Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Тема деревни в произведениях Ивана Алексеевича Бунина

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ И.А. БУНИНА И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В ТВОРЧЕСТВЕ ПИСАТЕЛЯ………………….…………………………………………………...5

ГЛАВА II. ОТРАЖЕНИЕ ТЕМЫ ДЕРЕВНИ В ТВОРЧЕСТВЕ ПИСАТЕЛЯ……………………………………………………………………..11

2.1. Описание природы в произведении «Антоновские яблоки»……………………………………………………………………….11

2.2. Создание образа деревни в повести И. Бунина «Деревня»…….....18

2.2.1. Изображение уклада жизни деревни как символического образа России в повести«Деревня»………………………..…………….…… ………18

2.2.2.Изображение двух разных человеческих мировоззрений в повести……...………………………………………………………………..….21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………..…..25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………..……..27

Введение

Иван Алексеевич Бунин – русский п розаик и поэт. Родился в Воронеже, в обедневшей дворянской семье. Детство Бунина прошло в Орловской губернии. Он хорошо знал и понимал крестьянскую жизнь, наблюдал ее с самого детства. В детстве и юности столкнулся Бунин с теми социально-психологическими сложностями русского повседневного быта, русских нравов и русских характеров, которые он затем осмысливал и разгадывал в своих книгах.

Дворянин по происхождению, разночинец по образу жизни, поэт по дарованию, аналитик по складу ума, неутомимый путешественник, Бунин совмещал несовместимые грани мировосприятия: возвышенно-поэтический строй души и аналитически трезвое видение мира, напряженный интерес к современной России и к прошлому, к странам древних цивилизаций, неустанные поиски смысла жизни и религиозное смирение перед ее до конца непознаваемой сутью.

Еще в начале литературной деятельности Бунина мучили вопросы о смысле бытия, о тягостной запутанной, зачастую бесплодной жизни русских людей – крестьян, разоряющихся дворян, либеральной и народнической интеллигенции. Но не сразу обрел писатель свой подход, свой взгляд на Россию, деревню, русский характер. Первые рассказы были традиционны, в них звучали боль и сострадание к униженным, голодным и бесправным.

Теме деревни И.А. Бунин посвятил не одно произведение, но повести «Антоновские яблоки» и «Деревня», по – особому отображают реалии России того времени.

Актуальность данной работы лежит в том, что тема деревни до конца не раскрыта. Многие литературоведы: В.В. Воровский, Г.В. Адамович, В.Ф. Ходосевич, К.Г. Паустовский, П.М. Пильский, А.Л. Колобаева, выявляли, анализировали,исследовали ее в творчестве И.А. Бунина. Но всегда остаются вопросы не раскрытые до конца.

Цель курсовой работы: рассмотреть, проанализировать художественную представленность темы деревни в произведениях И.А. Бунина. В соответствии с поставленной целью, нами определены следующие задачи:

1.Исследовать творчество писателя, выявить особенности его мировоззрения.

2. Выявить причины появления в творчестве Бунина деревенской тематики.

3.Исследовать изображение уклада жизни деревни как символического образа России в повести «Деревня».

4.Рассмотреть изображение двух разных человеческих мировоззрений в повести «Деревня».

Объект –проблематика и тематика повестей И.А.Бунина, посвященных деревне.

Предмет – поэтика, система образов, описательность повестей «Антоновские яблоки» и «Деревня».

Структура данной работы. Данная работа состоит из введения, двух глав заключения и списка использованной литературы. Введение стр.3 ГЛАВА I. Особенности мировоззрения И.А. Бунина и их отражение в творчестве писателя стр. 5

ГЛАВА II. Отражение темы деревни в творчестве писателя стр.11

Заключение стр. 25 Список использованной литературы стр.27

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ И.А. БУНИНА И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В ТВОРЧЕСТВЕ ПИСАТЕЛЯ

