Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Теории происхождения государства. 17

Содержание

Введение…………………………………………………………………………......3

Глава I. Общая характеристика государства и его происхождение……...…5

Понятие, характерные особенности и признаки государства…….......5
Исторические предпосылки (общие закономерности и различия) происхождения государства……………………………………...……...8
Многочисленность теорий происхождения государства……………...13

Глава II.Теории происхождения государства, связанные с материалистическим пониманием истории…………………………………...15

Органическая теория………………..………………………………….....15
Теория насилия…………………………………………...…………...……18
Историко-материалистическая (марксистская и не марксистская) теория…………………………..……………………………………..…..20
Ирригационная теория………………………………………………….....23

Глава III. Теории происхождения государства, несвязанные с материалистическим пониманием истории………………………………..….25

Теологическая теория…………………………………………….....…….25
Патриархальная теория………………………………………………..…27
Договорная теории…………………………..………………………….....28

Заключение………………………………………………………………………...29

Список литературы……………………………………………………………….32

Введение

Актуальность данной темы заключается в том, что среди разнообразных форм человеческого общения первенствующее значение признано за государством. Было время, когда государство охватывало собою все без исключения стороны человеческой жизни, так что в античном мире человек совершенно поглощался гражданином государства. Да и в настоящее время, хотя наряду с государством существует не мало других форм общественного единения людей, государство все-таки, так или иначе, распространяет свое влияние на все стороны общественной жизни. Во всяком случае, история человечества творится главным образом государственною деятельностью. Поэтому, изучая какое бы то ни было явление общественности, постоянно приходится встречаться с вопросами о формах организации и деятельности государства.

Изучение процесса происхождения государства имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития. Позволяет чётче определять все свойственные ему функции - основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы.

В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взгляды и суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс, или - взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного процесса возникновения и развития государства.1

Различные ученые и мыслители доказывали и посвятили свои труды изучению государства и различных теорий его происхождения. Так например: органическую теорию обосновывал еще Платон, а теория насилия нашла отражение в работах Е. Дюринга и Л. Гупловича, а самыми распространенными в изучении историко-материалистической теории стали труды Ф.Энгельса и В.И. Ленина; Ф Аквинский и Сократ, каждый в свое время обосновывали теологическую теорию.

Все выше изложенные труды и учения находят отражение и толкование в учебных пособиях по теории государства и права, а так же правоведения под авторством современников.

Задачи курсовой работы:

Дать понятие государства.
Изучить особенности и признаки государства.
Проанализировать социально-правовые положения и политические особенности теорий происхождения государства.
Рассмотреть подробно отдельные теории происхождения государства.

Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие при формировании и развитии государства и теорий его происхождения.

Предмет исследования: теории происхождения государства, его общая характеристика и сущность.

Цель работы: изучение мнений сторонников тех или иных теорий происхождения государства.

При выполнении работы использованы методы: общенаучные (системный, исторический) и частно-научные (формально-юридический, сравнительный), анализа и синтеза, индукции и дедукции, описания, исследования.

Курсовая работа состоит из введения; трех глав, каждая состоит из параграфов (первая – из трех, вторая – из четырех, а третья – из трех параграфов); заключения и списка литературы.

Глава I. Общая характеристика государства и его происхождение

Понятие, характерные особенности и признаки государства

Слово «государство» в русском языке происходит от древнерусского «государь» (так называли князя правителя в древней Руси), которое, в свою очередь, связанно со словом «господарь» (давшее «господарьство»). Необходимо отметить, что понятие государство обозначает политическую систему власти, установленную на определенной территории, особого рода организацию.

