Судьба религии в современном мире

    Содержание

    Введение

    1. Место религии в системе культуры

         1.1. Религия и культура

         1.2. Возникновение  и эволюция религий. Мировые  религии.

         1.3. Религиозные памятники  культуры

    2. Религия как социальный институт

         2.1. Понятие и основные  виды социальных институтов

         2.2. Религия – древнейший  социальный институт

         2.3. Основные формы религиозной организации

    3. Судьба религии в современном  мире

         3.1. Тенденции современной  религии

         3.2. Численность последователей  современных религий

         3.3 Религия в России

    Заключение

    Список  использованной литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

        Введение 

    Вопрос  взаимосвязи религии и культуры является одним из важнейших в  плане выявления сущности, значения, развития этих двух явлений и сфер общественной жизни. В культурологической мысли сложились различные концепции, рассматривающие проблему соотношения культуры и религии.

    Многие  мыслители связь этих понятий  выводили из сходства самих слов культ и культура, указывая на то, что когда-то они были нераздельны. Культура возникла из культа, и дело не только в происхождении слова, но и (что особенно подчеркивается в религиозных концепциях культуры) в глубинной связи культуры и религиозного культа. В истории человечества нет ни одного общества, где не было бы той или иной формы религиозных верований. Культ (от лат. «cultus» — «почитание») как система различных сакральных действий, выражающих религиозное поклонение божеству или божествам, является основным элементом религии. Религиозная деятельность в свою очередь характеризует собственно человеческое бытие, в этом смысле понятия «культ» и «культура», безусловно, близки.

    Целью данной работы является рассмотрение одного из древнейших социальных институтов – института религии, выявление влияния, оказываемого на культуру, а также определение его роли в современном обществе.

    В соответствии данной целью основными задачами работы являются:

    -   выявление взаимосвязи понятий «религия» и «культура»;

    - рассмотрение основных мировых  религий и их культурных памятников;

    - определения влияние религии на современное Российское и мировое сообщество.

    В современной отечественной литературе немало публикаций посвящено проблеме соотношения религии и культуры. Общественный интерес к этой теме не случаен: именно с культурой многие связывают возрождение России, а  возрождение культуры – с религией. 

        1. Место религии в системе культуры 

1.1. Религия и культура 

    Религия (от лат. religio — благочестие, святыня) представляет собой мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование бога.

    Проблема  соотношения культуры и религии  всегда вызывала большой интерес у мыслителей разных научных школ и мировоззренческих ориентации. О ней писали самые авторитетные зарубежные и русские авторы: И.А. Бердяев, Б.А. Рыбаков, Э.Б. Тайлор, Дж.Д. Фрезер и др. Различные аспекты проблемы культуры и религии рассматривали такие историки и философы, как А.В. Горский, А.В. Карташев, П.А. Флоренский.

    Единого мнения о соотношении культуры и  религии у ученых нет. Можно выделить два основных подхода, диаметрально противоположных и, следовательно, взаимно исключающих друг друга.

    Первая  культурологическая концепция - богословская, или религиозная. Практически все ее представители объявляли религию основой культуры. Эту точку зрения со всей полнотой выразил известный английский этнограф Дж. Фрезер. Он считал, что «вся культура – из храма». С точки зрения религиозных философов, идея Бога в человеческом сознании есть результат сотворения Богом мира и человека и воздействия на человека божественной сущности. Доказательства бытия Бога в период становления религии приводили Августин Блаженный, Фома Аквинский, философы Р.Декарт, Г.Лейбниц и другие.

    Такому  подходу противостоит другой - атеистический, вообще исключающий религии из понятия культуры, считающий их явлениями противостоящими друг другу. Истоки таких взглядов восходят к «просветительской концепции» (Гольбах, Гельвеций, Дидро, Ламерти, Фейербах и другие). Согласно ей религия противостоит духовному процессу. Фейербах полагал, что религия возникает «лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности» и, следовательно, поэтому заключает в себе элементы, существенно противодействующие образованию.1 

       1.2. Возникновение и эволюция религий. Мировые религии. 

    Религия в своем развитии прошла длинный и сложный путь формирования.  На первоначальных стадиях развития человеческого общества утвердились религиозные верования, в которых запечатлевалось осознание людьми зависимости от природных сил. Так как уровень развития был еще низким, человек не отделял себя от природы и переносил на нее отношения, складывавшиеся в первобытной общине. Не понимая сути многих природных явлении, будучи перед ними бессильным, человек испытал чувство страха перед этими явлениями — таинственными силами, пытаясь найти способы воздействия на них.

