Теории государства и права, несвязанные с материалистическим пониманием истории
Введение.
Глава I. Понятие государства и права, их характерные особенности и признаки.
1.1 Понятие, особенности и признаки государства
1.2 Понятие, особенности и признаки права
Глава II. Теории государства и права, связанные с материалистическим пониманием истории.
2.1 Органическая теория
2.2 Теория насилия
2.3 Историко-материалистическая (марксистская) теория
2.4 Историко-материалистическая (немарксистская) теория
2.5 Ирригационная теория
Глава III. Теории государства и права, несвязанные с материалистическим пониманием истории.
3.1 Теологическая теория
3.2 Патриархальная теория
3.3 Договорная и естественно-
Заключение.
Список использованной литературы.
Сноски.
Введение.
Выбранная мной тема курсовой работы «Общая характеристика теорий происхождения государства и права» представляет особый интерес для современных правоведов. Данная тема является основой аналитического подхода к изучению и пониманию теории государства и права, она неисчерпаема и еще очень долго будет привлекать внимание как теоретиков, так и практиков своей актуальностью и способностью к новому наполнению.
Разнообразные формы человеческого общества породили различные типы государства и, соответственно, оказали прямое влияние на формирование разных подходов к теории права и его практическому воплощению.
Признаки государственности присутствовали в человеческом обществе как в эпоху далеко дохристианского мира, так и в настоящее время, хотя наряду с государством существует множество иных форм общественного объединения людей. Государство всегда и при любом общественном строе будет оказывать непосредственное и самое прямое влияние на все стороны общественной жизни.
Формы организации государства и механизмы его деятельности теснейшим образом связаны с историей человечества, поэтому данные вопросы сопровождают любое обращение к изучению какого бы то ни было общественного явления.
Изучение и анализ различных теорий происхождения государства и права имеет познавательный смысл и научно-практический интерес, так как помогает глубоко проникнуть в понятие социальной природы государства и права, выявить их особенности, систематизировать отличительные и общие черты, проанализировать причины их возникновения и условия развития, определить функции как основные направления деятельности и установить их место и роль в жизни отдельного человека и гражданского общества в целом.
Множество различных теорий способны по-разному объяснить процесс происхождения государства и права. Каждая из теорий индивидуальна и особенна, так как с одной стороны отражает разный подход к пониманию и суждению об освещаемом предмете работы различных этносов, групп и слоев общества, а с другой стороны одна и та же общность людей может выражать различные взгляды на процесс происхождения государства и права.
Объект исследования в работе - формирование и развитие теорий происхождения государства и права на основе общественных отношений.
Предмет исследования в работе - теории происхождения государства и права, их характеристика, суть и значение.
Цель моей работы - изучить мнения сторонников тех или иных теорий происхождения государства и права.
Задачи работы:
1) Раскрыть понятие, особенности и признаки государства;
2) Раскрыть понятие, особенности и признаки права;
3) Проанализировать социально-
При выполнении работы использованы общенаучные (системный, исторический) и частнонаучные (формально-юридический, сравнительный) методы, а также методы анализа, описания и исследования.
Глава I. Понятие государства и права, их характерные особенности и признаки.
1.1 Понятие, особенности и признаки государства.
Никто не сможет дать полное, объемное определение государства. Потому что в том или ином случае это определение будет односторонним, неполным. Оно не может вобрать в себя, научно выразить, реконструировать многочисленные свойства и признаки государства. Но необходимо отметить, что этот абстрактный характер понятий и определений государства является не отрицательной чертой, а даже наоборот, является неотъемлемым свойством, частью. Абстрактный характер связан с самым началом познания государства. Это познание должно быть полноценным, чтобы в полной мере можно было дать понятие государству, его особенностям и признакам.
В политико-юридической литературе существует очень много различных понятий "государства". Матузов Н.И. и Малько А.В. в своём учебнике «Теория государства и права» приводят несколько таких примеров:
- "общественный союз свободных людей с принудительно установленным мирным порядком посредством предоставления исключительного права принуждения только органам государства"- Н.Коркунов.
- "естественно возникшая организация властвования, предназначенная для охраны определённого правопорядка"- Л.Гумплович.
- "союз членов социальных групп, основанный на общечеловеческом принципе справедливости, под соответствующей ему верховной властью"- Л.Тихомиров.
