Теория обмена Дж.Хоманса и П.Блау

 

Глава 1 Теория обмена Дж. Хоманса

 

    1. Дж. Хоманс, и его научная деятельность

 

Джордж Каспар Хомaнс (1910-1989) – американский социолог и социальный психолог-необихевиорист.

Родился в Бостоне  в академической семье. Жизненный  опыт и культурные интересы Хоманса были весьма разнообразны. Он писал и публиковал стихи, занимался астрономией, физикой, философией, антропологией,  а в годы второй мировой войны служил в американском военном флоте. По окончании военных действий он связал свою научную карьеру с Гарвардским университетом.

В 1932 году получил в нем степень бакалавра, а также штатную должность преподавателя в Гарвардском университете на отделении социальных отношений, которым руководил Т. Парсонс.

Занятия социологией начались в 1933 году с сотрудничества с профессорами Л. Дж. Хендерсоном и Э. Мэйо в Гарвардской школе бизнеса. Он участвовал в знаменитых исследованиях Э. Мэйо на предприятии «Хоуторн» («Hawthorne») компании «Вестерн Электрик» (Western Electric) в Чикаго. В это же время Хоманс познакомился с известными теоретическими и полевыми антропологическими исследованиями, с изучением сообществ и групп (как современных, так и дописьменных). Затем появилась первая его работа «Человеческая группа»(1950). В ней он применил свою концептуальную схему к антропологическим исследованиям. С 1943 по 1939 гг. Хоманс был младшим стипендиатом-исследователем, и с каждым годои постигал социологическую науку все больше.

В Гарварде он был коллегой и Б. Ф. Скиннера, одного из самых известных  разработчиков теории бихевиоризма («оперантного бихевиоризма»). Это сотрудничество позволило Дж. Хомансу использовать основные положения бихевиористкой концепции Скиннера для построения своей теории социального обмена.

 Главными исследованиями Хоманса являются: «Человеческая группа» (1950), «Социальное поведение: его элементарные формы» (1961), «Природа социальной науки» (1967). В этих трудах автор подверг критике структурно-функциональный анализ в социологии вместе с марксизмом, за непригодность с его точки зрения конкретных социальных исследованиях, а также за методологическую несостоятельность.

  Начинал свою карьеру как  структурный функционалист. И его работа «Человеческая группа» написана в лучших функционалистских традициях. В середине 50-х годов Дж. Хоманс порывает с функционализмом, ссылаясь на то, что данный подход неспособен теоретически объяснить поведение людей.

В 60-е годы ученый разработал психологизированный  вариант теории социального обмена. В 1964г. в своем президентском обращении  к Американской социологической  ассоциации доказывал, что социальные явления могут объяснены только по отношению к мотивам действующих индивидов. Теория должна не только открывать и описывать явления, она также должна объяснять их. Считая, что функционализм слишком сосредотачивается на уровне описания и ничего не делает для объяснения социальных явлений, Дж. Хоманс ставил своей задачей создание теории, способной производить такие объяснения. [4, с.234]

Концепция социального  обмена изучает субинституциональный уровень, что позволяет раскрыть механизмы формирования нормативно-ценностной структуры общества. Такие понятия, как «роль», «статус», «конформизм», «власть» и другие, необходимо объяснять не действием макросоциальных структур, а с точки зрения порождающих их социальных отношений, суть которых Дж. Хоманс видит  в стремлении людей к получению наград и выгод и взаимному обмену ими.

Второй принципиальный пункт социологической  концепции Дж. Хоманса – дедуктивно-номологическая модель объяснения, суть которой заключается  в заимствовании из психологии универсальных объяснительных принципов.

В отличии от П. Блау , Хоманс полностью отказался от понятия социальных структур, вместо них введя понятие «субкультуры обмена». Социальное поведение рассматривается как обмен и материальными и нематериальными ценностями. Уровень и качество обмена задают меру стабильности социальных связей и отношений. [8, с. 390]

Основные работы:

(1934): «Введение в Парето» (совместно  с Ч. Кертисом).

(1950): «Человеческая  группа». 

