Теоретические особенности правовых представлений младших подростков

Содержание

Введение

В условиях построения Россией правового демократического государства, когда происходит обновление и совершенствование законодательства, права и свободы человека утверждаются в обществе как высшая ценность. Право становится механизмом бесконфликтной реализации интересов человека, приобретая практическое значение для каждого.

Поведение людей объективно обусловливается  наличием у них определенных интересов, потребностей, социальных связей, включая  правовые нормы. Сфера воздействия  права охватывает все категории  населения, в том числе школьников. Однако, по данным многочисленных исследований, в правовой культуре учащихся выявлены большие пробелы. Малый жизненный опыт и небольшой объем лишь поверхностно, бессистемно осознаваемых правовых фактов, аморфность взглядов - все это отрицательно сказывается на осознании учащимися прав и обязанностей, на их дисциплине и поведении.

Встречающиеся факты правовой безграмотности несовершеннолетних, правовой нигилизм и скептицизм многих подростков делают необходимым тщательный анализ состояния  правосознания и правомерного поведения школьников. Социально-правовая незрелость школьника предполагает необходимость направленного формирования правосознания, навыков правомерного поведения. Непосредственной целью правового воспитания учащихся является формирование их правосознания и обеспечение на этой основе сознательного и активного правомерного поведения.

В современных психолого-педагогических исследованиях, а также в практике организации правового воспитания школьников накоплен значительный опыт, необходимый для постановки и решения проблемы формирования правовой культуры учащихся. Базовыми для ее разработки являются исследования В.И. Абрамова, Т.В. Болотиной, Г.П. Давыдова, А.И. Долговой, А.В. Мицкевича, И.А. Невского, А.Ф. Никитина, В.М. Обухова,             Я.В. Соколова, Н.Г. Суворовой, А.Е. Тараса, Е.В. Татаринцевой,                          З.К. Шнекендорфа и др.

За последние десять лет педагогами, юристами и философами были осмыслены следующие отдельные  аспекты проблемы правового воспитания: роль школы в защите прав детей (Г.А. Геллер, Л.Г. Осипова); нравственно-правовое воспитание, правовая культура личности (А.Н. Бабенко,                          Н.П. Вербицкий, А.А. Геворкян, Э.З. Генишер, В.В. Гринкевич, С.А. Желанова, Т.В. Корчагина, М.В. Кускова А.В. Музальков, Н.М. Савченко,                    М.Ю. Санникова); правовое обучение как условие гуманизации общего образования (Т.В. Болотина, Е.В. Ростовцева); воспитание гражданственности, формирование политических взглядов и убеждений (Э.П. Стрельникова,              Ю.А. Танюхин, И. Тютькова, М.А. Шкробова), работа с трудными подростками и несовершеннолетними правонарушителями (С.В. Григорьева, А.С. Сунцова, М.Н.Филиппов); этико-правовое воспитание (Н.И. Элиасберг).

Несмотря на большой  объем литературы по проблеме правового образования, вопрос о формировании правовых представлений именно младших подростков остается недостаточно изученным и разработанным.

Актуальность обращения  к проблеме правового воспитания, становления правовых представлений младших подростков обусловлена противоречиями между потребностью современного общества в гражданах с высоким уровнем правовой культуры и недостаточной разработанностью путей ее формирования; между объективной необходимостью формирования правовых представлений младших подростков и недостаточным уровнем изученности данной проблемы в педагогической теории, а также отсутствием целенаправленной, планомерной работы учителей в этом направлении.

С учетом всех перечисленных  фактов проблема нашего исследования состоит в недостаточно сформированном уровне правовых представлений младших подростков и необходимости обеспечения влияния на процесс его эффективного формирования. Эта проблема исследования обусловила выбор его темы: «Специфика правовых представлений младших подростков».

Целью исследования является рассмотрение теоретических и методических аспектов специфики формирования правовых представлений младших подростков в процессе обучения.

Объект исследования - личность младших подростков.

Предмет исследования - правовые представления младших подростков.

Гипотеза исследования заключается в том, что уровень  сформированности правовых представлений  младших подростков средний и низкий, очень низкий.