- "союз людей, властвующий самостоятельно и исключительно в пределах определённой территории"- Е.Трубецкой.
- "союз людей, организованный на началах права, объединенный господством над единой территорией и подчинением единой власти"- И.Ильин.¹
Что же объединяет все эти точки зрения
заслуженных деятелей науки РФ, докторов
юридических наук и профессоров?
То, что общим во всех цитатах выступает
"народ", "публичная власть"
и "территория". По большому счету,
они понимали под государством объединение
людей под одной властью и в пределах одной
территории.
Я считаю, что это верный подход, однако
далеко не все государства и не всегда
в своей политике воплощают волю всего
народа, большинства граждан. В основном
зачастую бывает наоборот, к сожалению.
Оно обеспечивает интересы преимущественно
лишь каких-то классов, слоев, элит, национальностей
и т.д., что важно учитывать при рассмотрении
сущности данного конкретного государства.
Признаки государства делятся на два вида: обязательные и дополнительные. Рассмотрим каждый из них.
1. Обязательные:
- определённые границы (как внешние,
так и внутренние); территория.
В догосударственный период существования
общества, индивида относили к тому или иному роду, основываясь
на родственных и кровных связях, а как
известно чаще всего род не имел строго
определённых границ своей территории.
Племена просто кочевали с одного места
в другое. Однако в наше время на смену
пришёл территориальный признак (принцип).
Территориальная принадлежность человека
выражается в таких терминах, как «гражданин»,
«лицо без гражданства», «иностранец».
- наличие гражданства людей, которые
населяют данное государство.
Государство имеет собственную территорию.
На ней распространяется его суверенная
власть, а население превращается в граждан
государства. Таким образом возникает
новый правовой институт - подданство.
Он же гражданство.
- наличие особой публичной
Например это армия, полиция, государственный аппарат.
Иначе публичную власть можно назвать
общественной, т.к выступает от имени общества,
но не совпадает с ним. Она способна организовать
жизнь огромного количества людей.
Государственный аппарат формировался
из некоторой части населения, включал
в себя армию, полицию, разного рода исправительные
учреждения (тюрьмы, например). Это все
относятся к важнейшим составляющим государственного
аппарата, так же включая законодательные
органы.
- наличие налогов.
Налоги – это обязательные платежи с доходов, получаемых
организациями и гражданами. Размер налогов
устанавливается так, чтобы не страдали
интересы населения, производителей материальных
благ и различных предприятий, а наоборот,
чтобы предприятия, к примеру, были заинтересованы
в своем расширении. Налоговые сборы необходимы
для многих государственных затрат. Таких,
как: пенсии, содержание госорганов и армии,
выплата пособий инвалидам, безработным,
многодетным семьям. За счет налоговых
поступлений ликвидируются последствия
чрезвычайных происшествий, стихийных
бедствий. Без налогов не обходится ни
одно государство.
- наличие суверенитета.
По-другому, наличие независимости государства
при решении внешних и внутренних вопросов.
Суверенитет означает, что все правила,
законы, порядки на территории данного государства
устанавливает оно само. Различают суверенитет
внешний (построение отношений с другими
государствами на своих интересах) и внутренний
(решение вопросов жизни страны по своему
усмотрению). Суверенным может быть или
народ, чья власть осуществляется через
выборное представительство и главу государства,
или монарх – самодержец (в конституционных
монархиях). Не бывает государства без
суверенитета. Если его нет, то это уже
нельзя считать государством. В таком
случае, либо это будет составная часть
какого-то государства, или же будет являться
колонией.
- наличие права.
Это система общеобязательных правил
поведения. Они регулируют отношения внутри
страны и взаимоотношения с другими странами.
Правовые нормы охраняются силой государства и формируются госорганами. Государство
стремится урегулировать отношение между
людьми, чтобы жизнь на его территории
была наиболее безопасной и комфортной.
Правоохранительные органы представляют
собой особую систему, состоящую из судов,
прокуратуры, полиции, органов безопасности,
уголовно-исполнительных учреждений и
др.
2. Дополнительные:
- наличие символов (гимн, флаг, герб,
столица).
В Конституции РФ записаны федеральные
законы о гимне, гербе и флаге нашей страны.
Из исторической практики многих стран мира следует, что атрибутика изменчива.
