Сущность Бога
Приложение № 8
МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»
Филиал F00149ukr57
РЕФЕРАТ
НА ТЕМУ: «Понимание существенных и моральных качеств Бога как выражение Его сущности»
ПО КУРСУ: «Систематическая теология 1»
Студента 4 курса
Русу Майя
Преподаватель:
Сергей Качан
Проверяющий:
сентябрь 2012
Содержание
ВВЕДЕНИЕ …………………………………………………….
- СУЩНОСТЬ БОГА И ЕГО ПРИРОДА…………………………. 4
- Бог есть Дух………………………..…………………………. 5
- Бог это Личность…………………………………………...… 6
- Бог есть Создатель. Творец и Владыка …….……….……… 7
- Господь абсолютная власть, Он царствует…………….…… 9
- Бог Неизменный………………………………………….……
9 - Бог Вечный был всегда..………………………………..…… 9
- Всемогущий и . Вездесущий и Всеведующий …….……… 11
- НРАВСТВЕННЫЕ (МОРАЛЬНЫЕ) КАЧЕСТВА БОГА……... 13
- Святость…………………………………………………..…
... 13 - Правдивый Праведный и Справедливый……………………. 14
- Верный………………………………………………………… 1
6 - Благой……………………………………………………...…
. 17 - Терпеливый………………………………………………..
…. 18 - Бог есть Любовь……………………………………...…...….
. 18 - ПОЗНАВАЕМЫЙ И ЯВЛЯЮЩИЙ СЕБЯ ЧЕРЕЗ ДЕЛА…….. 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………
БИБЛИОГРАФИЯ………………………………………………
Наше понимание Бога не должно основываться на предположениях о Нем или на том, каким мы хотим Его видеть. Наоборот, мы должны верить в Бога, Который есть и Который решил явить Себя нам в Писании. Люди стремятся создать вымышленных богов, в которых легко верить, богов, которые сообразуются с их собственным образом жизни и греховной природой . Это одна из основных черт лжерелигий.. Библия является нашим истинным источником. Она позволяет нам узнать, что Бог существует, и рассказывает, каков Он.
В данной работе будет раскрыты существенные и моральные качества Бога Описание этих качеств в реферате, позволит увидеть многогранность Личности Бога, понять Его природу , проявления, взаимоотношения с творением. Будут описаны существенные качества и характеристики Бога присущие Ему независимо от Его отношений со Своим творением : Вечный , Сущий, Творец, Источник жизни, Всемогущий, Вездесущий, Всезнающий, Святой. И моральные качества – это характеристики и особые черты, присущие Богу в Его отношении к Своему творению: совершенная святость, совершенная праведность, совершенная любовь. Его доброта ,милость ,милосердие, благость, совершенная преданность, верность. Также в реферате раскрыта сущность Бога проявляющаяся через Его дела и Божественные свойства.
В работе использованы утверждения авторов книг, а также приведены места из Священного Писания подкрепляющие эти утверждения. Итак работа частично раскрывает понимание сущности Бога как Личности , и качеств Бога, выраженных в Его сущности.
1. СУЩНОСТЬ БОГА И ЕГО ПРИРОДА
Прежде чем говорить о Боге, необходимо признать утверждения, которые принимаются только верой .Первое утверждение – Бог есть! Второе – Библия – это Слово Божье, через которое Бог открывает Себя и Свою волю для всего человечества.
«Никто бы не узнал истину о Боге и не смог бы общаться с Ним лично, если бы вначале Бог не явил Себя. Но Бог действовал именно таким образом, и шестьдесят шесть книг Библии, тридцать девять из которых были написаны до пришествия Христа и двадцать семь после, составляют вместе свидетельство, толкование, выражение и олицетворение Его самораскрытия» [3].
