Сущность права. 6

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     КУРСОВАЯ  РАБОТА

     по  дисциплине: «Теория государства  и права»

     на  тему: «Сущность права» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2011 

 

      СОДЕРЖАНИЕ 

 

      ВВЕДЕНИЕ

 

     Соотношения государства и права в ее конкретных проявлениях – применение права, правотворчество, законность, формы  реализации права, правообразование, толкование права, правовые основы деятельности госаппарата и др. – очень подробно исследованы в юридической литературе, см. список литературы в конце работы. Анализ этих проблем, дает развернутую картину взаимодействия государства и права. Однако интересно проследить этот процесс с позиций более общего характера, не наблюдая их взаимодействие по конкретным связям, каналам, формам, а прослеживая их отношения как двух целостных, самостоятельных, в известной степени самодостаточных образований.

     Тема  курсовой работы – «Государства и право». По интересующей нас проблеме в юридической литературе фигурируют такие понятия, как «отношение», «связь», «взаимодействие», «причинно-следственная зависимость», «функциональная зависимость». Однако эти понятия неоднозначны, они различны как по своему содержанию, так и по тем реальным связям, которые они отражают. Речь идет о различных формах и степенях конкретных взаимосвязей между конкретными объектами. Наиболее общее из них – «отношение», под которым чаще всего понимается любая совместная определенность нескольких объектов (членов отношения). Общепринято, что соотношение явлений есть принцип, всеобщий закон. В нем не отражены конкретные особенности бесчисленных форм взаимосвязи в различных сферах объективного мира, скорей он отражает то общее, что живет в отдельных проявлениях взаимодействий.

     Изучение  принципа универсальной связи государства  и права необходимы для выработки  мировоззренческих, общефилософских  представлений, анализ конкретных соотношений  государства и права – это  и является целью настоящей работы.

     Исходя  из цели работы, определим ряд задач, которые необходимо рассмотреть в этой работе:

     - дать понятие государства;

     - рассмотреть признаки и определение  права;

     - охарактеризовать теории права  и государства в системе наук;

     - определить тип соотношения государства и права;

     - изучить методологические аспекты  соотношения государства и права.

     В первой главе были рассмотрены вопросы общей теории государства и права, понятия, признаки теоретические соотношения, изучаться - теория права и государства в системе наук.

     Во  второй главе - соотношение государства  и права - рассмотрены вопросы: тип  соотношения государства и права, а так же методологические аспекты  соотношения государства и права.

     В заключении – подведен общий итог проделанной работы.

 

      ГЛАВА 1 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

 

     По  данным науки, наша планета образовалась примерно 4—5 млрд. лет назад. Древний  человек появился примерно 2 млн. лет  назад. На территории нашей республики, по данным археологов, первый человек  появился около 1 млн. лет назад. Человек разумный — homo sapiens — появился 40 тысяч лет назад. Первые государственные образования появились 4—5 тысяч лет до нашей эры. Соответственно, более 35 тысяч лет люди жили без государства1.

     Догосударственный период получил в науке название переобытнообщинный строй или родовой строй, поскольку люди жили родами — большими группами, основанными на кровном родстве, совместном проживании и совместной трудовой деятельности.

     Первобытнообщинный  строй был неразвитым обществом, где основными видами трудовой деятельности являлись собирательство, охота и рыболовство. Соответственно, орудия труда были примитивными, неразвитыми.

     В первобытном обществе существовала социальная власть. Она основывалась прежде всего не на принуждении, а  на добровольности. Люди исполняли свои обязанности добровольно, трудовая деятельность была едина для всех, добытая пища делилась поровну между всеми членами рода, все были равны как в правах, обязанностях, так и в ответственности.

     Основными органами управления в родовом обществе являлись вождь, советы старейшин и общее собрание всех членов рода, на которых решались важнейшие вопросы жизни рода, такие как вопросы войны и мира, усыновление чужих людей и другие.

     Каждый  взрослый имел право участвовать  в обсуждении и решении любого вопроса.

     Для оперативного управления избирался  старейшина — наиболее уважаемый  член рода. Эта должность была выборной и сменяемой, не давала никаких привилегий.

     Старейшина  был равен со всеми остальными членами рода и получал равную долю, как все. Его власть основывалась исключительно на авторитете, уважении к нему других членов рода. Для военного руководства избирался военный вождь. Также внутри рода образовывался совет старейшин.

