Теория праздного класса Торстена Веблена
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
УО «БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра экономической социологии
КУРСОВАЯ РАБОТА
по дисциплине: Теоретическая социология
на тему: Теория праздного класса Торстена Веблена
Студент
ИСГО, 1-й курс, ДИС-1
Руководитель
кандидат социол. наук,
доцент
РЕФЕРАТ
Курсовая работа: 25 с., 12 источников
ТОРСТЕЙН ВЕБЛЕН, теория праздного класса, ПРАЗДНый КЛАСС, демонстративная праздность, праздная жизнь, ДЕМОНСТРИТИВНОЕ потребление, социальный институт
Объект исследования - теория праздного класса Торстена Веблена
Предмет исследования - институт праздного класса и демонстративного потребления
Цель работы: выявить основные характеристики института праздного класса и демонстративного потребления, сформулированные Т. Веблена
Методы исследования: анализ литературы, обобщения, описания, сравнения.
Автор работы подтверждает, что приведенный в ней расчетно-аналитический материал правильно и объективно отражает состояние исследуемого процесса, а все заимствованные из литературных и других источников теоретические, методологические и методические положения и концепции сопровождаются ссылками на их авторов.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Институционализм как направление получил широкое распространение в западной экономической и социологической науке. К данному направлению относятся различные концепции, объединяющей чертой которых является изучение экономических явлений и процессов в тесной связи с изучением процессов социальных, правовых и политических, то есть в контекст анализа включались и социальные институты. Социальные институты рассматривались как организации, формирующие социально-экономическую среду рыночного хозяйства (предприниматели, профсоюзы, государство, судебная система, политические партии, семья, образовательные учреждения и т.д.). Под институтами в рамках данного направления понимаются также различные неформальные отношения, регулируемые традициями, неписаными правилами поведения, достигнутыми соглашениями и т.д.
Впервые институты – социальные, политические, правовые были введены в предмет экономической теории представителями так называемого старого институционализма – американскими экономистами Т. Вебленом (1857-1929), Д. Коммонсом (1862-1945), У. Митчеллом (1884-1948). В первой четверти XX века они составили радикальное течение экономической мысли, выступили с критикой существовавших институтов, подчеркивали актуальность защиты интересов работников профсоюзами и государством.
В 1898 г. Торстейн Веблен выступил с критикой Г. Шмоллера, ведущего представителя немецкой исторической школы, за чрезмерный эмпиризм. Пытаясь ответить на вопрос «Почему экономика не является эволюционной наукой?», он предлагает междисциплинарный подход, который включал бы социальную философию, антропологию и психологию. Это было попыткой повернуть экономическую теории к социальным проблемам.
В 1918 г. появляется и понятие «институционализм». Его вводит Уилтон Гамильтон. Он определяет институт как «распространенный способ мышления или действия, запечатленный в привычках групп и обычаев народа». С его точки зрения, институты фиксируют устоявшиеся процедуры, отражают общее согласие, сложившуюся в обществе договоренность. Под институтами им понимались обычаи, корпорации, профсоюзы, государство и т.д.
В первой половине XX века Америка стала индустриальной страной, в которой уровень жизни населения достиг более высоких значений, чем в большинстве стран мира в то время. Это стало возможным благодаря тому, что в ходе индустриализации повысилась эффективность и рентабельность многих сфер жизни. В результате в США сформировалось новое общество, отличительной чертой которого стал перенос изобилия, прежде доступного немногим, в повседневное потребление. При этом изменился сам характер приобретения вещей и пользования ими. Почти все предметы – от одежды и продуктов питания до бытовой техники и недвижимости – стали символами и средствами существования этого общества. Теперь людей оценивали исходя из того, что они потребляли, а не по их убеждениям. В прошлом все, чем владел человек, было уникальным, единственным в своем роде, однако на смену ему формировалось новое общество – общество потребления.
В 1899 г. выходит книга Торстейна Веблена «Теория праздного класса. Экономическое изучение институтов». В данной книге Т.Веблен делает анализ формирующегося общества на основе предложенной им институциональной методологии исследования. Вдохновленный идеями социал-дарвинизма, Веблен рассматривал в «Теории праздного класса» процессы естественного отбора институтов. Институт праздного класса – это деятельность господствующей элиты, которая подчеркивает свое привилегированное положение престижным потреблением. Веблен считал, что этот институт является частным проявлением «законов хищничества и паразитизма» и задерживает развитие общества в силу инерции, демонстративного расточительства и системы неравного распределения благосостояния.