Любое определение государства, кто бы его не дал, всегда будет не полным, односторонним и в этом смысле абстрактным. Оно не способно вобрать в себя научно выразить, теоритически реконструировать многочисленные сущностные, формальные, функциональные, структурные характеристики и свойства государства. При этом абстрактный характер понятий и определений государства не является их недостатком. Он – их неотъемлемое свойств, поскольку связан лишь с самим началом процесса познания и понимания государства.2

Признаки государства:

Обязательные:

- наличие определенных внешних границ и внутреннего административно-территориального деления. В догосударственном обществе принадлежность индивида к тому или иному роду обусловливалась кровным или предполагаемым родством. Причем род часто не имел строго установленных территорий, перемещался с одного места на другое. В государственно-организованном обществе кровнородственный принцип организации населения потерял свое значение. На смену ему пришел принцип его территориальной организации.

- наличие гражданства (подданства) людей, населяющих данное государство. Государство имеет строго локализованную территорию, а которую распространяется его суверенная власть, а население, на ней проживающее, превращается в подданных или граждан государства, таким образом, возникают пространственные пределы государства, в которых появляется новый правовой институт – гражданство или подданство.

- наличие особой публичной власти, выделенной от общества (государственный, аппарат, армия, полиция). Публичная власть называется потому, что, не совпадая с обществом, выступает от его имени, от имени всего народа. Государство представляет собой публичную власть. Государственный аппарат формируется из той или иной части населения и включал в себя армию, полицию, а также вещественные придатки принуждения в виде тюрем и разного рода исправительных учреждений.

- наличие налогов и сборов для содержание публичной власти. Без налогов не обходиться не одно современное государство, а их размер устанавливают таким образом, чтобы не страдали интересы государства, производителей материальных благ и населения, чтобы предприятия, организации были заинтересованы в результатах хозяйственной деятельности и расширении своего производства, не были задавлены непосильными налогами.

- наличие государственного суверенитета, т.е. самостоятельности государства, его независимости в осуществлении власти на своей территории и во взаимоотношениях с другими государствами. Иными словами, суверенитет означает, что все правила на территории данного государства устанавливаются им самим. Носителем суверенитета (сувереном) может быть или народ, осуществляющий свою суверенную власть через выборное представительство и главу государства (президента республики или монарха в конституционных монархиях) или монарх-самодержец в силу «божественного права и завоевания».

- издание правовых норм, т.е. общеобязательных правил поведения для регулирования основных общественных отношений внутри страны и во взаимоотношениях с другими странами. Государство, устанавливая систему общеобязательных правил поведения, регулирует и упорядочивает существующую систему общественных отношений.

2) Дополнительные:

- наличие символов (герб, гимн, флаг, столица). Как показывает историческая практика, многих государств атрибутика подвижна и изменчива. Это происходит в силу различных причин и обстоятельств – конечно же, помогают полнее, тоньше осмыслить государство, его намерения, предпочтения; помогают выстроить развернутый образ государства в целом.3

Таким образом, государство – это политико-территориальная, суверенная организация, предназначенная для управления обществом и обладающая аппаратом принуждения, обеспечивающего по средствам норм права первоначально интересы господствующих классов, а по мере сглаживания классовых противоречий – интересы всего народа.

Исторические предпосылки (общие закономерности и различия) происхождения государства.

Современная материалистическая наука связывает процесс возникновения государства главным образом с развитием, производства, с переходом от присваивающей к производящей экономике.

Рассматривая закономерности и формы происхождения государства необходимо выделить два основных направления, с точки зрения которых рассматривается развитие: восточное и западное, т.е. уместно рассмотреть в отдельности развитие государства на Древнем востоке и в Европе.4

На Древнем Востоке, в Азии и Африке (восточный, азиатский путь возникновения государства) первые государства возникли в зонах поливного земледелия еще в эпоху бронзы. Проведение крупных общественных работ по строительству каналов и других ирригационных сооружений потребовало сохранения сельскохозяйственной общины и общественной формы собственности на землю. Постепенно общественная собственность превратилась в государственную. Частная собственность не приобрела существенного значения.

Восточные государства – деспотические монархии – не имели отчетливо выраженной классовой дифференциации. Здесь государство стало и организатором производства, и правителем над членами общины, их эксплуататором. Родоплеменная знать присваивала не сами средства производства, а управление ими. Имея в собственном распоряжении какие-то материальные блага, она утрачивала их вместе с утратой должности. Значение частной собственности, занимавшей определенное место в странах Древнего Востока, было небольшим. Рабы, как правило, являлись собственностью государства или церкви, но не частных лиц.

