Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

«Трилогия желаний»: блеск и нищета

Министерство образования и науки Украины

Севастопольский национальный технический университет

Гуманитарный факультет. Кафедра теории и практики перевода

«Трилогия Желания»: блеск и нищета Каупервуда. Тема денег в трилогии Драйзера

Курсовую работу выполнил

студент группы АЯ-31д

Щиголев С.Ю.

Научный руководитель:

Ст. преподаватель Строкина С.П.

Севастополь

2010

Оглавление

Введение……………………………………………………………………….3

Глава 1. Т. Драйзер – как яркий представитель американской литературы……………………………………………………..…...5

1.1 Видение и оценка американского общества Теодором Драйзером…..…………………………………………………………..5

1.2 «Американская мечта» и разочарование в ней…………………...7

1.3 Документальные и исторические основы романа………………..9

Глава 2. «Трилогия желания» - произведение о силе человеческих

страстей, которые движут людьми………………..……………..13

2.1 Центральный герой – Каупервуд - как одно из главных художественных открытий Драйзера……………………………13

2.2 Восхождение и процесс обогащения главного героя…………..15

2.3 Жизненная философия Каупервуда……………………………...16

2.4 Отношение писателя к своему герою……………………………18

2.5 Тема денег в «Трилогии желания»………..……………………..21

2.6 Поучительное значение романов Драйзера……………..………24

Заключение…………………………………………………………………...28

Библиографический список………...……………………………………….30

Введение

В начале 1910-х годов Драйзер приступает к реализации одного из своих главных творческих замыслов – к созданию широкого эпического полотна, которое он назвал «Трилогия желания». Она состояла из трех романов: «Финансист», «Титан» и «Стоик». Последний не был завершен и увидел свет уже после кончины Драйзера. Перед нами социально-историческая панорама, произведение о пути Америки, существенные черты которой во многом олицетворял главный герой трилогии. Драйзер стремился реализовать мечту многих писателей США – создать великий американский роман, произведение эпической масштабности, общенациональной значимости. Однако неправомерно видеть в трилогии лишь социальный пафос. Слово «Желание» (Desire), вынесенное в заголовок, многозначно. Трилогия рассказывает о силе человеческих страстей, которые движут людьми.

«Трилогия желаний» Драйзера была первым крупным художественным произведением, получившим общенациональную известность, в котором приоткрывалась завеса над святая святых американского бизнеса – деятельностью огромных финансовых монополий. Драйзеру удалось нарисовать впечатляющую картину мрачного мира империалистических дельцов, показать всю фальшь буржуазной морали, раскрыть разъедающую американское общество коррупцию.

Цель данной работы состоит в том, чтобы рассмотреть проблематику романа, а именно доказать, что наличие больших денег не всегда делает человека счастливым. Данная цель предполагает рассмотрение ряда задач:

1.изучить критическую литературу по теме;

2.проанализировать отношение писателя к своему герою;

3.исследовать документальные и исторические основы романа;

4.выяснить жизненную философию главного героя;

5.определить развитие темы денег в «Трилогии Желания»;

Объектом для данного исследования является творчество одного из ярчайших представителей американской литературы Теодора Драйзера.

Предмет исследования – история жизни главного героя, а также тема денег в «Трилогии Желания».

Материалом для данной работы послужили романы Т.Драйзера «Финансист», «Титан» и «Стоик», критический материал по данной теме, письма, интервью автора.

Актуальность данной работы заключается в том, что несмотря на то, что с момента написания «Трилогии Желания» прошло уже более полувека, это произведение по-прежнему волнует читателей, заставляет их переживать вместе с его героями, задумываться над проблемой денег.

Практическая значимость данной работы состоит в том, что её результаты можно использовать в курсе истории зарубежной литературы, при подготовке к семинарским и практическим занятиям в спецкурсах по соответствующей тематике.

Глава 1. Теодор Драйзер – как яркий представитель американской литературы.

1.1. Видение и оценка американского общества Теодором Драйзером.

