Типология государств. 6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание работы.

Введение.                                                                                                            3

    1. ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ. ПОНЯТИЕ И ОСОБЕННОСТИ.   5
    2. ВИДЫ ТИПОЛОГИИ ГОСУДАРСТВ.                                           10
      1. Типы государств согласно формационному подходу.           13
      2. Типология государств в цивилизационном подходе.           19
    3. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ КАК ПЕРЕХОДНОЕ ГОСУДАРСТВО.                                                                              22

Заключение.                                                                                                     30

Список использованных источников.                                                            32

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 Во всей многовековой  истории человечества существовало  и существует большое количество  разнообразных типов государств. В связи с этим многообразием  больше значение имеет проблема  их научной классификации. Такая  классификация называется типологией, отражающая логику исторического  развития государств, позволяющая  объединить их в группы на  основе определённых критериев.

Актуальность данной работы заключается в необходимости  изучения исторических типов государств, с целью оценить типы государств. Изучение данной темы также даёт возможность сделать выводы о преимуществах и недостатках каждого из типов государства.

В данной работе исследуется процесс формирования и становления исторических типов государств согласно формационному подходу к типологии государств, а также изучается теория классификации государств на типы согласно цивилизационному подходу. Под историческим типом государства понимаются взятые наиболее существенные его черты и признаки, относящиеся к одной и той же общественно-экономической формации, к одному и тому же экономическому базису. Критерием деления государств на исторические типы служит общественно-экономическая формация, т.е. исторический тип общества, основанный на том или ином способе производства и базис исторического типа общества.

Целью изучения данной проблемы является рассмотрение исторических типов  государств с точки зрения различных  подходов (формационный и цивилизационный) и сделать выводы и преимуществах и недостатках каждого из типов государств.

Исходя из цели исследования, можно выделить несколько конкретных задач этой работы:

  • Изучить понятие «типология государства». Рассмотреть сходства и различия понятий «типология» и «классификация».
  • Рассмотреть исторические типы государств, с точки зрения различных подходов от начала их формирования до наших дней.
  • Описать выделяемые типы государств.
  • Охарактеризовать цели и задачи Российской Федерации как государства переходного типа.
  • Проанализировать полученные знания по выбранной теме, обобщить их в работе и сделать выводы.

В научной юридической  литературе эта тема имеет достаточно широкое освещение. Основными источниками, которые использовались в данной работе, стали работы таких авторов, как Малько А.В., Матузов Н.И., Алексеев С.С., Диаконов В.В., Лазарев В.В., Нерсесянц В.С. и др.

Следует отметить, что к  оценке формирования типов государств у авторов существует несколько  подходов. В данной работе необходимо комплексно подойти к изучению данной проблемы и объективно оценить все предоставленные суждения о разделении государств на типы.

 

 

 

 

 

 

 

    1. ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ. ПОНЯТИЕ И ОСОБЕННОСТИ.

Существует два схожих понятия: типология и классификация. Однако в интерпретации этих двух понятий представителями различных  областей знания имеется большое  разнообразие точек зрения. Приведем некоторые из них:

Классификация – особый случай применения логической операции деления объема понятия. Классификация по существенным признакам называется типологией1. Классификация по типам – есть процесс открытия комбинаций признаков.

Типология – разбиение  изучаемой совокупности на группы однотипных объектов. Однотипными при этом называются объекты, различие между которыми в  интересующем исследователя отношении  объясняется факторами, случайными по отношению к изучаемому явлению  и определяющим его характер механизмам2. Классификация там же определяется как «разбиение исходной совокупности объектов на классы с помощью какого-либо формального метода».

Из множества имеющихся  в разных областях знаний формулировок видно, что некоторые авторы считают  понятия типология и классификация  рядоположенными, другие устанавливают между ними отношения включения, включая то типологию в классификацию, то классификацию в типологию. Кроме того, во многих работах типология и классификация вообще не определяются или используются как синонимы. Такой разнобой ведёт к терминологической путанице и методологическим ошибкам.

М.С Канган определяет типологизацию как разбиение совокупности объектов на статичные гомогенные множества, каждое из которых являет собой некоторую конкретную модификацию одного и того же качества, некоторого «архетипа». Типологизация по М.С. Кангану является прямым продолжением классификации, поскольку последняя разделяет группы разнородных объектов до тех пор, пока не доходит до уровня качественной однородности3.