Исходя из цели, объекта, предмета и гипотезы исследования нам предстояло решение следующих задач:

1. Изучить и проанализировать теоретические источники по проблеме исследования.

2. Уточнить понятия «социальные представления», «право».

3. Выявить психологические особенности младшего подросткового возраста.

4. Определить уровень сформированности правовых представлений младших подростков.

5. Составить методические  рекомендации, направленные на формирование  правовых представлений младших  школьников.

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы были использованы следующие методы исследования:

теоретические: анализ педагогической, психологической и юридической литературы по проблеме исследования;

эмпирические: анкетирование  учащихся; тестирование.

База исследования - учащиеся 4,5,6 классов средней общеобразовательной школы № 145 г. Красноярска.

1. Теоретические особенности правовых представлений младших подростков

1.1 Проблема социальных представлений в психологической науке

Процесс познания невозможен без представлений, которые являются промежуточной ступенью познания, звеном диалектического перехода от чувственного уровня на рациональный и обратно. На необходимость изучения представлений индивидов об окружающей действительности с начала XX века указывали видные психологи и социологи, отечественные и зарубежные. Анализ специальной литературы показывает, что в психологической литературе проблеме изучения социальных представлений уделено достаточное количество внимания.

В настоящее время в психологической  литературе предъявлены методологические основания изучения социальных представлений. Так, основываясь на работах С. Московичи, изучение социальных представлений строится в концепции соотношения сознаний, где социальные представления рассматриваются для общества в целом.

Идейным источником концепции социальных представлений является социологическая теория Дюркгейма [14, с.23-29]. Э. Дюркгейм в своей системе конкретизирует идею «социального реализма»: «Нам нужно, - подчеркивает он, - рассматривать социальные явления сами в себе, отделяя их от сознающих и представляющих их себе субъектов, их нужно изучать извне, как внешние предметы, так как они предстают перед нами» [14, с.45-54].

Теория социальных представлений  была детально разработана                     С. Московичи. Его книга «Психоанализ, его образ и публика» открыла «эру социальных представлений».

Ключевым понятием концепции является понятие социального представления, заимствованное из социологической  доктрины Э. Дюркгейма. Одним из устоявшихся  определений понятия «социальное представление» является трактовка данного феномена как специфической формы познания, знания здравого смысла, содержание, функции и воспроизводство которых социально обусловлены.

Согласно С. Московичи, социальные представления - это обобщающий символ, система интерпретации, классификации явлений. Именно здравый смысл, обыденные знания, folk-science (популярная наука), по мнению                 С. Московичи, открывают доступ к фиксации социальных представлений [24, с.3-14.].

Р. Харре считает, что социальные представления есть версия теорий, являющихся составной частью убеждений и практик, разделяемых индивидами. Таким образом, можно говорить, что данные теории (социальные представления) упорядочиваются вокруг одной темы, имеют схему классификации, описания, объяснения и действия. Кроме того, как отмечает            А.В. Овруцкий, можно предположить, что эти теории содержат серии примеров, предназначенных для их иллюстрации, ценности, соответствующие им модели поведения, а также клише, служащие для припоминания этой теории, распознавания ее истоков и дифференциации от других [27].

С. Московичи указывает на то, что социальные (обыденные) представления черпают свое содержание во многом из научных представлений, и этот процесс не связан обязательно с деформацией и искажением последних. С другой стороны, социальные представления оказывают существенное влияние и на научные представления, являясь своеобразным проблемным полем для научных изысканий [24].

В структуре социальных представлений  принято выделять 3 важных измерения (структурных компонента): информация, поле представлений и установка [24].

Под информацией (определенным уровнем  информированности) понимается сумма  знаний об объекте исследования. С  другой стороны, информация рассматривается  как необходимое условие их формирования [13]. Последователи концепции социальных представлений считают, что люди познают природу и социальные миры посредством сенсорного опыта. Важным положением в этом выводе является то, что все знания, убеждения и какие бы то ни было иные когнитивные конструкты, имеют свои истоки только во взаимодействии людей и иным способом не образуются.