    Среди ранних форм религии выделяются 3 основные формы:

    1) анимизм – вера в одухотворение  сил живой и неживой природы,  приписывание им разума, дееспособности, сверхъестественного могущества.

    2) тотемизм – вера в сверхъестественную связь, существующую между отдельными группами людей (племя, род) и отдельными видами животных.

    3) фетишизм – вера в сверхъестественные  способности предметов, их возможности  повлиять на события (поклонение идолам, ношение талисманов).

    Объектом  религиозных отношений, признаваемым святыней, сначала был какой-либо существующий предмет, животное, наделяемое сверхчувствительными свойствами.

    Поскольку человеку хотелось, чтобы предмет  поклонения оказывал нужные ему действия, то получила развитие магия. Появились колдовские обряды, заклинания.

    По  мере развития общества возникли политеизм - религия с многочисленным пантеоном богов и народностно-национальные религии (иудаизм, индуизм, синтоизм, конфуцианство и др.).

    Религии мирового уровня, т.е. наиболее распространенные — буддизм, христианство, ислам — сформировались вместе с феодальным обществом. 

Мировые религии 

    Во всемирно-историческом процессе различные религии играют различную роль. Наиболее заметную, как указывалось, выполняют те из них, которые принято называть мировыми по количеству верующих: буддизм, христианство, ислам. Именно эти религии проявили максимальную приспособляемость к изменяющимся общественным отношениям и вышли далеко за пределы территории, где первоначально возникли. Мировые религии никогда не оставались неизменными, а трансформировались в соответствии с ходом истории. Происхождение мировых религий не отличается от происхождения религий вообще. Они стали мировыми не сразу, а лишь в ходе исторического процесса.

    Буддизм возник в Индии в VI—V вв. до н. э. в условиях господства рабовладельческих отношений. Для раннего буддизма характерно стремление указать выход из тяжелого положения людей признании их духовного равенства, якобы дающего возможность добиваться спасения всем, независимо от их социального положения. Сложившись вначале как одна из философских школ Северной Индии, буддизм затем широко распространился по всей Индии, а позже в странах Южной, Юго-Восточной и Центральной Азии. Он проявил большую пластичность, вобрав в себя религиозные верования и культуры разных стран.

    Христианство (от греч. christos — помазанник), зародившись первоначально в Восточном Средиземноморье в еврейской этнической среде как одна из сект иудаизма, позже, хотя и не сразу, но решительно порвало с этой материнской основой, вступив с ней в противоречие. Почти вытесненное из своей родины, христианство обнаружило необычайную силу экспансии. В I в. н. э. оно распространилось среди рабов-вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом народов. А затем в ходе исторического процесса проникло во все зоны Земного шара.

    Этому в большой степени способствовал  отказ христианства от этнических, социальных ограничений и жертвоприношений. Основные идеи христианства — искупительная миссия Иисуса Христа, второе пришествие Христа, Страшный суд, небесное воздаяние, установление царствия небесного.

    Христианство  имеет три направления: католицизм, православие и протестантизм, который, в свою очередь, включает течения — лютеранство, кальвинизм, англиканство.2

    Ислам возник в Аравии в VII в. н. э. в иных социальных условиях. В отличие от буддизма и христианства он возник не стихийно, а в результате целенаправленных действий феодальной арабской знати, заинтересованной в объединении сил для осуществления территориальных захватов и торговой экспансии. Ислам широко распространился среди многих стран Азии и Африки.

    Историческая  судьба всех трех мировых религий  при всей неодинаковости исторической среды имеет нечто общее. Зародившись первоначально в одной определенной этнической культурной среде, каждая из этих трех религий в дальнейшем растеклась широко по разным странам, попадая в различные условия, гибко приспосабливаясь и одновременно воздействуя на них. Уже одно это обстоятельство говорит о многом с точки зрения взаимодействия данных религий и культур различных народов.3 
 

    1.3. Религиозные памятники культуры 

    Изучение  истории религии основано во многом на изучении религиозных памятников, являющихся убедительными примерами связи религии и культуры. Под религиозными памятниками подразумеваются, прежде всего, культовые памятники: памятники религиозного искусства (живописи, музыки), религиозной литературы, религиозной архитектуры, создатели которых собственно и преследовали культовые цели.

    Многие религиозные памятники одновременно являются достижениями мировой культуры. В их создании участвовали гениальные архитекторы, художники, мастера фресковой живописи, иконописцы, композиторы. Тем самым религия оказала огромное влияние на развитие всех видов искусства, следовательно, культуры вообще.

