Субкультура молодежи
Введение
Каждый из нас
хотя бы один раз гулял по
улицам и видел странных людей,
Кто же такие неформалы? Для кого-то это люди, выделяющиеся из толпы, просто не такие как все, но почему мы наделяем их этим термином, потому, что они носят Не ту одежду, слушают Не ту музыку, читают Не те книги?! Бред. «Неформальность» определяется поступками, идеями, взглядами на жизнь, а не просто цветом волос и одежды.
Я считаю, что тема, связанная с субкультурами в современном обществе – это весьма интересная, а также актуальная тема, так как сейчас разделение на группы в среде современной молодежи получило небывалое ранее распространение. Я бы хотела рассказать подробнее об этом, так как не все люди правильно понимают «неформалов», и порой то, что кажется с первого взгляда неприемлемым в современном мире, вполне логично и не носит никакой дикости в своем проявлении.
В своей курсовой работе я хочу подробнее рассмотреть некоторые самые распространенные молодежные течения, осветить их суть и расставить точки над i в сфере различия «неформалов» и «позеров».
Глава 2
Понятие культуры, субкультуры, контркультуры
Понятие субкультуры
Если говорить на научном языке, то субкультура - это часть культуры, отличная от нее системой ценностей, манерами поведения и жизненными стилями, присущими малой социальной группе, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные нормы, ценности и атрибуты, как правило, отличаются от таковых в доминирующей культуре, хотя и связаны с ними.
Субкультуру также часто определяют, как общность людей с отличными от общепринятых взглядами на жизнь и неформальным поведением. Иногда эти взгляды неприемлемы обществом и потому скрыты от широкой публики.
Субкультуры могут
различаться как по возрасту
и полу, так и по этнической
и классовой принадлежности. Главными
чертами, определяющими
Молодежные субкультуры
не имеют избирательности в
культурном поведении, их
Вообще, субкультуры возникают, как оппозиция к существующей культуре. Она словно противовес, не дает массовой культуре полностью овладеть нашим сознанием. Участники данных групп часто пытаются как-то выделиться из толпы, показать принадлежность к той или иной субкультуре. Знаки отличия могут быть разные: от стиля одежды и поведения, до отдельных, выделяющихся на общем фоне, знаков.
Если же субкультуре
присуще постоянное
В ходе развития любой субкультуры существует такой этап, который с легкостью может разрушить всю индивидуальность. Это тот этап, во время которого массовая культура начинает перенимать отдельные черты субкультуры, происходит некая адаптация, ведь со временем все однотипное надоедает, а где же тогда искать что-то новое, в какой области? Я думаю, что не ошибусь, если скажу, что данный вопрос в первую очередь интересовал, интересует и будет интересовать людей, которые имеют отношение к коммерческой деятельности. Конечно же, на помощь тут приходит субкультура. Сначала, она выступает в роли фаворита, то есть чем больше продукция заимствует у субкультуры, тем товар становится престижнее, круче среди определенного круга людей. Потом происходит внедрение данного товара в толпу посредством рекламы или СМИ. Появляется мода на данную продукцию и в этот момент исчезает индивидуальность представителей субкультур: – Когда все индивидуальны – никто не индивидуален. Достаточно многие поклонники субкультур стараются хотя бы на один шаг обойти доминирующую культуру. В свою очередь, этот процесс помогает создать постоянный поток стилей, которые можно адаптировать для целей бизнеса и выпустить в большой мир.
Если говорить
о способах вхождения в
Далее встает вопрос о типологии субкультур. Я считаю удобной типологию, представленную В.Соколовым и Ю.Осокиным: субкультуры типологизируются в соответствии с типами общностей их носителей. В частности, выделяются половозрастные:
Детская, молодежная, субкультура матерей, парковые собрания пенсионеров;
Социально-профессиональные:
рабочие и интеллигенция (можно конкретизировать, назвав, например, такие профессионально-корпоративные субкультуры, как компьютерную, медицинскую, археологическую, а также армейскую, нищенскую и криминально-тюремную);
А также досуговые, религиозные и этнические.
Можно прибавить сюда еще территориальные.