(1958, статья). «Социальное поведение  как обмен».

«Социальное поведение: его элементарные формы», первое издание вышло в 1961 и второе исправленное издание - в 1974.

(1962): «Чувства и деятельность». 

(1964): «Современная теория в социологии». 

(1967): «Природа социальной науки».

(1967): «Фундаментальные социальные процессы».

Как и многие его предшественники, Дж.Хоманс начал с критики уже  существующих социологических теорий за их чрезмерное увлечение абстрактными схемами общественного устройства. Особенно его не устраивали марксистская трактовка этого вопроса и идеи структурно-функционального анализа. Однако общая направленность его рассуждений была достаточно традиционной, так как и он попытался описать природу общества, исходя из деятельности индивидов, психика которых трактовалась в сугубо бихевиористском духе. Определяя основы своей социологической концепции, Дж.Хоманс отмечал, что задача социологии состоит в показе того, «как поведение многих людей в соответствии с психологическими положениями сплетается для образования и поддержания относительно устойчивых социальных структур».

 

 

             В своем собственном творчестве Дж. Хоманс долгое время накаливал большой объем эмпирических наблюдений, но лишь в 1950-е годы выбрал удовлетворительный теоретический подход. Эта была теория психологического бихевиоризма. Он разрабатывал свою концепцию в оппозиции к структурному функционализму, что является важной особенностью его научной деятельности в данный период времени.

            Жизнь ученого закончилась на 78 году жизни в Кембридже (США).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Концепция социального обмена Дж. Хоманса

 

           Теории социального обмена представляют собой довольно известное течение в истории социологической, а также психологической мысли. Традиционно их относят к области микросоциологического анализа, однако это не совсем верно. Представители теории обмена попытались создать теорию поведения человека и анализировали институциональное поведение. Эти теории часто рассматривают как альтернативу «большой» теории Т. Парсонса, но не только потому, что представители теории обмена начинают с микроанализа, а потому, что они попытались создать качественно иное объяснение социального поведения.

 Дж. Хоманс начинал  непосредственно с радикального  микроанализа для того, чтобы  построить общую социологическую теорию, объяснить человеческое поведение, добраться до его корней. При этом его теория не имеет ничего общего с символическим интеракционизмом. Хоманса также не интересовала субъективная мотивация поведения, он был нацелен на объективистскую социологию. Дж. Хоманса часто обвиняли в том, что он некритически перенес положения психологического бихевиоризма в социологию. Однако так кажется только на первый взгляд. Хоманс интересовался именно социальным поведением, учитывая всю сложность человеческих действий.

Основой задачей для  Хомaнса, при разрабoтке теории, было «возвращение человека в социологию». Он охаратеризовывал ее следующим образом: «Хотя социологи будут делать много эмпирических открытий, центральная интеллектуальная проблема социологии не аналитическая; это – проблема открытий новых фундаментальных положений. Я думаю, основные положения уже открыты, и они психологические. Данная проблема скорее синтетическая, т.е. проблема показа того, как поведение многих людей в соответствии с психологическими положениями сплетается для образования и поддержания относительно устойчивых социальных структур… Можем ли мы сделать шаг вперед при рассмотрении данной проблемы? Я думаю, что можем, и вот где бихевиористская социология, наконец, выступает на сцену». [16, с. 387]

Исходная единица социологического анализа у Хомaнса – это  «элементарное социальное поведение», а институты и общество в целом  складываются только из действий человека и могут быть объяснены только на основе принципов индивидуального  поведения. Принципиально важной чертой его теории социального поведения является интерпретация социального поведения как обмена.

Существенным элементом  социологии Хоманса стала его  теория социального поведения. Принципиально  важной чертой данной теории была интерпретация социального поведения как обмена. [6, ст. 235]

Хомaнс видит задачу социальной науки в описании и объяснении связи между различными явлениями. Таким образом, первый шаг – это  описание. Оно возможно благодаря  наблюдению, точнее, благодаря обобщению наблюдаемых связей и отношений. Такие обобщения, указывающие на предполагаемые закономерности, называют гипотезами. Второй шаг – объяснение. Для того чтобы объяснить эмпирические закономерности, необходима теория. Хомaнс пытается доказать, что в социологии в конечном счете возможен только один тип объяснения - психологический. Поэтому центральное место его социологии занимает категория социального действия. Понять закономерности социального действия – значит решить главную задачу социологии.