Для достижения поставленной в курсовой работе цели - выявить основные характеристики института праздного класса и демонстративного потребления, сформулированные Т. Веблена нами были сформулированы следующие задачи:
1) рассмотреть жизненный и творческий путь Торстена Веблена;
2) изучить особенности методологии Торстена Веблена;
3) рассмотреть
понятие и основные
4) выявить
специфику демонстративного
5) проанализировать трактовки социальных институтов Т. Веблена;
1 Торстейн Веблен: вклад ученого в развитие экономической социологии
1.1 Жизненный и творческий путь Торстена Веблена
Торстейн Веблен известен как основоположник институционализма - одного из главных направлений в экономической теории и экономической социологии на рубеже XIX и XX вв., а так же создатель теории праздного класса и демонстративного потребления.
Веблен, Торстейн Бунде – американский социолог и экономист. Родился будущий ученый в Като (шт. Висконсин) 30 июля 1857 в семье норвежских переселенцев. Родители Торстейна Веблена: Томас и Кэри Веблен эмигрировали из Норвегии в США в конце 40-х годов XX в. Некоторый период времени Томас Веблен был фабричным рабочим, потом - плотником, а накопив определенную сумму денег, купил ферму и обосновался в норвежском поселении Като.
Образ жизни семьи Вебленов полностью подчинялся традициям норвежских земледельцев: бревенчатый дом с примыкающей пристройкой для скота, домашнее изготовление основных продуктов питания, простая одежда, сделанная в домашних условиях [4, с. 9].
В 1865 г., когда Торстейну было восемь лет, семья переехала в местечко Уиллинг. В 1874 г., в возрасте семнадцати лет, Торстейн поступил в Карлтонский колледж в Нортфилде. Колледж был религиозного направления, воспитывал миссионеров. Чтобы не платить за содержание детей, отец Торстейна купил маленький участок, который находился на территории колледжа, построил домик, куда регулярно доставлялась провизия с фермы. Такое обособление, домотканая одежда и отсутствие городских манер в поведении вызвали презрительное отношение к детям Вебленов со стороны одноклассников. В колледже Т. Веблен провел шесть лет. Преподаватели его не любили за высокомерие и замкнутость. Исключением был профессор политэкономии Джон Кларк, который уделял своему ученику большое внимание и рекомендовал ему заниматься научными исследованиями [4, с. 10].
В колледже начался роман с его будущей женой Эллен Рольф, племянницей президента колледжа. У Торстейна и Эллен было безусловное духовное родство, общность интеллектуальных интересов.
Т. Веблен закончил колледж на год раньше срока, сдав экзамены экстерном. В 1880 г. после окончания колледжа Т. Веблен получил место учителя в штате Мэдисон, но через год учебное заведение закрылось, и он оказался без работы и поселился на ферме у отца. Через год он поступает в Университет Гопкинса, где изучает философию и политическую экономию. В Университете Гопкинса Веблен проучился лишь неполный семестр, так как не получил ожидаемую стипендию. Его отец берет для него заем в банке, и он поступает в Йельский университет [4, с. 12].
В течение следующих двух лет пребывания Веблена в Йельском университете он пишет диссертацию «Этические основания доктрины воздаяния». Диссертация базировалась на работах Спенсера и Канта. В 1884 г. Веблен получает за свою диссертацию ученую степень доктора философии и начинает поиски работы.
В 1888 г. состоялась свадьба Веблена с Эллен Рольф. Т. Веблен, в возрасте тридцати трех лет, был принят в Корнельский университет «для работы по соисканию ученой степени» [4, с. 12].
Осенью 1891 г. Лафлин был назначен заведующим кафедрой экономики в открывшемся Чикагском университете и устроил там Веблена с весьма скромным окладом 520 долл. в год.
