Теории происхождения понятия социальное государство

Тема: Теории происхождения понятия социальное государство.

Введение

1. Понятие государства, его характерные особенности и признаки

2. Теории государства . связанные с материалистическим пониманием истории

   2.1 Органическая теория

   2.2 Теория насилия

   2.3 Историко-материалистическая (марксистская) теория

   2.4 Историко-материалистическая (немарксистская) теория

   2.5 Ирригационная теория

3. Теории государства , несвязанные с материалистическим пониманием истории

   3.1 Теологическая теория

   3.2 Патриархальная теория

  3.3 Договорная и естественно-правовая теории

Заключение

Список использованных источников

Введение

Актуальность данной темы заключается в том, что среди  разнообразных форм человеческого  общения первенствующее значение признано за государством. Было время, когда государство охватывало собою все без исключения стороны человеческой жизни, так что в античном мире человек совершенно поглощался гражданином государства. Да и в настоящее время, хотя наряду с государством существует не мало других форм общественного единения людей, государство все-таки, так или иначе, распространяет свое влияние на все стороны общественной жизни. Во всяком случае, история человечества творится главным образом государственною деятельностью. Поэтому, изучая какое бы то ни было явление общественности, постоянно приходится встречаться с вопросами о формах организации и деятельности государства.

Изучение процесса происхождения  государства имеет не только чисто  познавательный, академический, но и  политико-практический характер. Оно  позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития. Позволяет чётче определять все свойственные ему функции - основные направления его деятельности, точнее установить его место и роль в жизни общества и политической системы.

В мире всегда существовало и существует множество различных  теорий, объясняющих процесс возникновения  и развития государства. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные  взгляды и суждения различных  групп, слоев, наций и других социальных общностей на данный процесс. Или - взгляды  и суждения одной и той же социальной общности на разные аспекты данного  процесса возникновения и развития государства .

Объектом исследования являются общественные отношения, возникающие  при формировании и развитии теорий происхождения государства.

Предмет исследования: теории происхождения государства, его общая характеристика и сущность.

Цель работы: изучение мнений сторонников тех или иных теорий происхождения государства .

Задачи контрольной работы:

1)  Изучить понятие, особенности и признаки государства;

2)  Проанализировать социально-правовые положения и политические особенности теорий происхождения государства.

1. Понятие государства, его характерные особенности и признаки

Слово "государство" в  русском языке происходит от древнерусского "государь" (так называли князя-правителя  в древней Руси), которое, в свою очередь, связано со словом "господарь" (давшее "господарьство"). [3, с.115]. Необходимо отметить, что понятие  государство обозначает политическую систему власти, установленную на определённой территории, особого рода организацию, в то время как понятие  страна скорее относится к культурным, общегеографическим (общность территории) и другим факторам.

Любое определение государства, кто бы его ни давал, всегда будет  неполным, односторонним и в этом смысле абстрактным. Оно не способно вобрать в себя, научно выразить, теоретически реконструировать многочисленные сущностные, формальные, функциональные, структурные характеристики и свойства государства. При этом абстрактный  характер понятий и определений  государства не является их недостатком. Он - их неотъемлемое свойство, поскольку  связан лишь с самим началом процесса познания и понимания государства.

Признаки государства:

1)  Обязательные:

·  наличие определённых внешних границ и внутреннего административно-территориального деления. В догосударственном обществе принадлежность индивида к тому или иному роду обусловливалась кровным или предполагаемым родством. Причем род часто не имел строго определенной территории, перемещался с одного места на другое. В государственно-организованном обществе кровнородственный принцип организации населения потерял свое значение. На смену ему пришел принцип его территориальной организации.

·  наличие гражданства (подданства) людей, населяющих данное государство. Государство имеет строго локализованную территорию, на которую распространяется его суверенная власть, а население, на ней проживающее, превращается в подданных или граждан государства. Возникают, таким образом, пространственные пределы государства, в которых появляется новый правовой институт - подданство или гражданство.