    Литературно-письменные религиозные памятники. История культуры сохранила немало литературно-письменных религиозных памятников, среди которых важнейшие Веды, Библия, Коран.

    Веды  (дословно с санскрита — священное знание) — древнейший памятник индийской религиозной литературы, складывавшейся на протяжении многих веков (конец II — нач. I тыс. до н. э.). Веды состоят из четырех сборников: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.

    На  их основе сложилась ведическая религиозная традиция, многие образы и философские концепции которой вошли впоследствии в такие религиозно-философские системы, как брахманизм, индуизм, джайнизм, буддизм.

    Коран (араб, аль-кур'ан — чтение, декламация) — арабо-мусульманской и мировой культуры. Согласно преданию составление и редактирование Корана начато под наблюдением первых арабских халифов с привлечением записей, сделанных при пророке Мухаммеде. В нем 114 сур (глав) разного объема, от 286, аят (откровений, стихов) во второй суре и до 36 аят в последних сурах.

    Коран, по убеждению мусульман, прямая речь Бога к людям, в которой он наставляет их в истинной вере, предупреждает  грешников о вечных мучениях, а богобоязненным обещает вечное блаженство. Коран содержит основы мусульманского богословия и права. В богослужении пользуются только арабским текстом Корана, так как при переводе на другие языки искажается смысл откровений.

    Важнейший памятник христианской литературы —  Библия, созданная в I тыс. до н. э. Книга под названием «Библия» имеет подзаголовок «Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета», который показывает, что это не единая книга, а собрание книг: их насчитывается 77 (вместе с неканоническими книгами Ветхого Завета).

    Ветхий  Завет — первая часть Библии, рассматриваемая иудаизмом и христианством, как Священное Писание, — содержит 39 книг, признаваемых каноническими. Кроме того, в Ветхом Завете имеется еще 11 книг, которые не признаны каноническими.

    Новый Завет — это часть Библии, почитаемая в качестве священного писания христианами. Включает 27 книг: Евангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), Деяния апостолов, 21 Послание апостолов, Откровения Иоанна Богослова, Апокалипсис.

    Библия, как впрочем, и другие религиозные памятники, по-разному оценивается людьми с разной мировоззренческой ориентацией: одни считают их священными, другие полагают, что это замечательные культурно-исторические памятники, созданные людьми в определенных исторических условиях. В любом случае следует признать, что они сложны, многослойны, многоаспектны, в них содержится огромнейший познавательный материал.4

    Религия и архитектура. На всем протяжении исторического развития человечества   создано    огромное   количество разнообразных типов сооружении, являющихся архитектурным наследием различных эпох и народов.

    В феодальном обществе церковь являлась наивысшим обобщением и санкцией существующего феодального строя, поэтому в эпоху Средневековья огромное значение имели культовые здания: церкви, соборы, аббатства — в Западной Европе, мечети, минареты — в странах мусульманского Востока.

    Выдающимися памятниками церковной готической архитектуры являются созданные в XII—XIV вв. соборы Нотр-Дам и Сен-Шапель в Париже, соборы в Шартре, Реймсе, Амьене, церковь аббатства Сен-Дени и др. Готический стиль в эту эпоху был ведущим не только во Франции, но и в других странах. Так, в Германии это соборы в Кёльне, Ульме, в Англии — собор в Линкольне, в Италии — собор в Милане.

    Одно  из ведущих мест в мировом архитектурном  наследии культовых памятников занимает русская архитектура. На протяжении многих столетий русским народом был создан ряд самостоятельных архитектурных школ и стилей.

    Религия и музыка. Религия оказала огромное влияние на развитие церковь и музыки. Религиозные сюжеты послужили основой для создания многих произведений светской музыки (оперной, симфонической). Главным центром музыкального профессионализма вплоть до XVII в., т.е. до начала Нового времени, была церковь.

    Большой вклад в создание церковной музыки внесли композиторы венской классической школы. Особенно значительны мессы И. Гайдна, «Реквием» В А. Моцарта, «Торжественная месса» Л. Бетховена, мессы Ф. Шуберта, Р. Шумана, Т. Берлиоза. Огромен вклад в музыкальное церковное (культовое) искусство И. С. Баха для которого ведущим жанром в вокально-инструментальном творчестве была духовная кантата. Он создал 5 годовых циклов кантат, различающихся по принадлежности к церковному календарю, по роли хорала, по текстовым источникам. Вершинные творения Баха—мессы («Страсти по Матфею», «Отрастит Иоанну», «Высокая месса n-moll» и др.)