В 1895 г., когда Веблену минуло уже 39 лет, его финансовые дела немного поправляются. Он начинает работать над книгой «Теория праздного класса». Веблен пишет своему другу мисс Харди в ноябре 1895 г., что первой книгой в списке запланированных работ стоит «Теория праздного класса» и он начинает «понемногу за нее браться»: «Отвожу для нее час-другой в день, приходится несколько пренебрегать для этого занятиями… По мере продвижения или, вернее, при попытке продвинуться все больше оказываюсь окруженным неслыханными экономическими доктринами, мною выдумываемыми, имеющими более или менее отдаленное отношение к главной теме; поэтому написав, что составит в отредактированном виде страниц, наверное, 50 или 60, я еще не дошел до рассмотрения доктрины демонстративного расточительства, которая, конечно же, должна составить, по существу, ядро этой работы» [5, с. 42].
Летом 1896 г. Веблен побывал в Европе, где также собирал материал для готовящейся книги. В течение двух последующих лет он углубленно изучает Маркса, Дарвина, Спенсера. Но главное внимание он уделяет «Теории праздного класса», неоднократно переписывая целые главы. Книга выходит в свет в феврале 1899 г.
Популярность Веблена росла. Его биограф Дорфман пишет, что известность автора крупной книги «Теории праздного класса», распространялась на гораздо более широкие круги, чем «элита экономистов и социологов». Студенты, которым он читал лекции, шептались в коридоре: «Вон идет доктор Веблен, который знает двадцать шесть языков» [4, с. 15].
С августа 1906 г. Веблен назначается адъюнкт-профессором в Стэнфордском университете. За период с 1906 по 1910 г. он пишет ряд статей преимущественно по экономическим вопросам. В их числе «Социалистическая экономика Карла Маркса и его последователей», «Место науки в современной цивилизации, «Экономика профессора Кларка», «Эволюция научной точки зрения», «О природе капитала» и другие.
В Стэнфордском университете Веблен не пользуется популярностью у студентов, на его лекции ходят единицы, поэтому повышение до «полного» профессора для него нереально. Живет он в небольшом доме за городом, из окон видны горы и океан; катается верхом; занимается сельским хозяйством.
В декабре 1909 г., четвертого года его работы в Стэнфордском университете, Веблен подает заявление об уходе. В течение следующих семи лет, с конца 1910 по 1917 г., Веблен читает лекции в Университете штата Миссури (г. Колумбия). «Школа коммерции», как называлось отделение университета, готовила бизнесменов, преподавателей экономики и государственных служащих. Веблен читал четыре курса: «Финансы корпораций», «Тресты и их комбинации», «Экономические факторы» и «История экономики». Веблен был против экзаменов, игнорировал их и выставлял всем студентам «удовлетворительно» [3, c. 436].
Летом 1914 г., перед самым началом первой мировой войны, Т. Веблен едет в Норвегию, после чего продолжает работу над уже начатой новой книгой, «Империалистическая Германия и промышленный переворот». Ряд положений готовившейся книги он излагал студентам в начале очередного курса «Экономические факторы», и студенты говорили, что «пахнет новой книгой». Писал он ее необычайно быстро, в 1915 г. книга была опубликована. Сразу же после нее Веблен начинает работу над следующей. Это был особенно продуктивный период творчества для Веблена. Он последовательно завершал одну за другой разработки тем, поднятых в «Теории праздного класса». Объединяет все эти темы одна мысль: господство частного капитала пагубно для экономики и - в неизменной связи с современным производством - для всех сфер общественной жизни.
Очень актуальную тему поднимает Веблен в следующей книге, «Исследование характера мира и условий его поддержания». В предисловии он говорит об Иммануиле Канте, написавшем в свое время работу «О значении мира».
Важным периодом в биографии Веблена явился 1918 г., когда он подготовил и сделал перед Национальным институтом общественных наук доклад «Об общих принципах политики реконструкции». Смысл реконструкции, по мысли Веблена, заключался в том, чтобы превратить Америку в страну благополучия для простых людей. Он считал, что происходящие в России события (Октябрьская революция) подтверждают необходимость преодолеть растущее несоответствие между правами частного капитала и условиями жизни простых людей. Здесь же он говорит, что по мере роста мощи промышленности надобность в «капитане индустрии» в лице капиталиста отпадает и его нужно отстранить от господства [4, с. 18].
