Тоталитарное государство. 8

Курсовая контрольная  работа по

теории Государства и права

студента  2 курса 2 группы

заочной формы обучения 

Института (филиала) МГЮА

имени О.Е. Кутафина в г. Кирове.

Пестова Андрея Сергеевича

 

 

Тема 7. Тоталитарное государство.

 

 

 

 

 

612 270

г. Киров

ул. Капустина д.5 кв.4

Русаков А.С.

 

План:

         Введение……………………………………………....3

  1. Понятие тоталитаризма…………………………..…..5
  2. Признаки тоталитаризма……………………………..11
  3. Причины становления тоталитарных режимов…….18
  4. Характеристика тоталитаризма.….……… …………22

Заключение………………..……….………………… 25

Список литературы.……………………………….…26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Власть! Думаю, большинство людей понимают под эти словом наше правительство, президента, государственную думу…в общем, всё, что управляет государством. Для меня же власть, прежде всего это возможность, возможность свободно выбирать и действовать, в рамках закона, естественно. Собственно именно это и подразумевает под собой демократия. Демократия – это политический режим, где власть принадлежит народу или где интересы народа стоят на первом плане. Но, у каждого интересы свои, каждый хочет получить то, что ему нужно. В итоге получается каждый сам за себя.

На протяжении долгого периода времени граждане нашей страны находились под тотальным контролем.

Тоталитаризм -  политический режим, стремящийся к полному (тотальному) контролю государства над всеми аспектами жизни общества. Интересным фактом является то, что именно тогда Россия стала одной из великих держав, и во многих сферах превосходила другие страны.

В СССР террор сопровождался репрессиями и высылками. Политические репрессии, согласно Закону России «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18.10.1991 № 1761-1 - это меры принуждения, применяемые исходя из политических мотивов, такие как лишения свободы, помещение на принудительное лечение в психиатрические учреждения, высылка, ссылка, лишение гражданства, привлечение к принудительному труду, лишение или ограничение прав и свобод лиц, которые были признаны социально опасными или неблагонадежными по классовым, социальным, национальным, религиозным или иным признакам, а также лишения жизни(в крайних мерах). Власть или иные источники начинали процесс угнетения народа, лишения этических прав.

Только в  период с 1937—1938 годы было арестовано 1 575 259 человек, из них 681 692 человека приговорены к расстрелу.

Как я считаю, нужно находить всегда золотую середину, возможно, слишком много свободы  «вредно» для народа. Её ограничение, возможно, в этом и есть решение всех проблем. В данное время в мире осталось очень мало стран с тоталитарным режимом, однако как мне кажется, ещё рано списывать его со счетов.

Попробуем рассмотреть  данный политический режим и узнать все его преимущества и недостатки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие тоталитаризма

Для определения  понятия тоталитаризм, прежде всего, стоит обратиться к истории его происхождения. Хоть он и стал реальностью лишь в 20 веке, его истоки лежат далеко в древности. Ещё в странах Древней Африки и Древнего Востока был распространён такой политический режим, как Деспотия.

Деспотия форма  государственного правления, когда верховная государственная власть сконцентрирована в руках абсолютного правителя или узкой группы лиц, которые вправе свободно распоряжаться судьбой своих подданных. Т. е. в деспотии самодержавный монарх не только правитель своего государства, но и господин своих подданных. Под деспотией также часто подразумевается тоталитарное правление, сопровождающееся репрессиями, подавлением гражданских свобод, контролем и слежкой за подданными государства. Действительно многие деспотии были тоталитарными государствами. В то же время не каждая деспотия и не всегда является тоталитарным государством. Это, прежде всего, связано с некой отсталостью деспотизма от тоталитаризма.

Тоталитаризм  я считаю более совершённой формой деспотии, так как он более современный режим. Так же тоталитаризм отличается высокой степенью контроля над поведением отдельных индивидов и революционностью идеологии, нацеленной на преодоление реальных или мнимых недостатков и противоречий старого порядка, построение нового общества, формирование нового человека.

Примерами деспотии могут являться Ассирия, Вавилон, Древний Египет, древнеиндийские государства, Китайских империях (династия Цынь), Персия Ахеменидов и Персия Сасанидов.