В основу типологии положен в данном случае принцип консолидации соответствующих общностей – он же определяет и источник символики (характерные особенности той или иной общности – ее облика, темперамента, социальных интересов, языка и проч. – становятся основой “языка” формирующейся в этой среде субкультуры).
Истоки и причины возникновения
Само понятие “субкультура” сформировалось в результате осознания неоднородности культурного пространства, ставшей особенно очевидной в городском обществе. Прежде под “культурою” понималась господствующая этическая, эстетическая, мировоззренческая система - профессиональная, поддерживаемая элитами и исходящая от элит. Все, что за ее пределами – область бытового – лишалось статуса “культуры”.
Хотя появление термина “субкультура” в научной литературе возводят к 30-м годам ХХ в., настоящее распространение он получил в 1960-70-х гг., в связи с началом исследований молодежных движений. Изначально на первый план выступает приставка “суб-” (т.е. “под-”), обозначающая скрытые, неофициальные культурные пласты, подстилающие “дневную поверхность” господствующей культуры. Это понятие использовалось в ряду таких культур, как subterranean culture (подземная культура) и underground (подполье). Просматривается и привычное восприятие неинституционных культурных явлений как низовых – в противоположность “высокой” официальной культуре. В том же контексте (в применении к идеологии и практике молодежного протеста против ценностей общества потребления, трудовой этики и технократической цивилизации) использовалось и понятие “контркультура”, определявшее идеологию молодежи как разрушающую всякую культуру вообще, противостоящую культуре как таковой. Отсюда видно, что понятие “субкультура” первоначально обозначало явления, воспринимавшиеся как не- или внекультурные. Со временем, однако, оно получило иной смысл.
Эстетика, этика, идеология молодежных сообществ получила признание как особая “молодежная культура”. Обнаружилось существование и других культур (напр., детской), отличающихся от официальной, но вполне реальных, со своими нормативными и символическими характеристиками. Это придало новую жизнь понятию “субкультуры”, впрочем, в несколько измененном значении. Теперь оно прочитывается как обозначение “подсистемы” культуры, указывая на мультикультурный характер современного общества.
В таком прочтении концепция
“субкультуры” оказалась
Под «неформальными объединениями молодежи» – это термин,
утвердившийся в публикациях еще в первые годы перестройки, надо понимать субкультуры, не включенные в «официальные», «формальные» структуры, но обладающие хорошо разработанной системой собственной символики (самоназванием, имиджем и т.д.). Это идеоцентрические группы, которые объединяются на основе общей деятельности, музыкальных направлений, знаковых фигур и т.д.
Согласно данным на 2000 год, всего 1,7% молодых россиян считали себя участниками какой-либо неформальной группы или движения14 . Это по стране в целом, в Москве же процент неформалов выше. Проведенный нами пилотажный опрос позволяет сказать, что в московских студенческих группах неформалов примерно 25%. В студенческой среде их количество особенно велико, так что с учетом «нестуденческих» масс московской молодежи доля неформалов в возрастной категории от 16 до 23 лет составляет не более 10%.
Хотя неформалов в обществе сравнительно немного, но яркостью и самобытностью они привлекают к себе пристальное внимание исследователей. Поэтому в работах о молодежи неформалам традиционно уделяется большое внимание.
Если говорить
об истории каждой конкретной
субкультуры, то нельзя
Глава 2
Разновидности молодежных субкультур
Эмо
Субкультура эмо зародилась в далеких 80-х годах. Вообще, термин эмо изначально был связан с направлением в музыке. Есть мнение, что это ответвление панка популярного в то время в США. Эмо – так называли некоторые вашингтонские группы, играющие странную музыку. Основой их звучания был все тот же панк, но теперь добавился мелодичный вокал.
Уже тогда появилась главная черта музыки эмо-стиля – изрядная эмоциональность вокала и лирики. Эмо, как и любой другой музыкальный стиль, изменялся, развивался и сильно разветвлялся. На этом этапе появились различные подвиды эмо-стиля: скримо (такое направление, где предпочтение оказывается резким музыкальным приемам и возгласам исполнителей), френч-эмокор и другие. Это была первая волна эмо.