Существенные признаки понятия  ТИП представления в определении  Канга. Тип представляет собой в свёрнутом виде одну из возможных логических реализаций некоторого набора признаков, а типология – полную совокупность этих реализаций. То есть под типом понимается вид классификации, который выделяется в ходе самого процесса дифференциации материала.

Типология – это учение о типах государств, которое позволяет установить взаимосвязь между типами, выявить в уже известных явлениях новые черты и связи между явлениями. Это учение о типах также устанавливает закономерности смены типов государств и права. В последствие было выработано самостоятельное научное направление: сравнительное государство и правоведение.

В основу классификации могут  быть положены различные критерии:

  1. Экономический (формационный подход к типологии государств)
  2. Классовый подход
  3. Культурный (цивилизационный)
  4. Критерий персоналий (личностный подход)

Учение о типах государства  разрабатывается на философском  и собственно теоретическом уровне (на уровне общей теории государства  и права). Философская типология  государства строится на критериях  общественного прогресса, на разграничении двух понятий государства - государства в собственном смысле (основанного на частной собственности) и полугосударства (базирующегося на социалистической общественной собственности). С учетом этих критериев различаются формационные (исторические) и цивилизационные типы государства4. В основу собственно теоретической типологии государства положены различные стороны родовой сущности государства, основные значения его понятия. Родовой сущностью государства является народовластие потому, что именно народу принадлежит и территория, которую он населяет, и государственная власть, существующая на данной территории.

Понятие государства служит для  обозначения единства трех составных  его элементов: политической власти, территории и населения. Выражением этого единства (целостности) государства  выступает народ, поэтому именно его политическая власть и есть то, что называется родовой сущностью  любого эмпирического государства. Народ определяет, в конечном счете, и организацию собственного господства в пределах населенной им территории. Предметом теоретической типизации государства является государство в собственном смысле этого слова. Поэтому первоочередное внимание должно уделяться здесь основным значениям данного понятия.

Термин государство употребляется  в научной литературе в трех значениях. Во-первых, под государством понимается политико-территориальная организация  народа (населения). Во-вторых, государством называется обособленная от народа организация  политической власти на определенной территории, т.е. аппарат или механизм осуществления государственной  власти. В-третьих, этим термином обозначается также политическая организация  классового господства в обществе.

Указанная дифференциация значений понятия  государства требует для своего объяснения выявления факторов, определяющих развитие государства, различных сторон его родовой сущности. Общим фактором развития государства является противоречие между индивидом, обществом и  государством. Но этот фактор имеет сложную структуру5.

Государство как политико-территориальная  организация народа (общества) является следствием развития противоречия между  политической властью и собственностью, которые образуют основы государства  и общества. Взятые в единстве и  во взаимодействии - политическая власть и собственность (общинная и частная) - выступают в качестве элементов  политологического фактора, который  может быть положен в основу политологической типологии государства. Государство  как организация обособленной от народа (общества) политической власти является непосредственным продуктом  развития естественно-исторических общностей людей, форм их общения (община, гражданское общество). Процесс развития естественно-исторических общностей людей отражает диалектику личных и вещных связей, которые выступают в качестве составных элементов естественно-исторического фактора развития государства. Этот фактор может служить основанием естественно-исторической типизации государства. И, наконец, государство как организация классового господства в обществе раскрывает нам связи государства с социально-классовой структурой народа (общества) и с социально-классовыми отношениями людей, т.е. с факторами социологического порядка, поэтому эти факторы могут служить основой для социологической типизации государства.

Типы права и государства, выделяемые в той или иной типологии, - это  исторические формообразования (исторически  значимые проявления и конкретизации) определенным образом понимаемой сущности права и государства, определенная форма исторического выражения и воплощения логического (т.е теоретического смысла, понятия права и государства). Поэтому ясно, что в логически правильной и непротиворечивой типологии права и государства речь должна идти о различных типах (исторически типичных формах правления) в пределах одного и того же понятия права и государства, одной и той же концепции их сущности. Без такого существенно-понятийного единства вообще нет самих искомых типов права и государства в качестве надлежащих объектов (однородных единиц) некой общей классификации и единой типологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    1. ВИДЫ ТИПОЛОГИИ ГОСУДАРСТВ.