     Роды  объединялись в племена, которые, в  свою очередь, управлялись советами старейшин, представляющих соответствующие роды. Совет избирал племенного вождя. Эта должность также на ранних этапах общественного развития была сменяемой и не давала никаких привилегий.

     Союз  племен управлялся советом племенных  вождей, который избирал вождя союза. С развитием общества вожди стали осуществлять свои функции пожизненно.

     Можно выделить следующие основные характерные  черты родового строя:

      Наличие кровного родства, общей территории проживания и общей совместной хозяйственной  деятельности у членов рода.

     Наличие общего языка, общих традиций, обычаев.

     Запрет  на брачные отношения внутри рода. В казахском обществе этот запрет распространялся на родственников  до «седьмого колена», т.е. не только на близких, но и на дальних родственников.

     Наличие общего места погребения.

     Каждый  род имел свое наименование.

     Возглавлял  род вождь или старейшина —  наиболее авторитетный член рода, избираемый на общем собрании рода.

     Таким образом, можно утверждать, что социальная власть в догосударственный период была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправления; распространялась только в рамках рода, выражала его волю, основывалась на кровных связях, а органами власти выступали родовые собрания, старейшины, вожди, которые первоначально не имели никаких привилегий.

     Ф. Энгельс называл первобытное  общество «первобытным коммунизмом», «золотым веком человечества».

     Нормативная регуляция общественных отношений  в первобытный период характеризовалась  тем, что социальные нормы по сути дела входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства и в распределении продуктов на основе равенства, что оказывало существенное влияние на природу норм первобытного общества.

     Первоначально нормы существовали в виде запретов — «табу», которые постепенно перерастали в обычаи, позднее появились моральные нормы.

     Первобытные нормы, правила поведения носят  характер мононорм. Мононормы —  это такие нормы, в которых  сливаются черты обычаев, морали, религий, традиций и привычек.

     Можно выделить следующие признаки норм, существовавших в догосударственный период:

     1) отношения в первобытном обществе  регулировались главным образом  обычаями, т.е. исторически сложившимися  правилами поведения, вошедшими  в привычку в результате многократного  применения в течение длительного  времени;

     2) они существовали в поведении и сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;

     3) обеспечивались в основном силой  привычки, а также соответствующими  мерами убеждения (внушения) и  принуждения (изгнание из рода);

     4) ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу, отсутствие собственно прав и обязанностей);

     5)они  выражали интересы всех членов  рода и племени.

     Причины возникновения государства и  права до сих пор носят дискуссионный  характер. Из всех теорий возникновения  государства и права на сегодняшний день наиболее разработанной остается марксистская теория, поскольку только она обладает научными и практическими доказательствами своей правоты, по крайней мере, сегодня. Марксистская теория связывает возникновение государства и права с развитием производства и появлением частной собственности на землю, средства производства и другие блага. Поскольку собственник стремился как-то оградить от посягательств свое имущество, то ему требовался некий аппарат насилия, способный оградить его от посягательств. Поскольку частная собственность появилась вследствие появившихся излишков благ, вызванных в свою очередь развитием средств производства, то, естественно, она начала сосредотачиваться в руках лиц, обладавших той или иной властью. Если говорить о первобытнообщинном строе, это были жрецы, вожди, военачальники и они самостоятельно начали устанавливать систему государственных органов, а также право, которое необходимо было соблюдать. В первую очередь внедрялся принцип «частная собственность священна», что обществу было трудно понять после бывшей общественной собственности на землю. По-видимому, этим и объясняется крайняя жестокость наказаний за посягательство на чужую собственность.

     Существует  множество теорий возникновения  государства и права, и, как правило, каждая из них имеет рациональное зерно, поэтому изучение всех теорий не только повышает юридическую культуру, но и ведет к более глубокому уяснению вопроса.

     Основными теориями возникновения государства  на сегодняшний день являются:

     1. Теологическая теория (Фома Аквинский,  все религии). Согласно данной  теории, творец всего сущего на  земле — Бог. Государство существует  вечно в силу божественной  воли, как средство поддержания  Богом порядка на земле, хотя  бы в определенных рамках.