«Всемогущего Бога человечество не в состоянии постичь, однако Он различными способами и путями открыл Себя, чтобы мы могли по–настоящему познать Его. Бог непостижим, и Его существование не может быть доказано человеческой логикой. Скорее, это не преуменьшение Его качеств, а заявление и признание нашей ограниченности и безграничности Бога. Наше понимание Бога можно построить на двух основных предположениях: 1) Бог существует и 2) Он достаточно явил Себя нам через Свое вдохновленное откровение.
Бога не нужно объяснять, в Него нужно верить и описывать. Представление о Боге можно построить на свидетельствах, которые приведены в Писании. В некоторых местах Писания Богу приписываются качества, которых нет у человека, в то время как в других местах приводится описание Его моральных качеств, которые в малой степени можно приписать и людям.
Природа Бога определяется теми качествами, которым не находится аналогов в человеческом существовании. Бог существует сам по себе, Он независим от кого–либо вокруг Него. Он является источником жизни как в творении, так и в средствах к существованию. Бог есть дух. Он не ограничен материальным существованием и невидим для физического глаза. Его сущность не изменяется, а остается постоянной. Поскольку Бог Сам является основой времени, Он им не связан. Он вечен, без начала и конца. Он совершенно последователен в Самом Себе. Поскольку Его нельзя ограничить или связать местом, Он Вездесущ и способен творить абсолютно все последовательно в соответствии со Своей природой и намерениями, Он Всемогущ. Более того, Всеведущий, Он обладает знанием обо всех истинах прошлого, настоящего и будущего, которые только возможны и действительны. Обращаясь ко всем этим качествам, верующий может найти как покой, так и основание своей веры, в то время как неверующему этим дается предупреждение, направляющее его к вере.
Наше понимание Бога не должно основываться на предположениях о Нем или на том, каким мы хотим Его видеть. Библия является источником истины, она позволяет нам узнать, что Бог существует, и рассказывает, каков Он.
1.1. Бог есть Дух
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:24)[1]. Это поклонение не должно ограничиваться физическим месторасположением, так как это отражает ложное представление о самой природе Бога. Поклонение должно сочетаться с духовной природой Бога.
Бог – это бесконечный, вечный и совершенный Дух, создавший все законы Вселенной.
Библия не определяет “дух” для нас, но она предполагает описание. Бог, будучи духом нетленен, невидим и вечен, достоин нашей чести и славы во веки веков (1Тим. 1:17) [1]. Как дух, Он живет в свете, которого не могут достигнуть люди: ”Которого никто из человеков не видел и видеть не может” (Тим. 6:16) [1]. Его духовная природа трудна для нашего понимания, потому что мы еще не видели Бога, каков Он есть, и без веры мы не способны понять того, что мы не испытали. Бог не скован узами физической материи. Бога никто и никогда не видел, так как Он – невидимый Дух (Ин. 1:18) [1]. Поэтому Бог категорически запретил людям пытаться создавать некий видимый Свой образ, так как Он не имеет никакого материального образа, которому можно было бы Его уподобить (Ис. 40:18–25) [1].
«Бог есть Дух — сказал Иисус самарянке у колодца (Ин. 4:24) [1]. Обладая всеми свойствами личности, Бог, в отличие от нас, не обитает и не проживает какое-то время в теле и потому не ограничен пространственно-временными рамками. Богословы называют отсутствие пределов и границ у Бога Его бесконечностью, беспредельностью и запредельностью (3 Цар. 8:27; Ис. 40:12–26; 66:1) [1]. . Поскольку все в мире держится на Нем, то все всюду и всегда занимает свое место в Его всеобъемлющем замысле и у всякой вещи и всякого человека в этом мире есть свое предназначение» [3].