·  наличие особой публичной власти, выделенной от общества (государственный аппарат, армия, милиция). Публичной власть называется потому, что, не совпадая с обществом, выступает от его имени, от имени всего народа. Государство представляло собой публичную власть, которая не совпадала непосредственно со всем населением, организующим самого себя как вооруженная сила. Государственный аппарат формировался из той или иной части населения и включал в себя армию, полицию, а также вещественные придатки принуждения в виде тюрем и разного рода исправительных учреждений.

·  наличие налогов и сборов для содержания публичной власти. Без налогов не обходится ни одно современное государство, а их размер устанавливают таким образом, чтобы не страдали интересы государства, производителей материальных благ и населения, чтобы предприятия, организации были заинтересованы в результатах хозяйственной деятельности и расширении своего производства, не были задавлены непосильными налогами.

·  наличие государственного суверенитета, т.е. самостоятельности государства, его независимости в осуществлении власти на своей территории и во взаимоотношениях с другими государствами. Иными словами, суверенитет означает, что все правила на территории данного государства устанавливаются им самим. Государство без суверенитета является не государством, а колонией либо составной частью другого государства. Носителем суверенитета (сувереном) может быть или народ, осуществляющий свою суверенную власть через выборное представительство и главу государства (президента республики или монарха в конституционных монархиях) или монарх-самодержец в силу "божественного права и завоевания".

·  издание правовых норм, т.е. общеобязательных правил поведения для регулирования основных общественных отношений внутри страны и во взаимоотношениях с другими странами

2)  Дополнительные - наличие символов (герб, флаг, гимн, столица). Как показывает историческая практика, многих государств атрибутика подвижна, изменчива. Это происходит в силу различных причин и обстоятельств - мировоззренческих, идеологических, политических, религиозных, национальных, военных и др. Атрибуты, символика, конечно же, помогают полнее, тоньше осмыслить государство, его намерения, предпочтения; помогают выстроить развернутый образ государства в целом.

Таким образом, государство - это политико-территориальная, суверенная организация, предназначенная для  управления обществом и обладающая аппаратом принуждения, обеспечивающего  по средствам норм права первоначально  интересы господствующих классов, а  по мере сглаживания классовых противоречий - интересы всего народа.

2. Теории государства, связанные с материалистическим пониманием истории  

2.1 Органическая теория

Появление в XIX столетии дарвинизма (материалистической теории эволюции органического мира) породило попытки  механического перенесения биологических  закономерностей (межвидовая и внутривидовая  борьба за выживание, естественный отбор, биологическая эволюция и др.) на социальные процессы. В социологии это общее направление получило наименование социального дарвинизма.

Заметное место здесь  заняла органическая теория происхождения  государства, исходящая из аналогии общества с развивающимся биологическим  организмом. Ее истоки в философском  плане мы опять-таки находим в  сочинениях некоторых древнегреческих  мыслителей, в том числе Платона (IV-III в. в. до н.э.), которые сравнивали государство с живым организмом, а принимаемые государством законы - с процессами человеческой психики.

Крупнейшим представителями  органической теории происхождения  государства, в пору её рассвета были: один из родоначальников позитивизма  английский философ и социолог Г. Спенсер, а также Блюнчли, Вормс, Прейс. Государство, по мнению представителей этой теории, есть произведение сил  природы. Оно образуется в ходе многовековой эволюции человека и само подобно  человеческому организму. Государственная  власть рассматривается как выражение  господства целого организма над  составляющими его частями (подобно  животным организмам, у которых все  части подчинены благу целого). По оценкам представителей данной доктрины, государство - это организм, постоянные отношения, между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. Государство - продукт социальной эволюции, которая является лишь разновидностью эволюции биологической. Государство, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства выполнения его решений (подданных). [1, c.275].

Из вышеизложенного следует, как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так  и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естественного  отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Но нельзя механически  распространять закономерности, присущие биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя полностью сводить  проблемы социальные к проблемам  биологическим. Наука, убедительно  доказывает несовпадение биологических  и социальных процессов. 