В октябре 1919 г. открылась «Новая школа социальных исследований», дававшая Веблену в начале ее существования самые многообещающие возможности для работы. Как декларировалось в проспекте школы, ее целью было «стремление к непредвзятому пониманию существующего порядка, а также тех обстоятельств, которые приводят к необходимости его пересмотра».
Веблен читал в школе свой знаменитый курс «Экономические факторы в цивилизации», а для избранных десяти человек - «Специальные исследования по экономическим факторам в цивилизации».
Летом 1920 г. Веблен работает над книгой «Абсентеистская собственность и деловое предпринимательство в недавнее время. Американский вариант». Как и предшествующие его книги, она включала ряд статей, предварительно опубликованных в журналах. В этих статьях усиливается критика финансистов и банкиров. Он считает, что кредит является «одним из обветшалых институтов, который путем преобразования должен выйти из употребления… Наверно, и банкир отживет свой век» [5].
В 1921 г. в свет вышла книга «Инженеры и система ценностей», включившая в себя статьи, напечатанные ранее в журнале «Дайэл». Это - вторая по значимости книга после «Теории праздного класса». В ней Веблен формулирует одну из своих центральных идей - идею грядущего господства в обществе технических специалистов, свой прогноз о будущем капиталистического общества.
В том же, 1922 г. в школе произошли резкие перемены. Источники финансирования иссякли, и школа лишилась материальной поддержки. Трое профессоров из «большой четверки» ушли в другие университеты. Веблен, чувствуя себя крайне уставшим, оставался на прежнем месте. Он мечтал о серьезном научном обосновании роли инженеров в обществе; по его подсчетам, нужно было примерно 40 тыс. долл. для проведения необходимой исследовательской работы. Но денег у него не было, а те, кто смог бы его финансировать, отнюдь не были заинтересованы в его работе.
В 1923 г. выходит в свет его последняя книга, «Абсентеистская собственность и деловое предпринимательство в новое время». В очередной раз Веблен читает свой курс «Экономические факторы в цивилизации» весной 1923 г., и на этом заканчивается его преподавательская деятельность. Последней прижизненной публикацией была статья «Экономическая наука в обозримом будущем» (1925). Физические силы Веблена иссякали, и новых работ он уже не писал. Однако он сохранил пристальный интерес к событиям в мире и особенно напряженно следил за ходом Всеобщей британской забастовки 1927 г. Веблен ожидал, что эта забастовка приведет к необратимым изменениям, и был крайне разочарован ее крахом. По его словам, он потерял веру в «возможность установления нового строя мирным путем».
В субботу 3 августа 1929 г. Веблена не стало. Как пишет Дж. Дорфман, за полгода до смерти Веблен сказал своей соседке миссис Р. Фишер: «Естественно, все время будет развиваться что-то новое, но пока я не вижу лучшего курса, чем тот, что предлагается коммунистами» [5].
В найденных
после смерти Веблена бумагах было высказано
пожелание: «…чтобы в случае моей смерти
мое тело было сожжено как можно более
дешевым и целесообразным способом без
обрядов и церемоний какого бы то ни было
рода; чтобы мой прах был брошен в море
или в какую-нибудь достаточно большую
реку, впадающую в море…». Прах Веблена
был развеян над Тихим океаном [4, с. 28].
1.2 Особенности методология Торстена Веблена
В начале ХХ века в США возник институционализм, виднейшими представителями которого выступили Торстейн Веблен, возглавивший социально-психологический (технократический) вариант институциональных исследований. Свое название это направление получило после того, как американский экономист У. Гамильтон в 1916 г. впервые применил термин «институционализм». Его распространение было связано с эволюцией экономической теории в США, где в 1920-х годах он занял лидирующее положение. У. Гамильтон дал следующее определение: «институт – это словесный символ для лучшего описания группы общественных обычаев, способ мышления, ставший привычкой для группы людей или обычаем для народа, институты устанавливают границы и формы человеческой деятельности. Мир обычаев и привычек, к которым мы приспосабливаем нашу жизнь, представляет собой сплетение и непрерывную ткань институтов» [6, с. 389].