Иван Алексеевич Бунин – выдающийся русский прозаик и поэт. Родился в Воронеже, в обедневшей дворянской семье. Детство Бунина прошло в Орловской губернии. Он хорошо знал и понимал крестьянскую жизнь, наблюдал ее с самого детства. И первый его рассказ "Танька" был навеян этими впечатлениями. Но, конечно, самым значительным произведением Бунина на эту тему явились его знаменитые «Антоновские яблоки». Рассказ отличает поэтичность в описаниях природы, откровение ностальгических чувств. Но, однако, в дальнейшем "сама действительность заставляет писателя пересмотреть свое отношение к деревенской жизни", увидеть не только светлые, но и мрачные ее стороны. Здесь сыграли свою роль социальные потрясения. Например, Бунин увидел, что в проигранной войне с Японией более всего пострадали крестьяне. А первая русская революция еще бессмысленнее прошлась косой смерти по русскому крестьянству [1, с.42].

П.М. Пильский отметил: “Глубина и масштабность бунинских произведений о русской деревне откроется лишь тем читателям, которые за блестяще выписанными картинами, нередко беспощадно жестокими, почувствуют болевой накал философских и социально-нравственных исканий художника, высоту его устремлений, немеркнущую силу его очищающего и возвышающего строя”[7, с.128].

Иван Алексеевич Бунин в своем творчестве также размышлял о смысле жизни, о том, что делает человека счастливым? Какие ценности относить к вечным, истинным, а какие к мнимым и сиюминутным? Писатель постоянно обращается к теме истинных и мнимых ценностей человечества. Описывая современные ему события, И.А. Бунин выдвигает на первый план вечные чувства. Это добро, красота, любовь к людям и Родине. А в рассказе «Господин из Сан-Франциско» писатель открыто обличает мнимые ценности, показывая нам несостоятельность искусственной регламентации жизни и невозможность заменить живую стихию какими-то условными рамками, заставить ее подчиняться силе денег. В разгар революционного движения в России Бунин уезжает за границу. Но, находясь в эмиграции, мыслями он остается со своей родной землей. Постепенно воспоминания о природе России становятся той целительной силой, которая дает писателю все: радость, ощущение красоты, чувство единения со своей нацией, со своим народом [9, с.78].

Самым лирическим произведением И.А. Бунина, прославляющим родную природу, является рассказ «Антоновские яблоки». Здесь Россия предстает в прелести прохладных дней, покое полей, необозримых далей и широких просторов. «Местность ровная, видно далеко. Небо легкое и такое просторное и глубокое… Вокруг раскидываются широкими косяками свежие, пышо-зеленые озими… А в ясную даль убегают четко видные телеграфные столбы, и проволоки их, как серебряные струны, скользят по склону ясного неба».Русский пейзаж с его скромной застенчивой красотой нашел своего певца [3, с.39].

На страницах рассказа автор также показывает нам идиллическую дворянскую и крестьянскую культуру. Все произведение проникнуто тоской по уходящему прошлому. Вот предстают перед нашим взором крестьяне: «бойкие девки-однодворки», «мальчишки в белых замашных рубашках», старики, «высокие, большие и белые, как лунь», разорившиеся помещики. Время этих людей проходит. Бунин с нежной ностальгией вспоминает тетушку Анну Герасимовну и ее усадьбу. Запах яблок и липового цвета воскрешает в его памяти дом и сад – бывших крепостных. Дом славился своим гостеприимством. «И уютно чувствовал себя гость в этом гнезде под бирюзовым небом!» [3,с.59]. Томительно текут серые, однообразные будни бессвязной и бессмысленной жизни, которые суждено влачить обитателю разоряющегося «дворянского гнезда». Но, несмотря на то, что такое существование несет признаки упадка и вырождения, Бунин находит в нем особенную поэзию. «Но хороша и эта нищенская мелкопоместная жизнь!» – говорит он [3, с.62]. Несмотря на элегичность и спокойствие повествования, в строках рассказа чувствуется боль за начинающееся одичание и вырождение, за крестьянскую и помещичью Россию, которая переживает период падения, материального и нравственного [18,с.73].