Первой в  известной истории тоталитарной державой являлась шумерская Третья династия Ура, правившая в древней Месопотамии около четырёх тысяч лет назад (2112 до н. э. — 2003 до н. э.). Во время правления этой династии было осуществлено тотальное огосударствление ремесёл, введена государственная монополия на внешнюю торговлю, и проведена национализация большей части земли. Свободная купля-продажа земли, по всей видимости, была запрещена.

Экономика Ура  в период Третьей династии основывалась на принудительном труде государственных  рабов, работавших за фиксированный паёк, и произвольно перебрасываемых на другие работы, или даже в другие города. Для контроля над ними существовал обширный класс чиновников, была создана сложная система бюрократической отчётности и перекрёстного контроля. Власть опиравшегося на чиновников царя стала неограниченной, было покончено с самостоятельностью общин, аристократов, и традиционных для Древней Месопотамии городов-государств. Сложная бюрократическая система потребовала организации школьного образования, создания одного из первых в человеческой истории кодексов законов (законы Шульги), унификации системы мер и весов. Всё хозяйство страны управлялось чиновниками, были созданы централизованные государственные склады. Доктор исторических наук Зайцев А. И. называет подобную систему предшественником «той государственно-монополистической экономической системы, которую создал в нашей стране Сталин и которую он именовал социалистической». Д. В. Прокудин и Б.М.Меерсон определяют государственный строй 3-й династии Ура, как «тоталитарный», замечая, что он является одной из «аналогий», которые «на первый взгляд опровергают» «мысль о тоталитаризме как явлении исключительно XX века» А. Магдушевский высказывает мнение, что этот строй являлся «эксплуататорским социализмом. В работах других авторов встречаются такие оценки, как «идейный предшественник ГУЛАГа», или «казарменно-командная система».

Преобразования 3-ей династии Ура затронули также  религию и историю. Традиционный пантеон месопотамских богов  был, в соответствии с устройством  государства, также унифицирован и централизован. Изучаемая история была сфальсифицирована с целью устранить из шумерского прошлого борьбу исторических городов-государств.

Вторым крупным  примером тоталитаризма в древней  истории является древнекитайская  философская школа «фацзя», существовавшая в IV в. до н. э., и известная в европейской традиции как «легизм» («школа законников»). Основные положения легизма были разработаны философом Шан Яном. Его взгляды были изложены в наиболее полном виде в трактате «Книга правителя области Шан» («Шаньцзюншу»). Легистская система ценностей требовала цензуры и преследования инакомыслящих, беспрецедентного поощрения доносительства, полного отказа государства от любой деятельности, кроме войны и сельского хозяйства. Философия Шан Яна требовала от правителя относиться к собственному народу, как к бессловесному сырью, утверждая, что интересы государства и народа по сути своей антагонистичны, и предоставленный сам себе народ, безусловно, будет предаваться лишь лености и увеселениям. Согласно принципу «В стране, добившейся гегемонии, на 9 наказаний приходится 1 награда, в стране, подвергшейся расчленению, на 9 наград приходится 1 наказание» делался упор главным образом на крайне жестокие наказания карательного характера (в частности, недоносительство каралось разрубанием надвое).

Одним из ключевых понятий легизма являлась «унификация  народа», в изложении Шан Яна  означавшая всеобщее единомыслие, отказ  от путешествий, изысканной одежды, музыки, поэзии, занятия историей и всякого  рода учёности. Трактаты легизма объявляют поход вообще против культуры как таковой, считая её паразитическим занятием, отвлекающим народ от того, чем он только и должен заниматься — земледелием и войной.

Принятие царством Цинь легизма в качестве государственной  идеологии превратило его в хорошо отлаженную, и крайне агрессивную военную машину, успешно объединившую под своей властью весь Китай. Однако, оборотной стороной легизма являлась его крайняя, даже по меркам того времени, жестокость. Так, легисты практиковали принцип круговой поруки, в соответствии с которым за совершение преступления карались также все родственники осуждённого по трём линиям — отца, матери и жены. Широко практиковалась смертная казнь, а в юриспруденции господствовала презумпция виновности обвиняемого, в соответствии с которой он сам должен был доказывать свою невиновность. Поощрялся также курс на крайнюю военную агрессию, а заслуги командиров и солдат измерялись буквально в головах убитых противников.

