Технология организации религиозного туризма
Санкт-Петербургский государственный университет сервиса и экономики
Институт международных и экономических отношений
РЕФЕРАТ
по предмету: Специальные виды туризма
на тему: Технология организации религиозного туризма
Выполнил: студентка 4 курса
группы 2308б специальности «Туризм»
Кузнецова А.В.
Санкт-Петербург 2013
Содержание
- Введение
- Виды и особенности религиозного туризма
- Паломнический туризм
- Виды и особенности паломничества
- Паломничесвто в России
- Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности
- Разработка и продвижение туристского продукта
- Заключение
Введение
Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы страны постоянного проживания на срок не более полугода для посещения святых мест и центров религий. Подрелигиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.
Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях - одним из важнейших. Религиозный туризм оказывает большое эмоциональное воздействие на человека. Многие люди после паломнических поездок возвращаются преображенными, разрешившими некоторые жизненные противоречия, отдохнувшими и в хорошем состоянии духа.
Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:
1.религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности
2.паломнический туризм
Туристы отправляются в поездки:
-индивидуальные или групповые;
-организованные при посредничестве турфирм или религиозных организаций и неорганизованные;
-с различными способами размещения - гостиничным и негостиничным; в пределах своей страны или за рубеж;
üна короткий или длительный срок и т. д.
Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиозного туризма.
Виды и особенности религиозного туризма
Религиозный туризм имеет три формы: паломничество, экскурсионные туры по религиозной тематике и специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты.
Паломничество для христиан - посещение религиозных святынь с целью молитвенного общения, труда и сбора пожертвований на восстановление и развитие монастыря или храма. На Руси это называлось богомольем, а паломничеством считали поездки на Святую Землю для поклонения Гробу Господня, которые организовывало Российско-Палестинское общество. По религиозным канонам паломническая поездка должна продолжаться не менее 10 дней и чаще всего приходится на религиозные праздники.
Экскурсионные туры но религиозной тематике проходят, как правило, за один день и представляют интерес не только для взрослых туристов, но и для детей.
Специализированные туры рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение) настоятеля монастыря.
При Московской Патриархии организована паломническая служба, ведающая вопросами паломничества в Святую Землю.
Для католиков Святая Земля - Израиль, католические святыни расположены также в Италии, Ватикане, Франции, Португалии и других странах Западной Европы. Святые места для посещений иудаизма сосредоточены в Израиле, Румынии, Чехии, Германии, Испании и на Украине.
Для последователей ислама - суннитов священными городами считаются Мекка и Медина в Саудовской Аравии. Местом паломничества шиитов являются в первую очередь города Эн-Наджарф и Кербела в Ираке. Основные святыни буддистов расположены, в Индии, Китае и на Тибете. Российский регион буддизма определяется дацаном, расположенным около Улан-Удэ (Бурятия).
Одним из наиболее важных факторов совершения религиозных путешествий являются временные интервалы, в течение которых отмечаются религиозные и государственные праздники. Анализ временных интервалов с точки зрения менеджмента туристкой фирмы необходим для всесторонней подготовки к организации религиозных туров.
Совпадения
религиозных праздников и высокого
сезона в туризме создают
В последнее время отмечается повышенный интерес к религиозному туризму и паломничеству. Как следствие этого, увеличивается количество предложений по организации подобного рода поездок.
Паломнический туризм
Паломнический туризм - это совокупность поездок
представителей различных конфессий с
паломническими целями. Паломничество
- стремление верующих людей поклониться
святым местам.
Среди причин для совершения паломничества
можно выделить следующие:
- желание исцелиться от душевных и физических
недугов;
- помолиться за родных и близких;
- обрести благодать;
- выполнить богоугодную работу;
- отмолить грехи;
- выразить благодарность за блага посланные
свыше;
- проявить преданность вере;
- стремление к подвижничеству во имя веры;
- обрести смысл жизни.
Паломничество предполагает определенное
отношение человека к действительности.