Определенным итогом тяжелых раздумий писателя о судьбе России стала повесть «Деревня». В отличие от «Антоновских яблок», здесь все по-другому: уже лишена очарования, земля стала предметом купли и продажи. В «Деревне» Бунин показывает жизнь крестьянства накануне первой русской революции, приближение которой проявилось в мужицких сходках, горящих помещичьих усадьбах, разгуле бедноты. Все это полностью разрушает привычный ход деревенской жизни. Тихона Красова поражает, что в плодородном черноземном крае может быть голод, разорение и нищета. Причину этого он видит в бесхозяйственности мужиков. «Хозяина бы сюда, хозяина!» – думает Тихон [4,с.71]. А его брат Кузьма винит в этом не только невежественных и задавленных тяжелой жизнью крестьян, но и правительственных «пустоболтов», которые «затоптали, забили народ». Но неспокойные события начала века обостряют не только социальные проблемы деревни, но и разрушают нормальные человеческие отношения, заводят героев повести в тупик. Таким образом, Бунин своими произведениями заставил общество задуматься над проблемами крестьянства в России. Как великий писатель и мудрый философ, он одним из первых понял, что любая революция способна отбросить Россию на много лет назад, а проблемы крестьянства так и не будут решены. Свое отрицательное отношение к революции автор четко выразил в произведении «Окаянные дни» [19, с.152]. Помимо любви к Родине в произведениях И.А. Бунина одной из главных человеческих ценностей представляется любовь к близкому человеку. Через все творчество писателя проходит тема чистого и прекрасного чувства. «Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена», – пишет И.А. Бунин в одном из своих рассказов. Героям бунинских произведений присущи необычайная сила и искренность чувства. Любовь захватывает человека, все его помыслы и силы. Но чтобы она не исчерпала себя, по мнению И.А. Бунина, необходимо расстаться навсегда. И если этого не сделают сами герои, то в их жизнь обязательно вмешается рок, судьба: кто-то из любящих погибает. Любовь в понимании И.А. Бунина – озарение, вспышка, ей противопоказаны будни, всякая длительность, лишь в разлуке она остается в сердце на всю жизнь. Поэтому в бунинских рассказах, какой бы сильной ни была любовь, финал всегда печален [20, с.94].

Но случается так, что настоящая, искренняя любовь заменяется подделкой. Доказательством этого является пара, специально нанятая за деньги для того, чтобы изображать влюбленных в рассказе «Господин из Сан-Франциско». В этом случае любовь из вечной ценности превращается в скверную игру, олицетворяющую фальшивую жизнь богатого общества.

В творчестве Бунина многообразное освещение получила и тема смерти. Это как гибель России, так и смерть отдельного человека. Иногда смерть разрешает все противоречия, является источником очищающей силы, а иногда, как в рассказе «Господин из Сан-Франциско», позволяет увидеть жизнь человека в ее истинном свете. В этом произведении И.А. Бунин обличает власть денег, еще одной мнимой ценности, утверждая, что никто не в силах победить законы природы. Ведь главный герой умирает в самое «неподходящее» для него время. Теперь уже никакие деньги не могут оплатить уважительного отношения к бездыханному телу. Богатые пассажиры парохода веселятся на палубе, а «глубоко под ними, на дне темного трюма», стоит гроб господина, который некогда планировал развлекаться целых два года. Гроб в трюме – своеобразный приговор бездумно веселящемуся обществу, напоминание о том, что богатые люди отнюдь не всесильны и не могут за деньги купить свою судьбу. Богатство далеко не залог счастья. Оно определяется не мнимыми, сиюминутными, авечными, истинными цінностями [2, с.228].

И.А.Бунин своими произведениями побуждает читателей задуматься о жизни, о ее ценностях, истинных и мнимых, предупреждает о неумолимости быстротекущего времени. Человеку не дано знать собственную судьбу, поэтому надо ценить каждый миг, не размениваясь на сиюминутные удовольствия. Разоблачая силу денег, писатель утверждает, что смысл жизни не в приобретении богатств, а в том, чтобы стремиться к доброте, духовности, житейской мудрости, красоте.

Повесть “Деревня” вызвала большие споры и явилась началом огромной популярности Бунина. Это произведение, как и творчество писателя в целом, утверждало реалистические традиции русской литературы. В повести захватывает богатство наблюдений и красок, сила и красота языка, гармоничность рисунка, искренность тона и правдивость.