В мировой литературе (прошлой и  современной) предлагалось немало вариантов  классификации государств. Представим некоторые из них:

    1. Античные концепции типологии. Античные мыслители делили различные формы государства на две группы: правильные и неправильные. К группе правильных форм государства они относили те формы, где власть осуществляется на основе законов и в общих интересах, а к неправильным формам – те, где власть не опирается на законы и служит интересам лишь правителей. Тремя правильными формами по их мнению являлись царская власть, аристократия и полития (правление большинства на основе законов), а тремя неправильными формами – тирания, олигархия, демократия (правление демоса, большинства не на основе законов).
    2. Историко-формационный подход Гегеля: концепции духовных формаций. С позиций всемирно-исторического процесса развития духа свободы и его объективации в различных формах государства, проблему типологии государств трактовал Гегель. «Всемирная история, - писал он, - есть необходимое только из понятия свободы духа, развитие моментов разума и тем самым самосознания и свободы духа – истолкование и осуществление всеобщего духа»6. Формами такого осуществления мирового духа, по Гегелю, являются «четыре всемирно-исторических царства: 1) восточное, 2) греческое, 3) римское, 4) германское»7. Эти царства, согласно Гегелю,  представляют собой объективно-исторические формации (формообразования) мирового духа, т.е развития идей разума и свободы во всемирной истории. Со сменой этих всемирно-исторических царств, происходит и смена соответствующих форм государства: восточному царству соответствует теократия (свобода одного, верховного правителя), греческому и римскому царствам – демократия или аристократия (свобода некоторых, т.е части населения), германскому царству – монархия Нового времени с представительной системой (свобода всех). Таким образом, гегелевская типология государства строится на основе его учения о развитии и смене во всемирной истории различных общественно-духовных формаций, представляющих собой прогрессирующие ступени осуществления разума и свободы, которым соответствуют определенные типы (формы) государства – теократия, демократия или аристократия, конституционная монархия.
    3. Марксистский историко-формационный подход: концепция экономических формаций. В основе этой концепции лежат учения К. Маркса и Ф. Энгельса, содержащиеся в ряде их трудов о революции, о развитии капитализма в Европе, о происхождении семьи, частной собственности, государства. В основе типологии лежат экономические условия. А точнее общественно-экономическая формация – это совокупность орудий и средств производства, которые формируют экономический строй общества. К. Маркс определял общественно-экономическую формацию как тип общественных отношений, который определяется способами обладания средствами производства и возникающими на этой основе отношениями между классами. Выделяются 5 общественно-экономических формаций: 1) первобытнообщинная, 2) рабовладельческая, 3) феодальная, 4) буржуазная, 5) социалистическая. Смена общественно-экономических формаций осуществляется в результате резких скачков.
    4. Культурологические и цивилизационные подходы. В основе этого подхода лежит критерий цивилизованности общества. Цивилизация ( от греч. – гражданство, от лат. – право) не имеет однозначного определения. Н.Я. Данилевский определял цивилизацию как совокупность культурно-нравственных отношений, ценностей, которые определяли государственный и социальный строй общества8. В основе цивилизационного подхода лежит высокий уровень развития культуры. Этот подход развивали Данилевский, Венгеров, Соловьёв. Обобщённую характеристику этой типологии дал Рене Давид в 1988 в своем труде «Основные правовые системы современности». Каждый из исследователей этого подхода выделял своё количество цивилизаций.
    5. Либертально-юридическая концепция типологии права и государства. Согласно этой типологии типы права и государства – это основные исторические формы признания и организации свободы людей, выражающие этапы прогресса и свободы. С позиций либертально-юридического понимания и толкования права и государства принципиальное значение имеет типология права и государства по тем критериям (основаниям), которые определяют специфику различных исторических форм признания людей в качестве субъектов права и государства (государственной власти). В государствах древнего мира индивид является свободным человеком и вместе с тем субъектом государства и права по этническому критерию. По своему типу государство и право древности было этническим. Преодоление рабства ведёт к становлению в средние века государства и права сословного типа. Прогресс свободы людей здесь состоит в том, что этнический критерий свободы уступает место сословному критерию свободы. При таком сословном типе права и государства каждый является субъектом права и субъектом государства именно в качестве члена определённого сословия. С преодолением феодализма в Новое время приходит индивидуалистический тип государства и права. При этом типе человек является субъектом права и государства как самостоятельный политический индивид, а не как член определённого этноса или сословия.  Современным (исторически последним на настоящее время) типом права и государства является правовое государство. Этот тип новейшего времени можно назвать гуманитарно-правовым, поскольку здесь каждый человек является субъектом прирожденных и неотчуждаемых (естественных) прав и свобод, которые составляют исходную основу действующего (позитивного) права и государства данного типа и обладают общеобязательной силой и значением. В рамках данного типа продолжают сохраняться государственно-правовые различия между человеком-гражданином и человеком-не-гражданином. Отмеченные типы права и государства - этнический, сословный, индивидуально-политический и гуманитарно-правовой – представляют собой исторически сменявшие друг друга формы и ступени роста в развитии человеческой свободы от древности до современности.