Поле представлений  является оригинальной категорией данной концепции и определяется как  более или менее выраженное богатство  содержания. Это иерархизированное  единство элементов, где имеются  образные и смысловые свойства представлений. Содержание поля представлений является характерным для определенных социальных групп.                  С. Московичи считает, что социальные представления являются своеобразной визитной карточкой социальной группы [24].

Установка определяется как отношение субъекта к объекту  представления. Считается, что установка - первична, так как она может  существовать при недостаточной  информированности и нечеткости поля представлений [27].

Большое значение в концепции  социальных представлений уделяется выделению социальных функций последних. Важнейшей из функций является то, что они служат инструментом познания. Согласно логике представителей данной теории, социальные представления сначала описывают, затем классифицируют и, наконец, объясняют объекты представлений. С другой стороны, подчеркивается, что социальные представления представляют собой не только сетку, с помощью которой люди перерабатывают ту или иную информацию, а являются фильтром, парциально и селективно трансформирующим информацию из внешнего мира [24].

С. Московичи говорит о том, что именно социальные представления подчиняют психический аппарат внешним воздействиям, побуждают людей формировать привычки или, наоборот, не воспринимать события внешнего мира. Иначе говоря, человек видит окружающий мир не таким, каков он есть на самом деле, а «сквозь призму собственных желаний, интересов и представлений» [13].

Второй важной функцией социальных представлений является функция опосредования поведения. Социальные представления кристаллизуются в специфических социальных структурах (кланы, церкви, социальные движения, семья, клубы и т.д.) и оказывают принудительное воздействие, распространяющееся на всех членов данного сообщества. Эта функция проявляется как во внешне наблюдаемом поведении, так и в эмоциональных проявлениях. Так, Р. Харре, исследовав проявление эмоций в различных культурах, выявил, что появление тех или иных эмоций и их динамические параметры зависят от социальных представлений, существующих в тех или иных культурах. Иначе говоря, социальные представления трактуются как независимая переменная, детерминирующая все многообразие поведения человека.

Третьей функцией социальных представлений является адаптационная, выступающая в двух планах: во-первых, социальные представления адаптируют новые социальные факты, явления научной и политической жизни к уже сформировавшимся и ранее сушествовавшим взглядам, мнениям и оценкам; во-вторых, они выполняют функцию адаптации индивида в социуме. Р. Харре указывает на то, что люди своим поведением постоянно транслируют собственные знания и умения по прочтению социального контекста, социальной семантики, что необходимо для адаптации человека в той или иной социальной общности. Таким образом, социальные представления являются своеобразным ключом к социализации [27].

В фокусе внимания основателей  концепции социальных представлений  находится проблема динамики социальных представлений. В частности, выделяется несколько динамических тенденций. Прежде всего, изменения и преобразования совершаются между представлениями здравого смысла и научными представлениями. Так, С. Московиси пишет, что научные представления ежедневно и спонтанно становятся представлениями здравого смысла, а последние превращаются в научные [24].

В рамках концепции социальных представлений сложились следующие  направления анализа социальных представлений: 1) на уровне индивидуальной картины мира социальное представление  рассматривается как феномен, разрешающий  напряженность между привычным  и новым содержанием, адаптирующий последние к уже имеющимся системам представлений с помощью так называемых «моделей закрепления» и превращающий необычное в банальное; 2) на уровне малой группы социальное представление выступает в концепции социальных представлений как феномен рефлексивной активности во внутригрупповом взаимодействии (так, показано существование иерархической системы представлений об элементах ситуации взаимодействия, а также эффекта «сверхсоответствия Я», выражающегося в конструировании субъектом представления о себе как о человеке более соответствующем требованиям ситуации, чем другие люди; 3) в плане межгрупповых отношений социальное представление понимается как элемент рефлексивных отношений между группами, детерминированный, с одной стороны, общесоциальными факторами, с другой - частноситуативными особенностями взаимодействия; 4) на уровне больших социальных групп создан подход к изучению элементов обыденного сознания [27, 28].

При помощи социальных представлений  каждая группа строит определенный образ социального мира, его институтов, власти, законов, норм. Социальные представления, указывают А.И. Донцов, Т.П. Емельянова - инструмент не индивидуального, а именно группового социального познания, поскольку «представление» вырабатывается на основе опыта, деятельности группы, апеллируя к почерпнутым в этом опыте житейским соображениям. По существу через анализ социальных представлений различных больших групп познается их психологический облик [13, 15].