    Религия и живопись. Огромный вклад в религиозную культуру внесли художники эпохи Возрождения, ибо сюжетами их произведений были библейские темы. Творчество итальянских художников пронизано верой в творческие силы человека, его высокое предназначение. Художники обращаются к проблемам гражданской ответственности, высоких нравственных норм, гармоничного развития человека.

    Леонардо  да Винчи, Рафаэль, Микеланджело создали  величайшие произведения, в которых через религиозную тему раскрыли вечные человеческие вопросы — любви и ненависти, преданности и предательства, самоотверженности и корыстолюбия. Это «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи, отражающая реакцию 12 апостолов Христа на его слова «Истинно говорю вам, один из вас предаст меня», «Сикстинская мадонна» Рафаэля, где передан трагизм молодой матери, отдающей сына-бога во искупление грехов человеческих. Это «Сотворение мира» и «Страшный суд» (Сикстинская капелла в Ватиканском дворце) Микеланджело, в которых воплощены торжество и трагизм человеческого рода.5 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

          2. Религия как социальный институт 

2.1. Понятие и  основные виды социальных институтов 

    Фундаментом общества, на котором возвышается  само его здание, являются социальные институты. Социальный институт это относительно устойчивая форма организации социальной жизни, обеспечивающая устойчивость связей и отношений в рамках общества. Это те опоры, на которых держится весь социум, благодаря которым общество выживает, функционирует и эволюционирует.

    Вся совокупность социальных институтов образует некую целостность, которую называют системой социальных институтов, или  институциональной структурой общества. Система социальных институтов обеспечивает социальный порядок в обществе, его стабильность и интеграцию. Большинство современных социологов сходятся в том, что система социальных институтов включает пять основополагающих институтов:

    1) институты семьи и брака, являющиеся  институтами первичной социализации, обеспечивающие воспроизводство человеческого рода, демографический рост населения;

    2) политические институты, государство,  обеспечивающие управление в  различных сферах общества, безопасность  и социальный порядок;

    3) экономические институты, производство, современные технологии, обеспечивающие опережающее технико-экономическое развитие общества;

    4) институты образования и культуры, обеспечивающие преемственность  между поколениями людей в  передаче социального опыта, знаний, в развитии подрастающего поколения,  подготовке кадров;

    5) институты религии, способствующие  решению разного рода духовных  проблем. 

    2.2. Религия – древнейший социальный институт 

    Чтобы раскрыть содержание вопроса «Религия как социальный институт», необходимо, прежде всего, отметить, что религия является одним из самых древних социальных институтов. Социолог относится к религии как к социальному явлению, старается понять, как организованы религиозные группы, каковы нормы и ценности их членов, какова роль религии в жизни отдельных верующих и общества в целом.

    С точки зрения социологов, религией называется особая система верований  и ритуалов, с помощью которых  определенная группа людей объясняет  и реагирует на то, что находит  сверхъестественным и священным.

    Как всякий социальный институт религия  существует для выполнения определенных функций, в частности для удовлетворения социально-психологических потребностей индивидов. Э. Дюркгейм считал, что основная функция религии — отражение и укрепление групповых связей.

    Главными  же атрибутивными признаками религии  являются:

    1. Обязательное наличие группы верующих (хотя религия может быть связана с глубоко личным переживанием индивида).

    2. Религии присуще наличие священных  предметов, явлений, обладающих  какой-то сверхъестественной силой,  живого существа, возможности которого  не ограничены законами природы. В каждой религии практически существуют свои священные предметы. Так, в Европе коровы относятся к объектам повседневной жизни, в случае заразного заболевания (коровье бешенство) их безжалостно уничтожают. В Индии же корова считается священным животным, она связана с богом Вишну, поэтому некоторые члены сект не могут носить кожаную обувь, индус не может есть говядины. В Древнем Египте обожествлялась кошка, в Монголии — лошадь. Список сакрального (священного) можно продолжить до бесконечности.

    3. Религия как всякий социальный  институт имеет свои особые  культурные символы, которые в  предельно концентрированной форме  создают представление о религии.  Распятие, полумесяц, звезда Давида  — символы определенных религий.  Православный храм — святое место, считается, что здесь нельзя арестовать человека, поскольку каждый находится в храме как бы под покровительством Бога. В православии ряса — верхняя одежда духовенства, молитва, икона являются элементами культа.