Идея паломничества подразумевает действия
в условиях особых трудностей, добровольно
взятые на себя обязательства быть в этих
условиях. Это символизирует готовность
человека пожертвовать преходящими материальными
ценностями во имя вечных духовных. В индуизме,
православии и католицизме получили развитие
пешие паломничества. Люди отправляются
в паломничества, когда им недостаточно
ритуальных действий в местах обычной
среды проживания.
Термин "паломничество", как
полагают филологи, происходит от слова
"пальма" - ветви именно этого дерева
привозили первые паломники христиане,
побывавшие в Святой земле во время праздника
"Вход Господень в Иерусалим". Во
время триумфального входа Иисуса Христа
в Иерусалим верующие усыпали его путь
ветвями пальмы. В России этот праздник
получил наименование "Вербное воскресенье".
Традиции паломничества уходят корнями
в глубокую древность. В Индии люди с древних
времен совершали поездки в святые места,
наполненные энергией того или иного божества.
В Древней Греции паломники из разных
уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице
Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний.
В Средние века паломничество получило
широкое распространение. Странствия
пилигримов в Палестину начались уже в
III в. н. э. При императоре Константине были
возведены храмы в Иерусалиме, например
Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников
из Европы были разработаны специальные
маршруты, или "дорожники", от берегов
Роны до реки Иордан. Однако самые первые
путеводители для паломников, или "итенирарии",
были написаны на греческом языке в Византии
еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди
пилигримов пользовался итенирарий "Краткое
сказание о городах и странах от Антиохии
до Иерусалима, а также Сирии, Финикии
и о святых местах Палестины", написанный
византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые
походы закрепили традицию паломничества
в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно
совершают паломничество более 200 млн
человек.
Виды и особенности паломничества
В науке обычно выделяют несколько
видов паломничества, классифицирующихся
по различным признакам:
1) по числу участников и семейной
принадлежности - индивидуальные, семейные
и групповые паломничества;
2) по продолжительности - длительные и кратковременные
паломничества (раньше по русским православным
канонам паломничеством считалась поездка
продолжительностью более 10 дней);
3) по сезонности - круглогодичные паломничества,
а также приуроченные к религиозным праздникам;
4) по объектам посещения - посещения конфессиональных
культовых мест (церквей, монастырей, храмов),
а также природных культовых мест (гор,
озер, пещер, родников, рощ);
5) по местоположению объекта
паломничества - внутренние (в пределах государственных
границ) и зарубежные паломнические туры;
6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные
паломнические туры (например, в исламе
паломничество хадж является обязательным
для каждого правоверного).
Паломники обычно выдвигают гораздо
меньше требований к уровню и качеству
обслуживания, питания, размещения. Они
останавливаются на ночлег в кельях монастырей,
на территории ашрамов, в палаточных городках
(во время хаджа, например), могут ночевать
в храмах на полу или даже прямо на улице.
Выбор пищи обычно невелик, и она довольно
скромная. В христианских странах во время
постов пища постная, в Индии - вегетарианская.
Духовно паломнический туризм
имеет узкую социально психологическую
базу и географическую направленность.
Под духовно паломническим туризмом понимаются
поездки туристов из Северной и Южной
Америки, Европы и России в различные центры
духовной практики в странах Востока,
в первую очередь в Индию, Тибет, Китай,
Непал, Японию. Духовно паломнический
туризм тесно связан с лечебно оздоровительным
туризмом. Например, многие духовные центры
в Индии являются центрами аюрведического
лечения. В Индии аюрведа - это комплексная
наука лечения, омоложения организма и
предотвращения заболеваний, которые
возникают как следствие нарушения гармонии
между энергией человека и Вселенной.
Всевозможные практики и наставления,
дающиеся во многих ашрамах, а также в
Золотом Городе, часто выходят за рамки
религий или не имеют непосредственной
(видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается
их универсальность для людей различных
вероисповеданий, национальностей, пола,
возраста и профессии. Цель таких практик
- помочь человеку в решении его проблем,
а также в его духовном и нравственном
самосовершенствовании, познании своей
внутренней духовной природы.