1.2. Бог это Личность
« При этом Он больше, чем просто какая-то сила или влияние. Личность Бога превосходит все наши ограниченные представления об этом понятии. Сознание того, что Бог действительно есть личность , дает нам осознать наша повседневная жизнь, когда мы в молитве обращаемся к Нему, а Он отвечает нам. Беседовать можно только с личностью. Бог Сам подчеркивал, что Он личность. Когда в беседе с Моисеем у горящего тернового куста Господь назвал Свое имя, и употребил при этом личное местоимение "Я есьм…". Различные имена Бога, которые встречаются в Библии, также свидетельствуют о том, что Он личность. Элохим - самое общеизвестное из Его имен. В Ветхом Завете оно встречается 2555 раз. Это Его имя указывает на неограниченную власть в величие и находится в прямой связи с Его деятельностью как Творца. Второе имя - это Иегова (Яхве). Это имя встречается в Ветхом Завете 5500 раз. Иегова - это объединяющее имя Бога. Евреи считали это имя настолько святым, что не решались его произносить. И если им в Писании встречалось это имя, то они его произносили как Адонай. Адонай означает господин. Имя Иегова может сочетаться с другими словами и выражать при этом какую - то особую сущность Бога.
Бог как создатель возвышается над всем Своим творением (трансцендентность), и в то же время Бог присутствует в мире, обращается к Своему творению, воздействует на него изнутри (имманентность). Несмотря на Свое величие Бог желает быть ближе к Своему творению» [3].
«Бог всегда мыслит и действует как цельная, обладающая внутренним единством Личность. Эту Его целостность иногда называют простотой. Божья простота резко контрастирует с усложненностью и отсутствием цельности нашего бытия; из-за расщепленности человеческой личности как следствия грехопадения мы едва ли можем, если это вообще нам по силам, преодолеть внутреннюю раздробленность и сосредоточить на чем-либо все свои силы. Между тем одно из самых поразительных чудес Божьих состоит в том, что Он уделяет полное и безраздельное внимание не только чему-то одному в определенный момент времени, но всему и всякому одновременно и всюду в прошлом, настоящем и будущем ( Мф. 10:29–30) [1].
Бог способен управлять Своими чувствами, что часто в разных ситуациях не удается нам. Рассуждая об этом Его свойстве, богословы говорят о том, что Бог чужд страстям. За этим стоит не бесстрастие и бесчувствие Бога, а то обстоятельство, что все чувствования, как и все деяния Бога связаны с Его собственной волей, свободой выбора и выступают в единстве Его бесконечного бытия. Заставить Бога страдать там, где Он этого не пожелает Сам, просто невозможно. Однако о реальности чувствований Бога (радости, скорби, гневе, удовольствии, любви, ненависти и т. п.) в Писании упоминается множество раз, так что не стоит забывать о том, что Бог переживает, хотя Его переживания и превосходят духовный опыт тварных существ.» [3].
1.3.Бог есть Создатель Творец и Владыка
Бог сотворил « небо и землю» (Быт. 1:1) [1] "и все, что на них" (Откр. 10:6) [1], "человека", "мужчину и женщину" (Быт. 1:27) [1]. Он сотворил "мир" (Деян. 17:24) [1] , "человека и животных" (Иер. 27:5) [1]. и "все" устроил (Евр. 3:4) [1]. Чтобы утвердить Свое творение ( Пс. 88:38) [1], Бог дал людям пищу (Быт. 1:29,30; 9:3) [1], одежду (Втор. 10:18;. Мф. 6:25) [1], детей (Быт. 33:5; Пс. 126:3) [1], землю (Втор. 26:9) [1], имущество (Еккл. 5:18) [1] и успех (Быт. 39:3,23) [1].
«В начале сотворил Бог небо и землю по Своему слову, не имея «под руками» материи, существовавшей до момента творения; Он восхотел, чтобы нечто было («Да будет...»), и мироздание возникло и построилось в определенном порядке, при котором бытие, зависимое от Его воли, стало отличаться от Его Бытия. В акте творения принимали участие Отец, Сын и Святой Дух (Быт. 1:2; Пс. 33:6, 9; Ин. 1:1–3) [1].