2.2 Теория насилия

В XIX веке на Западе получила распространение теория насилия. Наиболее видными ее сторонниками являются немецкий философ и экономист Е. Дюринг (1833-1921), австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович (1838-1909), а также "ревизионист  марксизма" и один из теоретиков II Интернационала К. Каутский (1854 - 1938) и  другие.

Теория насилия сводится к двум практическим выводам:

1)"Классический вариант" (Л. Гумплович). Исходя из примеров  образования ряда государств  Европы (раннегерманские, венгерские  и др.) и Азии, следует считать,  что государство возникает в  ходе "естественного отбора" (борьбы  с соседними племенами), вследствие  завоевания сильными племенами  слабых при этом победители  образуют правящий класс, а  побежденные и порабощенные - "класс рабочих и служащих"; "вследствие подчинения одного класса людей другому образуется государство".

2) По К. Каутскому, - поскольку  в буржуазном обществе рабочий  добровольно заключает договор  с капиталистом-предпринимателем, буржуазное  государство не принуждает рабочих  и трудящихся в целом продавать  свою рабочую силу, поэтому такое  государство является демократическим,  свободным.

 
2.3 Историко-материалистическая (марксистская) теория

Вопросу происхождения государства посвящено одно из основных произведений марксизма - труд Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана (1884). Во многом основанная на материале работы Фридриха Энгельса, существует и известная лекция В.И. Ленина "О государстве", прочитанная в 1919 г., в которой он писал, что "государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу". Государство есть продукт общества на известной ступени развития."

Марксистское учение о  государстве содержит следующие  основные положения:

1) Государство - всегда  классовое по своей сущности явление, а потому имеется только в классовом обществе.

2) Оно возникает с делением общества на классы как объективно необходимый результат его борьбы и общественного разделения труда. Развитие государства обусловливается, в конечном счете, производственными отношениями: государство, обладая относительной самостоятельностью, оказывает обратное воздействие на все сферы общества.

Таким образом, по марксистской теории непосредственным основанием появления  государства, определяющим его классовую  сущность, является определенная социально-классовая  структура общества, а именно существующие различные классы и их отношения: антагонистические и неантагонистические  противоречия, сотрудничество, борьба за влияние или нейтралитет. 

2.4 Историко-материалистическая (немарксистская) теория

Именно историко-материалистическая теория происхождения государства  имеет под собой строго научные  основы. Со второй половины 80-х и  в 90-е гг. в отечественной науке  произошел существенный сдвиг в  изучении вопросов происхождения государства. В историко-материалистической концепции  стали формироваться два подхода. Один - марксистский. Второй подход - немарксистский, исходящий из того, что к возникновению  государства приводят потребности  совершенствования управления первобытным  обществом, необходимость решать "общие  дела". [7, c.115]. При внимательном сопоставлении  обоих материалистических подходов можно заметить, что второй подход принципиально отличается от марксистского. Главным образом, - критикой последнего в излишнем преувеличении роли классов  и классовой борьбы и в утверждении, - государство не отомрет с исчезновением  классов, а будет существовать, пока вообще существует человеческая цивилизация, то есть "вечно".

Можно считать, что немарксистский подход историко-материалистической концепции  исходит из того, что к возникновению  государства приводят потребности  совершенствования управления первобытным  обществом, необходимость решать "общие  дела". 

2.5 Ирригационная теория

Ирригационную теорию связывают  с именем современного немецкого  ученого К.А. Витфогеля. В его работе "Восточный деспотизм" возникновение  государства в ряде стран Древнего Востока связывается с необходимостью строительства гигантских ирригационных  сооружений в восточных аграрных областях. [6, c.395]. Согласно этой концепции, необходимость и приводит к образованию "менеджериально-бюрократического класса", порабощающего общество.