Хотелось бы более подробнее остановиться на формационном и цивилизационном подходах.

 

 

    1. Типы государств согласно формационному подходу.

Как уже было сказано, в  основе марксистской типологии государства  и права лежит учение об общественно-экономических  формациях, разработанное К. Марксом  и Ф. Энгельсом с материалистических, пролетарско-классовых, коммунистических позиций. Формация – исторический тип общества, основанный на определенном способе производства. Уровень развития производительных сил определяет материально-техническую базу общества, а производственные отношения, складывающиеся на однотипной форме собственности на средства производства, составляют экономический базис общества, которому соответствуют определенные политические, государственно-правовые и другие надстроечные явления. Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит в результате смены отживших форм производственных отношений и замены их новым экономическим строем. Качественные изменения экономического базиса закономерно влекут за собой коренные преобразования в надстройке. Этот принцип положен в основу марксистско-ленинской типологии государства и права.

Исторический тип государства, согласно марксистско-ленинской теории, выражает единство классовой сущности всех государств, обладающих общей экономической основой, обусловленной господством данного типа собственности на средства производства. Единство экономического строя различных стран проявляется в господствующем типе собственности на средства производства, а следовательно, в экономическом господстве определенного класса (классов). Тип государства определяется на основании того, какой экономический базис это государство защищает, интересам какого господствующего класса оно служит. При таком подходе государство приобретает сугубо классовую определенность, выступая в качестве диктатуры экономически господствующего класса.

Формационный критерий, лежащий в основе марксистской типологии государства, выделяет три основные типа эксплуататорских государства:  
рабовладельческое, феодальное и последнее – социалистическое, которое, теоретически, в ближайшей исторической перспективе должно было бы перерасти в общественное коммунистическое самоуправление. 
Перечислим основные характеристики различных типов государств, выделяемых на основании данной концепции.

Рабовладельческое государство. Государства рабовладельческого типа возникли в результате появления частной собственности, имущественного расслоения, раскола общества на классы. Наиболее классические рабовладельческие государства были созданы в Греции (VIII – VI вв. до н.э.) и в Древнем Риме (VI в до н.э). Экономический базис рабовладельческого государства составляла собственность рабовладельцев не только на  орудия и средства производства, но и на работников – рабов. Главные создатели материальных благ – рабы не обладали статусом субъектов права, а были, как любые вещи, объектом права и эксплуатации. Их подневольный труд обеспечивался главным образом внеэкономическим принуждением. Важнейшая функция этих государств – защита собственности рабовладельцев на средства производства, в том числе на рабов.

Феодальное  государство. Экономической основой феодального государства выступала собственность феодалов на землю и неполная собственность на крепостных крестьян. Феодальная собственность на землю служила основой социального неравенства. Основными классами общества были феодалы и крепостные крестьяне. Такое государство, согласно марксистский теории, есть оружие классового господства крепостников – помещиков, главное средство защиты сословных привилегий феодалов, угнетения и подавления зависимого крестьянства.

Буржуазное (капиталистическое) государство. Первые капиталистические государства возникли более трех столетий назад. Установление буржуазной государственности, по сравнению с феодальной, в своё время, стало огромным шагом вперед на пути исторического и социального прогресса. Экономическую основу буржуазного государства на первых этапах его развития составляла капиталистическая частная собственность на средства производства. В этом государстве все граждане равны перед законом, но сохраняется экономическое неравенство. Буржуазное общество состоит их двух основных классов – буржуазии (капиталистов) и рабочих (пролетариев), отношения между которыми, в следствии экономических, а следовательно и политических классовых интересов, носят антагонистический (непримиримый) характер.