Объединение Китая  под властью легистов привело  к унификации иероглифов, транспорта, денежной системы, массовым общественным работам, в частности — к началу строительства Великой стены. Вместе с тем, легисты у власти также «прославились» рядом одиозных мер, к числу которых относились массовые сжигания «бесполезных» книг, и закапывание живьём в землю конфуцианских учёных. Откровенно карательный и антикультурный уклон легизма привёл к тому, что единая общекитайская держава под его управлением продержалась всего лишь около 15 лет, начав рассыпаться немедленно после смерти основателя империи Цинь Шихуанди.1

Так же нужно  обратиться к термину диктатура. Он дошёл до нас из древнеримского права и означает «неограниченная  власть» Древний Рим даёт много  поучительного относительно данного  феномена. На древнеримском примере можно так же увидеть различие между диктатурой в узком и широком смысле этого слова. В узком смысле это диктатура как положение Римского права, т.е. явление вполне узаконенное, в отличие от тирании (форма государственной власти, установленная насильственным путём и основанная на единоличном правлении) или олигархии (политический режим, при котором власть сосредоточена в руках сравнительно малочисленной группы граждан), где власть верховной личности или группы лиц не была ограничена законом.

В республиканском Риме диктатор был связан правом и в полномочиях, и в сроках пребывания у власти. Диктатором становился один из консулов на период более шести месяцев для защиты от внешней угрозы или для подавления внутреннего мятежа. Однако он в праве был изменять законы, вмешиваться в гражданское судопроизводство, объявлять войну, вводить новые налоги и т.д. По сути дела это был главнокомандующий с большими полномочиями.2

Но пора перейти  к современной версии происхождения  термина Тоталитаризм. Слово «тоталитарный» впервые было употреблено в Италии в начале  20-х  гг.  XX  в. Дж. Амендола  и   П. Гобетти   при   критике   Муссолини,   утверждавшего однопартийную фашистскую систему.  Перехватывая  инициативу,  Муссолини  сам провозгласил тогда своей целью создание «тоталитарного  государства».  Позже в  положительном  смысле  термин  «тоталитарное  государство»   употреблялся нацистскими   правителями   в   Германии.   Негативный   смысл   в   понятия «тоталитаризм», «тоталитарный» в 20-е и 30-е гг.  вкладывали  итальянские  и немецкие антифашисты, критиковавшие фашистские порядки. Так же Лев Троцкий, в своей книге преданная революция», назвал режим СССР в 30-ые годы тоталитарным.

Новая полоса  расширяющегося  употребления  понятия  «тоталитаризм»,  а также производного «тоталитарный» начинается после Второй мировой  войны,  в условиях «холодной войны» между Западом и Востоком. На этом этапе  наряду  с прежним   употреблением   этих   понятий   они   широко   применяются    для характеристики сталинского Советского  Союза,  а позже маоистского Китая, Кампучии «красных кхмеров». В большой степени этому способствовали книги  X. Арендт   «Происхождение  тоталитаризма»  (1951  г,)  и  К.  Фридриха  и   3. Бжезинского «Тоталитарная диктатура и  автократия»  (1956  г.),  содержавшие как социологическую, так и политологическую характеристику  рассматриваемого явления.3

Характерные черты  тоталитаризма:

1. власть контролирует  все сферы деятельности человека.

2.формирование  власти при тоталитарном режиме идет бюрократическим способом по закрытым от общества каналам. Власть окружена ореолом тайны и недоступна со стороны общества.

3.отношение  людей к власти: общество отчуждено от власти, но не осознает это.

4. роль идеологии  в общество – осуществляется всеобщая регламентация жизни. Идеология начинает напоминать форму религии.

5. лидер всегда  харизматический, опирается на  партию и группу.

6. запрещено  все, кроме того что приказано  и разрешено. 

7. власть осуществляет полный контроль над всеми СМИ.

8. демократические свободы и права носят формальный характер. Государство выполняет определённые соц. функции.