Пространство и время суть формы существования тварного мира; Бог не существует «где-либо» и «когда-либо», поэтому пространство и время никак не ограничивают Его, в отличие от нас. Поскольку мироздание не возникло само по себе, то и поддерживать себя, как Бог, оно не может. Стабильность мироздания обусловлена непрерывным попечением Бога; в этом заключается особое служение божественного Сына (Кол. 1:17; Евр. 1:3) [1], без Которого исчезла бы всякая тварь, и мы в том числе. Как говорил афинянам Павел: «…Он, будучи Господом неба и земли, не требует служения рук человеческих. Сам давая всему жизнь и дыхание. Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:24–25, 28) [1].
Осознание того, что Бог сотворил мироздание и нас как часть его, лежит в основе истинной религии. Бога надлежит хвалить и славить как Создателя, за удивительное совершенство, разнообразие и красоту Его творений Богу можно доверять как неизреченному Господу, Который действует по предвечному замыслу, определившему все без исключения события и судьбы, имея власть искупать, «перерождать» и обновлять Свое творение; это доверие становится логически обоснованным, если помнить, что Тот, Кому мы вверяем себя, есть всемогущий Создатель. Осознание того, что само наше существование находится в полной и непрерывной зависимости от попечения божественного Творца, ставит нас перед необходимостью жить в преданности, верности, благодарении и подчинении Ему, а не наоборот. Благочестие проистекает отсюда — от Бога, неизреченного Создателя, ставшего средоточием наших помыслов»[3].
1.4 Господь абсолютная власть. Он царствует.
«Утверждение Божьего абсолютного всевластия в области творения, провидения и благодати является основой библейской веры и библейской хвалы. Видение Бога на престоле, то есть Бога господствующего, повторяется в Писании не раз (3 Цар. 22:19; Ис. 6:1; Дан. 7:9; Отк. 4:2; Пс. 10:4; Евр. 12:2; Отк. 3:21) [1]; и нам постоянно и недвусмысленно дают знать, что Господь (Яхве) правит как Царь, властвуя и над великим, и над малым (Исх. 15:18; Пс. 46; 92 Мф. 10:29–31) [1]. Божье всевластие абсолютно: изъявление воли Его совершается по Его выбору, и все осуществляется по изъявлению Его воли; и никому не дано удержать Его или помешать Его намерениям» [3].
1.5 Бог Неизменный
Это означает, что характер и свойства Бога не изменяются. Он не может изменяться к лучшему, так как Он – бесконечно совершенен; Он не может изменяться к худшему, так как Он безусловно совершенен. Его сила, могущество, мудрость, святость, истина и любовь пребудут неизменными во веки веков.
« Бог не подвержен
переменам. Это значит, что Он абсолютно
неизменен: будучи совершенным по необходимости,
Он не может изменяться ни к лучшему, ни
к худшему; и, пребывая за пределами времени,
Он не подлежит изменению, как все тварное
(2Пет.3:8)[1]. Далекий от безразличия и невозмутимости,
Он активен в Своем мире всегда, неизменно
производя новое (Ис.42:9;2Кор.5:17;Отк.21:5)[
1.6 Бог Вечный был всегда.
«Мы отмеряем наше существование временем: прошлое, настоящее, будущее. Бог не ограничен во времени, однако Он решил явить себя нам в наших условиях, чтобы мы смогли видеть Его деяния до и после нас Он существовал до сотворения: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог» (Пс. 89:3) [1].
Мы должны согласиться с этим, потому что для нас время — это мера измерения со своими ограничениями, и для нас недоступно полное понимание вечности. Бог проложил мостик через этот огромный провал между Его бесконечной, безграничной жизнеспособностью и нашей конечной, ограниченной смертностью. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий,- Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смеренными духом, чтоб оживлять дух смиренных и сокрушенных» (Ис. 57:15) [1]» [4,С149-155].