А.М. Горький высоко ценил реалистическое творчество Бунина, о повести “ Деревня” писал: “ Я знаю, что когда пройдет ошеломленность и растерянность…тогда серьезные люди скажут: « Помимо первой художественной ценности своей “Деревня” Бунина была толчком, который заставил разбитое и расшатанное русское общество серьезно задуматься уже не о мужике, и не о народе, а над строгим вопросом – быть или не быть России”[ 1, c.126].

Выдающийся критик того времени Воровский В. В. писал: ““Деревня” привлекает прежде всего своей талантливостью. Это именно талантливая, т.е. действительно внутренне пережитая и искренне написанная талантливым художником повесть” [1, с.132].

Проведенное исследование подтвердило, что время проведенное в деревне писателем отобразилось на его мировоззрении. Он хорошо знал и понимал крестьянскую жизнь, наблюдал ее с самого детства. В своих произведениях он отображал не только светлые, но и мрачные ее стороны деревенской жизни. Также в своем творчестве Бунин размышлял о смысле жизни, о том, что делает человека счастливым. Писатель постоянно обращался к теме истинных и мнимых ценностей человечества. Он постоянно выдвигал на первый план вечные чувства: добро, красота, любовь к людям и Родине.

Творчество И.А. Бунина исследовали многие литературоведы такие как А.М. Пильский, В.В. Воровский, К.Г. Паустовский, а также А.М. Горький они отмечали насколько талантливо, правдиво, умело Бунин умел писать затрагивая непростые темы.

И.А. Бунин в своих произведениях побуждает задуматься о жизни, о ее ценностях, истинных и мнимых, предупреждает о неумолимости быстротекущего времени. Убеждает, что человеку нужно ценить каждый миг, не размениваясь на сиюминутные удовольствия.

ГЛАВА II. ОТРАЖЕНИЕ ТЕМЫ ДЕРЕВНИ В ТВОРЧЕСТВЕ ПИСАТЕЛЯ
2.1.Описание природы деревни в произведении «Антоновские яблоки»

Описание родной природы занимает особое место в творчестве И. А. Бунина. Его детство прошло среди орловских лесов и полей, и красота русского края - то яркая, броская, то скромная и печальная - навсегда покорила сердце писателя [11, с.5].

Рассказ "Антоновские яблоки" - одно из самых лирических и поэтических произведений Бунина. Его можно назвать стихотворением в прозе. Достаточно прочесть несколько строк, чтобы проникнуться очарованием ранней осени, ощутить всю прелесть краткой, но чудесной поры бабьего лета: "Помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и - запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести. Воздух так чист, точно его совсем нет, по всему саду раздаются голоса и скрип телег" [3, с.32].

Деревня России предстает у Бунина в прелести прохладных дней, покое полей, звенящих далей и широких просторов. "Местность ровная, видно далеко. Небо легкое и такое просторное и глубокое... Вокруг раскидываются широкими косяками свежие, пышно-зеленые озими... А в ясную даль убегают четко видные телеграфные столбы, и проволоки их, как серебряные струны, скользят по склону ясного неба”[3, с.39].

Писатель обладал удивительным и редким чутьем на краски, тонко чувствовал все оттенки цветовой гаммы. Читая "Антоновские яблоки",

убеждаешься в том, насколько верно отмечена эта особенность бунинской прозы. Словно сам ощущаешь запах яблок, ржаной соломы, душистый дым костра, видишь багровое пламя, пылающее у шалаша, гигантские тени, движущиеся по земле.

Из необъятного множества слов писатель безошибочно выбирает наиболее точные, сильные и живописные. И вот перед нами картина, написанная удивительно яркими и сочными мазками: "На ранней заре, когда еще кричат петухи и по-черному дымятся избы, распахнешь, бывало, окно в прохладный сад, наполненный лиловатым туманом, сквозь который ярко блестит кое-где утреннее солнце, и не утерпишь - велишь поскорее заседлывать лошадь, а сам побежишь умываться на пруд. Мелкая листва почти вся облетела с прибрежных лозин, и сучья сквозят на бирюзовом небе”[3, с.42].