«В произведениях Теодора Драйзера получили развитие многие лучшие традиции американской литературы девятнадцатого века – традиции романтиков Фенимора Купера, Натаниеля Готорна, Германа Мелвилла, борцов за освобождение негров Дэвида Торо и Гарриет Бичер-Стоу.»[6,c.74]. Острое неприятие мира бизнеса роднит Драйзера с Купером, с которым его также объединяет обстоятельная неторопливая манера повествования. Драйзер резко выступает против пуританства и ханжества, против стяжательства, практицизма и себялюбия, словом, тех черт американцев, которые сформировали ту Америку, которую мы видим сейчас. Особенно близкими оказался ему непримиримый борец против рабства Генри Дэвид Торо. Страстный пафос обличения социальной несправедливости, разделения мира на бедных и богатых сближает Драйзера с аболиционистами. В разгар своей антифашистской публицистической деятельности в тридцатые годы Драйзер даже выпустил книгу избранных произведений этого автора и философа “Живые мысли Торо”, которой написал теплое проникновенное предисловие. Драйзер известен нам прежде всего как острый критик своего века, продолжив также традиции, заложенные Марком Твеном и Уолтом Уитменом. По мнению многих исследователей, развитие американской литературы в девятнадцатом веке не отличалось бурным развитием, его скорее можно считать замедленным, неторопливым. Оно не поспевало за развитием страны. Однако творчество Драйзера внесло свою лепту в этот процесс. Драйзер внес в американскую литературу живое дыхание жизни, свое видение и оценку происходящего в американском обществе. Именно эту черту отметил Синклер Льюис, сказав про Драйзера, что он “буквально ворвался в спертую и затхлую атмосферу Америки, как порыв неукротимого ветра, и впервые со времен Марка Твена и Уолта Уитмена внес в наш пуританский обиход струю свежего воздуха” [5,с.73].
Своим творчеством Драйзер проложил дорогу следующему поколению американских писателей. Во многом мы обязаны Драйзеру за то, что мы узнали не только Синклера Льюиса, но и Шервуда Андерсона, Уильяма Фолкнера и Эрнеста Хемингуэя.

В «Трилогии желания» автор показывает судьбу всей нации, оказавшейся под пятой монополий в конце 19 века на примере карьеры главного героя Каупервуда.
«Творческий путь Драйзера характеризуется в начале века нарастанием протеста против варварской жестокости капиталистического общества, выхода из которого он не видит. Драйзер считал, что американская действительность при кажущемся внешнем благополучии трагична и ужасна, по его мнению, задачей реалистических писателей является описание всех сторон американской жизни: не только спорт, жизнь Голливуда, создание трестов и корпораций, появление новых автомобилей, но и «ад и чистилище" американской жизни.»[6,c.75]

С выходом в свет «Трилогии желания» Драйзер становится признанным и бесспорным лидером реалистического направления в американской литературе. В то время как современные ему писатели основывали свои романы на традиционном индивидуализме, прелестях сельской жизни и удовольствиях мелких собственников, Драйзер в «Трилогии желания» обращается к святая святых капиталистического общества – образу крупного магната капитала. Писатель, как отмечали американские критики, показывает Фрэнка Алджернона Каупервуда как «высшее проявление общества стяжателей, в котором он так доминирующе властвует» [1,с.210].Такой портрет финансового воротилы пришелся не по вкусу власть имущим, и выражавшим их взгляды американским критикам, однако многие из них вынуждены были признать, что писателю удалось путем «неутомимого исследования» и через мельчайшие детали создать подлинную «летопись индустриально – коммерческой нравственности» [1,с.210].

Американские критики неоднократно задавались вопросом: в чем же секрет выразительности и убедительности нарисованного Драйзером мира большого бизнеса? И ответ на этот вопрос был один: глубокое и тонкое знание жизни. Претендующий на объективность известный Нью – Йоркский критик А. Кейзик писал в этой связи: «Пока Роберт Херрик с тревогой выглядывал из своего академического окна, а Эдит Уортон смаковала прелести Рима и Парижа, Драйзер мерил шагами улицы Чикаго, динамичного и символического города, который содержал в себе все, что было агрессивного и опьяняющего в новом мире, живущего ради сумасшедшего темпа биржевых операций и бесконечных радостей накопления. Сам он не принадлежал к этому миру, но он прекрасно понимал его» [1,с. 217].

И это понимание закономерностей окружающего его мира, мира наживы и чистогана, лицемерия и жестокости, невежества и ханжества, позволило писателю создать произведения, которые с течением времени не теряют ни своей силы, ни своей актуальности.

1.2. «Американская мечта» и разочарование в ней.

«В книге Джеймса Траслоу Адамса «Американский эпос» объясняется термин «американской мечты»: «…американская мечта – это мечта о стране, в которой перед каждым человеком открываются возможности, соответствующие его способностям и заслугам» [5,с.75]. В этом обществе якобы достигается полное равенство и стираются социальные традиции, каждый свободный американец может заработать миллионы и стать президентом. «Американская мечта» - это символ высших возможностей, которые дает личности буржуазно – демократическая система. Что же касается «массового» американца, не склонного к философской абстракции, то для него «американская мечта» просто явилась синонимом престижности, богатства, материального преуспевания, того, что в США именуют словом «успех». Однако по мере исторического развития американского общества выходили на поверхность и углублялись присущие ему противоречия, заложенные в самой природе частнособственнических отношений. А вместе с этим процессом блекла, утрачивала свою притягательную силу, превращалась в иллюзию и «американская мечта» [3, 4].