Эти изменения происходят по различным
причинам (национальным, военным, религиозным
и т.д). Символика помогает в наибольшей
степени осмыслить, понять намерения государства.
Это помогает выстроить полную картину
того, что из себя представляет государство.
Делая выводы из вышеперечисленного, скажем, что государство – это организация публичной власти, действующая в отношении всего населения на закрепленной за ним территории, использующая право и специальный аппарат принуждения, обеспечивающий сначала интересы господствующих классов, а затем по мере сглаживания классовых противоречий – интересы всего народа.
1.2 Понятие, особенности и признаки права.
Что же такое право? Для начала дадим
определение.
Право – это система общеобязательных правил поведения, которые
устанавливаются государством, а также
принимаются путём референдума, выражающих
общепризнанные человеческие ценности
и регулирующих общественные отношения.
Перечислим признаки права:
1. Нормативность.
Нормативные акты в зависимости от их
юридической силы делятся на два типа:
- нормативные – это правила общего характера,
т.е всеобщего правомерного поведения.
Устанавливаются для широкого круга людей,
общественных отношений. Норма права показывает
каким образом следует вести себя в той
или иной нормативно описанной ситуации,
какое поведение будет являться правомерным,
что можно, нужно делать, а что нельзя в
урегулированном правом социальном взаимодействии.
- индивидуально – правовые - конкретные,
точные указания. Часто правовые нормы называют образцами поведения
в некой ситуации каждого лица. Следование
этим правилам является необходимой частью,
ведь они регулируют наиболее значимые
стороны нашей жизни. Нормативность права
типична, массова, одинакова, повторяема
в социальном взаимодействии.
Субъектами, на которых направлено действие
нормативных правил, считаются однородные
категории лиц – иностранцы, пенсионеры,
военнослужащие, органы местного самоуправления
и т.д. Получается, что право регулирует
неопределённый круг лиц. Оно может быть
изменено или отменено.
Действие правовой нормы носит не одноразовый
характер и не теряет свою силу после
однократной реализации.
2.Общеобязательность.
Неправовые нормы носят местный характер.
К ним можно отнести обычаи или традиции.
А право регулирует поведение каждого
лица. Правовые нормы для всех обязательно
и даже для государства. Этот признак права
означает, что оно действует, не ограничиваясь
определенным кругом лиц, во времени и
пространстве. Это создает равенство субъектов
перед принятым законом. И в результате
этого устраняется дискриминация в какой-либо
области, в жизнь привносится справедливость,
чувство единства и равенства. Надо
отметить, как дополнение, что иногда действие
норм права распространяется на узкий
круг людей и в строго определенный период
времени.
3.Императивность права.
Не зависит от согласия лиц подчиняться
правовому воздействию.
Императивность – свойство правовой нормы,
которое категорически не может быть изменено
исполняющим его субъектом. За нарушение
предусмотрена уголовная ответственность
государственных должностных лиц.
Право обладает неоспоримым верховенством
в системе социальных норм государства.
Оно охраняется государственной силой.
4.Формализованность.
Суть заключается в официальном закреплении
правовых норм в виде законов, указов.
Нормы права всегда документально зафиксированы
в определённых источниках. Принимаются
официально, пройдя строго определённые
процедуры ( это называется правотворческим
процессом).
Закон, который еще не опубликовали, не
подлежит применению. Пока его не доведут
до конечного результата, до всеобщего
сведения, он недействителен.
5.Определенность.
Правовые нормы выражаются юридическим
языком, выражаются четко и ясно, дабы
не было двусмысленности изложенного
материала. Право должно очень четко выражать
требования к людям, четко расписывать
всевозможные варианты того, что можно,
нужно или нельзя делать в той или иной
ситуации. Ведь незнание законов не освобождает
от несения ответственности за совершённое.
Язык закона, надо подчеркнуть, должен
быть ясен и понятен каждому индивиду,
проживающему на территории страны. Определённость
обеспечивает устойчивый, твердый порядок
в обществе. В противных случаях, к разногласию
и конфликтам могут привести непонимание
и неправильное применение права, неопределенность
предоставленной информации и многое
другое.
6.Государственная природа.
Право и государство связаны между собой
и взаимодействуют. Только право исходит
от государства, а другие социальные нормы
порождаются обществом. Получается, что
характер права официальный, публичный.
Оно известно всем, доступно для всех.