Институционализм – это альтернатива неоклассическому направлению экономической теории. Институционалисты считают также духовные, моральные, правовые и другие факторы, рассматриваемые в совершенствовании хозяйственного рыночного механизма и саморегулируемости экономики. Другими словами, институционализм в качестве предмета своего анализа выдвигает как экономические, так и неэкономические проблемы социально-экономического развития. При этом объекты исследования, институты, не подразделяются на первичные или вторичные и не противопоставляются друг другу.
Как основоположник институционализма Т. Веблен выводит ряд экономических явлений из общественной психологии, в основе его взглядов лежит своеобразное понимание человека как биосоциального существа, руководимого врожденными инстинктами.
Как основоположник институционализма Т. Веблен выводит ряд экономических явлений из общественной психологии, в основе его взглядов лежит своеобразное понимание человека как социального существа, руководимого врожденными инстинктами. Согласно Т. Веблену, человек руководствуется тремя главными инстинктами:
1) наследственные склонности, идущие от родителей, членов семейного круга;
2) инстинкт «хорошей работы»;
3) инстинкт любознательности, стремление познать окружающий мир.
К числу врожденных инстинктов Т. Веблен относил инстинкт самосохранения и сохранения рода, инстинкт мастерства (склонность к эффективным действиям), склонность к соперничеству, подражанию, праздному любопытству.
Свою убежденность в эволюционном преобразовании общества Т. Веблен основывал на своеобразном преломлении теории эволюции природы Ч. Дарвина. Отталкиваясь от ее постулатов, он пытался объяснить положение об актуальности в человеческом обществе борьбы за существование.
При этом им используется историческая оценка развития институтов общества, в которой отрицаются положения о классовой эксплуатации и исторической миссии рабочего класса. На его взгляд, экономическими мотивами людей движут, прежде всего, родительское чувство, инстинктивное стремление к знаниям и высокому качеству исполняемой работы. Т. Веблен переносил дарвиновское учение о естественном отборе на область социальных явлений. Он не учитывал при этом, что эволюция социальной структуры – это социальный процесс, закономерности которого не могут быть сведены к биологическим закономерностям.
Частная собственность представляется в трудах Т. Веблена как следствие человеческой склонности к конкуренции: она изображается наиболее заметным доказательством успеха в соревновании и «традиционной основой уважения». Более сложная психологическая подоплека свойственна категории «завистливое сравнение», играющей в системе Веблена чеpезвычайно важную роль. Пpи помощи этой категории Т. Веблен интерпретирует такие экономические явления, как приверженность людей к престижному потреблению, а также к накоплению капитала: собственник меньшего по размеру состояния испытывает зависть к более крупному капиталисту и стремится догнать его; при достижении желаемого уровня проявляется стремление перегнать других и тем самым превзойти конкурентов [7, с. 89].
Одним из важнейших положений Веблена было требование исторического подхода в экономической науке. По его мнению, необходимо было осуществить изучение различных экономических и общественных институтов в их развитии, от момента их возникновения и до современности. Он много занимался историей человеческого общества, анализировал возникновение частной собственности, классов, государства, стремился обнаружить в прошлом истоки тех противоречий, которые, по его мнению, демонстрировал современный ему капитализм.
Движущую силу развития Т. Веблен видел в противоречиях между институтами и внешней средой. По его словам: «Институты – это результат процессов, происходивших в прошлом, они приспособлены к обстоятельствам прошлого и, следовательно, не находившийся в полном «согласии с требованиями настоящего времени» [7, с. 102].
По мысли Веблена, несоответствие между уже сложившимися институтами и изменившимися условиями, и делает необходимым изменение существующих институтов, смену устаревших институтов новыми. При этом изменение институтов происходит в соответствии с законом естественного отбора.
Т. Веблен писал: «Жизнь человека в обществе точно так же, как жизнь других видов, – это борьба за существование, а это процесс отбора и приспособления, эволюция общественного устройства явилась процессом естественного отбора социальных институтов. Продолжающееся развитие институтов человеческого общества и природы человека, прогресс, можно в общих чертах свести к естественному отбору наиболее приспособленного образа мысли и процессу вынужденного приспособления изменяющемуся с развитием общества и социальных институтов, в условиях которых протекает человеческая жизнь» [5]. Таким образом, в трактовке Т. Веблена общественно-экономическое развитие («эволюция социального устройства») предстаёт как реализация процесса «естественного отбора» разнообразных институтов.