Он есть «Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22:13) [1]. Бог всегда был, Бог существует и Бог всегда будет существовать. Он – нетленный, т.к. Сам является источником Своего собственного бытия и славы: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1Тим.1:17) [1].Время может быть прошедшим, настоящим и будущим. Вечность не имеет времени, она не имеет начала и конца. Вечность Бога означает, что для Него все в настоящем времени: «В начале Ты основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь, и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся» (Пс.101:26–28) [1].
«Бог неизбежно, по необходимости продолжает существовать вечно и всегда неизменно, поскольку такова Его вечная природа. Это одно из множества проявлений различия между тварью и Творцом. «Самобытие» Бога — фундаментальная истина. Для духовного здоровья жизненно важно осознание величия Бога (Пс.94:1–7) [1], так что постижение истины о Его вечном и независимом бытии является первой ступенью на пути к этому » [3].
1.7 Всемогущий Вездесущий и Всеведующий.
« В отношении своих намерений Бог показывает, что Он действительно способен совершить все, что пожелает: «Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? Рука Его простерта, — и кто отвратит ее?» (Ис.14:27) [1].
Он дал жизнь и дыхание из чрева постаревшей Сары, как сказал Господь: «Есть ли что трудное для Бога?» (Быт. 18:14) [1]. «Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Ефес.1:19–20) [1]. Он всемогущий и Его сила превыше любой другой, Его намерения велики и Он своей великой силой приводит в исполнение Свою волю » [4,С149-155].
Никео-Цареградский символ веры начинается уверенными словами "Верую в Бога, Отца всемогущего..." Вера во "всемогущего" Бога, таким образом, представляет собой существенный элемент традиционной христианской веры.
Сила Бога не имеет
«Бог присутствует всюду во всей полноте Своего бытия и могущества, так что души нуждающиеся, молясь Ему, в любом месте находят одинаковую полноту Его безраздельного внимания. Бог вездесущ и потому способен в одно и то же время уделять внимание миллионам людей. Убежденность в том, что Бог вездесущ, отражена в ( Пс.138:7–10; Иер.23:23–24; Деян.17:24–28) [1].
Он не может исчезнуть, отменить Свое бытие. Однако все Свои желания и обетования Он может исполнить и все непременно исполняет. Бог вездесущ и всемогущ. Познание Божьего величия (вездесущность и всемогущество Бога, по существу, и составляют Его величие), разумеется, порождает великую веру и хвалу » [3].
« Мы, будучи людьми, сейчас ограничены в существовании в физическом измерении этой Вселенной. Мы не можем нигде скрыться, чтобы оказаться вне присутствия Божьего» [4,С149-155].
«Бог всеведущий. «Слово
всеведущий означает «знающий все». Писание
говорит, что очи Господни обращены на
все (Иов.24:23;Пс.32:13–15;Прит.
«Божье знание позволяет Ему проникнуть во все, что существует и может существовать. Его понимание безгранично (Пс. 146:5) [1]. Он применяет Свое знание с мудростью. Все сотворенное Им сделано с великой премудростью (Пс. 103:24) [1], что позволяет Ему поставлять царей и изменять времена по Его мудрому усмотрению (Дан. 2:21) [1].
Бог желает, чтобы мы разделили с Ним мудрость и понимание, познали Его планы относительно нас и жили в соответствии с Его волей (Кол. 2:2–3) [1]» [4,С149-155].
2. НРАВСТВЕННЫЕ (МОРАЛЬНЫЕ) КАЧЕСТВА БОГА.
Библейские свидетельства моральных качеств Бога отражают черты, которые также можно обнаружить в людях, но они тускнеют во славе Господа. Наиболее значимой из этой группы качеств является Божья святость, Его безусловная чистота и возвышение надо всем творением. Также в Его фундаментальное совершенство включаются Его праведность — результат введения Его законов и Его правосудие — результат исполнения Его законов. Привязанность Бога к Своим детям выражена через Его жертвенную любовь. Божья любовь бескорыстная, самопроизвольная, праведная и вечная. Более того, Бог проявляет благожелательность и Свои чувства привязанности ко всем Его творениям. Он проявляет милость, направляя благодетель к страдающим и пребывающим в горе и приостанавливая заслуженное наказание. Он также являет милость, когда проявляет доброту к тем, кто совсем ее не заслуживает.