Правовые нормы формируются в ходе целенаправленной
деятельности, а не хаотично. Правовые
нормы санкционируются тем же государством.
Все государственные органы в пределах
своей только компетенции издают нормативные
акты, соответствующие их требованиям.
За реализацию нормотворческой функции
отвечают представительные органы власти
в стране.
Государство выявляет многочисленные
притязания классов, групп, слоев населения,
а потом в следствие законотворческой
деятельности органов власти и должностных
лиц издает не законы, в которых объединены
всеобщая воля народа и его требования.
Однако надо знать, что право и закон –
это не одно и то же, они различаются. Закон
считается правовым, если он соответствует
демократическим правовым идеям, ценностям
и принципам, неотъемлемым правам и свободам
человека. Право человека – часть его
жизни в современном, развивающимся обществе.
7.Государственная защита.
Право охраняется и поддерживается государством
в отличие от иных социальных норм (религиозных,
моральных).
Если правовые нормы оказываются нарушены,
то применяются государственные санкции.
Иногда правопорядок обеспечивается государственным
принуждением.
Таким образом, соблюдение прав контролируется,
пресекаются правонарушения, а правонарушители
привлекаются к юридической ответственности.
Судебные органы здесь играют особую роль.
Они разрешают правовые конфликты, обеспечивают
защиту нарушенных прав и свобод человека.
Как говорится, где заканчиваются твои
права, начинаются чужие.
8.Системность.
Право – это не случайный набор норм. Оно
систематизировано.
Система права – это его внутренняя структура,
выражающаяся в согласованности и единстве
составляющих его норм, определённым образом
взаимосвязанных и взаимодействующих
друг с другом. Естественно, это система
не может исключать возможных несостыковок,
трений. Но в целом право обладает внутренним
единством, непротиворечивостью и структурированностью.
Таким образом, возникновение и развитие
права неразрывно связано с государством.
Именно оно придает праву ценные свойства,
такие как: стабильность, строгая обеспеченность
и определённость «будущего». Эти свойства
по своим характеристикам в общем-то становятся
частью существующего, частью настоящего.
Глава II. Теории государства и права, связанные с материалистическим пониманием истории.
2.1 Органическая теория.
Органическая теория происхождения государства
и права берет свое начало в XIX столетии.
В это время появляется такое понятие,
как «дарвинизм» (материалистическая
теория эволюции органического мира).
Появление этой интересной и новой теории
порождает попытки механического перенесения
биологических закономерностей на социальные
процессы. Иначе это стало называться
в социологии «социальным дарвинизмом».
Истоки этой теории в философском плане
мы можем найти в сочинениях великих древнегреческих
мыслителей и философов. Например, Платон
(IV-III в. в. до н.э.) так же, как и многие другие
мыслители разных времен заинтересованные
в этой теории, сравнивал государство
с живым организмом, а принимаемые государством
законы, по его мнению, являлись процессами
человеческой психики.
Основоположниками органической теории
происхождения государства и права, в
период её рассвета были: английский философ
и социолог Г. Спенсер, а также Блюнчли,
Вормс, Прейс. Представители данной теории
считали, что государство подобно живому
организму зарождается в ходе многовековой
эволюции. Еще можно сказать о том, что
по данной теории, государство складывается
с помощью борьбы и войн, т.е, если проводить
аналогию, то это как естественный отбор
среди биологических организмов.
2.2 Теория насилия.
В XIX веке на Западе получила распространение
теория насилия. Самыми яркими ее сторонниками
стали: немецкий философ Е. Дюринг, австрийский
социолог Л. Гумплович а также К. Каутский
и другие.
Л. Гумплович сформировал основные положения теории насилия на
рубеже XIX и XX вв., он опирался на эволюционную
теорию Спенсера и разделял позиции «социального
дарвинизма». В конечном итоге в теории
насилия появились два практических вывода:
1)"Классический вариант" (Л. Гумплович).
То есть принято считать, что государство
возникло в ходе борьбы с соседними племенами,
с помощью захвата одних племен другими
и подчиняя их своей воле (естественный
отбор), т.е сильные племена захватывают
слабых и образуют правящий класс, а побежденные
и порабощенные - "класс рабочих и служащих";
Так и образуется государство. В следствие
подчинения одних другим.