9. При тоталитарном режиме существует определения соц. строения общества. Значит, часть граждан отчуждена от собственности. Основная доля собственности сосредоточена в одних руках (олигархия).

10. Происходит  слияние госаппарата с аппаратом правящих партий и обществ, организаций.

В конце концов, можно придти к выводу, что тоталитарной  политической   системой является  такая  система,  в  которой  вся  деятельность  людей  подчиняется политическим задачам  и  все  человеческие  взаимоотношения  организуются  и планируются.

 

2. Признаки тоталитаризма

Каковы же признаки, позволяющие отличать тоталитаризм от других типов политической системы – демократии и авторитаризма? Американские исследователи К.Фридрих и З.Бжезинский выделили 6 таких признаков:

  1. Единственная массовая политическая партия, возглавляемая политическим лидером.
  2. Официальная идеология, которую власти стремятся распространить на всех членов общества
  3. Монополия государства на все СМИ
  4. Монополия государства на все средства вооружённой борьбы
  5. Особая система насилия, террора.
  6. Жёстко централизованная система управления экономикой.4

Лишь при  совокупности данных признаков можно  считать тот или иной режим  тоталитарным. Недостаток признаков, предложенных З. Бжезинским и К. Фридрихом, заключается в том, что в них нет системности, а главное - не выделен общий интегрирующий признак, нет общей связующей нити. Список черт тоталитаризма можно было бы продолжить. Так, при тоталитаризме утверждается монополия на массовую культуру, централизовано управление художественным и научным творчеством. Все признаки сами по себе верны, но неясно, что же является наиболее существенным, определяющим, исходным, а что характерным, но все же производным. Единая массовая партия, общая для всех официальная идеология типичны для тоталитарный режимов, но обусловлены они более общими свойствами тоталитаризма, емко выражающими его сущность.

И всё же остановимся  на каждом из них отдельно.

1.Партия. Однопартийная политическая система, не допускающая никаких иных политических организаций. Такая политическая система тесно связана с двумя моментами.

Во-первых, идеология, полностью исходящая от партии и не терпящая никакой оппозиции. Партия должна быть едина.

В политических структурах находились только члены партии или люди, подконтрольные им.

Во-вторых, однопартийная  политическая. Отсутствие парламента.

Возможное существование  некоторых общественных организаций  ничего не меняло, так как они  контролировались партийными и государственными органами. Примером могут быть созданные фашистами профсоюзы, основной задачей которых было внедрение идеологических мифов в массовое сознание и контроль за ним.

2.Идеология. Стержнем тоталитарной идеологии выступает одна «великая идея», представляемая как ключ для простого решения всех проблем. «Упаковка» такой «сверх ценной» идеи может быть различной - классовой, национальной, расовой. Содержание же «сверх идеи» всегда едино, так как во всех случаях оно складывается из таких обязательных элементов, как: 1) обращенность в будущее. Тяготы сегодняшнего дня рассматриваются лишь как необходимые временные жертвы на пути к «светлому» завтра, доступному только исключительно носителям «великой идеи»; 2) образ «врага». «Враг» злобно ненавидит «великую идею», какие-либо соглашения и компромиссы с ним принципиально невозможны. Этот враг - абсолютно вне моральных норм, он беспредельно жесток, коварен и беспощаден; 3) идеализация, сакрализация государства, государственной партии, их лидера - Великого вождя. Они выражают дух народа, воплощают в жизнь его чаяния и мечты. Поэтому народ должен беззаветно им верить, вручить им свою жизнь и безопасность, неограниченные полномочия по искоренению врагов «великой идеи». Вообще, поскольку все граждане государства являются частицами одного общего великого народа (в массах доминирует сверх коллективизм «Мы»), то интересы управляемых и управляющих якобы полностью совпадают, какой-либо контроль со стороны общества над госаппаратом совершенно излишен.5

3. СМИ. «Четвёртая  ветвь власти»

Существует  жесткая цензура, независимая пресса отсутствует. Официальная идеология - в условиях постоянной идеологической обработки населения - активно насаждается  через полностью контролируемые тоталитарной властью и находящиеся  в ее исключительном подчинении средства массовой информации (СМИ), аппарат пропаганды (целям пропаганды также подчиняется литература и искусство), навязывается обществу как единственно верный, истинный способ мышления.