Вторую волну эмо культуроведы связывают с группой Sunny Day Real Estate. Они – родоначальники истинного эмо, наиболее яркие фигуры 90-х в эмо-движении. Многие группы старались делать что-то, похожее на Sunny Day Real Estate. Именно Sunny Day Real Estate способствовали популяризации эмо, после чего эмо стиль пробрался в мэйнстрим. Тут как раз количество подстилей эмо увеличилось, появились spazz-core, brutal emo и множество других ответвлений эмо.
Третий раз эмо переживает изменения в наши дни. Увеличение популярности эмо не могло не повлиять на звучание этого стиля. То, что мы обычно называем эмо сегодня, — это панк-рок с мелодичными мотивами и ярким вокалом. Вокал играет большую роль в эмо-музыке, без него эмо - не эмо.
Современные эмо-группы далеки в музыкальном плане от изначальных. Это естественно: эмо эволюционирует и поэтому теряет свое первоначальное звучание, зато обретает новое, современное.
Популярность эмо в России начала развиваться совсем недавно, но уже появились и даже полюбились российскому слушателю наши эмо-группы.
Самые популярные, самые известные, самые любимые эмо-группы из России это Океан моей надежды, по, Kimono, 30 дней февраля, Souch a beatiful Day.... и другие.
Эмо (emo) – это особый образ жизни и мышления человека. Эмо – эмоции, яркие эмоции прежде всего, причем как позитивные, так и негативные. Эмо-люди живут эмоциями. Для эмо выражение своих чувств – не проявление слабости, а обычное состояние. Быть собой – вот что для эмо самое главное. тобы быть эмо, нужно в первую очередь быть искренним. Эмо-стиль предполагает неповторимость, исключительность восприятия, настоящее самовыражения, а не создание образа типичного эмо-боя или эмо-герл. Хотя все же существуют некоторые отличительные черты.
Одной из самых
ярких отличительных
Если говорить о челке, то не все знают, для чего же она все-таки нужна. Мое мнение заключается в том, что челка – это не просто символика эмо, это то, что скрывает внутренний мир эмо от чужих взглядов, ведь, как известно: глаза – это зеркало души. Значит, глаза должны быть закрыты, кстати, для этих же целей используется жирная черная подводка вокруг глаз.
Идеология эмо напрямую связана с такими понятиями как грусть, тоска, любовь. Она сосредоточена вокруг внутреннего мира человека, его эмоций и ощущений. В более широком смысле быть эмо означает находиться в печали и писать стихи. В поэзии речь идет о таких чувствах, как смятение, подавленность, одиночество, тоска, злость оттого, что индивидуум не понят, чувство обособленности от всего окружающего мира. Высокий эмоциональный тон, написание в стиле потока сознания, простая рифма или белый стих, обращения к телу, особенно к сердцу, использование мрачных или подавляющих прилагательных в порядке нагнетания, мотивы быстротечности времени и любви – вот характерные черты поэзии эмо. Здесь также часто используются клише «любовь это боль» и подобные ему.
Хотелось бы еще сказать о том, почему «эмо-киды»? Кид (kid) в переводе с английского это ребенок, то есть эмо-киды – это дети. Эмо-кидам нужно одеваться ярко, броско, но при этом, что бы было все аккуратно и красиво. Дети очень милые и смешные, но при этом аккуратно одетые и приятные. Почему бы не быть и эмо-кидам такими же?
Что касается уже взрослых эмо, с кучей депрессий? Я думаю, что стоит одеваться по настроению, плохое настроение одевай что-нибудь темное и главное что бы все чистое и приятное на вид. Если хорошее настроение можно одеть что-то веселенькое.
Главное быть всегда в чистой одежде, и по возможностям одеваться хорошо. Да и за своими волосами нужно ухаживать. По-моему, волосы очень важная часть вашего общего вида, не важно, как ты одет и в чем, твоя прическа все скажет за тебя.
Скинхеды
Скинхеды – это группы городской молодежи, живущие по своим законам, со своей музыкой, своими отличительными знаками, своей модой в одежде и концепцией "мужской дружбы". Скинхеды, в основном, мужчины, но в их рядах встречаются и женщины. Политические идеи при вступлении в "племя" играют второстепенную роль.