Следует отметить близость духовно
паломнического туризма и других видов
туризма. Например, ежегодно многие туристы
посещают Китай для занятий цигун. Цигун
- это комплекс двигательных и дыхательных
упражнений. Цигун помогает человеку набрать
большой запас жизненных сил, или энергии
ци, как полагают китайцы. Так что такая
поездка содержит элементы религиозного,
спортивного и лечебно оздоровительного
туризма.
Основные регионы паломнического
туризма:
- православные республики СНГ: Россия,
Украина, Белоруссия, Молдова;
- зарубежная Европа с доминирующим католицизмом
и протестантизмом (включая его многочисленные
течения);
- Северная Америка с доминирующим положением
христианства;
- Латинская Америка с преобладанием христианства
и традиционными народными верованиями
коренного населения;
- Северная Африка с преобладанием ислама;
- Восточная и частично Западная Африка
с преобладанием ислама и наличием центров
христианства и традиционных народных
верований;
- Западная Азия с доминированием ислама
и анклавами христианства и иудаизма;
- Южная Азия с распространением индуизма,
буддизма, сикхизма, джайнизма, а также
ислама;
- Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма,
ислама и анклавами индуизма;
- Восточная Азия с господством буддизма,
конфуцианства и синтоизма;
- Средняя Азия (Тибет), где доминируют
ислам и ламаизм, религия бон;
- Центральная Азия с преобладанием буддизма
и отдельными анклавами ислама.
Паломничество в России
История паломничества в России начинается в XII веке, условно в 1167 году, когда преподобная Ефросиния Полоцкая, чтимая на Руси святая, шла в Иерусалим с молитвой: "Абы ми дойти Святого Града и поклониться Гробу Господню и всем Святым местам, видети и целовати, и тамо живот свой скончати…" - что и свершилось, преподобная Ефросиния была погребена у Иерусалима. Тогда же появляются "калики - перехожие" - люди, странствующие по святым местам в течении всей своей жизни.
К XV веку число паломников возрастает, а многие из них даже подробно описали свои путешествия. Взятие Константинополя турками становится переломным моментом для паломничества, на Руси складывается убеждение, что в чистоте своей православная вера сохранилась только здесь, и что Святая Русь является единственным православным царством.
В XVI-XVII веках Русь повсеместно признается как центр Православного мира. Московское государство становится местом паломничества представителями Поместных Православных Церквей. В своих записках, они отмечают особую любовь русских людей к святыням, которая лежит в основе самого паломничества. Как известно, протестанты, не признающие святынь, выступали против христианского паломничества.
Русские люди шли туда, где есть святыни: святые нетленные мощи, чудотворной иконы. Шли как бы к живым за благословлением. В паломничество отправлялись на покаяние, существовали обетные паломничества - по обету данному богу. Были случаи паломничества по призванию: сам Господь или святой во сне или видении призывали человека посетить святыни.
Русские паломники чаще всего ходили в Киев, желая посетить "Матерь городов русских". В Киев шли даже из Сибири. Другим важным центром российского паломничества с XV века была Троице-Сергиева Лавра, куда поклониться преподобному Сергию по традиции ходили даже русские цари.
В XIX - и начале XX века центрами паломничества стали Саров и Оптина пустынь, которая не славилась святынями, ее посещали для общения со старцами.
В паломничество отправлялись в теплое время года. Настоящим паломникам полагалось идти к святыням пешком, только очень знатные люди позволяли себе нарушить это правило. Императрица Екатерина, совершая паломничество к преподобному Сергию, также часть пути прошла пешком. Православные паломники не имели специального костюма (в отличии от западных паломников - пилигримов, которые носили плащ и широкополую шляпу), но их обязательной принадлежностью был посох и котомка с сухарями. У более состоятельных - сменная одежда и сосуд с водой, а в начале XX века - чайник.