Т.П. Емельянова отмечает, что «концепция социальных представлений является одним из вариантов западноевропейского социального когнитивизма и является альтернативной традициям североамериканской науки, заложенным Олпортом» [17, c.39].

Согласно Т.П. Емельяновой, в отличие от строго социально  когнитивистского подхода с его метафорой «обработки информации», подход через социальные представления выглядит «более адекватным с социально-психологической точки зрения в смысле учета социального контекста и ориентации на коллективного субъекта». В логике изучения социальных представлений, отмечает исследователь, ставятся «задачи анализа социальной реальности через коммуникацию и практику социальных групп» [17, c.40].

Другой подход, опирается  на личностно-ориентированный подход, разрабатываемый К.А. Абульхановой - Славской. К.А Абульханова - Славская исходит из понимания того, что социальные представления являются с одной стороны механизмом создания личности, а с другой, личность определяет социальные представления. «Общественная реальность дифференцируется от той сферы социальной действительности, которую данная личность охватывает своим сознанием и действием» [2, с.60].

К.А. Абульханова - Славская делает акцент на том, что социальные представления личностны, т.е. они  принадлежат личности и несут  в себе личностную специфику [1, с.7].

На практике такое  различение отражается в постановке исследовательской задачи. Так, если в одном случае, содержательная суть изучения социальных представлений  оказывается близка к изучению социальных образов, как атрибутов социальной перцепции, когда осуществляется прямой опрос участников эксперимента с целью выяснить общее представление об объекте исследования, предъявляя степень значимости того или иного качества в каждой группе психологических качеств [6]. При этом, для изучения социальных представлений в пространстве конкретной социальной общности часто бывает недостаточно зафиксировать лишь факты позитивно-эмоциональных отношений между качествами, требуется выяснить индивидуальные представления о выраженности того или иного качества у изучаемого объекта.

Безусловной заслугой данной концепции явилось то, что она  инициировала многочисленные социально-психологические  исследования на актуальные для современного общества темы, а также темы, не традиционные для классической социальной психологии. В числе этих тем можно назвать следующие: трансформация культурных несоответствий (проблема вживания и адаптации эмигрантов), проблема развития среднего класса, анализ истории жизни (анализ автобиографий), представления о досуге и проблема его организации, детская социальная компетентность, проблема экологического сознания и изучение социальных представлений, связанных с экологией, исследование социально-психологических компонентов идеологий и пропаганды, анализ социальных представлений о демократии в обыденном и рефлексивном мышлении [27]. Кроме того, изучены системы представлений о психоанализе (С. Московичи), о городе (Ст. Милгрем), о женщине и детстве (М.-Ж. Шомбар де Лов), о человеческом теле (Д. Жоделе), о здоровье и болезни (К. Херзлиш) и другие [28].

Нетрудно заметить, что  описанные способы изучения социальных представления «охватывают» обе  стороны жизненной сферы человека (общегрупповое представление и  представление индивидуальное).

Таким образом, можно  сделать вывод о том, что в  социальной психологии под социальными представлениями понимаются представления большинства людей об устройстве общества, окружающего мира. Люди могут превращать незнакомое в знакомое и объяснять сложные вещи более простым и понятным языком. Социальные представления быстро становятся стереотипами, упорядоченными на основе здравого смысла и помогающими лучше понимать окружающий мир. Будучи сформированными, эти представления обретают собственную инерцию и воздействуют на нас с такой силой, что нам бывает трудно противостоять им. Таким образом, социальные представления дают нам стройную картину мира и общества, и мы интерпретируем происходящие события так, чтобы наиболее эффективно действовать в рамках этой картины.

1.2 Сущность понятия «право»

История возникновения  права как неотъемлемой формы человеческой культуры при всем многообразии подходов и теорий демонстрирует основное его назначение - выступать мощным социально-нормативным регулятором, определителем вариантов поведения индивидов и их организаций. Тем не менее, известное замечание Канта о том, что юристы все еще ищут определение права, до сих пор не потеряло своей актуальности. И поэтому очевидна и бесспорна актуальность проблемы определения понятия права, его содержания и в наше время.