4.Вооружённые  силы. Все военные заводы и  фабрики находятся под контролем государства. В самих вооружённых силах идёт чёткий отбор командного состава, а так же пропаганда идеологии.

Государство лично  следит за новыми разработками военной  техники и выбирает путь дальнейшего  развития.

5. Террор. Массовое  физическое устранение политических противников. Является актом устрашения остальных граждан.

Часто при осуществлении  террора использовались нормы права. Например в СССР Особенная часть  УК 1926 года начиналась главой о контрреволюционных преступлениях (ст. 58 со значками от 1 до 14).

6.Экономика.  Экономика тоталитаризма носит  мобилизационный характер, направлена  на достижение глобальных задач  (например, победа в войне, индустриализации, восстановлении разрушенного народного  хозяйства) за счет благосостояния  рядовых граждан.

Режим, как правило, стремится  к ограничению, а в идеале и полному устранению частной собственности, рыночных отношений, конкуренции; к утверждению только одной, государственной, формы собственности (особенно ярко это проявилось в СССР, где в исключительной собственности Советского государства находились земля, ее недра, воды, леса, основные средства производства (в промышленности, строительстве, сельском хозяйстве), средства транспорта и связи, банки, имущество торговых и иных предприятий, то есть все средства человеческого существования). В этих условиях отдельный индивид становится полностью зависимым от единственного работодателя в лице государства. При любой попытке вырваться из этой зависимости человек остается без средств к существованию, а то и без свободы.

В 1965 г. Р. Арон, французский философ и социолог, в своей книге «Демократия  и тоталитаризм»  выявил в феномене тоталитаризма пять базовых его  признаков: 1) монопольно действующая  партия; 2) единая официальная идеология; 3) силовое воздействие на общественность с помощью средств массовой информации; 4) подчинение государством экономической деятельности; 5) политический и идеологический террор. При этом, по замечанию Р. Арона, тоталитаризм обретает законченный вид только тогда, когда все эти условия соблюдены.6

М. Кертис, определяя  тоталитаризм как «специфический тип  современного режима в век массовой демократии, который держит население  под контролем с помощью разнообразных средств, особенно террора», указал на тринадцать его признаков: 1) официальная идеология, направленная на построение политического и социального порядка и создание нового типа личности; 2) монополия на контроль за личной жизнью людей с целью обеспечения тотального конформизма; 3) террор и политическая полиция; 4) иерархическая однопартийная система; 5) подмена личных интересов общими; 6) централизация власти, недопущение оппозиции и инакомыслия; 7) отсутствие контроля за высшей властью; 8) контроль за средствами массовой информации и образованием в целях мобилизации граждан; 9) отсутствие «настоящих» свободных выборов; 10) монопольный контроль над вооруженными силами; 11) отказ гражданам в свободном выезде за границу; 12) централизованная плановая экономика с контролируемым потреблением; 13) личная диктатура вождя.7

Как правило, тоталитаризм зарождается в период кризисных  ситуаций, когда общество подвергается сильнейшим «перегрузкам».  До XX в. установление тоталитаризма осложнялось отсутствием условий, которые могли бы обеспечить тотальный контроль государства за обществом и личностью. Только с вступлением человеческого общества в индустриальную фазу развития, ознаменовавшуюся появлением системы массовых коммуникаций, предоставившей возможности для идеологического контроля за обществом и тиражирования определенных ценностей, государство оказалось в состоянии целиком подчинить себе общество.

„Исторический опыт показывает, что тоталитарные режимы чаще всего возникают при  чрезвычайных обстоятельствах: в условиях нарастающей нестабильности в обществе; системного кризиса, охватывающего все сферы жизни; необходимости решения какой-либо стратегической задачи, чрезвычайно важной для страны. Так, возникновение фашизма в странах Западной Европы было реакцией на кризис либеральных ценностей и институтов парламентаризма, оказавшихся не в состоянии обеспечить стабильность и интеграцию системы в условиях глубокого кризиса 1929 - 1933 гг. Формирование коммунистического тоталитаризма в советском обществе было обусловлено, при всех прочих причинах, необходимостью проведения индустриализации в исторически сжатые сроки, что было возможно при условии концентрации власти в руках лидера и узкого круга его сторонников.

