Типология государства. 18

Министерство  образования и науки Российской Федерации           Байкальский Государственный Университет Экономики и права 
 

Юридический факультет                                                                                    Кафедра теории государства и  права 
 

Курсовая  работа                                                                          по теории государства и права                                                            Тема: Типология государства.  

Выполнила: студентка 1 курса группы ЗЮП 10-1                                            Коновалова Екатерина                                                                                          Научный руководитель: Праскова Светлана Васильевна 
 
 
 
 
 
 
 

Иркутск 2011 год

 

Оглавление.

Введение…………………………………………………….  ………….3                              I.Критерии типологии………………………………………………… ..6                II. Соотношение типологии и формы государства……………………9             III. Основные подходы к типологии государства……………………. 10                          1.Типы государства по отношению к религиозным культам…… …..13                          а) Светское государство………………………………………………..13                                                                                                        б) Теократическое государство………………………………………..14                                                                                       в) Клерикальное государство………………………………………….14                                                                                         г) Атеистическое государство…………………………………………15                                                                                           2. Характеристика формационного подхода……………………….. ..16                    а) Рабовладельческое государство…………………………………….17                       б) Феодальное государство…………………………………………….18                        в) Буржуазное государство…………………………………………….19                       г) Социалистическое государство……………………………………..20

д) Переходное государство…………………………………………….22                           3. Характеристика цивилизационного подхода………………………25                           а) Локальные цивилизации…………………………………………….29                   б) Особенные цивилизации…………………………………………….32                                           - западная цивилизация…………………………………………………32

- техногенная цивилизация……………………………………………..34

- традиционная цивилизация……………………………………………37                      в) Современная цивилизация …………………………………………..38                г) Политико-правовая типология государства…………………………42

Заключение……………………………………………………………….44

Библиография…………………………………………………………….48 

Введение.

            Тема моей курсовой работы «Типология государства». По моему мнению этот вопрос о типах государства и их классификация является актуальным и основным в теории государства и права. Актуальность заключается в следующем: развитие и становление государственности  у каждого общества и  государства свои из-за следующих условий: географических; политических; религиозных, таким образом  главный вопрос типологии государства в их правильной  классификации. На протяжении истории было изобретено много подходов к типам государства (основными являются формационный авторы К.Маркс, и Ф.Энгельс; и цивилизационный авторы А.Тойнби и У. Ростоу). И моя задача рассмотреть подходы и оценить их достоинства и недостатки. Несмотря на перемены, происшедшие в российском правоведении за последние годы, проблема исторических типов государства и права, а также вопрос о государстве и праве социалистического исторического типа как одного из ее аспектов, так и не получили должной научной разработки. При этом в специальной и учебной литературе сформировались два основных направления  в освещении темы. Первое направление заключается в отказе от господствовавшей на протяжении десятилетий концепции общественно-экономических формаций как базовой для выделения и характеристики отдельных исторических типов государства и права под предлогом ее необоснованности, неактуальности, ошибочности. Привычными стали обращение к иным теоретическим конструкциям (например, цивилизационный подход). Именно рассмотрению данных подходов в типологии государства посвящена моя работа.

     При всем объеме и разнообразии литературы, я отдала предпочтение учебникам, написанным под руководством Л.А.Морозовой, Н.И.Матузова, А.В.Малько, С.А.Комарова, А.Ф.Черданцева, М Н Марченко, А.В.Мелехина, а также мной были использованы некоторые статьи, Конституция РФ и использована электронная база данных

       В первой главе мною были  рассмотрены основные определения,  виды и назначение типологии  государства. 

     Во  второй главе я описала соотношение типологии и формы государства. Третья глава посвящена основным подходам к типологии государства: формационному и цивилизационному. В своей работе я опишу государства согласно формационному подходу и раскрою некоторые типы цивилизации

       Государство и право возникли не сразу. Их появлению предшествовал длительный период эволюционных и революционных преобразований общества. Ныне существующие государства прошли в своем развитии многочисленные этапы, изменяясь в политическом, территориальном, экономическом, демографическом, гуманитарном отношении, поэтому объект научного исследования теории государства и права включает громадное количество разнообразных государственно-правовых феноменов. Чтобы их систематизировать и обобщить, в науке теории государства и права была введена категория типологии.

