в двух видах: 1) штамп – избыточно эксплицированный (разъясненный) сложный знак; 2) клише – недостаточно эксплицированный сложный знак (16).

В советской литературе исследование проблемы стереотипов связано с именами Шихирева П.Н., Шерковина Ю.Л., Гаджиева К.С., Кона И.С., Ядова В.А., Зака Л.А., Кондратенко Г.М и других. Им присущ классовый подход к проблеме исследования стереотипов, в их работах наиболее часто встречается определение стереотипа как «образа» или «набора качеств», как достаточно примитивного или эмоционально окрашенного представления о действительности, неадекватно отражающего объективные процессы. Однако сегодня большинство российских ученых (вслед за западными) стали более осторожно подходить к феномену стереотипа, считая последний преимущественно комплексным образованием, и оценивают содержание стереотипа не только с негативной стороны (Агеев В.С., Васильева Т.В., Малышева И.В., Коробов В.К., Стефаненко Т.Г., Сорокин Ю.А., Янчук В.А. и др.).

Таким образом, анализируя литературу, связанную с изучением понятия стереотип, можно сделать вывод о том, что стереотип - это упрощенный, стандартизированный, устойчивый ценностно-определенный, эмоционально насыщенный образ, который олицетворяет суть представления о социальном объекте. Иными словами, это упрощенное, схематичное, устойчивое отношения индивида к явлениям и процессам окружающего мира, выработанное на основе сравнения их с внутренними идеалами. Система стереотипов составляет миропонимание.

1.2.Гендерные стререотипы.

Гендерные стереотипы аккумулируют опыт поколений относительно поведения женщин и мужчин, их черт характера, моральных качеств и т.д.

Гендер - специфический набор культурных характеристик, которые определяют социальное поведение женщин и мужчин, их взаимоотношения между собой. Гендер, таким образом, относится не просто к женщинам или мужчинам, а к отношениям между ними, и к способу социального конструирования этих отношений, т.е. к тому, как общество "выстраивает" эти отношения взаимодействия полов в социуме (19, 9).

Гендер – это социальный пол, различия между мужчинами и женщинами, зависящие не от биологических, а от социальных условий (общественное разделение труда, специфические социальные функции, культурные стереотипы и т.д.).

С понятием гендер тесно связано понятие гендерные стереотипы - внутренние установки в отношении места женщин и мужчин в обществе, их функций и социальных задач. Именно эти стереотипы являются барьером в установлении подлинного гендерного равенства в нашем обществе.

Гендерные стереотипы в масс-медиа неотделимы от идеала женщины, а также идеи предназначения женщины, господствующей в тот или иной период. Например, в СМИ дореволюционной России как положительный идеал доминировал образ патриархальной матери, хозяйки салона, добропорядочной христианки. В советский период в соответствии с социалистическими идеями активного участия женщин в обществе господствовал тип "работницы и матери", трактористки, врача и активистки, строящей счастливое будущее и готовой на любые жертвы во имя блага страны. В постсоветский период все социалистические идеи (в том числе идея активного участия женщин в жизни общества) были отринуты, и доминировать вновь стала идея "естественного предназначения женщины" как матери и жены. Если же говорить о стереотипе образа мужчины, то он чаще всего в масс-медиа представляется либо серьёзным политиком, либо «брутальным красавцем».

Но гендерные стереотипы встречаются в обществе и в рекламе. Проанализировав образы мужчин и женщин в рекламе, можно сделать следующие выводы. Набор черт, связанный с социально не ограничивающим стилем поведения, компетенцией и рациональными способностями, авторитетностью, активностью, эффективностью присуще мужчине. А так же мужчины представлены в деловом, формальном или неформальном облике, но любой облик предлагается как нечто абсолютно серьезное, глубоко личностное. Они чаще всего связаны с успехом, инициативой, автономией. Выражение лица у мужчин - нейтральное или серьезное. Типичный женский образ в рекламе включает ряд черт, напротив, связанных с пассивностью, излишней эмоциональностью, с социальными и коммуникационными умениями, с меньшими притязаниями и т.д. Женщины связаны с пассивностью, нацеленностью на удовлетворение интересов мужчин и семьи. Выражение лица у женщин более доброжелательное, они чаще всего представлены улыбающимися. Таким образом, образы мужчин и женщин предстают перед нами довольно стереотипными, и большинство этим образам верит.