Божья мудрость видна в божественных намерениях и плане, которые Он использует, чтобы их достичь. Основополагающим примером Божьей мудрости, воплощенной в действии, является личность и работа Иисуса. Другие выражения мудрости включают в себя терпение, посредством которого Бог удерживает Свой праведный гнев и осуждение бунтующих грешников, а также верность там, где Бог стоит на Своем Слове, предвидя все и являясь основанием нашего доверия Его Слову и деяниям. Иисус, Божий Мессия, есть Истина во плоти. В конце концов, существует моральное совершенство верности. Бог заслуживает полного доверия в сохранении заветов, надежен в прощении и всегда верен Своим обетованиям, непоколебим в предоставлении пути для нас. Чтобы описать устойчивость Господа и Его защиту, часто используется образ скалы »[4,С149-155].
2.1 Святость.
«. Суть этого состоит в абсолютной непорочности Бога, чистоте, которая не может примириться ни с какой формой греха (Авв. 1:13) [1].
Одним из проявлений
Божьей святости выступает Его праведность,
означающая, что во всех условиях Бог поступает
праведно. Бог действует справедливо,
выступая в роли Законодателя и Судии,
а также соблюдая Свои обетования и отпуская
грехи. Нравственный закон Божий, требующий
от людей поведения, соответствующего
Его поведению, свят, праведен и добр (Рим.
7:12) [1]. Утверждение Иоанна о том, что Бог есть
свет и в Нем нет никакой тьмы, подтверждает
святую чистоту Бога, которая делает невозможным
общение между Ним и всеми, кто сознательно
грешит, из чего выходит, что важнейшей
заботой христиан должно быть стремление
к святой и праведной жизни (1Ин.1:5–2:1;2Кор.6:14;Евр.12:
«Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев. 11:44) [1]. По своей природе Бог отделен от греха и грешного человечества.. Наше посвящение включает одновременно удаление от греха и послушание Ему .Святость является чертой Божьего характера и Его действий: «Господь, освящающий вас» (Лев.20:8) [1].» [4,С149-155].
Святость. Это сумма всех совершенных качеств Бога. Бог по природе Своей абсолютно отличен от вселенной и совершенно свободен от всякой нечистоты. Поскольку Бог свят, мы, спасенные, должны жить святой, безгрешной жизнью, обособляться от всего греховного и творить Его волю с Его помощью: «…но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят»
2.2 правдивый праведный и справедливый
Бог судит справедливо и воздает каждому
по его заслугам (Быт.18:25;Пс.7:11;96:13;Деян.
Библейская праведность представляется как соответствие этическому и моральному стандартам.
Мера, представленная Богом, совершенна и истинна (Втор.32:4)[1]. Поэтому мы не можем сами по себе достичь уровня, которым нас измеряет Бог, мы все согрешили (Рим.3:23) [1]. И «Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:31) [1]. Кроме того, Бог также стремится сейчас к сохранению Своих творений (Пс.35:6–8) [1], одновременно давая им надежду на будущее. Во Христе воплотились качества и деяния праведности и справедливости. Его искупление, взятое Им на Себя, затем передало это нам (Рим.3:25–26) [1], посему мы можем быть праведными пред справедливым судьей (2-е Кор.5:21;2-е Пет.1:1) [1].