2) По К. Каутскому, - поскольку в буржуазном обществе рабочий добровольно заключает договор с капиталистом-предпринимателем, буржуазное государство не принуждает рабочих и трудящихся в целом продавать свою рабочую силу, поэтому такое государство является демократическим, свободным.
Нужно отметить, что теория насилия была воспринята нацистской Германией в качестве официальной государственно-правовой идеологии.
2.3 Марксистская (историко-материалистическая) теория.
Вопросам происхождения государства и права в их единстве посвящено одно из основных произведений марксизма - труд Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана (1884). Во многом основанная на материале работы Фридриха Энгельса, существует и известная лекция В.И. Ленина "О государстве", прочитанная в 1919 г., в которой он писал, что "государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу". Государство есть продукт общества на известной ступени развития."
Возникая из потребностей общества, государство изначально стремится обеспечить общественные интересы (например, на Востоке - орошение больших площадей земли) и защиту от внешних врагов. По мере появления и накопления частной собственности, имущественного расслоения общества на классы и развития классовых противоречий государство стало приспосабливаться для обеспечения интересов экономически господствующего меньшинства по отношению к зависимому и эксплуатируемому большинству.
Марксистское учение о государстве и праве содержит следующие основные положения:
1) Государство и право - всегда классовые по своей сущности явления, а потому имеются только в классовом обществе.
2) Они возникают с делением
общества на классы как
Таким образом, по марксистской теории главным основанием появления государства, определяющим его классовую сущность, является определенная социально-классовая структура общества, а именно существующие различные классы и их отношения: антагонистические и неантагонистические противоречия, сотрудничество, борьба за влияние или нейтралитет.
2.4 Немарксистская (историко-материалистическая) теория.
Именно историко-материалистическая теория происхождения государства и права имеет под собой строго научные основы. Со второй половины 80-х и в 90-е гг. в отечественной науке произошел существенный сдвиг в изучении вопросов происхождения государства и права. В историко-материалистической концепции стали формироваться два подхода. Один - марксистский. Второй подход - немарксистский, исходящий из того, что к возникновению государства и права приводят потребности совершенствования управления первобытным обществом, необходимость решать "общие дела". При внимательном сопоставлении обоих материалистических подходов можно заметить, что второй подход принципиально отличается от марксистского. Главным образом, - критикой последнего в излишнем преувеличении роли классов и классовой борьбы и в утверждении, - государство не отомрет с исчезновением классов, а будет существовать, пока вообще существует человеческая цивилизация, то есть "вечно".
Критически оценивая ряд положений работы Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", А.Б. Венгеров специально подчеркивает, "что это никак не умаляет ее конкретно-исторического значения, роли, которую сыграла эта книга в понимании происхождения государства, вообще в истории духовной жизни XX века". И относит к достоверным "материалистический и диалектический подход к развитию первобытного общества, а также утверждение о взаимосвязи становления классового общества и государства. Поэтому эта теория может быть названа и классовой теорией происхождения государства. Считая ошибочным "преувеличение роли классов в создании государства, особенно господствующего класса", А.Б. Венгеров подчеркивает, что именно марксистская "теория выделила в происхождении государства те черты, которые либо не были замечены в иных теоретических представлениях, либо были сознательно закамуфлированы опять же в угоду определенным идеологическим представлениям и интересам".
«Можно считать, что немарксистский подход историко-материалистической концепции исходит из того, что к возникновению государства и права приводят потребности совершенствования управления первобытным обществом, необходимость решать "общие дела".»²
2.5 Ирригационная теория.
Ирригационную теорию (или концепцию о "гидравлическом»
происхождении и развитии государственности
в некоторых странах Древнего Востока)
связывают с именем современного немецкого
ученого К.А. Витфогеля. В его работе "Восточный
деспотизм" возникновение государства
в ряде стран Древнего Востока связывается
с необходимостью строительства гигантских
ирригационных сооружений в восточных
аграрных областях. Согласно этой концепции,
необходимость и приводит к образованию
"менеджериально-
Действительно, процессы создания и поддержания мощных ирригационных систем происходили в регионах образования первичных городов-государств: в Месопотамии, Египте, Индии, Китае и других наиболее неблагоприятных для ведения сельского хозяйства регионах. Государство, вынужденное проводить в подобных условиях жёстко централизованную политику, выступает в качестве единственного собственника и одновременно эксплуататора. Оно управляло, распределяло, учитывало, подчиняло. Подобные факторы катализировали весь этот процесс, "доводили" режим конкретного государства до крайних деспотических форм. То есть практически бесспорным можно считать факт влияния географических и климатических (почвенных) условий на становление государственности. Также очевидна и связь этих процессов с формированием многочисленного класса управленцев-чиновников, служб, "государевых" людей, защищающих каналы от заиливания, обеспечивающих судоходство по ним, достигая эффективного использования этих сооружений, путём эксплуатации остальных граждан.