     2. Патриархальная теория (Аристотель, Фильмер, Михайловский). Данная теория зародилась в Древней Греции, но в определенной степени дошла и до наших дней. Согласно этой теории, люди есть существа общественные и стремятся к созданию семьи, где главным является отец семейства (патер фамилиас). Увеличение же числа семейств приводит к образованию государства.

     3. Теория общественного договора (Т.  Гоббс, Жан-Жак Руссо, Джон Локк, А. Радищев).Основой теории является  утверждение о том, что общество  в лице каждого своего члена заключает договор с государством, передавая ему как часть своих прав, так и права в отношении себя; например, право государства наказать гражданина в случае совершения им правонарушения. Любой руководитель государства становится уполномоченным воли народа. Каждый гражданин подчиняется общей воле (воле государства), но в то же время является инициатором этой воли.

     4. Теория Гегеля о происхождении  государства. Немецкий философ  Гегель выводил происхождение  государства из требований разума  и нравственности. По его мнению, государство есть высшая форма реализации нравственности. Каковы нравственность и развитие общества, такое государство общество и заслуживает. Государство — это цель, к которой должно стремиться общество, вершиной же достижения этой цели является правовое государство.

     5. Теория насилия (завоевания). Основоположниками  данной теории являлись Каутский, Дюринг и другие. Сторонники данной  теории связывают возникновение  государства с ведением захватнических  войн. Государство образуется для  удержания в подчинении порабощенных народов и управления ими.

     6. Марксистская теория (К. Маркс,  Ф. Энгельс, В.И. Ленин). Данная  теория связывает возникновение  государства с развитием средств  производства, разделением труда,  возникновением частной собственности,  расколом общества на классы и классовым антагонизмом. Государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий2.

     Тщательно изучив указанные теории, необходимо уяснить, что не стоит полностью  отвергать ту или иную теорию, важно  взять из нее все то рациональное, что в ней имеется.

     Кроме того, необходимо понять и уяснить  само назначение государства — оно  призвано быть орудием примирения различных  социальных и иных слоев населения.

     Основными теориями возникновения права являются:

     1. Теологическая теория права. Определяет право как нечто божественное, вечное, но вместе с тем приспособленное для земных порядков.

     2. Теория естественного права. Сторонники  данной теории утверждают, что  наряду с правом, устанавливаемым  государством, существует и естественное право, вытекающее из природы человека.

     3. Историческая школа права. Данная  теория определяет право, как  нечто возникающее и развивающееся  исторически, с учетом национальных  особенностей, а не утверждаемое  законодателем.

     4. Нормативистская школа права. Согласно данной теории право возникает само по себе и никаких причин правообразования не существует. Норма права подчиняется вышестоящей норме права, венчает же эту пирамиду некая норма права, законность которой не оспаривается.

     5. Психологическая теория права. Усматривает причины пра-вообразования в психике людей. Право — это психологическое желание людей закрепить правила поведения, одобряемые в обществе, ведь человек не терпит неопределенности.

     6. Марксистская теория права. Сторонниками  этой теории убедительно доказано, что корни права лежат в экономике и право зависит от экономического бизнеса. Право не может быть выше экономики, ведь именно экономика диктует, какие нормы права необходимы на данный момент. Однако связывание права с борьбой классов и видение в праве лишь воли господствующего класса излишне, так как все зависит скорее от типа общества и государства, ведь в правовом обществе право направлено не на подавление низших классов, а на развитие отношений в обществе и, причем, на равных условиях.

     Возникновение и формирование государства —  это длительный процесс, который  у различных народов пошел  по-разному. Различают два исторических пути возникновения государства:

     Восточный путь возникновения государства (Древний  Восток, Африка, Америка). Этот путь характеризуется тем, что земельная община и коллективная собственность, как атрибуты родового строя, сосредоточившиеся в руках родоплеменной знати (жрецы, военачальники и др.) сохранились и при разложении родового строя. При этом общественные структуры управления превратились в государственные органы, а родоплеменная знать, в чиновничий аппарат, земля же из общественной стала государственной.

     Европейский путь развития государства. Для этого  пути характерно было активное разложение, первобытнообщинного строя, появление частной собственности, появление классов. По европейскому пути развития последовали Рим, Афины. Например, в Риме большое влияние на появление государства оказала борьба плебса и патрициев, в результате которой плебс добился демократических уступок.