Согласно Хомaнсу, Теория социального обмена представляет собой дедуктивную систему положений, где высший уровень занимают общие аксиоматические положения, из которых выводятся положения низших уровней, складывающиеся из абстракций (1-ого и 2-ого порядка), описывающие реальные события в действительности. Поскольку эти абстракции логически соотносятся с общими аксиоматическими положениями, тем самым допускается, что эмпирические обобщения объясняются посредством аксиом. Для того чтобы найти аксиоматически достоверные положения, относящиеся к общественной жизни, необходимо любое социальное явление расчленить на простейшие акты человеческого поведения. Общественные организации и социальные институты могут быть сведены к поведению отдельных индивидов. Вопрос, как говорит Хоманс, заключается не в том, являются ли индивиды основным элементом социальной реальности, а в том, «как должны объясняться социальные явления». Эмпирические закономерности, - пишет Хомaнс, - ничего не объясняют, это наука должна объяснить. Под объяснением понимаем поведение эмпирических утверждений под общие положения или постулаты, из которых их можно было бы логически вывести. С одной стороны эмпирические закономерности мы можем вывести из наблюдений, через пропорции. А с другой стороны они могут быть выведены из неких постулатов. Получив из постулатов новые закономерности, мы проверяем их наблюдениями и, если они не подтверждаются, то значит, исправления требуют постулаты. Постулаты Хомaнс заимствует из элементарной экономики и бихевиоризма. Хомaнс исключил из социологической теории структурный функционализм и доказал, что подлинная теория опирается на психологические принципы, так как они представляют положения о поведении отдельно взятого человека.

 Социальная теория  строится на психологии и сосредотачивается на наблюдаемых признаках поведения и простейшего социального взаимодействия. Она имеет дело с социальным поведением как обменом деятельностью между, по меньшей мере, двумя лицами. Эта теория и была названа теорией социального обмена. [9, ст. 912]

 

В монографии «Социальное поведение: его элементарные формы» Дж. Хоманс изложил пять постулатов, которые так или иначе связаны с психологическим объяснением выгоды от социального взаимодействия. Акцентируя психологическую суть своих принципов, Дж. Хоманс пытается дать свою интерпретацию форм социальной жизни, особенно форм социального взаимодействия. Он считал, что более адекватная интерпретация социального поведения имеет психологическое основание.

Социальное действие, по Хомaнсу, - это процесс обмена, который строится по принципу рациональности: его участники стремятся получить наибольшую выгоду и минимизировать затраты. Для объяснения механизма социальных действий Хомaнс предлагает использовать пять аксиоматических положений (пять основных гипотез), или как он их называет постулатами. Таковыми, с его точки зрения, являются: [11, с.345]

- Гипотеза (постулат) успеха гласит: если при совершении определенного действия человек получает награду, он стремится это действие повторить. Чем чаще действие вознаграждается, тем с большей долей вероятности человек воспроизведёт это действие. Соответственно, действия, которые не вознаграждаются, не имеют тенденции к повторению. Если ранее вознаграждаемое действие при повторении не вознаграждается, то оно больше не воспроизводится. В этом случае говорят, что способ повеления «гасится». Как пишет сам Хоманс : «Из всех возможных действий людей чем более вознаграждается конкретное действие индивида, тем более вероятно, что индивид воспроизведет его снова». [16, с. 355]

Гипотезу успеха Хомaнс дополняет введением еще одной переменной – регулярности получения вознаграждения. Если какое-либо действие вознаграждается регулярно, через определенные промежутки времени, то тенденция к повторению этого действия слабее, нежели в том случае, когда вознаграждение нерегулярно.