В целом же нельзя не согласиться с исторической достоверностью наблюдений о том, что в реальной жизни со времен возникновения государства нет ни "чисто классовых", ни "чисто общечеловеческих" государственно-правовых институтов. При определении понятий и закономерностей происхождения государства и права важно учитывать как их классовые элементы и соответствующие признаки, так и внеклассовые "общечеловеческие" признаки и черты. Хотя современными исследованиями не добыто конкретных фактов, противоречащих общим закономерностям возникновения государства. Поэтому в рамках данной теории излишне категорично выделены отдельные фрагменты процесса становления государства как главные, базовые.
Таким образом, в ходе разложения родового общества на антагонистические слои в виде бедных и богатых, неизбежно возникновение потребности общества иметь силу (государство), способную умерять столкновения этих социальных слоев, чтобы не дать им возможности уничтожить друг друга в непрерывной борьбе.
Глава III. Теории возникновения государства и права, имеющие не материалистический характер.
3.1. Теологическая теория.
Прежде чем рассматривать данную теорию, стоит учитывать, что она основывается на вере в Бога, а поэтому не является научной. Её невозможно доказать, также как и опровергнуть.
С древних времен существовало множество трактовок о возникновении государства и права. Это можно объяснить существованием различного рода религии в таких древних цивилизациях, как: Древний Восток, Древний Запад, Месопотамия и даже Африка. Уже позже это вылилось в создание более четкой теологической доктрины Христианства, Иудаизма, Ислама, Буддизма ит.д.
Рассмотрим точку зрения ученого богослова Фомы Аквинского, жившего в 1225 по 1274 г.г. Он рассматривал процесс образования государства и права, с точки зрения того, что все это создал Бог. Сама религия обосновывает неразрывность существования государства и Бога. Отсюда, государство должно предоставлять защиту религии. Государственная власть при такой теории имела большой авторитет, ибо монарх – помазанник Божий, что подчеркивает авторитет власти и ее неограниченность.
В Древней Греции выделилось три приверженца этой теории: Сократ, Аристотель и Платон. Они считали, что помимо законов созданных человеком, есть неписанные законы, созданные Всевышним. Считалось, что эти законы содержат в себе наставления Бога, касающиеся мироздания и ощущений. Но также они полагали, что на создание государства повлияли отрицательные черты человека (жадность, корысть, алчность, жажда власти, честолюбие ит.д.)
Пик теологической теории пришелся на средние века. Теория двух мечей нашедшая себя в Западной Европе на рубеже XII-XIII в.в. Её смысл заключается в утверждении верховенства церкви над светской властью. Государства и право идет от Бога, не иначе.
3.2. Патриархальная теория.
Данная теория исходит от вышеупомянутой теологической теории. Еще в Древней Греции Платон и Аристотель полагали, что общество было патриархальным. Аристотель считал, государство есть результат не только естественного развития, но и довольно развитой формой взаимодействия человека в социуме.
В XVII веках в Англии все по той же точке зрения определялось существование абсолютизма. Отсюда теория «Божественного права королей» возникла от патриархата.
Патриархальная теория помогала средневековым феодалам обосновывать неограниченность власти монарха, под предлогом – отец своих подданных и всего государства в целом.
Кстати говоря, в России данная теории была поддержана отечественным социологом Михайловским, жившим в 1842-1904 г.г.
По мнению приверженцев этой теории, государственная власть отождествляется с отцовской властью. Власть государственная, словно власть главы семьи, а общество есть не что иное, как семья. Это помогло утвердить абсолютную власть монарха в средневековье, ибо отца в семье, следовательно, и монарха не выбирают. Патриархальная семья, словно историческая закономерность, образуется впоследствии распада первобытнообщинного строя, включая государство. Ибо не бывает ни единого свидетельствования таких способов образования государства и права.