Именно в XX в. в устах буржуазных идеологов все настойчивей звучит горькое признание: «американская мечта» превратилась в американский миф.

Именно эта девальвация идеалов – а если быть точным, то даже опошление, вырождение буржуазно – демократических идеалов – привела к тому, что в 60-е годы в США был создан специальный «Комитет по реализации американской мечты». Вышел сборник, красноречиво озаглавленный «Американские мечты, американские кошмары». В нем весьма недвусмысленно прозвучала мысль о том, что мечта обернулась обманом, стала кошмаром.

Первый роман «Финансист» прослеживает становление бизнесмена – из бойкого мальчика герой романа Фрэнк Алджернон Каупервуд превращается в биржевика. Осуществилась его мечта и особенно мечта его родителей – он «выбился в люди». Рассказывая о путях, которыми Каупервуд создает свое состояние, писатель рисует картину преступных финансовых махинаций Каупервуда в Филадельфии и доводит действие до 1873 года. Драйзер рассказывает о том, какими путями создавались капиталы в США в середине XIX века, и сосредоточивает затем свое внимание на эпохе после окончания войны Севера и Юга, «позолоченным векам».

Во втором томе – в «Титане» сферой деятельности Каупервуда становится Чикаго, где осуществляются главные мечты капиталиста Каупервуда. Он постепенно превращается в крупного монополиста, миллионера. Драйзер описывает возмущение простых людей мошенничествами монополиста Каупервуда, господством финансовой олигархии. Время действия – 70-90годы. В «Титане» нарисован Каупервуд в зените богатства и всемогущества. Он дает волю своим желаниям, и нет у него таких прихотей, которые бы он не удовлетворил. «Книга эта – не только правдивая история финансовых афер, но в то же время и история растущего капиталистического города, его нравов и порядков. Впечатляющая картина заседания городского муниципалитета, когда «в зале заседания ратуши собралась … такая стая хищных, голодных и наглых волков, какая вряд ли когда-нибудь собиралась вместе»[1,с.216].

В заключительной книге – в «Стоике» речь идет о событиях 90х годов. Каупервуд предстает перед нами организатором экспансии американского капитала в Англию. «Стоик» рисует закат Каупервуда, подводит итоги его жизни – богатство, слава, удовлетворение любых желаний не приносят Каупервуду счастья, он утрачивает интерес к жизни, ему уже не о чем мечтать. Победы в жестоких схватках с конкурентами, победы над женщинами, коллекции картин, деньги не обогатили, а иссушили душу Каупервуда. Над этой итоговой книгой, полной больших философских раздумий, Драйзер работал очень много и долго, но так и не успел довести ее до конца. «Стоик» издан посмертно с послесловием вдовы писателя.

В «Трилогии желания» автор показывает судьбу всей нации, оказавшейся под пятой монополий в конце XIX века на примере карьеры главного героя Каупервуда.
Завершающую полноту тема Американской мечты – мифа об Америке как земле обетованной, где любой чистильщик сапог может стать миллионером, - получила в романе "Американская трагедия". Мечта обернулась иллюзией, подлинная человечность оказалась несовместимой с буржуазными стандартами счастья. Америка, обманувшая героя романа, отправляет его на электрический стул, хотя он последовательно выполнил официальную формулу успеха. Путь от Американской мечты к Американской трагедии, исследованный Драйзером, – главное художественное открытие всего творчества писателя [6,с.76].

1.3. Документальные и исторические основы романа.

«Драйзер, прежде чем приняться за работу над «Трилогией желания», много времени посвятил скрупулезному изучению доступных материалов, знакомству с воротилами финансовой жизни»[1,с.207]. «За основу для романа писатель взял жизнь и карьеру небезызвестного «барона – разбойника» миллионера Чарлза Тайзона Йеркса. Он изучает досье филадельфийских газет, встречается с людьми, лично знавшими Йеркеса, читает биографии других миллионеров» [1,с.207].