Выделяют основные гендерные стереотипы массового сознания, которые транслируют масс-медиа, некоторые из них, более популярные на сегодняшний день:

- "Дело женщины - домашнее хозяйство и воспитание детей". Этот стереотип настолько прочно проник в мужское сознание, что женщины, которые пытаются реализоваться в общественной работе или бизнесе, сталкиваются с ним постоянно. Мужчины делают карьеру, реализуют себя как личности и общественные деятели. А женщины воспитывают общих детей и ведут общее домашнее хозяйство, при этом тоже работая - на бесперспективных низкооплачиваемых должностях.

- "Принятие решений - мужское дело».Несмотря на то, что женщины составляют большую часть населения, они по-прежнему отстранены от процесса принятия решений.

- «Женщина без мужчины – неполноценный член общества». Очень прочно укоренившийся стереотип. «Порядочная женщина должна выйти замуж, родить детей и быть такой как все». Излюбленный народный стереотип.

- «Мужчина во всех отношениях сильнее и приспособленнее женщины».

И все эти стереотипы лишь незначительная часть из всех гендерных стереотипов.

Необходимо отметить, что в последнее время ситуация начинает меняться, в средствах массовой коммуникации все чаще стали появляться материалы как об активных и успешных женщинах, так и о мужчинах, готовых заниматься воспитанием детей и домашним хозяйством. Гендерные стереотипы - рецедив патриархального сознания, культивирующегося в наших средствах массовой коммуникации , явление, которое искажает массовое сознание и тормозит развитие подлинно демократических средств массовой коммуникации и общества в целом. Сегодня многовековые гендерные стереотипы устарели, но они еще очень живучи. Поэтому очень важно, чтобы средства массовой коммуникации не укрепляли эти стереотипы, а помогали их изменять.

1.3. Возрастные стереотипы.

Во все времена взрослые предъявляли определенный набор претензий к подрастающему поколению, находили массу изъянов в молодых людях. Всегда существовал так называемый конфликт «отцов и детей».

У молодого поколения сложился свой ряд стереотипов по отношению к старшему поколению:все пожилые люди похожи друг на друга,пожилые люди социально изолированы, большинство из них имеет слабое здоровье,увольнение с работы порождает больше проблем для мужчин, чем для женщин,большинство старых людей изолированы от своих семей или пренебрегают ими, умственные качества с возрастом ухудшаются (7, 51).

Как в отношении пожилых людей, так и в отношении подростков срабатывает так называемый эффект гомогенности "чужой" группы, который выражается в ощущении, что "они" "все на одно лицо" и отличаются от "нас" и "нашей группы". Стереотипы, в свою очередь, влияют на мироощущение стереотипизированных. Так, например, активная старость начинает восприниматься как исключение, а пассивная и болезненная как норма. Необходимо отметить разницу между внутригрупповыми стереотипами, которые отличаются позитивной окрашенностью, и межгрупповыми стереотипами, например, мнение молодежи о людях преклонного возраста.

В средствах массовой коммуникации ярко выражены стереотипы, которые сложились у молодёжи по отношению к пожилому поколению, и пожилого поколения по отношению к молодёжи.

1.4 Этнические стереотипы.

Представления об иных этносах и культурах - неотъемлемая и принципиально важная составляющая национального самосознания, так как именно эти представления позволяют судить о том, как данная нация видит свое место в мире, как она определяет свое отношение к другим культурам, свои системы ценностей к системам ценностей других народов.

В науке представления одних народов о других получили наименование национальных или этнических образов и стереотипов. Они, как правило, не только включают в себя те или иные мнения, но и отражают отношение, установку данной этнической группы к другим этносам. Уже простое описание тех или иных черт содержит в себе определенный оценочный элемент.

Этнические стереотипы — это один из видов социальных стереотипов, а именно те из них, которые описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. До сегодняшнего дня в обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации об этнических стереотипах весьма распространено мнение как о исключительно отрицательном феномене. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств.