-Гипотеза (постулат) стимула стоит на том, что деятельность человека разворачивается не в пустом пространстве, а в конкретных ситуациях. Характеристики ситуации: обстановку, время, т. е. «сопутствующие обстоятельства», Хомaнс называет стимулами. Гипотезу стимула можно сформулировать следующим образом: если в определенной ситуации определенное действие было успешным, то в будущем в похожей ситуации, в аналогичной обстановке человек будет вести себя схожим образом. Гипотеза стимула основана на способности человека к обобщению, что означает: однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.

По словам Дж. Хоманса, «Если в прошлом под влиянием конкретного стимула или совокупности стимулов индивид совершал действие, отмеченное вознаграждением, то чем больше похожи ныне задействованные стимулы на прошлые, тем вероятнее, что человек совершит аналогичное или подобное действие».

-Гипотеза(постулат) ценностей состоит в том, что все награды, не все результаты действия имеют для человека одинаковое значение то есть чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятность соответствующего действия. Гипотеза ценности, сформулированная подобным образом, верна лишь частично, поскольку «измерение ценности» зависит от степени вероятности успеха. Люди довольно часто предпочитают меньшее, но надежное вознаграждение, чем большое, но призрачное, если шансы получить «серьезное» вознаграждение им кажутся слишком малыми. Следовательно, чем строже наказание, тем меньше вероятность действия.

«Чем более ценным для человека является результат его действия, тем более вероятно его воспроизведение».

-Гипотеза(постулат) пресыщения, или депривации: человек нуждается в поощрениях и наградах, однако чем чаще он в недавнем прошлом получил определенные вознаграждения, тем быстрее у него развивается привыкание к ним (насыщение) и тем менее ценным будет для него каждое последующее такое вознаграждение.

Хоманс пишет, что «Чем чаще в недалеком прошлом индивид  получал конкретное вознаграждение, тем менее ценным для него становится последующее награждение подобного рода». [16,с.358]

-Гипотезая(постулат) агрессии-неодобрения пытается сгладить холодную рациональность и расчетливость первых 4-ёх положений и отдает дань роли эмоций в человеческом действии. По Хомaнсу, если личность не получает а результате своего действия ожидаемой награды или неожиданным образом наказывается, то она возмущается, негодует, и в состоянии негодования наибольшей ценностью для нее становится само агрессивное поведение.

Автор пишет, что этот постулат может проявляться в двух модусах. Первый относится к негативным эмоциям : «Когда действие человека не вызывает ожидаемого вознаграждения или, напротив, влечет неожиданное наказание, то он становится рассерженным; весьма вероятно, что его поведение станет агрессивным, и результаты такого поведения станут для него более ценными». Второй модус связан с позитивными эмоциями: «Когда действие человека влечет ожидаемое вознаграждение, особенно большое вознаграждение, чем им ожидалось, или не приводит к ожидаемому наказанию, то он будет счастлив; весьма вероятно, что его поведение станет одобряемым, и результаты такого поведения станут для него более ценными». [16, с.367]

 Можно сказать, что эти психологические аксиомы являются общими социологическими положениями. Они выполняются для всех социальных групп и обществ. Все остальные социологические положения и обобщения дедуктивной системе необходимо согласовать с психологическими аксиомами. Большинство аргументов Хоманса направленно на обоснование теоретической альтернативы функционализму, но попытка объяснить внутренние психологические процессы бихевиoризмских терминах представляется неприемлемой задачей, поскольку бихевиoристские понятия описывают только наблюдаемые поведенческие акты. Ограничение социального анализа элементарными формами взаимодействия не позволяют объяснить Хомaнсу макропроцессы. [15, с. 204]

 

  Теория Хоманса  с самого начала сосредоточивается  на межличностном, непосредственном  взаимодействии, случаях ограниченного  и непосредственного обмена между  индивидами и признает значимость психологических мотивов в отношениях обмена. Все ситуации взаимодействия можно назвать отношениями обмена.

Социальное поведение  – это обмен деятельностью, осязаемой  или неосязаемой, более или менее  вознаграждающей или сопряженной с издержками между, по крайней мере, двумя лицами. Это субинституциональное поведение – реальное поведение в институциональных структурах. Элементарное социальное поведение это действительное поведение людей в прямом контакте друг с другом, где каждый прямо и непосредственно вознаграждает или наказывает другого.