     Типология - это классификация государств и  правовых систем на основе общности их исторического развития и сходства основных, существенных признаков. Типология представляет собой деление государств и правовых систем по однородным группам и подгруппам.

     Предпосылками для определения типологии государства  и права является целый ряд факторов.

     Человек как биосоциальное существо возникает одновременно с обществом и развивается вместе с ним. Государство возникает на определенном этапе развития человеческих сообществ, определяемом совокупностью объективных факторов экономического, политического, социального, гуманитарного характера.

     Каждое  государство и его система  права имеют свою историю. Их развитие представляет собой постоянный, необратимый, естественно- исторический процесс. В истории цивилизации существовало, существует и будет существовать множество различных государств и правовых систем. Одни из них исчезали, другие появлялись. Этот процесс продолжается непрерывно. Каждое государство непрерывно изменяется, реформируется, совершенствуется. Данное развитие сопровождается коренными изменениями социальной природы, назначения, основных принципов организации и функционирования государственной власти. Все государства обладают собственной спецификой, неповторимыми особенностями, но в то же время у отдельных государств и правовых систем имеются существенное сходство, общие признаки, позволяющие науке объединить их в одну группу - исторический тип государства и права.

     В развитии каждого государства и  права наблюдаются объективные  закономерности, познаваемые в результате научного поиска. В частности, существуют определенная зависимость и соответствие между способом производства, экономикой, социальной структурой общества, уровнем духовной культуры, природно-климатическими, демографическими, территориальными и т.п. факторами, с одной стороны, и определенным типом государства и права - с другой.

     Переход от одного исторического типа государства  и права к другому носит  объективный характер и включает эволюционные и революционные периоды.

     Неравномерность исторического развития различных  человеческих сообществ обуславливает возникновение государства и права у различных народов неравномерно, по мере созревания объективных предпосылок. Некоторые архаичные сообщества до сих пор так и не обрели государственности, так же разновременно у различных сообществ происходит смена исторических типов государства и права.

     Типология государств предназначена для «разделения» всех государств, которые существовали в истории человечества или существуют сейчас, на такие группы, виды, чтобы это дало возможность раскрыть их социальную сущность.  Учитывая большое количество государств в многовековой истории человечества и в современном мире, имеет важное значение проблема  научной квалификации государства.1 
 
 
 
 
 
 

      
I.Критерии типологии.

     Типология — это специфическая классификация государств, деление их  на определенные виды на основе устойчивых и существенных признаков. Когда мы говорим о типологии государств, то это значит, что речь идет о «разделении» всех государств, существующих в прошлом и настоящем, на группы, классы — типы. Разделение государств на типы призвано помочь выяснить, чьи интересы выражали и обслуживали государства, объединенные в данный тип.2

      Существует необходимость типологии. Обращаясь к признакам государства, надо выделять те из них, которые отличают его от первобытного общества. Это публичная власть, деление населения на территории; налоги и сборы. А также признаки, отличающие государство от других организаций — суверенитет, издание общеобязательных правил поведения, причастность к государству всего населения, государственный язык.3

История современной  цивилизации включает в себя несколько  этапов: Древний мир длился примерно три тысячи лет; средние века длились около тысячи лет; Новое время — продолжалось около трехсот лет; Новейшая история — продолжается чуть более 100 лет. На протяжении всего времени накоплен огромный опыт по организации социальной жизни на различных этапах исторического развития на всех континентах. Многие государства, изменяя свою форму и содержание, существуют на протяжении нескольких тысячелетий. 4

Типология по отношению к существовавшим ранее и нынешним государствам необходима для того, чтобы не растерять бесценный опыт организации государственной или общественной жизни. Осознание и использование предшествующего опыта позволит не только избежать ошибок, но и ускорить эффективность общественного прогресса.5

     Типология, или классификация по типам государств и их правовых систем, отмечает М.Н. Марченко, представляет собой объективно необходимый, закономерный процесс познания государственно-правовой материи, отражает логику естественно-исторического процесса развития государства и права, исторически неизбежной смены одних типов государства и права другими, является одним из важнейших приемов и средств познания исторического процесса развития государства и права.6

     Категория «тип государства и права» занимает самостоятельное место в теории государства и права, так как  дает возможность более полно  отразить изменяющуюся сущность государства  и права, особенности их возникновения и эволюции, увидеть естественно-исторический прогресс общества в целом, как в бытии, так и в развитии государственно-организованного общества.