Действительно, процессы создания и поддержания мощных ирригационных  систем происходили в регионах образования  первичных городов-государств: в  Месопотамии, Египте, Индии, Китае и  других наиболее неблагоприятных для  ведения сельского хозяйства  регионах. [10, с.230]. Государство, вынужденное  проводить в подобных условиях жёстко централизованную политику, выступает  в качестве единственного собственника и одновременно эксплуататора. Оно  управляло, распределяло, учитывало, подчиняло. Подобные факторы катализировали весь этот процесс, "доводили" режим  конкретного государства до крайних  деспотических форм. То есть практически  бесспорным можно считать факт влияния  географических и климатических (почвенных) условий на становление государственности.

Таким образом, в ходе разложения родового общества на антагонистические  слои в виде бедных и богатых, неизбежно  возникновение потребности общества иметь силу (государство), способную  умерять столкновения этих социальных слоев, чтобы не дать им возможности  уничтожить друг друга в непрерывной  борьбе.

3. Теории государства, несвязанные с материалистическим пониманием истории  

3.1 Теологическая теория

Рассматриваемая теория не является научной, поскольку заведомо опирается не на знания в их обычном  понимании, а на веру в бога. Её нельзя ни доказать, ни опровергнуть без решения  вопроса о существовании бога.

В теологической теории - учении богослова Фомы Аквинского (1225 - 1274), которая в более позднее  время, именовалось как "томизм", процесс возникновения государства  рассматривался аналогично сотворению Богом мира. Религия, по учению Ф. Аквинского, должна обосновывать необходимость  возникновения и существования  государства от Бога. В свою очередь  государство обязано защищать религию. Освящение (монарх - помазанник божий) государственной власти божественным ореолом придавало такой власти и авторитет, и безусловную обязательность неограниченной власти монарха.

В древней Греции ученик Сократа (469-399 до н.э.), потомок знаменитого  законодателя Солона, - Аристокл, под  прозвищем Платон (427-347 до н.э.), основал  в пригороде Афин школу, где учил, что источником происхождения государства  и права является божество. Ученик Платона и воспитатель Александра Македонского - Аристотель (384-322 до н.э.) - также является сторонником божественного  происхождения государства. Сократ, Платон и Аристотель выражали позицию, заключающуюся в том, что наряду с законами, порожденными людьми, существуют вечные, неписанные законы, "вложенные  в сердца людей самим божественным разумом". В основе этих законов  лежит вечный, незыблемый божественный порядок, который господствует не только в человеческих ощущениях, но и "во всем строе мироздания". Однако наряду с ним на возникновение и развитие государства  решающее влияние оказали жажда денег и власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательные человеческие черты.

Своего рассвета теологическая  теория достигла в эпоху средневековья. На стадии перехода народов к феодализму и в феодальный период на рубеже XII-XIII веков в Западной Европе получила развитие теория "двух мечей". Следовательно, основной смысл её состоял в том, чтобы утвердить верховенство церковной  власти над светской (государством) и доказать, что нет государства  и права "не от бога". 

3.2 Патриархальная теория

Эта теория берет начало из недр теологии. Уже в античное время Платоном и Аристотелем  была выдвинута идея о том, что  человеческое обществе изначально было патриархальным. Более определенно  по этому поводу высказывался Аристотель. По Аристотелю, государство является не только продуктом естественного  развития, но и высшей формой человеческого  общения.

Средневековые светские феодалы  также прибегали к патриархальной теории происхождения государства  и права для обоснования неограниченной власти монарха - отца своих подданных  и всей нации. [8, c.45].

Позднее эта теория получила свое отражение в высказываниях  одного из теоретиков народничества  в России, социолога Н.К. Михайловского (1842-1904), а на Западе - английского  историка права Г. Мэна и других.

Государственная власть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение  отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной ("отеческой") власти монарха. Как и отец в семье, так и монарх в государстве не выбирается.

3.3 Договорная и естественно-правовая  теории

Эта теория содержит чрезвычайно  много аспектов, противоречива и  непоследовательна на различных  исторических этапах развития. Она  вобрала в себя разноречивые взгляды  крупнейших мыслителей всех времен, стоящих  порой на диаметрально противоположных  политико-правовых и философских  позициях. Ряд авторов выделяет договорную - как теорию происхождения государства, а теорию естественного права  рассматривает с позиций происхождения  права.