Бунин одинаково остро и тонко видит все: и раннюю погожую осень, и среднерусское лето, и пасмурную зиму. Русский пейзаж с его скромной застенчивой красотой нашел в нем своего певца.

Удивляет и восхищает прекрасное владение словом и тонкое чувство родного языка, характерные для Бунина. Его проза обладает ритмом и внутренней мелодией, как стихи и музыка.

Поэтическое видение мира не вступает в рассказе Бунина в противоречие с жизненной реальностью. В нем мы встречаемся со многими людьми, портреты которых написаны с резкой, порой ошеломляющей силой. Вот проходят перед нашим взором крестьяне - "бойкие девки-однодворки", "барские" в своих красивых и грубых, дикарских костюмах, "мальчишки в белых замашных рубашках", старики - "...высокие, большие и белые как лунь", разорившиеся помещики. "Мелкопоместным" и их жизни писатель уделяет особое внимание. Время этих людей проходит. Бунин с нежной ностальгией вспоминает тетушку Анну Герасимовну и ее усадьбу. Запах яблок и липового цвета воскрешает в его памяти старый дом и сад, "последних могикан дворового сословия" - бывших крепостных. Дом славился гостеприимством. "И уютно чувствовал себя гость в этом гнезде, под бирюзовым осенним небом!"[14, с.48].

Томительно текут серые, однообразные будни "бессвязной и бессмысленной жизни", которые суждено влачить обитателю разоряющегося "дворянского гнезда". Но, несмотря на то, что такое существование несет признаки упадка и вырождения, Бунин находит в нем своеобразную поэзию. "Хороша и мелкопоместная жизнь!" - говорит он. Л. А. Колобаева замечает, что, "исследуя русскую действительность, крестьянскую и помещичью жизнь, писатель видит то, что до него никто не замечал: сходство как образа жизни, так и характеров мужика и барина"[13, с.41]. Несмотря на элегичность и спокойствие повествования, в строках рассказа чувствуется боль за дух одичания и вырождения, за крестьянскую и помещичью Россию, которая переживала период падения, материального и нравственного[8, с.88].

"Антоновские яблоки" - это выражение глубокой и поэтической любви к своей стране. И. А. Бунин прожил сложную жизнь: он много видел, знал, трудился, любил и ненавидел, иногда ошибался, но на всю жизнь его величайшей и неизменной любовью была его родина.

В произведении «Антоновские яблоки» отчетливо виднеется лирическое начало, подчиняющее себе все остальное. Рассказ представляет собой единый лирический монолог, передающий душевное состояние героя. Значимыми становятся ритм поэтического дыхания, музыкальность, непределенная зыбкость интонации, импрессионистическая образность. Лирика как бы ведет за собой прозу. Писатель активно использует уподобления, метафоры, эпитеты, первоначально возникшие в его стихах и переживающие здесь свое второе рождение. Повествование течет, повинуясь лишь прихотливому настроению художника, изредка прерываясь размышлениями “по поводу”, которые вплетаются в ткань повествования, почти не обнаруживая шва. Благодаря насыщению повествования поэтической образностью вырабатывается особый лаконизм, сопряженный с магической плавностью и завораживающей протяжностью. Повторы слов, паузы создают выразительный музыкальный лад. Вот лишь один отрывок из “ Антоновских яблок”: “Вспоминается мне ранняя погожая осень…. Помню раннее, свежее, тихое утро…. Помню большой,весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и – запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести”[3, с. 67].

Предельная концентрированность деталей, смелость сравнений производят впечатление нарядности, богатого убратства повествования, остающегося при этом строгим, резким, четким[14, с.44].