Некоторым группам, как фашистским, так и не фашистским удалось создать настоящие банды "политических солдат" – опасное оружие в политической борьбе. Некоторые партии используют подобные банды в качестве наемников, чтобы обеспечить проведение своих митингов, для расклеивания плакатов и для других второстепенных задач. Скины охотно соглашаются на такую работу.
Первые упоминания о скинхедах в прессе и музыке встречаются в Англии в конце 60-х годов XX века. Одним из первых названий субкультуры было «Hard Mods». Скинхеды 60-х годов имели общие черты стиля с субкультурой модов, а также с ямайскими рудбоями. В 1969 г. молодые английские рабочие из пригородов Лондона и Ливерпуля начали выступать против хипповства и моды на идеологию "Мир и Любовь". Длинным волосам они противопоставили бритые затылки, а пацифизму - стычки с бандами молодых рокеров. Вначале скины придерживались антирасистских взглядов: они тесно были привязаны к своим пролетарским корням.
На фоне экономического кризиса скины ожесточились. Их музыка стала более дикой. Скины начали заполнять футбольные стадионы, устраивая грандиозные драки. Ради эпатажа некоторые из них стали заявлять о своих нацистских и фашистских взглядах. Для фашистов из "Европейского Национального Фронта" не составило большого труда политически "направить" это насилие в провокацию. В начале 80-х годов "скинхедовская" мода распространилась по всей Европе. Подъем фашистских партий в Европе и, в частности, во Франции привел к тому, что скины стали появляться на демонстрациях "Национального Фронта". В противовес им музыкальная группа из Англии, связанная с крайне левой троцкистской партией, призывала к антифашистскому сопротивлению нацистам, которые "предали с самого начала многорасовую культуру скинхедов". Так родилось движение "редскинов", или "красных скинхедов". В середине 80-х годов они появились во многих европейских странах.
Подобно скинам-нацистам, "редскины" призывают к насилию как способу действия, но отрицают, по их собственным словам, "философию насилия". Они заявляют о своих антирасистских и антикапиталистических взглядах. Внешний вид "красных бритоголовых" такой же, как и у скинхедов во всём мире. Однако "Red Skins" отличаются от скинов-неонацистов своей символикой и красными шнурками на ботинках.
Также существуют такие движения, как "S.H.A.R.P." (Skinheads Against Racial Prejudices) - "Скинхеды против расовых предрассудков" возникло в Америке в конце 80-х годов. В середине 90-х годов в Канаде была сформирована ещё одна скин-организация бритоголовых антифашистского толка - "Красные скинхеды и анархисты" (Red and Anarchist Skinheads - RASH). Канадские скины-анархисты не хотели, чтобы их политические идеи связывались с "красными скинами, но в конечном счёте большая часть различий между скинами-анархистами и "красными скинами" в настоящий момент стала малозаметна.
Одновременно с бритоголовыми, строящими свою идеологию сообразно различным направлениям в политике, существуют и отдельные группы скинов, которые являются полностью аполитичными. Данный вид скинов наиболее близко стоит к первым - английским бритоголовым начала 60-х годов. В то время большая часть скинов ещё придерживалась антирасистских взглядов и была тесно привязана к своим пролетарским корням и маргинальной среде. Так, например, часть скинов поддерживала дружеские отношения с ямайской шпаной из бедных кварталов Rude Boys ("грубые парни"). Тем не менее, нерасистская идеология не уменьшает агрессивности этого вида скинов. Наоборот, скины-нерасисты работают кулаками довольно часто. Основными объектами их воздействия являются любые нестандартно выглядящие личности, гомосексуалисты, нищие-попрошайки. Пролетарские настроения скинов находят выход в избиении богатых пижонов, случайно, по неосторожности или из любопытства забредших в бедные рабочие кварталы. Сегодня полностью аполитичных скинов крайне мало.
Среди взрослого населения откровенно националистическую идею о введении различного правового статуса для лиц коренной национальности и "инородцев" поддерживают 18% опрошенных. Однако фактически националистические установки распространены гораздо шире: респонденты вдвое чаще высказываются за то, чтобы доступ в органы власти предоставлялся гражданам с учетом их национальности, что на практике требует введения некоторых ограничений (квот, цензов) на участие в выборах, а также на занятие тех или иных постов в структурах исполнительной власти для "инородцев".