     Несмотря  на разные пути возникновения государства, все они были обусловлены одним  фактором — разложением родового строя и необходимостью организованной государственной власти.

     Возникновение права также не носило одинаковый характер, в каждом государстве на его развитие оказывали влияние разные факторы. Существует два пути развития права:

     Восточный путь возникновения права (Древний  Восток). Здесь на право оказывали  сильное влияние традиции, поэтому  до сих пор в некоторых странах  в качестве главного источника права используются нормы религии.

     Европейский путь возникновения права (Англия). В этих странах, кроме обычного права, также развивается формализованное  законодательство и прецедентное право.

     Однако  общим фактором, обусловившим необходимость  возникновения права, была необходимость урегулировать возникшие разного рода общественные отношения, которые не вмещались в рамки норм обычаев3. 

 

      ГЛАВА 2. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО: ПОНЯТИЯ, ПРИЗНАКИ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ СООТНОШЕНИЯ

     2.1 Понятие государства и права

 

     На  определенной ступени развития первобытного общества возникает государство.

     С самого своего зарождения юридическая  форма отразила и закрепила имущественное  неравенство, обусловленное разложением  родового строя, общественным разделением  труда и появлением собственности. Формировалось эксплуататорское общество, и «недоставало учреждения, которое увековечило бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплуатацию неимущего и господство первого над последним. И такое учреждение появилось. Было изобретено государство. Появление государства свидетельствовало о том, что общество раскололось на непримиримо враждебные классы и возникла классовая борьба. В этих условиях к власти приходят имущие классы (или обогащаются стоящие у власти). При помощи государственного аппарата экономически господствующие классы обеспечивают и свое политическое господство. Чем менее способно право классово-антагонистического общества выражать интересы всего населения, тем более юридическая форма опирается на силу государственного принуждения и оказывается от него непосредственно зависимой. К тому же по мере возрастания роли государства оно перестает ограничиваться одним лишь закреплением сложившихся отношений путем санкционирования обычаев и судебными решениями по конкретным делам. Государство развивает активную законодательную деятельность, а право приобретает ясно выраженную классово-политическую направленность. На первых же порах государство больше всего играло роль сторожа стихийно складывавшихся правовых отношений4.

     Государство — это особая организация публичной, политической власти господствующего  класса (социальной группы, блока классовых  сил, всего народа), располагающая  специальным аппаратом управления и принуждения, которая, представляя  общество, осуществляет руководство этим обществом и обеспечивает его интеграцию.

     Государство руководит обществом, осуществляет политическую власть в масштабах  всей страны. Для этой цели используется государственный аппарат, который  не совпадает с обществом, отделен от него. Для содержания этого аппарата государство использует налоги, собираемые с населения.

     Обыденные представления о праве чаще всего  связаны с определением права  в субъективном смысле — право  как нечто принадлежащее индивиду, как то, чем он может свободно распорядиться под защитой государства без чьего-либо вмешательства (право на труд, на отдых и т.д.).

     Профессиональное  понимание права практикующими  юристами обыкновенно базируется на определении права в качестве совокупности правил поведения (право  в объективном смысле), исходящих от государства или поддерживаемых им в качестве масштаба (средства) решения юридических дел.

     Доктринальное (научное) понимание права требует  синтетического (интегративного) определения. Право — это совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедливости, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотношении друг с другом.

     Система права — это подразделение  совокупности правовых норм на отрасли  права (конституционное, административное гражданское, уголовное и т.д.) и институты права (избирательное право, институт собственности, институт необходимой обороны и т.д.) в зависимости от предмета (характер и сложность регулируемых общественных отношений) и метода регулирования (метод прямых предписаний, метод дозволений и проч.).

     2.2 Государство в правовой надстройке

 

     Понятие «правовая надстройка», как представляется, очень удачно отражает роль общества и государства в правовом строительстве, когда в силу естественной необходимости, сложившихся исторических й политических условий приходится предпринимать активные усилия по формированию правовой реалии, «надстраиванию» над объективно сложившимися общественными отношениями новых связей, новых форм и новых учреждений5.