     Особенности государства конкретного исторического  периода определяются состоянием и уровнем развития общества. При неизменности формальных признаков (территории, публичной власти, суверенитета) государство по мере общественного развития претерпевает серьезные изменения.

     Особенности исторических периодов (этапов, эпох) в  развитии государственно-организационного общества у различных народов в различное историческое время позволяют тем не менее выявить существенные общие черты, характерные для всех государств данного периода. Первые попытки такого обобщения, несмотря на отсутствие исторического опыта государственного строительства, были предприняты Аристотелем и Полибием.

     Аристотель  считал, что основными критериями разграничения государств являются: количество властвующих в государстве; осуществляемая государством цель. По первому признаку он различал правление одного, правление немногих, правление большинства. По второму признаку все государства делились на правильные (в них достигается общее благо) и неправильные (в них преследуются частные цели). Отвлекаясь от конкретных условий того времени, Аристотель считал главное различие государств в том, в какой мере государство обеспечивает свободу и личные интересы каждого.7

     Полибий говорил, что развитие государства, смена его типов (разновидностей) – естественный процесс, определяемый природой. Государство развивается по бесконечному кругу, который включает фазы зарождения, становления, упадка и исчезновения. Эти фазы переходят одна в другую, и цикл повторяется вновь. История подтверждает, что цикличность в развитии государственно-организованного общества – закономерный процесс. Тем не менее, главное в воззрениях Полибия состоит в том, что за основу смены циклов в развитии государства он принимал изменения в соотношении государственной власти и человека.8

     Первые  попытки рационально-теоретической  типизации государства и права  с позиции их социально-политической характеристики были предприняты еще Аристотелем, который считал, что основными критериями разграничения государств являются количество властвующих в государстве, их имущественное положение и осуществляемая государством цель. Он различал правление одного, правление немногих, правление большинства, а государства делил на правильные (где достигается общее благо) и неправильные (где преследуются частные цели).

     Попытку соединить формально-догматическое  и социологическое понимание государства и права предпринял Г. Еллинек, утверждая, что государство и право имеют разные аспекты и определения. Он писал, что, несмотря на постоянное развитие и преобразование, можно установить некоторые признаки, придающие определенному государству или группе государств на всем протяжении их истории черты определенного типа. Он выделяет идеальный и эмпирический типы государств, где первое – это мыслимое государство, которое в реальной жизни не существует, оно лишь должно существовать, выступая мерилом реального государства. То, что соответствует этому критерию, «имеет право возникнуть и существовать, что не соответствует ему, должно быть отвергнуто и упразднено»9. Практическая значимость идеального типа государства и права усматривается в том, что он выступает в качестве некоего эталона для подражания и совершенствования. Что же касается его теоретической значимости, то она фактически приближается к нулю.

     Эмпирический  тип получается в результате сравнения  реальных государств друг с другом (древневосточное, греческое, римское, средневековое и современное). Понимая, что не существует типов государства и права в чистом виде, Г. Еллинек вводит понятие «среднего типа», которое сможет снять противоречия в процессе типизации государственно-правовых явлений. Кроме этого, он выделяет типы развития и типы существования государственно-правовых явлений (динамические и статические типы государства и права). Г. Кельзен считал, что в основе типизации современных государств лежит идея политической свободы, поэтому выделяются два типа государственности: демократия и автократия. Отождествляя государство и право, считая, что государство как организация принуждения идентично правопорядку, Г.Кельзен пришел к выводу, что любое государство, включая авторитарное, является правовым10.

     Л. Гумплович классифицировал современные ему государства в зависимости от размеров территории и численности населения, подразделяя их на мировые с территорией более 1 млн. кв. км и населением более 50 млн. человек, великие – от 200 тыс. до 1 млн. кв. км и населением от 30 до 50 млн. человек, малые – с территорией менее 200 тыс. кв. км и населением до 30 млн. человек.

     Проблема  типологии государства долгое время  является актуальной в рамках теории государства и права. Типология  государства неразрывно связана с учением о форме государства, но не совпадает с ним.

     II.Соотношение типологии и формы государства.