Мировая практика позволяет выявить две разновидности тоталитарного режима: правую и левую.

Правая разновидность  тоталитаризма представлена двумя  формами - итальянским фашизмом и  германским национал-социализмом. Правыми  они считаются потому, что обычно сохраняли рыночную экономику, институт собственности, опирались на механизмы экономического саморегулирования.

С 1922 г. интеграция итальянского общества происходила  на основе идеи возрождения былого могущества Римской империи. Установление фашизма в Италии явилось отрицательной  реакцией мелкой и средней буржуазии на отставание в процессе складывания национальной и экономической целостности. В фашизме воплотился антагонизм мелкобуржуазных слоев по отношению к старой аристократии. Итальянский фашизм во многом обозначил признаки тоталитаризма, хотя и не развил их в полной мере.8

 «Тоталитарный синдром» как реакция на индивидуализм сохраняет свою актуальность и сегодня в странах с неразвитым гражданским обществом, низкой политической культурой. Преодоление данного синдрома требует активного введения" в политическую жизнь принципа свободной конкуренции с обязательными условиями уважением всеми участниками политической борьбы «правил игры», законопослушанием, с усвоением гражданами демократической системы ценностей.

Отправной точкой тоталитарной модели является декларация некой высшей цели, во имя которой режим призывает общество расстаться с всеми политическими, правовыми и общественными традициями. Изучение модели показало, что после подавления традиционных общественных институтов, людей легче сплотить в единое целое и убедить пожертвовать любыми другими целями ради достижения главной. Доминирующая в этих странах идеология объясняла выбор средств, трудности, опасности и т. п. в терминах всё той же цели и обосновывала, почему государству нужны практически неограниченные полномочия. Результатом было обеспечение массовой поддержки режима, подавляющего любое инакомыслие.

В отличие от полицейского государства, в котором  меры по поддержанию порядка проводятся согласно установленным процедурам, в тоталитарных режимах у правоохранительных органов была широкая свобода действий, что обеспечивало их непредсказуемость и подконтрольность руководству страны.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Причины становления  тоталитарных режимов.

Что способствует возникновению тоталитаризма в  нынешних условиях?

Часто это происходит во время разрушения старой системы, структур, разрушения экономических, политических, социальных, идеологических, культурных и даже родственных связей.

Исторический  опыт показывает, что тоталитарные режимы чаще всего возникают при  чрезвычайных обстоятельствах: в условиях нарастающей нестабильности в обществе; системного кризиса, охватывающего  все сферы жизни; необходимости  решения какой-либо стратегической задачи, чрезвычайно важной для страны. Так, возникновение фашизма в странах Западной Европы было реакцией на кризис либеральных ценностей и институтов парламентаризма, оказавшихся не в состоянии обеспечить стабильность и интеграцию системы в условиях глубокого кризиса 1929 - 1933 гг. Формирование коммунистического тоталитаризма в советском обществе было обусловлено, при всех прочих причинах, необходимостью проведения индустриализации в исторически сжатые сроки, что было возможно при условии концентрации власти в руках лидера и узкого круга его сторонников.

 У населения  начинается паника, страх, человек  уже не чувствует себя полноценным  гражданином. И тогда в обществе  нередко появляется «спаситель»  лице человека или партии, которому удаётся прийти к власти за счёт какой-то идеи, отрицающей недостатки. Идея настолько проста, что порождает в людях иллюзию на её скорое воплощение.

Условием возникновения тоталитаризма считается массовая демократия, при которой становятся политически активными миллионы людей. Тогда то и появляется идея. Тоталитарные идеологии относятся к типу мифологических идейных образований, поскольку делают акцент не на отображение реальности, а на популяризацию искусственно созданной картины мира, повествующей не столько о настоящем, сколько о будущем, о том, что необходимо построить и во что требуется свято верить. Конструируя образ будущей светлой жизни, идеологи тоталитаризма действуют по принципу «упрощения» реальности, т.е. схематизации живых социальных и политических связей и отношений и подгонки действительности под заранее созданные образы и цели.