В дороге обычно постились, с собой же брали "копеечки", чтобы в пути раздавать милостыню. Придя к цели паломничества, первым делом шли приложиться к святыне. Обязательно были на богослужении, исповедовались, а на следующий день причащались. И только после этого осматривали достопримечательности «Туристическая газета» - 1997..
По данным ВТО, мировой поток туристов, целенаправленно посещающих святые для различных религий места, сейчас составляет около 7 млн. человек в год. Российские пилигримы среди них почти не видны - ежегодно за рубеж выезжает лишь порядка 20 тыс. наших паломников. "Конечно, цифры будут на порядок больше, если в эту категорию отнести людей, которые, отдыхая в какой-либо стране, ходят на экскурсии по монастырям или соборам", - уточняет Станислав Кандалин, генеральный директор компании "Скан-вояж".
Агентств, специализирующихся исключительно на паломниках, в РФ немного. "В основном это организации, работающие при представительствах различных религиозных конфессий. Компании, действующей без поддержки, как обычный участник туррынка, выжить довольно сложно. Большой прибыли из религиозного туризма не извлечешь, хотя пилигримов в последнее время стало заметно больше. За прошлый год, например, их поток вырос примерно на 20-25%, и это еще не предел", - объясняет Тамара Зинченко, менеджер компании "Путь паломника". Для сравнения: доход иностранных компаний, занимающихся организацией религиозного туризма в Саудовскую Аравию, составляет около $2 млрд. в год.
Российских религиозных туристов компании отправляют в основном в Грецию, Италию, Францию - страны, где есть православные святыни. С другими конфессиями операторы связываться не любят. Например, российские мусульмане совершают хадж практически без посредничества турфирм. В этом году, по словам Абдель Раззак аль-Кешми, консула посольства Саудовской Аравии в Москве, хадж в Мекку и Медину совершили 5.5 тыс. россиян - примерно на 20% больше, чем в 2003 году. Консул отмечает, что у саудовских властей не возникает никаких проблем с нашими паломниками, и они всегда возвращаются на родину. Но совершить священный хадж пока может лишь четвертая часть российских мусульман, поскольку паломничество обходится не менее чем в $1 тыс. Россия выбирает только 25% квоты, установленной для нее Исламской конфедерацией.
Больше всего российских паломников едет в Израиль. Специально для них местное министерство по туризму разработало 11 религиозных маршрутов по Святой земле. Наших туристов привлекает возможность увидеть святыни сразу нескольких религий. Паломники стали настоящим спасением для туриндустрии Израиля, когда после начала антифады поток в эту страну снизился вдвое. "Количество пилигримов со всего мира при всём этом осталось стабильным. Эти люди мечтают увидеть определенное место или приурочивают поездку к определенному событию, так что перенос сроков или замена страны их не устраивает", - говорит Анна Очкова, коммерческий директор компании "Конгресс-тур". В прошлом году Израиль посетили 34.5 тыс. российских туристов, из них около 30% - паломники.
Еще одним направлением для выезда российских религиозных туристов может стать Кипр Александрова А.Ю. Международный туризм. - М.: 2001.. Фотис Фотиу, председатель кипрской туристской организации, завил, что собирается продвигать такие программы в нашей стране. Российские эксперты полагают, что таким образом остров пытается увеличить или хотя бы сохранить на прежнем уровне российский турпоток, который в прошлом году сократился примерно на 30%. Операторы сомневаются, что на Кипр поедет много паломников, поскольку цены внутри страны для них слишком высоки.
Вообще россияне пока предпочитают посещать святые места на родине, а не за рубежом. Например, одни только Соловки в прошлом году посетили около 30 тыс. паломников, причем их поток вырос на 36%. Гораздо больше пилигримов стало и на Валааме. "В прошлом году нас посетили около 60 тыс. туристов и паломников. Поездки становятся все более продолжительными, людям не хватает обычной экскурсии, они хотят остаться в святом месте на несколько дней или даже на неделю", - говорит Игорь Степанов, руководитель паломнической службы Спасо-Преображенского Валаамского мужского ставропигиального монастыря.