     Типы  государств, выделяемые по формационному (с позиции того, какой экономический базис государство защищает, интересам какого господствующего класса оно служит) и цивилизационному (видение государства не только с позиции инструмента политического господства эксплуататоров над эксплуатируемыми, но и как важнейшего фактора социально-экономического и духовного развития общества, консолидации людей, удовлетворения разнообразных потребностей человека) признакам, тесно связаны с формой государства. Специфика конкретного типа государства выявляется посредством анализа его организационного устройства, методов осуществления государственной власти. 11

     Точного и четкого соотношения между  типом и формой государства не существует, поскольку в пределах одного и того же типа государства  могут встречаться различные  формы организации и деятельности государственной власти, а государства  различного типа могут иметь одинаковую форму. Особенности конкретной формы государства любого исторического периода обусловлены не столько типом государства, сколько степенью зрелости общественной и государственной жизни, целями и задачами, стоящими перед государством, уровнем культуры общества и т. п.12

     Отвечая на данный вопрос, следует подчеркнуть, что понятия “тип государства” будет использоваться с позиции формационного подхода, а “форма государства” по сути дела означает форму правления.

     С одной стороны, государства каждого  типа облекаются во множество форм — в рамках одного исторического  типа встречаются различные формы  государства. В частности, для рабовладельческого типа были характерны монархии (древневосточные деспотии — Египет, Вавилон, Ассирия, Римская империя) и республики (аристократические, например Римская в период с VI по I в. до н. э., и демократические, например Афинское государство); для феодального типа — монархии (раннефеодальная, монархия периода феодальной раздробленности, сословно-представительная, абсолютная) и городские республики (Венеция, Генуя, Новгород, Псков и др.); для буржуазного типа — демократические республики (парламентские, президентские, смешанные) и конституционные (ограниченные) монархии; для социалистического типа — Парижская Коммуна, советские республики и республики народной демократии. С другой стороны, государства определенного исторического типа имеют некоторые формы, присущие только им. Так, например, сословно-представительная монархия — принадлежность лишь феодального государства в известный период его развития, а парламентская монархия и демократическая республика свойственны буржуазному типу государства. Государства каждого данного типа не могут воплощаться в любые формы, тем более в такие, которые явно противоречат их содержанию и не соответствуют их экономической основе. Нельзя представить себе рабовладельческое государство в форме ограниченной монархии или демократической республики с общенациональными представительными учреждениями.13

     Конкретная  форма государства предопределяется историческим типом государства. Но кроме этого, она зависит и  от других факторов: от уровня экономического развития общества; соотношения классовых  сил; национальных и культурных традиций; международной обстановки и т.п. Следовательно, тип и форма государства соотносятся как содержание и форма, где определяющую роль играет, естественно, содержание (т.е. тип государства).

     III.Основные подходы к типологии государства.

     Существует  несколько критериев классификации  государств на типы. Основными подходами  к типологии являются: формационный (авторы К.Маркс, Ф.Энгельс) и цивилизационый (авторы А.Тойнби, У.Ростоу)

     С точки зрения марксизма (формационный подход), под историческим типом  государства понимаются взятые в  единстве наиболее существенные (типичные) его черты и признаки, относящиеся  к одной и той же общественно-экономической формации, к одному и тому же экономическому базису. Критерием деления всех когда-либо существовавших и существующих государств на исторические типы служит общественно-экономическая формация, т.е. исторический тип общества, основанный на том или ином способе производства, а значит, и базис исторического типа общества.

     Согласно  марксисткой типологии четырем  типами общественно-экономической  формации (рабовладельческой, феодальной, буржуазной, социалистической), соответствуют четыре типа государства - рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое, каждое со своим набором признаков. Смена одного исторического типа другим – процесс объективный, естественно-исторический, реализующийся в результате революций. В этом процессе каждый последующий тип государства должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий.

     Марксистская  типология государства, основанная на формационном подходе, далеко не безупречна, страдает схематизмом, однолинейностью. В соответствие с ней все государства проходили жестоко заданный путь от одного исторического типа к другому. В действительности эволюция государства была куда более многовариантной. Например, далеко не обязательным для всех государств был рабовладельческий тип, в развитии некоторых из них наблюдались движения назад, длительные переходные состояния (например, «профеодальное»)

     В мировой литературе предполагалось немало оснований классификации государств. В тоталитарном государстве роль его гипертрофируется, человек становится винтиком машины. Власть находится либо в руках правящей элиты, либо диктатора и его окружения. Либеральное государство формируется под влиянием либеральных идей и доктрин, которые принижают роль и значение государства в жизни общества. Здесь создаются условия для правовой автономии личности, не допускающей необоснованного вмешательства государства в личную сферу, законодательно закреплены, но не всегда гарантированы права и свободы граждан, действует правовой режим «Разрешено все, что не запрещено законом». Однако в политическом плане не допускаются действия, направленные на изменение государственного и общественного строя.