Существуют разные понятия права, разные представления о том, что такое право, и, следовательно, обозначение термином «право» разных предметов. Но только одно из этих понятий является адекватным естественному употреблению слова «право», аутентичным (выражающим сущность именно тех явлений, которые должны называться правом, а не тех, которые ошибочно иногда называются правом). Другие понятия права не являются юридическими, то есть отражают явления, которые имеют другие названия и не должны называться правом. Следовательно, происходит подмена понятия, например, отождествление права и закона.

Обзор современной литературы дает основания утверждать, что термин «право» в современной правовой науке используется в нескольких значениях:

- правом называют социально-правовые притязания людей, такие, как право человека на жизнь, свободу или право народа на самоопределение и т.д. (эти притязания называют естественными правами);

- под правом понимается система юридических норм (право в объективном смысле);

- выделяют право в субъективном смысле, то есть право как официально признанные возможности, которыми располагает физическое лицо или организация;

- достаточно часто термин «право» используют в наиболее широком смысле, обозначая им все правовые явления, в том числе и естественное право, право в объективном и субъективном смысле. Но такое употребление представляется весьма неудачным, так как наиболее точно в этих случаях использовать категорию «правовая система».

На основе признания  социальной сущности права можно  сформулировать следующее определение: право - это обусловленная природой человека и общества, выражающая свободу личности и утверждающая справедливость система регулирования общественных отношений, которой присущи нормативность, формальная определенность в официальных источниках и обеспеченность возможностью государственного принуждения. Данное определение раскрывается и конкретизируется через систему признаков, которые характеризуют его как особую систему регулирования общественных отношений. К ним относятся: нормативность, системность, формальная определенность, интеллектуально-волевой характер права, возможность государственного принуждения, социальность, неперсонифицированностъ, процедурностъ, институциональность и иные.

Другой аспект проблемы сущности права заключается в попытке выделить уже в самой сущности главный, основополагающий компонент. Поэтому право нуждается в постоянной рефлексии и на протяжении всей собственной истории осуществляется правопознание. В поисках точного определения права мы можем опираться на тезисы, выдвигавшиеся исследователями различных философских и методологических ориентаций: представители исторической и психологической школы права, последователи естественно-правовых доктрин, Гегель и марксисты, иные известные имена в процессе правопознания предлагали самые разнообразные трактовки этой категории, по-разному расставляли акценты.

Сравнение различных  теорий, рассматривающих сущность права, приводит к формулировке двух основных подходов к его понятию. Суть первого - в определении права как системы правил поведения, издаваемых государством, иными организациями, гарантированных к исполнению (монистическое, узкое понимание права). Согласно второму право понимается как мера свободы личности, соотносится со справедливостью и равенством, свободой выбора, интересами разных индивидов (плюралистическое понимание права). Взаимодействие этих подходов позволяет максимально приблизиться к сущности и соответственно к определению права.

Содержание права определяется рядом факторов, среди которых  воля и интересы политической, экономической, религиозной, расовой, национальной или другой элиты (верхушки общества) играли заметную, порой решающую роль. Но содержание права может выражать интересы разных социальных групп, их компромиссы, «соотношение классовых сил», оно зависит от государственной воли, но юридическую силу получает с момента облечения его в нужную форму.

Нормативный характер права заключается в том, что право проявляется в реальной жизни не иначе как система официально признаваемых и действующих в данном государстве юридических норм в их материалистическом понимании. Эту систему норм принято называть правом в объективном смысле, имея в виду, что оно не зависит от воли отдельных индивидов и не приурочено к какому-либо определенному субъекту. Тем самым объективное право отличается от права в субъективном смысле как права (правомочия) участника правоотношения. Нормативный признак права позволяет объяснить соотношение сущности, содержания и формы права. Вопрос этот неодинаково трактуется учеными, в том числе сторонниками нормативного понимания права. Одни авторы смешивают содержание права с его сущностью [34, с. 21], другие - с его формой [30, с. 45].