В наше время монастыри Русской Православной Церкви - ведущие объекты привлечения паломников. В последние годы в нашей стране много пишут и говорят о различных монастырях и храмах. В своей работе хотелось бы сделать особый акцент на ряд особенностей приема, размещения паломников и их обязанностях перед монастырем.
Ряд монастырей принимает паломников по предварительной договоренности или благословению настоятеля. В Троице-Сергиевой лавре (Московская область) паломникам необходимо иметь при себе паспорт, и они могут прибыть в монастырь по согласованию с паломническим центром. В Вааламском монастыре паломников принимают только по благословению игумена и только через собственную паломническую службу. Можно обозначить монастыри, принимающие:
паломников как мужского, так и женского пола;
только мужчин;
паломников-женщин, с предоставлением их дополнительных прав.
Только мужчины могут посетить Панфнутьев-Боровский монастырь. Только мужчин также принимает знаменитый Афонский Свято-Пантелеймонов мужской монастырь (как и все другие православные монастыри и скиты, находящиеся на Афоне, Греция).
Паломники обоих полов приезжают во многие монастыри России, например, Троице-Сергиеву лавру, Владимирский монастырь (остров Валаам, Крелия).
Свято-Николаевский Черноостровский женский монастырь, (Калужская обл.) принимает паломников, а женщинам предоставляет бесплатные проживание и трапезу.
Большинство монастырей принимают паломников на срок до семи дней, Троице-Сергиева Лавра - на сутки. Свято - Екатерининский мужской монастырь (Московская обл.) принимает однодневные паломнические группы. Им проводится экскурсия и предоставляется монастырская трапеза. Другие монастыри специально не обговаривают сроки пребывания. Часто паломники остаются на длительный срок.
Даже при таком крупном монастыре как Троице-Сергиева лавра гостиницы - женский и мужской Странноприимные дома - не могут вместить всех желающих. Некоторые монастыри имеют ограниченные возможности размещения паломников и поэтому принимают их на непродолжительное время, например, Артемиево-Веркольский мужской монастырь (Архангельская область).
Свято-Боголюбский монастырь (Владимирская обл.) селит богомольцев в гостинице и организуют их питание. В Троице-Сергиевой лавре для паломников устраивается бесплатный завтрак, обед и ужин в паломнической трапезной. Другие - не представляют таких услуг (или одной из них).
Кирилло-Белозерский мужской монастырь, известный паломнический центр русского севера (Вологодская обл), не имеет мест для приема и размещения большого количества паломников. Но они могут разместиться либо в городской гостинице райцентра Кириллов, либо на находящейся рядом турбазе "Сиверска".
Паломники, прибывающие в монастыри на достаточно продолжительное время, несут послушания. В Соловецком монастыре (Архангельская обл.), например, они заняты заготовкой дров на зиму, строительными работами, уборкой территории, работой на огороде.
Есть монастыри, располагающие на своей территории:
музеи;
библиотеки духовной литературы;
государственные музей.
Некоторые монастыри организуют в своих стенах или под своим покровительством православные гимназии, общеобразовательные школы, детские приюты и богадельни, лечебные заведения.
Особенности проведения служб в каждом монастыре свои. В больших монастырях, которые посещают много народу, регулярно проходят утренние и вечерние богослужения. Богослужения могут осуществляться в нескольких храмах одного и того же монастыря. Время начала и конца богослужений может быть одним и тем же на протяжении всего года или различаться летом и зимой. В выходные и праздничные дни может быть больше мероприятий, чем в обычные. Также, в одних храмах службы могут проводиться только летом, а в других - круглый год.
Все эти особенности следует учитывать сотрудникам туристских фирм, планирующих поездки по монастырям. Если какая-нибудь группа хочет посетить ряд монастырей для молитвенного общения или с экскурсионно-познавательными целями, следует очень внимательно разрабатывать маршрут, учитывая особенности каждого монастыря в отдельности, соотнося монастырское расписание служб со временем пребывания в пути, питания, отдыха и т.д. Если этого не делать, то могут возникать накладки. Скажем, туристы прибыли в храм (тем более, если это зима), а он будет открыт только через час, или, наоборот, служба уже заканчивается или ее вообще не должно быть по расписанию в этот день. Важной для паломников особенностью ряда монастырей является то, что службы там проводятся по полному суточному кругу богослужения.