Рассматриваемая теория как  договорная, основанная на естественных правах человека, базируется примерно на следующих общих положениях:

1)Возникновению государства  предшествует естественное состояние  людей.

2)Государство возникло  и основано на общественном  договоре, уставших от борьбы  с природой и друг с другом.

3) В результате создания  государства в обществе образуются  две системы права: естественного  и позитивного (или положительного). Первая - естественное право (на  жизнь, свободу, социальное равенство,  собственность и другое), воплощающее  в себе безусловный разум и  вечную справедливость, словом то, что присуще человеку от рождения  и заложено в самой его сущности. Вторая - позитивное благоприобретенное  право, исходит от государства  (законы, одобряемые им обычаи, прецеденты). Первичным является право естественное - вечное и неизменное для всех  времён и народов. Подчинёнными  ему выступают нормы (правила  поведения), устанавливаемые и изменяемые (отменяемые) государством.

Позитивное право - это  существующее, действующее в данный момент право. [12, c.85]. Естественное право, исходящее от "всеобщего разума", стало как пожелания и рекомендации того, каким должно быть в идеале реальное, то есть положительное право.

Вершины своего развития договорная и естественно-правовая теории достигают, когда становятся теоретической  основой идеологии антифеодальных буржуазных революций XVII-XVIII веков. В  это время и формируется школа  естественного права, оказавшая  большое влияние на развитие буржуазного  национального права и международного права: Г. Гроций и Б. Спиноза в  Голландии; Т. Гоббс и Д. Локк в  Англии; во Франции - Ж.Ж. Руссо, П. Гольбах, Д. Дидро, Ш. Монтескье; в России - П.И. Пестель, а также А.Н. Радищев (1749-1802). Последний полагал, что государство  возникает как следствие молчаливого  договора членов общества в целях совместной защиты от произвола сильных.

Заключение

Таким образом, на основании  всего вышеизложенного можно  сделать следующие основные выводы.

1. Государство - это политико-территориальная,  суверенная организация, предназначенная  для управления обществом и  обладающая аппаратом принуждения,  обеспечивающего по средствам  норм права первоначально интересы  господствующих классов, а по  мере сглаживания классовых противоречий - интересы всего народа. Любое  определение государства, кто  бы его ни давал, всегда будет  неполным, односторонним и в этом  смысле абстрактным. Оно не  способно вобрать в себя, научно  выразить, теоретически реконструировать  многочисленные сущностные, формальные, функциональные, структурные характеристики  и свойства государства. При  этом абстрактный характер понятий  и определений государства не  является их недостатком. Он - их неотъемлемое свойство, поскольку  связан лишь с самим началом  процесса познания и понимания  государства.

2. Исторически право возникло и  развивалось во взаимодействии  с государством, первоначально выполняя  охранительную функцию. Именно  государство придает праву в  высшей степени ценные свойства: стабильность, строгую определенность  и обеспеченность "будущего", которые  по своим характеристикам как  бы становятся частью существующего.  Право - это система общеобязательных  правил поведения (норм), устанавливаемых  государством, а также принимаемых  путём референдума, выражающих  общепризнанные человеческие ценности  и регулирующих общественные  отношения.

3. Заметное место здесь заняла  органическая теория происхождения  государства и права, исходящая  из аналогии общества с развивающимся  биологическим организмом. Подобно  тому, как среди биологических  организмов в результате естественного  отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления.

4. В XIX веке на Западе получила  распространение теория насилия.  Характеризуя захватнические войны  в историческом плане, следует  иметь в виду, что они становятся  возможными лишь после того, как  общество экономически оказывается  в состоянии обеспечить содержание  государственного аппарата и,  прежде всего армии. Теория  насилия имеет своей целью  и предназначается не для объяснения  причин и условий возникновения  государства и права в прошлом,  а для их обоснования в настоящем.  Не случайно, что теория насилия  была воспринята нацистской Германией  в качестве официальной государственно-правовой  идеологии.