     В демократическом государстве создаются  условия для реального участия граждан в решении государственных и общественных дел, все важнейшие органы государства выборны и подконтрольны народу. Граждане обладают широким и гарантированным законом кругом прав и свобод. Здесь государство служит обществу и личности.

     Рассматриваемая классификация имеет научное и практическое значение. Главным критерием ее является политический ( государственно - правовой) режим. Этот критерий по глубине и основательности не идет ни в какое сравнение с формационным, но позволяет выделить важные особенности государств в рамках общепринятых типов

       Английский историк А.Тойнби предложил цивилизационный подход классификации обществ и государств, который учитывает не только социально-экономические условия, но и религиозные, психологические, культурные основы жизни и общества. Вся мировая история, по его мнению, насчитывает 26 цивилизаций – египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую, сирийскую и др.

     Цивилизационный подход обосновывается идеей единства, целостности современного мира, приоритетом общечеловеческих ценностей, а цивилизация понимается как базирующаяся на разуме и справедливости совокупность материальных и духовных достижений общества, находящаяся вне рамок конкретных социальных систем. Целостность цивилизаций обуславливается взаимодействием техники, социальной организации, религии и философии, причем первая определяет все остальные компоненты. Нетрудно заметить, что такой подход игнорирует важные положения исторического материализма о ведущей роли базиса по отношению к надстройке, о выделении способов производства и общественно-экономических формаций как ступеней общественного развития. Цивилизационный подход тоже не безупречен, не способен заменить подход формационный, но в определенном сочетании они, могут стать подходящей основой для научной классификации государств.

     Классификация государств на типы не является всеохватывающей. В прошлом существовали и ныне есть немало так называемых переходных государств. Одни из них возникли в результате распада колониальной системы и двигались в своем развитии к одному из существовавших типов (чаще всего к буржуазному), другие сочетали в себе признаки нескольких типов государств .

      В марксисткой  литературе переходным государствам уделялось мало внимания. Считалось, переход от одного исторического типа к другому возможен только революционным путём, поэтому переходное государство рассматривалось как нечто временное и нехарактерное. В действительности же наиболее естествен и перспективен эволюционный путь развития государств, отсюда наличие переходных государств, и они могут существовать достаточно долго.

     1.Типы государств по отношению к религиозным культам.

     а) Светское государство.

     Это государство, в котором взаимоотношение  государства и церкви строится на основе взаимного невмешательства  в дела друг друга и не допускается установление какой-либо государственной религии.

     РФ  объявлена светским государством.14 Раскрывая содержание светского характера государства, следует остановится на следующих характеристиках данного типа:

  1. Государство не возлагает на религиозные объединения выполнение функции органов государственной власти, учреждении и органов местного самоуправления, а религиозные объединения не выполняют этих функции;
  2. Государство не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит закону;
  3. Религиозные  объединения не участвуют в выборах в органы государственной власти;
  4. Деятельность органов государственной власти не сопровождается публичными религиозными обрядами;
  5. Запрещается создание религиозных объединении в государственных и муниципальных органах и организациях:

         - отделение школы от церкви;

         - невозможность установления какой-либо религии в качестве общеобязательной. Право человека на свободу вероисповеданию. Недопустимо принуждение людей к исповеданию какой-либо религии, невозможно установление религии в качестве государственной идеологии, т.е. превращение России в клерикальное или теократическое государство;

         - равенство религиозных объединении перед законом означает равноправие религиозных объединении по объему их правоспособности. Однако Федеральный закон от 26 сентября 1997г. «О свободе совести и религиозных объединений» содержит ряд моментов, вызывающих сомнение в равноправности религиозных объединений в РФ.

     б) Теократическое государство.

     Это особая форма организации государственной власти, при которой она полностью или большей частью принадлежит церковной иерархии.

     В настоящее время примером теократического  государства является Государство - город Ватикан, представляющий особую абсолютную теократическую монархию. Законодательная, исполнительная и судебная власть в Ватикане принадлежит Папе римскому, пожизненно избираемым  коллегией кардиналов.