Четырехчастная композиция “Антоновских яблок” полна глубокого смысла. По музыкальной наполненности она явно соотносима с сонатой, также обычно стоящей из четырех частей. Первая часть – воспоминание о сборе яблок – вызывает мажорно-торжественное настроение. Запах яблок ассоциируется с радостью, соединяется душистым дымом вишневых сучьев, ароматом меда, осенней свежести, новой соломы и мякины. Рефреном звучат слова “славно ”, “хорошо”, “бодро”, сопровождающие разнообразные состояния. Цветовой и звуковой ряд отличаются насыщенностью: золотой сад, коралловые рябины, голубоватый дым, бриллиантовое созвездие Стожар, багровое пламя костра. Картины, возникающие перед взором повествователя, чудесно-сказочны. Тени, отбрасываемые фигурами людей, напоминают великанов. Автор запечатлевает “картинки”, призванные подтвердить довольство, крепость, основательность, устойчивость деревенской жизни. Даже ноги старостихи “тупо и крепко” упираются в землю. Нарядны девки-однодворки в красных сарафанах, красивы “дикарские” костюмы дворовых.

Автор хочет приобщить к постижению этого дивного целого читателя, поэтому часто использует глаголы второго лица единственного числа: “идешь”, “пробежишь”, “вскинешь”, “встрепенешся”… Бунин легко переходит от первого лица, которое призвано передать личные наблюдения рассказчика, ко второму, призванному доказать всеобщность переживаемых ощущений. И подобная “игра” с использованием глаголов поражает. Также обращает на себя внимание контрастность сопоставлений праздничная гамма наступившего утра и зловеще-ясный колорит ночи, выливается в итоге в гармоничность общего звучания, нарушаемого - как предостережение – характером звуков - скрипом телег, стуком падающих яблок. Звуковые “перебивки” рождают ощущение тревоги[14, с.47].

Настроение второй части призвано подтвердить былое довольство и благополучия деревенской жизни. Народ прибран и весел, мужицкая жизнь – богатая, постройки – домовитые. Мужицкое существование вообще кажется Бунину заманчивым, видит он его в идеализировано-привлкательном образе, через внешние приметы: чистые замашные рубахи по праздникам, несокрушимые сапоги с подковами, обед у тестя с горячей бараниной на деревянных тарелках, с ситниками, сотовым медом, брагой. Жизнь барчука в описываемое писателем время еще неотделима от жизни дворовых: перед охотой он наскоро завтракает в людской горячей картошкой и черным хлебом с крупной солью.

Но особенно устойчивой и крепкой выглядит усадьба тетки рассказчика, Анны Герасимовны, - “ небольшая, но вся старая, но прочная, окруженная столетними березами и лозинами ”[3, с.78]. В поведении дворовых еще чувстуется отголоски крепостного права. Помещичий дом – “невелик и приземист”, стоит “во главе двора”, у самого сада – ветви лип обнимали его”. Кажется, “ что ему и веку не будет, так основательно глядел он из-под своей необыкновенно высокой и толстой крыши, почерневший и затвердевший от времени”[3, с.81].У дома - два крыльца с колоннами, на фронтоне сидят сытые голуби, в комнатах – запах яблок, мебели красного дерева, сушенного липового цвета. Да и сама тетешка, ведущая разговоры о былом, тоже какая-то “прочная”, важная, приветливая, угощающая славным обедом. Бунин со вкусом живописут подаваемые блюда. Но главное угощение – яблоки всевозможных сортов – “дули”, “бель-барыня”, боровинка, плодовитка. Как видим, названия звучат привлекательно, тепло, радушно[14, с.48].

В третьей части особенно важно сопряжение динамики и статики, жизни и смерти. Сцены охоты даны как непрестанное перемещение, обрисованное с помощью глаголов движения: помчишся, мелькают, выскочишь, наддашь. Столь же насыщенно и ярко воспроизведено завершение охотничьей страды – “все ходят из комнаты в комнату, беспорядочно пьют и едят , шумно передавая свои впечатления…” Но эти кипения жизни будто застывает, при виде “ убитого матерого волка, который, оскалив зубы, закатив глаза, лежит с откинутым на сторону пушистым хвостом среди залы и окрашивает своей бледной и уже холодной кровью пол”[3, с.102]. Так Бунин на прямую сталкивает жизнь и смерть.