Элементарное социальное поведение:

  • социально (ориентация на другого человека);
  • непосредственно (лицом-к-лицу);
  • действительно (это реальное поведение, а не норма поведения);
  • предполагает социальные нормы, которые, однако, не могут охватить всех ситуаций взаимодействия (роль и исполнение роли).

Хоманс пытался реабилитировать  модель экономического человека, модель утилитарного действия, но осознавал, что у этой модели есть ограничения. Действительно, люди наказывают и вознаграждают друг друга в процессе обмена, но они не всегда стремятся к максимальной прибыли. Люди не обязательно полностью просчитывают свои действия и заглядывают далеко в будущее. При этом обмениваются не только деньги и материальные предметы, но и другие ценности, например, одобрение, любовь и привязанность.

Основная гипотеза Хоманса: «на уровне элементарного социального поведения нет евреев и цыган, греков и варваров, а есть только человек».Отсюда, малые группы – «площадка» для наблюдения этого поведения в сетях межличностных отношений. [17, ст.124]

Теория поведения  – объяснение этого поведения:

  • первый шаг в построении теории, объясняющей элементарное поведение – применение индуктивной стратегии;
  • нужно сформулировать абстракции первого порядка, которые есть результат непосредственного наблюдения в данной ситуации и тесно связаны между собой;
  • индуктивная стратегия предполагает, что обобщения должны проверяться на других массивах данных и совершенствоваться с целью подведения абстракций первого порядка под более абстрактные понятия. Индуктивную стратегию Хоманс попытался построить в работе «Человеческая группа»(1950), где проанализировал и вывел общие положения о поведении в разных человеческих группах или сообществах (примитивных и современных). Эти положения, имеющие под собой прочный эмпирический фундамент, Хоманс считал приемлемыми для выведения и проверки более абстрактных принципов, касающихся человеческого поведения вообще;
  • далее необходимо построение дедуктивной объяснительной схемы. Дедуктивная стратегия предполагает построение дедуктивной системы, на верхнем уровне которой – общие аксиомы. Из них логически выводятся положения низших порядков. Самые низшие положения складываются из абстракций первого порядка, которые описывают реальные события в эмпирической действительности.

Именно на основе вышеперечисленных  психологических аксиом должна строиться  социологическая теория. Не может  существовать более абстрактных, обобщающих

социологических законов, чем приведенные психологические принципы. Социологические законы в конечном итоге должны восходить к данным психологическим законам.

Дж. Хоманс рассматривал следующие понятия:

Деятельность (activity)– факты поведения, имеющие целью вознаграждение. Обычно Хоманс определяет деятельность как единицу явного поведения. Это самое важное понятие в теории Хоманса, поскольку практически все другие понятия определяются им через деятельность.

Вознаграждение (reward) – объект обмена, считающийся ценным.

Ценность (value) – степень усилия или способности, удовлетворяющей потребности деятельности индивида. Ценности бывают для отдельных индивидов и для отдельных групп.

Ценность содержит два основных компонента:

  • само вознаграждение;
  • продукт прошлых историй людей, в котором отражается регулярность или нерегулярность вознаграждения.

Чувство (sentiment) – сумма деятельностей, в которых индивиды сообщают друг другу «внутреннее расположение».

Взаимодействие (interaction) – факты обращения деятельности друг на друга с целью извлечь вознаграждение и избежать наказания.

Нормы (norms) – утверждения, посредством которых люди устанавливают, какой тип деятельности выбрать в данной ситуации.

Количество (quantity) – число единиц деятельности, производимой или/и получаемой в определенный отрезок времени.

Издержки (coasts) – деятельность, приносящая наказание или альтернативное вознаграждение, от которого отказываются, чтобы получить другое вознаграждение.

Вложения (investments) – сумма предшествующих деятельностей и социальных характеристик, которые значимы для данной ситуации и оцениваются участниками взаимодействия.