     По-видимому, можно условно вести речь о  правовой надстройке и тогда, когда  правовые отношения (по сути своей) незаметно  и постепенно складываются в самой  жизни в качестве формы социальных связей людей. Однако употребление данной категории в большей степени уместно там, где целенаправленно и волевым порядком конструируются соответствующие правовые связи, где правовые формы ставятся под охрану закона, а законодательство систематически обновляется и совершенствуется.

     Стержнем  правовой надстройки являются правовые процессы, правовые отношения и правовые акты. Каждый правовой процесс протекает в правовой форме (правовых отношениях), имеет своим результатом или правовые отношения, или правовые акты, чаще всего и то и другое по отдельности или вместе взятое.

     В гражданско-правовой сфере (это признается и в законодательстве) становление  права часто происходит еще до того, как вступят в дело компетентные государственные органы. Этот процесс становления права сопровождается возникновением правовых отношений (возникающих до и вне закона).

     Для других сфер (уголовно-правовая, процессуальная, судоустройство и т.д.) более типично  возникновение отношений вслед  за процессом законотворчества и его результатом — принятием законов (или других нормативных актов, если вести речь о нормотворческой деятельности государства вообще).

     К числу других (производных) правовых процессов относятся: конкретизация, толкование, применение, соблюдение, исполнение, использование права. Особо следует назвать процессы систематизации (в частности, кодификации) права.

     Каждый  из этих процессов будет охарактеризован в последующих темах. Здесь же подчеркнем одно: нормативные акты, акты Конкретизации и акты толкования права, правоприменительные акты, равно как и акты соблюдения, исполнения и использования права, объективируются в соответствующих документах или реальных общественных отношениях. Следовательно, как сами правовые процессы, так и их результаты могут быть подвергнуты контролю. И контроль за ними осуществляет государство в лице своих органов. Это самое главное, что характеризует место государства в правовой надстройке. Существуют специальные законы и специальные нормы, образующие институт государственного контроля и надзора за правовой реалией.

     Второй  момент, характеризующий место государства  в правовой надстройке, — это  всеобъемлющая охранная деятельность последнего по отношению к правовой реалии, правомерным поступкам, отношениям и актам. Всегда имеется особый блок правовых норм, специализирующихся на охране правовых отношений и правовых актов.

     Наконец, третий момент связан с деятельностью  государства по возложению юридической ответственности на всех тех, кто нарушает правовые акты, не считается с правовыми отношениями, незаконно вторгается в правовые процессы. В правовой надстройке особое место занимают нормы, которые предусматривают меры юридической ответственности.

     Вместе  с тем основная первоначальная роль государства заключается все-таки в том, чтобы в процессе законотворчества отыскать право, надлежащим образом  его сформулировать и довести  до адресатов соответствующих норм. Таким образом, очень трудно представить себе правовую надстройку без государства, без активной его деятельности, и, с другой стороны, без серьезного влияния всех элементов правовой надстройки на государство. Надлежащее место государству определено в той модели, в которой оно само следует праву и закону.

     Правовая  надстройка — полисистемный комплекс, где каждый из элементов включает разные подсистемы (например, отрасли  права и правовые институты, подзаконное  нормотворчество и т.д.)6. И с каждой из таких подсистем государство связано своими функциями и своей организационной структурой. Связь эта может быть непосредственной (прямой) и косвенной. Государство в политической системе, как уже отмечалось, является основным звеном, и, поскольку оно мыслится в неразрывной связи с правом, допустимо употребление понятия «государственно-правовая надстройка», раскрывающего политическую окраску права в условиях той или другой политической системы.

 

      ГЛАВА 3. СООТНОШЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

     3.1 Методологические подходы к проблеме соотношения права и государства

 

     Фундаментальная проблема соотношения права и  государства в юридической науке относится к числу наиболее дискуссионных и в то же время по существу не разработана. А между тем вопрос о том, в каких взаимоотношениях находятся государство и право, имеет ли государство верховенствующее значение по отношению к праву или же, напротив, подчинено ему, имеет не только теоретическое, но важное практическое значение. Среди философов, юристов, историков и политологов взгляды на эту проблему существенно и полярно расходятся. Обобщенно можно выделить следующие направления в понимании данного вопроса (Приложение 2).

     Наиболее  распространенным взглядом на эту проблему является особый этатистский подход, исходящий из приоритета государства  над правом7.