Готы
Многие молодежные субкультуры побуждают людей бросить школу и совершать противозаконные поступки. Однако именно поклонники мрачной готической культуры получают хорошее образование, редко бросают школу и часто бывают первыми учениками. Эта субкультура пробуждает интерес к классическому образованию, особенно к искусству.
На становление и самосознание готов большое значение оказали сатанисты, от которых готы почерпнули некоторые символы: крест, и, в меньшей степени, пентаграмму. Крест, как прямой, так и перевернутый. Эта атрибутика воспринимается ими, как часть темной эстетики, без привкуса идеологии и философии. Почитание символов смерти — характерная черта эстетики готов. Она не связана с сатанизмом, где эти символам придается не эстетическое, а оккультное значение. Эстетика готов – романтизм и чувство прекрасного, печальная созерцательность и меланхолическая утонченность. Они любят размышлять на фоне древних развалин, в безлюдных местах суровой дикой природы и покрытых пылью веков местах скорби.
.обычно готов не «слышат»,что собственно выливается в их стиле одежды, да и поведения тоже. У готов особое отношение к смерти, в отличие от «обычных» людей, они ее не отвергают, а принимают такой какай она есть. Для гота главное индивидуальность. За что он и расплачивается отношением к нему общества. Он принимает жизнь такая какая она есть, не приукрашивая ее.готы ценят людей которые им дороги.они ценят жизнь(особенно после попытки суицида).Любят одиночество,поэтому многие выбирают кладбище(или заброшенные здания, у кого как), как наиболее тихое и спокойное место, место где они могут остаться наедине со своими мыслями. склонны к депрессии, настороженно относятся к людям, многие с агрессией(в силу непонимания их обществом),большинство склонны к творчеству, что выражается в музыке, живописи, и тому подобное. Для многих черный цвет, способ защиты(хотя странный способ защиты на мой взгляд),тяготеют ко всему таинственному, мрачному. Готы индивидуалисты, а не однообразное стадо, которое следует в одном направлении с толпой. Готы - это определенный тип людей, просто кто-то дал этому название, и все...
4 глава про позеров
"Модники"
Отдельно и обособленно в общей массе скинхедов стоит категория "модников"-скинов - самой низшей и наиболее презираемой категории. Этот вид скинов почти полностью аполитичен и инертен - собственно, это и есть главная вина "модников". Они носят скин-атрибутику, слушают музыку бритоголовых, иногда посещают скин-концерты, но в массе своей они тихи и неагрессивны. Как правило, они не способны даже отразить оскорбления и насмешки со стороны "правильных" бритоголовых, тем более они не могут совершить какой-либо серьёзный поступок, "славный" и "геройский" с точки зрения основной массы бритоголовых. Ветераны скин-движения отзываются о таких "фальшивых скинхедах" с явным презрением. Основная масса бритоголовых - это шпана, отдающая дань моде, так как движение становится всё более популярным. Они неорганизованны, не умеют думать и вообще судят о движении только по внешней атрибутике: бомбер, лысая голова, подтяжки, пиво, "доктор Мартене" (разновидность ботинок).
Категория "модников" составляет наиболее значительную часть скин-движения, особенно в период его наибольшей субкультурной популярности.
Думаю никто не в состоянии точно сказать, что такое готическая субкультура.Это и музыка,и литература,и одежда,и фильмы,и образ жизни,мышление.В данное момент,готы разделены как бы, на два лагеря.Одни считают,что готическая субкультура это только музыка и одежда,другие, что готическая субкультура нечто большее.
Список литературы:
1 Энциклопедия социологии
2 Козлов В.В. «От альтернативы до эмо»
3 Молодежный экстремизм. Под ред. А. А. Козлова. Из-во СПбГУ.1996
4. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. - М.: Академический проект, 2000.
5. Мулярова Е.С. : Из хиппи в яппи, русский журнал. – М., «АСТ», 2002.- 53 С.
6. Поминов С.В. : Молодежные движения и субкультуры. – СПб., «Лениздат», 2000.- 240 С.
7. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 46, ч. 2, с. 217 ???