Социалистическое  государство (Диктатура пролетариата). Основы учения о государстве диктатуры пролетариата заложили в своих трудах К. Маркс, Ф. Энгельс9 и В.И. Ленин10. Причем К. Маркс и Ф. Энгельс черпали свои идеи из опыта Парижской Коммуны – первой попытке создания такого государства, а В.И. Ленин развивал эти идеи, опираясь на опыт Октябрьской революции и первые годы Советской власти. Политическая власть в таком государстве принадлежит пролетариату. Марксизм утверждает, что пролетарское государство с момента своего возникновения уже не является государством, а становится отмирающим «полу-государством», которое затем будет заменено коммунистическим общественным самоуправлением. Социалистический тип права – это высший тип правовой системы общества, диаметрально противоположный всем типам эксплуататорского права. Социалистическое право возводит в закон волю трудящихся масс, служит классовым регулятором общественных отношений. В марксистском понимании исторический тип государства определяется зависимостью классового содержания государственной и правовой организации общества от типа экономического базиса классового общества. В этой связи вводится понятие переходной государственности.

Переходное государство  – представляет собой государственность, возникающую в результате национально  – освободительной борьбы зависимых  народов и опирающуюся на разнотипные  производственные отношения. В дальнейшем, по мере преобладания господствующей формы собственности, подобные государства должны примкнуть к определенному историческому типу государства, капиталистическому или социалистическому. Многоукладность экономики при преобладании примитивных форм собственности (родоплеменной, полуфеодальной, смешанной, капиталистической с элементами общественной собственности)  – экономическая основа этих государств. 
Концепцию переходного государства разработал В.И.Ленин. В контексте развития классовой борьбы он сделал вывод о возможности перехода отдельных стран к социализму, минуя капиталистическую стадию.  
Главной задачей государства социалистической ориентации считалось создание экономических, социальных, политических, идеологических, культурных предпосылок для перехода к социализму.

В отличие от эксплуататорских государств социалистическое государство представляет собой организацию политической власти трудящихся. Отсюда основные черты государства социалистического типа:

    1. Все государства данного типа базируются на общественной собственности на орудия и средства производства, на отношениях товарищеской взаимопомощи сотрудничества свободных от эксплуатации людей.
    2. Социалистическое государство – это политическая организация подавляющего большинства населения, а по мере преодоления классовых антагонизмов, и всего народа.

Преимущества формационной типологии:

    • Основоположники подхода смогли показать цикличность истории, неизбежную смену форм управления из-за появления новых общественных отношений.
    • Основоположники подхода выявили закономерность исторического процесса, что изменение формы хозяйствования неизбежно влечёт изменение формы правления.
    • Основоположники подхода показали особую роль экономики в социальной структуре общества.

Недостатки:

    • Абсолютизация экономического фактора развития государства и общества, и недооценка культурного фактора.
    • Унификация классовой структуры общества применительно ко всем государствам.
    • Интеграция обществ на классовые и бесклассовые, как основная причина смены формаций.
    • Это коммунистическая формация как утопия, как несуществующая и не существовавшая в истории.

Классово – формационный подход к типологии государств до последнего времени был единственным. Типом государства называется «совокупность государств, развивающихся в рамках одной и той же общественно – экономической формации классового общества и характеризующихся единством классовой сущности и экономической основы»11.

 

 

    1. Типология государств в цивилизационном подходе.

При рассмотрении цивилизационного подхода нужно ссылаться на учение английского историка А.Дж. Тойнби 12, находившегося под заметным влиянием идей О. Шпенглера и его книги «Закат Европы». Тойнби говорит о нескольких десятках локальных, замкнутых цивилизаций и отрицает цивилизационное единство в человеческой истории. Каждая цивилизация отличается своей спецификой, имеет свои социальные и политические ценности, воззрения и устремления, свои государственно-правовые формы, и установления, словом, свои «ответы» на исторические «вызовы». Очевидно, что на основе подобного учения об автономных цивилизациях невозможно обосновать некую целостную типологию государства и права, построенную на едином, общем для всех цивилизаций, критерии. В учении Тойнби о различных цивилизациях, как и в учении Шпенглера о различных культурах, нет какого-то специального исследования проблем государства и права, на основе которого в юриспруденции можно строить теоретически и общеисторически значимую типологию государства.

Понятие цивилизации, лежащее  в основе цивилизационной типологии  государства, многозначно. Одни ученые это понятие отождествляют с  понятием культуры, другие используют его для обозначения определенной ступени развития культуры, третьи противопоставляют данное понятие  понятию варварства. Наиболее плодотворным, на мой взгляд, является определение цивилизации как эпохи в человеческой культуре, которая следует после эпохи варварства, но содержит варварство в себе, "в снятом виде", в виде "цивилизованного варварства»13.