«Бог не человек, чтоб Ему лгать» (Чис.23:19) [1]. Правдивость Бога противопоставляется бесчестию людей, но только в сравнительной форме. Бог совершенно верен Своему слову и пути (Пс.32:4;118:151) [1], и Его честность – неизменная черта характера, которую Он проявляет (Пс.118:160) [1].. Эта стабильная и продолжающаяся правдивость Господа – путь, которым мы освящаемся, потому что провозглашенная истина стала истиной воплощенной: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое истина» (Иоан.17:17) [1]. Наша надежда основывается непосредственно на уверенности в том, что все, что Бог явил нам, является истиной, и все, что Он совершал до сих пор, чтобы исполнить Свое слово, дает нам уверенность в том, что Он завершит то, что начал (Иоан.14:6; Тит.1:1) [1].» [4,С149-155].
Праведный и справедливый Бог всегда прав и всегда поступает праведно. Он – неизменный образец праведности, которая выражается в Его законах: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем, Он праведен и истинен» (Втор.32:4) [1]. .Будучи праведным, Бог требует от людей подчинения Его законам (воле). Написано, что Он «назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:31) [1].
2.3 верный
« Господь проявляет верность, выполняя Свои обещания: «Итак, знай, что Господь Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой и милость к любящим Его до тысячи родов» (Втор.7:9) [1]. Иисус Навин восклицает в конце своей жизни, что Господь Бог всегда исполнял все Свои обещания (Нав.23:14) [1]. Псалмопевец исповедовал: «На небесах утвердил Ты истину Твою» (Пс.88:3) [1].
Бог показывает, что Он постоянен в Своем намерении иметь общение с нами, ведя и защищая нас. Даже грех и безнравственность этого мира не коснутся нас, если мы подчинимся Ему: «По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощалось; Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Пл.Иер.3:22–23) [1].
Для Него было бы неслыханным оставить Своих детей, когда они находятся в искушении и испытании (1-е Кор.10:13) [1]. «Бог не человек, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? Будет говорить и не исполнит» (Чис.23:19) [1]. В то время как Бог проявляет гибкость в Своих действиях, Он остается непоколебим в Своей природе Павел противопоставляет человека и божественную природу, когда он пишет о славе, которая следует за страданиями Христа: «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2-еТим.2:13) [1]. Надежность Бога безусловна, потому что Он есть верный и истинный (Втор.32:4;Пс.88:9;1 Фес.5:23–24; Евр.10:23;1Иоан. 1:9) [1]» [4,С149-155]».
Верность- Это качество Бога, которое указывает на Его постоянство в слове и в действии, так что на Него можно полагаться без всякого сомнения. Господь проявляет верность, выполняя Свои обетования: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» (Втор. 7:9) [1].Как Иисус был верен Отцу, так и мы, спасенные, должны быть верными в том, что Бог доверил нам и дал в пользование: «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Кор.4:1,Лк.16:10–13) [1].
2.4 благой.
По Своей природе Бог склонен действовать с великой щедростью к Своему творению. Во время дней сотворения Господь периодически исследовал Свою работу и провозглашал, что это было хорошо, имея в виду, что все было приятным и прекрасно подходило для Его цели (Быт.1:4,10,12,18,21,25,31) [1]. То же прилагательное используется при описании моральных черт Бога: «Благ Господь и милость Его вовек!» (Пс.99:5) [1]. Здесь выражение отражает основную идею об угодном и подходящем, и далее поясняет нам благодать, которая является неотъемлемой частью Божьей природы: «Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его» (Пс.144:8–9;Иер. 3:25) [1]. Эта сторона Его природы проявляется в Его готовности обеспечить наши нужды — как материальные (дождь и урожай, Деян.14:17) [1], так и духовные радость (Деян. 14:17), мудрость,( Иак. 1:5) [1].
…«всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17) [1]» [4,С149-155].
Бог полон благодати и милости: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены» (Еф.2:4,5)[1]..Испытать Божью благодать – значит принять дар, который никто не может заработать, и которого никто не достоин: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8,9)[1]. Испытать милосердие Бога – значит избежать наказания, которого заслуживает каждый: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис.55:7) [1].