Правильное решение этого вопроса можно найти, рассматривая право под углом зрения его государственно-волевого и нормативного признаков. Если сущность права, то есть главное, закономерное в данном явлении, состоит в том, что она есть обусловленная всей реальной жизнью государственная воля общества, то его содержание составляет нормативное выражение этой воли - система исходящих от государства общеобязательных установлений, правил поведения - норм права, представляющих собой особую разновидность социальных норм. Иначе как путем издания или санкционирования властью общеобязательных норм, не представляется возможным возвести волю общества в закон, выразить ее как государственную. Тем самым содержание права конкретизирует сущность права данного общества во всем многообразии составляющих его правовых норм [33, с. 16-17]. Под формой же (источником) права понимаются определенные способы (приемы, средства) выражения государственной воли общества. Форма показывает, каковы внешние проявления права, в каком виде оно существует и функционирует в реальной жизни.

Таким образом, проблемы определения понятия права традиционно  относятся к числу наиболее важных в отечественной и зарубежной юридической науке проблем. К настоящему времени в литературе выработано множество определений права. И все они, не считая субъективных, отражают правовую действительность. Трудность выработки устойчивого, «всеобщего» понятия, охватывающего все стороны правового бытия, заключается в сложности, многоуровневости и сильной подвижности во времени и пространстве правовой материи. Понимание права во всей сложности и противоречивости его бытия охватывает всю сферу правовой жизни общества и предполагает множество конкретизирующих его понятий, каждое из которых отражает часть, сторону, особую форму жизни права. При этом каждое частное понятие призвано раскрывать определенный аспект этой жизни и должно проистекать из всеобщего понятия. К числу таких понятий относится «узконормативное», которое характеризует одно из важнейших проявлений права - законодательство как систему правовых предписаний [20, с. 38–39].

Анализируя обстоятельства, отражающие различные стороны правовой жизни, можно предложить следующее определение понятия права: право - это исторически сложившаяся волевая система принципов, норм и действий, обусловленных общественными отношениями и регулирующих эти отношения в целях установления общественного правопорядка, обеспечиваемого различными средствами, в том числе и государственным принуждением [20, с. 39].

1.3 Психологические особенности младшего подросткового возраста

В отечественной психологической  литературе принято различать младший  подростковый (10-12 лет) и старший подростковый (13-15 лет) возрасты. Это согласуется с периодизацией психического развития                       Д.Б. Эльконина, и далее мы будем излагать материал в соответствии с выбранной логикой рассмотрения возрастов.

В связи с переходом  на четырехлетнее обучение в начальной школе и с тем, что в настоящее время еще до конца не урегулирован вопрос о возрасте ребенка, поступающего в школу, возраст учащихся 5-6 классов колеблется от 10 до 13 лет. Чаще этот период относят к подростковому возрасту, который несколько шире изучаемого нами периода, реже авторы психологической литературы выделяют рассматриваемый нами период отдельно, как младший подростковый [32, 36]. Выделим особенности, присущие именно этому возрасту.

Младший подростковый возраст - это  весьма сложный, таящий в себе опасность кризисных явлений, период в жизни ученика. В этот период организм ребенка претерпевает кардинальные изменения, развертывается процесс полового созревания - основная физиологическая особенность возраста. С этим процессом связано возникновение у подростка физического ощущения собственной взрослости.

Половое развитие неотделимо от общего, происходит непрерывно, начиная с  рождения. Однако в подростковом возрасте оно резко ускоряется и в течение  сравнительно короткого периода  наступает полноценная половая зрелость [32, с. 76].

Начинается половое созревание с повышения активности центральной  нервной системы, вслед за которым  интенсифицируется деятельность эндокринных  желез. Возрастающее количество гормонов, вырабатываемых и выделяемых в кровь этими железами, и ведет к развитию всех признаков и проявлений полового созревания.

На первом этапе (пятые - шестые классы) активность половых желез отстает  от развития эндокринных центров. Этим объясняется неуравновешенное состояние  центральной нервной системы, которое проявляется в нарушениях поведения. С одной стороны, подростки уже достаточно способны к самоконтролю, критически относятся к себе и окружающим, а с другой - у них преобладают процессы возбуждения над торможением. Поэтому они зачастую неадекватно резко реагируют на внешние воздействия: на замечания взрослых, учителей, сверстников, на происходящие события.