Можно выделить три группы отношений, которые определяют цивилизационные  характеристики государства и лежат  в основе его цивилизационной типологии. В понятии цивилизационного типа государства выражаются обусловленные уровнем развития товарного производства и обмена культурные особенности государств, проявляющиеся: 1) в отношениях между обществом (государством) и природой, 2) в межгосударственных отношениях, 3) в их взаимоотношениях с обществом. В соответствии с этим термин цивилизационный тип государства обычно употребляется в научной литературе в трех значениях, которые, однако, четко не различаются вследствие недостаточной разработанности цивилизационной типологии государства14.

Во-первых, понятием цивилизационный  тип государства обозначается совокупность признаков государства, отражающих уровень и особенности культуры в сфере взаимодействия общества с природой. Особенности взаимодействия государства (общества) с природой определяются религиозными (идеологическими), географическими, этническими и технико-экономическими факторами. Все эти факторы по-своему влияют на цивилизационные характеристики государства, на его структурные  особенности и функции. Однако среди  названных факторов основными являются те, которые определяют уровень развития материальной культуры, т.е. технико-экономические  факторы. Во-вторых, цивилизационный тип государства рассматривается в науке как категория, отображающая противоположные тенденции в развитии культуры в сфере межгосударственных отношений. В-третьих, термин цивилизационный тип государства обозначает определенные тенденции в развитии человеческой культуры во взаимоотношениях государства с обществом. В условиях товарного производства и обмена неизбежно существование двух тенденций развития взаимоотношения государства с обществом. Первая выражается в существовании различных авторитарных типов государства, в которых государство рассматривается как самоцель, а гражданское общество как казначей, всецело подчиненный ему и лишенный собственной воли15. Таковы военно-полицейские, деспотические и другие государства, поглощающие собой гражданскую жизнь людей, как общественную, так и частную. Вторая линия развития взаимоотношений государства с обществом в условиях современного капиталистического товарного производства выражается в усилении независимости общества от государства; она находит свое проявление в либеральных правовых государствах.

Таким образом, упрощенно  можно сказать, что цивилизация  — это уровень развития общества. При этом учитываются не только экономический, но и другие факторы: образовательный, этнический,       религиозный, культурный, географический и др. Различают западные и восточные цивилизации, а также западную христианскую, восточную христианскую, мусульманскую, буддийскую цивилизации.

Среди достоинств данной классификации  можно выделить  — системность  анализа, а недостаток — нечеткость критериев классификации.

В основе той или иной типологии права и государства  лежит, в конечном счёте, определенное понятие права и государства, определённая теорико-концептуальная трактовка природы, сущности и назначения права и государства. Каково понятие права и государства, такова и их типология. И теоретически значимых типологий может быть столько же, сколько и теоретически значимых понятий (концепций) права и государства.

 

 

    1. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ КАК ПЕРЕХОДНОЕ ГОСУДАРСТВО.

Под государством и правом переходного периода понимается «их определённое,  межтиповое состояние,  возникающее у государства и права при переходе от одного типа к другому»16.

В настоящее время на переходном этапе своего развития от «несовершенного» социализма к капитализму находятся Россия, бывшие социалистические страны Восточной Европы, республики Прибалтики и страны СНГ. По этому поводу высказана и иная точка зрения, согласно которой основная цель, к которой стремится Российское государство —  переход от социалистического строя,  существующего в течение десятилетий, к новому правовому государству17. Как видно, в современном российском обществе складывается новая социальная стратификация на базе новых экономических укладов. В этой связи возникают новые социальные слои (предприниматели и др.). Вместе с тем, сегодня представители высших властных структур, обществоведения и юриспруденции не могут назвать те определённые социальные группы, чьим интересам служит переходная социальная власть в современной России18.

В юридической литературе обоснованно признаётся, что исторически исходный рубеж любого переходного государства – различные социальные потрясения в виде неудавшихся радикальных реформ, наступившего кризиса

в обществе и др19.  Это проявляется в экономической отсталости страны,  значительном снижении уровня жизни людей,  нарастающей коррумпированности чиновников разных рангов, криминализации общества в целом, росте правонарушений, угрозе распада страны, в утрате доверия к прежней системе ценностей, ослаблении управляемости разными сферами общественной жизни и др.