Т. Веблен механически переносил дарвинистское учение о естественном отборе на область социальных явлений. Он не учитывал при этом, что «эволюция социальной структуры» - это социальный процесс, закономерности которого не могут быть сведены к биологическим закономерностям.
Книги Веблена столкновение с мыслями экономистов неоклассического направления. Всем своим творчеством он давал понять, что экономическая наука не должна быть только наукой о ценах и рынках. Веблен писал, что предметом политической экономии является человеческая деятельность во всех ее проявлениях, общественные науки призваны заниматься отношениями людей друг к другу [8, с. 215].
Hеоклассики нередко представляли человека в виде идеальной счетной установки, мгновенно оценивающей полезность того или иного блага, с целью максимизировать общий эффект от использования наличного запаса ресурсов. Однако, согласно Веблену, экономическое поведение людей носит более сложный часто иррациональный характер, потому что человек – не «машина для исчисления ощущений наслаждения и страдания» [8, с. 236].
На поведении людей сказываются, например, мотивы потребления, завистливого сравнения, инстинкт подражания, закон социального статуса, и прочие врожденные и благоприобретенные склонности. Поведение человека не может сводиться к экономическим моделям, основанным на принципах утилитаризма и гедонизма. Данные рассуждения Т. Веблен использовал, в частности, в полемике против одного из столпов неоклассики – Дж. Клаpка.
Согласно Веблену, институты определяют непосредственные цели, подчиняющие поведение людей. Но благоприятные условия экономического pазвития существуют лишь в том случае, когда система институтов находится в гармонии с конечными целями, вытекающими из инстинктов [1, с. 402].
В результате реформ Веблен предвидел установление «нового порядка», при котором руководство промышленным производством страны будет передано специальному «совету техников», и «индустриальная система перестанет служить интересам монополистов, поскольку мотивом технократии и индустриалов явится не денежная выгода», а служение интересам всего общества [7, c. 108].
Другим важнейшим фактором, лежащим в основе изменения институтов, Т. Веблен считал технику, технологию. Согласно его учению, эту доминирующую роль техника выполняет не всегда, а лишь на стадии машинного производства.
Таким образом, в методологии Веблена, присутствуют элементы историзма, хотя во многом технократического свойства: институты изменяются потому, что на них воздействует человеческая психология, с одной стороны, и сплошной поток технических факторов – с другой. Эта двойственная психолого-технократическая концепция заложила основы современных теорий стадийности экономического роста и индустриальной цивилизации.
2 Социальный институт праздного класса
2.1 Праздный класс Т. Веблена: понятие, основные характеристики
Исходя из прочитанного мною первоисточника, Т. Веблен дает следующую трактовку демонстративной праздности и праздного класса: прежде всего это «гарантируется вздёржкой от труда, традиционным признаком превосходства в денежных успехах и общепризнанным показателем степени заслуженного почета. И наоборот, так как прилежание в производительном труде есть признак бедности и подчинения, оно становится несовместимым с престижным положением в обществе».
Праздная жизнь у Веблена, как и «другие свидетельства богатства», относиться к процессам развития цивилизации, в которой труд может рассматриваться с двух сторон: позитивной и отрицательной. С позитивной стороны, работа на производстве дает субъекту денежные блага, с другой стороны, сама работа принижает социальный статус человека (его престижность), социальный статус при этом дифференцируется в зависимости, от обладания частной собственностью. В современном, переходном обществе, институт праздного класса не является жизненно необходимым, поскольку занятие, приносящие некую долю полезности отодвигаются на второй план либо исчезают и перед ним встает цель: «демонстративное освобождение от всяких полезных занятий», сохраняя за собой социальный статус.
Когда плотность общества возрастает, ресурсы для выживания необходимо добывать в результате непосредственного труда, для праздного класса становится практически невозможно накапливать богатство простым захватом и путем производственной деятельности людям неимущим, но гордым. Перед ними открывается другая возможность «жизнь в нужде или нищете». Появляется критерий демонстративной праздности, это целый слой населения, крайне бедный, но не переходящий в систему прибыльных занятий, в силу своей гордыни.