Особая роль отведена божественному освещению власти. Родовая знать стремилась сохранить свое положение и власть. Правитель объявлялся носителем божьей воли, посредником между богом и людьми. Так шел процесс сакрализации власти – объявление ее священной, незыблемой и не прикосновенной.

Восточные государства в некоторых своих чертах существенно отличаются друг от друга. В одних, как в Китае, рабство носило домашний, семейный характер. В других – Египет – было много рабов, которые на ряду с общинниками вносили значительный вклад в экономику.

Восточный путь возникновения государства представлял собой плавный переход, перерастание первобытного, родоплеменного общества в государство.

Основными причинами появления государства здесь были:

- потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия;

- необходимость объединения в этих целях масс людей и больших территорий;

- необходимость единого, централизованного руководства этими массами.

Государственный аппарат возник из аппарата управления родоплеменными объединениями. Выделяясь из общества, государственный аппарат стал во многом противоположным ему по своим интересам, постепенно обособился от остального общества, превратился в господствующий класс, эксплуатирующий труд общинников.

Таким образом, выделяются следующие особенности возникновения государств восточного типа:

- основу экономических отношений составляет государственная форма собственности;

- частная собственность имеет второстепенный характер;

- государственная власть является деспотической;

- имеется мощный чиновничий аппарат;

- происходит сакрализация (освящения) власти;

- устанавливается застой и неподвижность в обществе, которое на протяжении веков не развивается.5

В отличие от восточного пути, имевшего универсальный характер, западный путь был явлением своего рода уникальным. Однако надо иметь в виду, что именно западное общество стало «локомотивом истории», именно европейские государства в короткий исторический срок обогнали значительно раньше возникшие восточные и в решающей степени определили весь ход человеческого прогресса.

На территории Европы (европейский путь возникновения государства) главным фактором образования государства было классовое расслоение общества в связи с формированием частной собственности на землю, скот, рабов. В южной Европе государства возникли в эпоху железа. Там не требовалось таких общественных работ, как при восточном (азиатском) пути возникновения государств. В результате разложения общин возникла либо частная собственность на землю (Афины, Рим), либо частное землепользование при сохранении государственной собственности (Спарта).

В Афинах появление государства нередко называют классической формой происхождения государства. Оно возникло не посредственно из внутренних, классовых противоречий, которые развились в недрах родоплеменного общества.

В Древнем Риме процесс формирования классов и государства в силу целого ряда причин тормозили, и переходный к государству период растянулись на столетия. В основном процессе образования государства в Древнем Риме был таким же, как и в Афинах, только сопровождался борьбой плебеев (пришлого населения) против патрициев (римской родной знати). Борьбой плебеев против патрициев за власть они стимулировали разложение родоплеменного строя и образование государства.

В Древней Спарте появление государства обусловлено не только появление государства обусловлено не только внутриэкономическими причинами, но и завоевательными походами, в результате которых завоеванное население становилось не личными рабами завоевателя, а общинными рабами (илотами). Здесь частная собственность на землю и рабов не допускалась, земля распределялась поровну среди общинников на правах владения.

У древних германцев образование государства было ускоренно завоеванием значительных территорий Римской империи. Родовая организация не была приспособлена для господства над завоеванными территориями. Это привело к развитию прафеодального (или раннефеодального) строя на земле некогда могущественной Римской империи.

В образовании каждого государства имеет значение целый комплекс причин:

- необходимость совершенствования управления обществом, связанная с его усложнением. Это усложнение, в свою очередь, было связано с развитием производства, появление новых отраслей, разделение труда, изменение условий распределения общественного продукта, обособление социальных структур, их укреплением, ростом численности населения, проживающего на определенной территории, и т.п. старый аппарат управления не мог обеспечить успешное руководство этими процессами.

- необходимость организации крупных общественных работ, объединение в этих целях больших масс людей.

- необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых. Происходящее при разложении первобытного общества процессы с неизбежностью приводят к разделению общества, к появлению богатых и бедных, к возникновению эксплуатации меньшинством большинства, а вместе с тем к появлению социальных антагонизмов и сопротивлению той части общества, которая подвергается эксплуатации.

- необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего функционирование общественного производства, социальную устойчивость общества, его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию со стороны соседних государств или племен.

- необходимость ведения войн, как оборонительных, так и захватнических. Происходящее в этот период накопление общественных богатств приводит к тому, что становиться выгодным жить за счет грабежа соседей, захватывая ценности, скот, рабов, облагая соседей данью, порабощая их. В плане подготовки и ведения войн государство обладает значительно большими возможностями, чем первобытное общество. Поэтому появление какого-либо государства неизбежно приводит к тому, что его соседи порабощаются или в свою очередь, организуются как государство.

В большинстве случаев указанные выше причины действовали совокупно, в различных сочетаниях. При этом в различных условиях главными, решающими могли становиться различные из указанных причин. Так для большинства восточных государств наибольшее значение имела необходимость совершенствования управления и организации крупных общественных работ.6

Имеется не мало народов и наций, которое создали свое государство только в XX веке. В силу конкретных исторических причин они либо никогда не имели собственного государства, либо утратили раннюю государственность и долгое время входили в состав других многонациональных государств, испытывали национальные притеснения со стороны господствующей власти основной нации. Многие из них сумели добиться собственной государственности в XX веке в результате реализации права наций на политическое самоопределение. Эта причина была решающей, ей сопутствовала характерная для возникновения ранних государств социальная неоднородность общества, его противоречивость. Такие государства образовались в процессе ликвидации империй, колоний, суверенизации государственно-подобных организаций.

1.3. Многочисленность теорий происхождения государства.

В мире всегда существовало множество, теорий происхождения государства. Существование их вполне естественно и понятно, если иметь в виду, с одной стороны, сложность и многогранность такого явления, как государство, с другой – тот факт, что каждая из этих теорий отражает или различные взгляды и суждения тех или иных групп, слоев, классов, наций, других социальных общностей на данный процесс, или взгляды и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты процесса происхождения государства. В основе таких взглядов и суждений всегда находились и находятся различные экономические, финансовые, политические и иные интересы.

Речь идет не только о классовых и связанных с ними противоречиях, как это длительное время утверждалось в отечественной и отчасти зарубежной литературе. Вопрос ставится гораздо шире. Имеется в виду весь спектр существующих в обществе интересов и противоречий, оказывающий прямое или косвенное влияние в процесс возникновения, становления и развития государства.

За время существования юридической, философской и политической наук были созданы десятки самых разных теорий и доктрин. Высказаны сотни, если не тысячи самых различных предположений. А споры о природе государства продолжаются и по настоящее время.

Особая роль в решении вопроса о происхождении государства на протяжении истории развития человечества отводилась религии. Еще в Древнем Египте, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи божественного происхождения государства.

Но особенно широко данные идеи распространились на стадии перехода многих народов к феодализму и в феодальный период. На рубеже XII – XIII вв. в Западной Европе развивается, например, теория «двух мечей». Она исходит из того, что основатели церкви имели два меча. Один они вложили в ножны и оставили при себе, ибо не пристало церкви самой использовать меч. А второй – они вручили государям, для того чтобы те могли вершить земные дела. Государь, по мнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и является слугой церкви. Основной смысл этой теории состоит в том, чтобы утвердить приоритет духовной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нет государства и власти «не от Бога».

Примерно в тот же период появляется и развивается учение широко известного в просвещенном мире ученого-богослова Фомы Аквинского. Он утверждал, что процесс возникновения и развития государства аналогичен процессу сотворения Богом мира. Сам «божественный разум» согласно учению Фомы Аквинского, управляет всем миром, лежит в основе всей природы, общества, мирового порядка, каждого отдельного государства.