Зато пребывание в доме на следующий после охоты день предстает как царство спокойствия и тишины, где главным становится погружение в “культурное” прошлое, запечатленное в книгах давних эпох восстанавливаются утраченные связи. Жизнь навечно запечатливается в причудливой вязи и “манерном слоге” восемнадцатого века. Ими буквально “упивается” расскажчик. Как и напыщенно-сентиментальными фразами, переполняющими повести эпохи романтизма с их причудливыми, немного нелепыми на современный вкус названиями - “Тайна Алексиса”, “Виктор, или Дитя в лесу”.Автор от “любимых старинных слов”, запаха кожи, источающей приятную кисловатость, напоминающую старинные духи, чувствует такое же непреходящее щемящее волнение, как ранее от слов диалектных, к которым он прибегал для описания крестьянского быта – ободняется, пунька,вприческу, меры - и запаха яблок, костра, дыма… И точно так же, как деревенские девки, бабы и мальчишки, прекрасны для него аристократические “головки в старинных прическах”, что на фамильных портретах “кротко и женственно опускают свои длинные ресницы на печальные и нежные глаза”. Все это “старинная мечтательная жизнь”, от которой осталось только воспоминание[14, с.50].

Четвертая часть – выступает как итог. Воспроизводится наступившее разорение, рскуднение, конец былого величия. Ушедшее время отмеривают краткие фразы: “Померли старики в Веселках, умерла Анна Максимовна, застрелился Арсений Семеныч”[3, с.158]. Звучат они скорбно, как заупокойная молитва. Свет как бы меркнет, все заволакивает тьма, деревня напоминает пумтыню, по которой гляет ветер. Но не хочется прощаться с прошлым, и рассказчик, словно уговаривая себя, повторяет: “Но хороша и эта нищенская мелкопоместная жизнь!”, “Хороша и мелкопоместная жизнь”[3, с. 143]. И в доказательство приводит и “запах дыма” , которым по-прежнему веет от жилища, и дух зимней свежести, источаемый ворохом соломы, и шум людской, где “девки рубят капусту” и поют “дружные, печально-веселые деревенские песни”.

Конец былого дворянского царствования отмечен “грустной безнадежной удалью”, которая и составляет основное “настроение” обитателей запущенных усадеб: они опять вечерами собираются вместе, поют под гитару, пьют, охотятся. Но все это - не более чем дань прошлой жизни, совершаемой по привычке, потому что борзых нет и охота уже не та, и пьют на последние деньги, и хутор затерян в российских полях, и шутки не веселы, и приходится “прикидываться” довольным, незамечающим, что происходит на самом деле.

Поэтому и заканчивает писательповествование о былом великолепии прошлой жизни русской народной песней о заметенной белым снегом пути-дороге [14, с.51].

В результате проведенного анализа было выявлено, что в произведении «Антоновские яблоки» , писатель отражает многие проявления деревенской темы: описание природы, деревенского быта, взаимоотношения между людьми. Так же это отразилось на стиле написания повести. В этом произведении Бунин употреблял различные эпитеты, игра глаголов, насыщенные цветовые и звуковые ряды. Все это делает произведение по-своему неповторимым.

2.2. Создание образа деревни в повести И.А. Бунина «Деревня»

Изображение уклада жизни деревни как символического образа России в повести

Дурновка в повести является воплощением черт русской деревни, то есть получается выступает в роли символа русской деревни вообще. Но Бунин не ограничивает этим границ символического образа. Одному из героев повести принадлежат слова, которое расширяющеют понятие русской деревни до понятия всей России: "…Да она вся-деревня, на носу заруби себе это! Глянь кругом-то: город это, по-твоему? Стадо каждый день по улицам прет-от пыли соседа не видать… А ты-"город!"[4, с.53].Эта страстная филиппика могла бы остаться характеристикой взглядов одного Балашкина, если бы вокруг нее не сосредоточивались ряды других символических значений. Символически значимая формула Балашкина оттачивается через ряд символов, параллельно идущих линий и концентрических кругов и получает сильную поддержку в заключительной сцене повести. Свадьба Молодой и Дениса Серого- высшее проявление "ужаса и нелепости" дурновской жизни, ее символ. Буниным она ставится в ряд с ошеломительным числом новых террористических актов и ответных казней, которыми правительство отвечало на террор.