Многие туристы, посещающие монастыри и храмы России, постоянно проживают в крупных городах. Как мы знаем, для крупных городов страдают от хронической усталости, их утомляют городская спешка, суета, большое количество дел и времени, затрачиваемого на транспорт. Кроме того, очень специфическим является сознание горожан. Поэтому для туристов, посещающих монастыри, находящиеся в сельской местности, малых городах России очень интересно наблюдать особенности жизни и быта монахов, послушников, сотрудников этих монастырей. Особенности жизни и быта монашествующей братии могут быть откровением для туристов, особенно экскурсантов, которые могли впервые отправиться в поездку по религиозным местам, находящимся за пределами их обычной среды. Эти особенности следует учитывать специалистам, разрабатывающим турпродукт в политике его продвижения, а также при сегментировании рынка. Через акцентирование внимания на какой-либо изюминке жизни в монастыре, нетипичной для жизни светских горожан, можно повысить туристскую привлекательность посещаемых мест.
Но особенно интересно видеть специфические особенности жизни монастыря (гораздо более оригинальные, чем просто возделывание собственного огорода, что типично для сельских монастырей), быть свидетелем особенных форм подачи материала на экскурсиях. Так, в Александровском женском монастыре (Московская область) реализуется цель просветительской деятельности - знакомство посетителей с жизнью православной церкви. Экскурсии проходят с проведением молебнов, демонстрацией духовных спектаклей и видеофильмов на православные темы. В Ново-Голутвином монастыре имеется детский клуб любителей животных, так как здесь живут верблюд, пони и собаки. Сестры монастыря в своем собственном питомнике разводят среднеазиатских и кавказских овчарок.
Изучение разнообразия монастырей как сотрудниками туристских организаций, так и остальными гражданами России может углубить их знание своей страны и способствовать более динамичному развитию внутреннего религиозного туризма в его паломнической и экскурсионной составляющих.
Необходимо отметить следующую тенденцию - за последнее время в России возрос интерес к религиозному туризму и паломничеству.
Религиозный туризм экскурсионо-позновательной направленности.
В рамках религиозного туризма экскурсионо-позновательной направленности предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, принимают участие в крестных походах, медитациях, других религиозных мероприятиях.
В экскурсионо-позновательных турах туристы используют имеющиеся элементы туристской инфраструктуры - селятся в гостиницах и т.д. Экскурсионо-позновательные туры в отличие от паломнических более короткие, они не приучены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы могут посещать и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является лишь частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее, в некоторых турах могут участвовать как паломники, так и экскурсанты. Экскурсионным группам необходим опытный, хорошо знающий тему экскурсовод, а по прибытии на место их должен сопровождать и представитель религиозной организации. С точки зрения туристских центров религиозному туризму близок научный туризм религиозной тематики. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок.
Разработка
и продвижение туристского
Разработка туристского продукта, т.е. создание и организация путешествий является чрезвычайно сложным процессом. Он требует от специалистов, работающих в туризме, профессионализма глубоких знаний туристских ресурсов, организационно-правовых особенностей поездок, психологии и мотиваций потребителя. Создание турпродукта обычно начинается с появления идеи и принятия решения разработать тур и завершается процессом продвижения его на рынке с последующими продажами. После того как решение о создании тура принято, следуют обобщенно несколько этапов разработки турпродукта:
. Изучение
спроса на туристском рынке
и определение базовых
. Расчет стоимости и установление цены тура.
. Продажа (реализация) тура, т.е. продвижение его на рынке.
На первом
этапе происходит создание концепции
тура, изучение основных тенденций
в паломническом туризме и
экскурсионном туризме