Религиозные учения о происхождении государства имеют место быть и в настоящее время, продолжают существовать и идеи высказанные еще в Древнем Риме, о том, что на возникновение и развитие государства, а особенно на закат отдельных государств решающее влияние оказали нравы, мораль. Жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты и страсти вели к гибели государств.

Падение нравов населения окончательно подорвали основы Римского государства, и оно было обречено. Так может случиться с любым государством. Нравы – положительные и отрицательные, добрые и злые – несомненно, играли и играют значительную роль в процессе возникновения и развития государства. Важную, но не решающую. Они являются, скорее, следствием, а не первопричиной. Хотя и выступают иногда на первый план.7

Наряду с названными теориями важная роль в решении вопроса о происхождении государства на протяжении все истории развития человечества отводилась и другим теориям.

Глава II. Теории происхождения государства, связанные с материалистическим пониманием истории

2.1. Органическая теория

Появление в XIX столетии дарвинизма (материалистической теории эволюции органического мира) породило попытки механического перенесения биологических закономерностей (межвидовая и внутривидовая борьба за выживание, естественный отбор, биологическая эволюция и др.) на социальные процессы. В социологии это общее направление получило наименование социального дарвинизма.

Заметное место здесь заняла органическая теория происхождения государства, исходящая из аналогии общества с развивающимся биологическим организмом. Ее истоки в философском плане находят отражение в сочинениях некоторых древнегреческих мыслителей, в том числе Платона (IV–III в.в. до н.э.), которые сравнивали государство с живым организмом, а принимаемые государством законы – с процессами человеческой психики. Платон, например, сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека как существа изолированного. Образно свои взгляды он аргументировал следующим сравнением: как руки и ноги отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, так и человек не может существовать без государства.8

Таким образом, суть органической теории такова: общество и государство представлены как организм, и поэтому их сущность возможно понять из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объяснено, но аналогии с закономерностями анатомии и физиологии. Государство, по мнению представителей этой теории, есть произведение сил природы. Оно образуется в ходе многовековой эволюции человека и само подобно человеческому организму. Государственная власть рассматривается как выражение господства целого организма над составляющими его частями (подобно животным организмам, у которых все части подчинены благу целого). По оценкам представителей данной доктрины, государство – это организм, постоянные отношения, между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. Государство – продукт социальной эволюции, которая является лишь разновидностью эволюции биологической. Государство, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства выполнения его решений (подданных).

Подобно тому, как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Такое представление о государстве с первого взгляда может показаться наивным и ненаучным. Однако в нем есть существенное рациональное зерно, к которому нашей науке, возможно, придется возвратиться. Утверждение Спенсера о том, что теория государства станет научной лишь при условии, если она воспримет методологию и понятия естественных наук, не лишено объективного смысла.

Во-первых, законы социальной жизни предопределяются законами естественными. Человек становится существом общественным, будучи уже биологически сформированным индивидом, обладающим волей и сознанием. Первично он являлся творцом природы, затем членом общества, а затем гражданином государства. Понятно, что исчезновение человека как биологического вида одновременно будет означать гибель и общества, и государства. Следовательно, в общественной жизни необходима гармония естественных и социальных законов человеческого развития.

Во-вторых, органическая теория довольно четко вводит в понятие об обществе и государстве системный признак. Подавляющее большинство ее сторонников считает, что общество и его государственная организация – это сложная система, состоящая из взаимодействующих и взаимообусловленных элементов.

В-третьих, органической теорией обосновывается дифференциация и интеграция общественной жизни. Одно из важных ее положений состоит в том, что разделение труда ведет к дифференциации общества. С другой стороны, интеграция объединяет людей в государство, посредством которого они могут удовлетворять и защищать свои интересы.9

В настоящее время органическая теория, хотя и не пользуется прежней популярностью, но, однако, имеет до сих пор хождение на Западе.

Из вышеизложенного следует, как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Но нельзя механически распространять закономерности, присущие биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя полностью сводить проблемы социальные к проблемам биологическим. Наука, убедительно доказывает несовпадение биологических и социальных процессов.