    4. Религия опирается на определенную систему институциональных норм, систему верований — вероисповедание. Эти верования объясняют и человеческую натуру, и окружающую природу, и сверхъестественные силы. Так, с точки зрения большинства религиозных людей, человек в случае смерти предстанет перед Богом и там будет решаться его судьба — попадет он в рай или в ад в соответствии со своими поступками в земной жизни.

    5. Религия имеет особую совокупность  действий, или ритуалов. Ритуалы  — это одобренные образцы поведения  по отношению к сверхъестественным силам. Так, заходя в храм, православный снимает головной убор и крестится. Новорожденного несут в церковь для совершения обряда крещения, молодые люди венчаются в церкви, умершего отпевают; построив новое здание, просят священника освятить его. Иными словами, вся жизнь верующего человека — от рождения до смерти — как бы направляется церковью.

    6. Большинство религий предписывает  верующим систему заповедей, или  норм, регулирующих поведение. Эти  нормы определяют, как верующему  следует себя вести. Так, в  христианстве имеется десять заповедей, которые запрещают убийство, прелюбодеяние, ложь и другие грехи, т.е. религия, формирует определенную ценностную и этическую ориентацию, которая определяет поведение людей и их взаимоотношения.6 

    2.3. Основные формы религиозной организации. 

    Насчитывается несколько основных типов религиозных  организаций: церковь, секта, деноминация (или вероучение) и культ.

    Церковь имеет довольно тесные связи с  широкими слоями общества и действует внутри него.

    Основной  формой современной религиозной организации выступает церковь, представляющая собой такое объединение верующих, в котором они придерживаются одного вероисповедания (или какой-то его ветви, например, православная или католическая церковь).

    В церковной организации выделяют две основные социальные группы:

    1)        клир - служители церкви, священники;

    2) миряне - рядовые члены церкви. Однако не все религиозные объединения признают необходимость церковной иерархии. Баптисты, например, отрицают деление верующих на клир и мирян, считая, что каждый верующий обладает способностью совершать богослужение.

    Для понимания сущности церковной организации  большое значение имеет уяснение различий между церковью и сектой, описанное М. Вебером и получившее затем более подробную трактовку в трудах другого немецкого социолога, Э. Трельча.

    Церковь, претендуя на универсальность, ищет поддержку у государства и власть имущих, ею руководят профессионалы, церковным ритуалам присущ определенный формализм. Участие верующих в церковных делах строго регламентировано и сведено к пассивному слушанию проповедей.

    Секта, противопоставляя себя обществу, отвергает  господствующие ценности. Члены секты  часто не участвуют в общественной жизни.

    Существует  и третья форма религиозной организации  — деноминация, которая представляет собой некое промежуточное звено между церковью и сектой. Так, к протестантским деноминациям относятся баптисты, пресвитериане, члены епископальной церкви, методисты, конгрегационалисты и многие другие.

    Четвертая форма религиозной организации  — культ. Это крайняя форма секты. Как правило, он отрывается от господствующей церкви в результате разногласий по поводу специфических религиозных ритуалов, но сторонники культа придерживаются крайних воззрений и призывают к радикальным изменениям личности и общества.7 

          
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

          3. Судьба религии в современном мире

         3.1. Тенденции современной религии 

    Религия является неотъемлемой частью современного мира, поскольку выполняет три  блока социальных функций. Во-первых, религиозные институты осуществляют духовное оформление верующих, что проявляется в организации связи "человек - Бог", в воспитании религиозности и гражданственности, в насыщении человека добром и снятии зла, грехов. Во-вторых, религиозные организации занимаются религиозным и специальным светским образованием, милосердием и благотворительностью. В-третьих, представители церквей активно участвуют в общественной деятельности, способствуют нормализации политических, экономических и культурных процессов, межнациональных и межгосударственных отношений, решению глобальных проблем цивилизации.

    Современное государство обычно отделено от церкви. Большинство государств можно считать  светскими, их руководители больше заняты удовлетворением материальных потребностей граждан, не забывая при этом о собственных, чем заботой о духовном здоровье населения. Однако даже в тех странах, где исторически сложилась тесная взаимосвязь между религией и государством, например, где церковь запрещает продажу противозачаточных средств, существует ряд частных организаций, которые делают их доступными. Современное предпринимательство подрывает влияние церкви, ориентируя людей на такие антирелигиозные ценности, как потребительство и стремление к роскошной жизни. Такие великие церковные праздники, как Рождество и Пасха, превратились для большинства граждан просто в «дни отдыха».