5. По марксистской теории непосредственным  основанием появления государства,  определяющим его классовую сущность, является определенная социально-классовая  структура общества, а именно  существующие различные классы  и их отношения: антагонистические  и неантагонистические противоречия, сотрудничество, борьба за влияние  или нейтралитет.

6. Немарксистская теория, исходящая  из того, что к возникновению  государства и права приводят  потребности совершенствования  управления первобытным обществом,  необходимость решать "общие дела".

7. Ирригационную теорию связывают  с необходимостью строительства  гигантских ирригационных сооружений  в восточных аграрных областях. Таким образом, в ходе разложения  родового общества на антагонистические  слои в виде бедных и богатых,  неизбежно возникновение потребности  общества иметь силу (государство), способную умерять столкновения  этих социальных слоев, чтобы  не дать им возможности уничтожить  друг друга в непрерывной борьбе.

8. Теологическая теория не является  научной, поскольку заведомо опирается  не на знания в их обычном  понимании, а на веру в бога. Впоследствии эти воззрения были  переработаны в теологическую  доктрину. Основной смысл её состоял  в том, чтобы утвердить верховенство  церковной власти над светской (государством) и доказать, что нет  государства и права "не  от бога".

9. Государственная власть, по мнению  сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, как продолжение  отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная  власть главы семьи. Характерно, что не существует ни одного  исторически достоверного свидетельства  подобного способа возникновения  государства и права.

10. Ряд авторов выделяет договорную  теорию - как теорию происхождения  государства, а теорию естественного  права рассматривает с позиций  происхождения права. Рассматриваемая  теория как договорная, основанная  на естественных правах человека (право на жизнь, свободу) и  позитивного (или положительного) (законы, прецеденты). С принятием  Европейской конвенции о защите  прав человека и основных свобод 1950 г., Международного пакта о  гражданских и политических правах 1966 г. влияние естественно-правовых  учений пошло на убыль.

Список использованных источников

1.  Абдулаев, М.И. Теория государства и права / М.И. Абдуллаев. - М.: Юрист, 2004. - 385 с.

2.  Алексеев, С.С. Государство и право / С.С. Алексеев. - М.: Правоведение, 1993. - 400 с.

3.  Алексеев, С.С. Общая теория права / С.С. Алексеев. - М.: Юридическая литература, 1981. - 270 с.

4.  Бошко, С.В. Теория государства и права / С.В. Бошко. - М.: ТетраСистемс, 2007. - 185 с.

5.  Вишневский, П.Р. Общая теория права / П.Р. Вишневский. - Минск.: Амалфея, 2007. - 520 с.

6.  Колюшкина, Л.Ю. Теория государства и права.100 экзаменационных ответов / Л.Ю. Колюшкина. - М.: Юрид. лит, 2004. - 415 с.

7.  Лазарев, В.В. Общая теория права и государства / В.В. Лазарев. - М.: Юрид. лит, 1994. - 260 с.

8.  Лазарев, В.В. Общая теория права и государства / В.В. Лазарев. - М.: Политиздат, 2001. - 380 с.

9.  Лившиц, Р.З. Теория права / Р.З. Лившиц. - М.: Юрид. лит, 1994. - 420 с.

10.  Марченко, М.Н. Теория государства и права / М.Н. Марченко. - М.: Политиздат, 2004. - 430 с.

11.  Матузов, Н.И., Малько, А.В. Теория государства и права / Н.И. Матузов, А.В. Малько. - М.: Наука, 2004. - 520 с.

12.  Мелехин, А.В. Теория государства и права / А.В. Мелехин. - М.: Наука, 2007. - 350 с.

13.  Новицкий, И.Б. Римское право / И.Б. Новицкий. - Минск.: Амалфея, 1993. - 470 с.

14.  Протасов, В.Н. Теория права и государства / В.Н. Протасов. - М.: Наука, 1999. - 310 с.

15.  Храпанюк, В.Н. Теория государства и права / В.Н. Храпанюк. - М.: Наука, 2008. - 370 с.