Адекватность содержания этнических стереотипов действительности весьма проблематична. Скорее следует полагать, что этнические стереотипы отражают прошлый и настоящий, позитивный или негативный опыт взаимоотношения народов, особенно в тех сферах деятельности (торговля, сельское хозяйство и т. д.), где данные народы наиболее активно контактировали.

Глава 2. Предубеждение.

2.1. Определение понятия «предубеждение».

В современной науке не существует однозначного толкования термина «предубеждение». Наиболее полным нам представляется определение, данное Денмарком (2003): предубеждение — это негативный аттитюд (установка), включающий негативные суждения и стереотипы, различный спектр негативных эмоциональных реакций (страх, ненависть, враждебность) и поведенческий компонент в виде намерения вести себя негативным образом по отношению к другим группам и индивидам на основе их принадлежности к соответствующей группе (. по 9).

В литературе, посвященной рассмотрению предубеждений, межгрупповых отношений в целом, отмечается, что предубеждение — результат действия многих взаимосвязанных факторов: экономических, политических, исторических, культурных, социально-структурных, социально-психологических. Большинство из существующих объяснений феномена предубеждений уходит своими корнями в психологию межгрупповых отношений (21).

Социобиологический подход. Его представители (Р. Херрнстейн, К. Мюррей, Д. Спербер, В. Рейнолдс, В. Фолгер, Н. Степан) рассматривают предубеждения как результат борьбы за ограниченные ресурсы, необходимые для выживания, как проявление врождённых инстинктов, стремления сохранить свой вид, свою группу. Однако этот подход не объясняет значительные индивидуальные различия в уровне предубеждённости, а также содержание, динамику и направленность предубеждений.

Психоаналитический подход. З. Фрейд считал, что человеческая враждебность и предубеждённость проистекают из свойственного всем людям инстинкта смерти и разрушения. Межгрупповая враждебность возникает в результате переноса амбивалентных эмоциональных отношений в семье в более широкий социальный контекст: отношение к лидеру и идентификация с собственной группой складываются по модели отношения к отцу в семье, агрессия же переносится на аутгруппу.

Согласно более поздним психодинамическим теориям, предубеждённость — результат универсальных психологических процессов, таких, как защитные механизмы. Эти процессы являются неосознанными и, возникая из-за воздействия стресса, угрозы или фрустрации, находят выход в предубежденности против меньшинств (А. Фрейд, Ж. Лапланш, Ж. Понталис, В. Менинжер, М. Лиф, Г. Блюм и др.) (10). Ярким примером психодинамического подхода является концепция «авторитарной личности», предложенная Т. Адорно и коллегами. Авторы предположили, что жесткий стиль воспитания приводит к подавлению враждебности против авторитетных фигур и к тенденции вымещать гнев и возмущение на слабых индивидах.

Необихевиористский подход. Дж. Доллард и Н. Миллер предложили концепцию, согласно которой агрессивное поведение всегда является следствием фрустрации. Предубеждения как проявление агрессии, таким образом, являются результатом фрустрации. Дж. Доллард и соавторы предположили, что влияние следующих друг за другом фрустрирующих событий сохраняется в течение определенного времени и может быть совокупным (то есть происходит нарастание внутреннего напряжения), а все агрессивные акты при этом играют роль некоей формы катарсиса, разрядки от напряжения.

Подход межгрупповых противоречий. Этот подход к изучению межгрупповой проблематики инициирован работами М. Шерифа, который ввёл в качестве объяснительного принципа категорию «интеракции», отмечая, что именно непосредственное взаимодействие обусловливает характер межгрупповых отношений. К появлению межгрупповой враждебности ведёт реальный конфликт интересов.

Когнитивный подход. В рамках когнитивного подхода предубеждение объясняется несоответствием перцепции окружающей социальной реальности, приводящей к ошибочным обобщениям и к сверхупрощению, формированию необоснованных социальных аттитюдов и стереотипных суждений, иллюзорной корреляции и каузальной атрибуции и к другим неточностям в категоризации, оценке и объяснении социальной сущности . Уолтер Липпман (1922) использовал слово «стереотип» для описания тенденции людей думать о ком-то или о чём-то схожим образом (как об имеющих схожие атрибуты), основываясь на общей черте, присущей каждому представителю данной категории.