Прибыль (profit) – вознаграждения минус издержки и вложения за участие в определенной деятельности.

Справедливость  вознаграждения (distributive justice) – деятельности, предполагающие расчет того, обеспечат ли определенные издержки и вложения индивида в некотором обмене «справедливую» прибыль.[11, с. 308-330]

 

Каково же общество в  целом в теории Дж. Хоманса? Хоманс действительно считал, что общество в целом характеризуется высокой  упорядоченностью и высокой степенью организации. По мнению Хоманса, на макроуровне протекают те же самые процессы обмена, но в более сложной форме.

Понятие капитала имеет  ключевое значение для анализа отношений  обмена на макроуровне. Под капиталом  понимается любой вид вознаграждения или ценности, получение которого откладывается на определенный срок. Люди с «капиталом» вкладывают его в формирование сложных отношений, которые увеличивают вознаграждение – без капитала институциональное усложнение невозможно. Возросшие вознаграждения позволяют делать вложения в более сложные образцы организации – расширение сетей обмена. Усложняющиеся образцы организации требуют «подкрепителей» для поддержания отношений обмена, а также устойчивых норм для регуляции обмена. Институциональное поведение тяготеет к безличности.

Схема перехода с микроуровня на макроуровень отношений  обмена в теории Дж. Хоманса:

 

Межличностный обмен


 

вложение капитала         возросшие вознаграждения обусловливают  усложнение обменных отношений, возникает  косвенный обмен



 

 

устанавливаются нормы и правила сложного обмена, появляются абстрактные подкрепители обмена (например, деньги)

 


процесс дифференциации: развиваются банковская система (подкрепители) и право (нормы и правила) для  сохранения сложного обмена


 

многоуровневая социальная организация и система социальных институтов

 

Как примирить  институты с человеческой природой? Важный момент в теории Хоманса: элементарное социальное поведение сохраняется наряду с институционализацией и черпает в институтах новые причины для своего существования. Институты, по мысли Хоманса, существуют только до тех пор, пока могут гарантировать первичное вознаграждение, то есть обслуживать межличностные отношения обмена. Иногда элементарное поведение вступает в конфликт с институциональным поведением: «Проблема цивилизованных людей состоит в том, что они не могут жить с институтами, которые сами изобрели…» [11, ст. 121]

Таким образом, по мнению Хоманса, институты и человеческое общество в целом складываются только из действий человека, они могут поэтому анализироваться в терминах индивидуальных действий и могут быть объяснены на основе принципов индивидуального поведения. По Хомансу, социология явилась результатом процесса естественного развития психологии, а следовательно, «конечные принципы объяснения в антропологии, социологии, и даже в истории…- психологически». Что и является важнейшей особенностью и отличительной чертой Теории социального обмена Дж. Хоманса.

Так, начав с природы  человека и элементарных актов взаимодействия, Дж.Хоманс постулирует свое особое видение социальной структуры, свое особое понимание общества. [5, с.381]

Законы и объясняющие их принципы, постулируемые Дж.Хомансом, его стремление свести (редуцировать) макроструктуру общества к его микросоциальным процессам, вызвали широкую волну критики в американской социологии. Однако в них был и какой-то скрытый смысл (особенно в плане изучения человека и межличностных отношений в структуре малых групп), который импонировал определенной части исследований, поэтому его идеи получили дальнейшее развитие в ряде работ его соотечественников.

 

 

 

Глава 2. Идея теории обмена П.Блау

2.1 П.Блау, его научная деятельность

Питер Блау родился 7 февраля 1918 г. в столице Австрии  Вене. В 1939 г. эмигрировал в Соединенные  Штаты, став в 1943 г. гражданином США. Годом ранее он получил степень бакалавра в не очень известном Элмхурстском колледже в Элмхурсте (штат Иллинойс). Поскольку шла Вторая мировая война, обучение ему пришлось прервать. Блау служил в армии Соединенных Штатов и был награжден Бронзовой Звездой. После войны ему удалось закончить обучение в Колумбийском университете, где он получил в 1952 г. степень доктора философии [7, c12].