До Драйзера уже существовала в США сусальная традиция изображения американских богачей - вспомним хотя бы « Асторию» Вашингтона Ирвинга или многочисленные романы Горацио Элджерона об американских богачах, прорвавшихся к пресловутому «успеху» из бедности. Этой лубочной традиции апологетической литературы противостояли в той или иной степени Марк Твен «Позолоченный век», «Человека, который совратил Гедлиберг», Норрис «Спрут»,«Омут», Джек Лондон «Железная пята», Энтон Синклер «Джунгли», наконец, многочисленные публицистические произведения «разгребателей грязи» – Линкольна Стеффенса, Давида Грэхема Филлипса, Сэмюэла Гопкинса Адамса, Иды Тарбелл [6.с,78].

Развивая традиции своих предшественников и соратников, Драйзер в отличие от них, впервые в литературе США, поставил в центр повествования одного из хозяев Америки, причем не просто богача, владельца заводов, фабрик и земельных угодий и даже не банкира, а относительно новую фигуру на тогдашнем американском Олимпе, но в наше время ставшую доминирующей – финансиста. И само слово это, вынесенное в заглавие романа, было достаточно новым, но особенно необычной и оригинальной была трактовка финансиста Драйзером. Это было новое слово не только в американской литературе, но и в мировой. «Развивая традиции Марка Твена и Фрэнка Норриса, опираясь на художественный опыт своих современников – Джека Лондона и Эптона Синклера, на богатейшие материалы о мясных, нефтяных, стальных и иных трестах, преданные гласности смелыми «разгребателями грязи», Драйзер по - новому решает образ капиталиста. Его Каупервуд – не только конгломерат пороков, свойственных американскому бизнесмену, дельцу, финансисту, миллионеру, но и сильная личность, отдающая свою энергию призрачным и ложным целям, растрачивающая свои силы впустую» [5,с.74].

К теме бизнеса, к образу магната – хищника обращались многие американские писатели, но им недоставало размаха Драйзера, масштабности, его эмоционального накала.

«Финансист» существенным образом отличается по времени действия и особенно по жизненному материалу от прежних произведений писателя. Создавая образ Каупервуда, воскрешая обстановку его детства, его вторжения в мир бизнеса и превращения в дельца, Драйзер не мог полагаться только на свой жизненный опыт, на свои наблюдения. С «Каупервудами» Драйзер познакомился в качестве репортера. Анализ опубликованных интервью показывает, что у Драйзера в руках был богатый материал о формировании типа капиталиста, но Драйзер стремился не только к внешнему правдоподобию, и этих интервью ему было недостаточно для того, чтобы создать жизненный образ финансиста. И прежде чем приступить к роману, Драйзер обстоятельно изучает чуждый ему мир финансовых тузов. Он проштудировал трехтомный труд Густавуса Майерса «История богатств Америки» и книгу Томаса Лоусона «Взбесившиеся финансы». Писатель собрал материалы по биографиям двадцати американских крупнейших капиталистов, прежде чем остановился на Йерксе как на прототипе своего героя – биографии остальных показались Драйзеру слишком скучными: посвятив себя стяжательству, они не знали других интересов и пытались придать своему служению бизнесу респектабельный вид ханжеской религиозностью и чуть ли не аскетизмом, за которыми трудно было обнаружить сколько-нибудь человеческие черты. Драйзер считал, что у американцев весь талант нации выразился в бизнесе. В деловом практическом мире выросли личности выдающиеся, равных которым, по мнению Драйзера, нельзя найти среди американских художников или музыкантов. Условия возникновения таких людей, несомненно незаурядных и столь же несомненно ужасных, интересовали Драйзера прежде всего. Как могут в сознании людей, изображаемых Драйзером, укорениться представления о нравственности, если вокруг они не видят ничего, кроме того, что в английском языке обозначено выразительным словом «рэт- рейс»,что означает крысиные бега, - т.е. ничего, кроме жадной погони озлобленных и потерявших всякий облик человеческий людей за тем, что им представляется счастьем? Америка рубежа веков, когда с помощью невиданных махинаций вдруг, вроде бы из ничего, складывались миллионные состояния, когда разорялись и гибли мелкие и робкие предприниматели, а достойные, но лишенные предприимчивой жилки люди оказывались на самом дне общества, та Америка, которую близко наблюдал Драйзер, пестротой и обилием жизненных форм действительно напоминала джунгли. Драйзер пытался объяснить этот мир, внеся в него биологические законы борьбы за выживание, с борьбой человека за то, что ему представляется счастьем, что объясняет, по Драйзеру, «загадку жизни» [10,с.8]. Но Драйзер и не претендовал на разрешение этой загадки, он стремился запечатлеть ее.

Писателя поразило, что нажитое этим миллионером состояние после его смерти мгновенно растаяло в тяжбах наследников, а сам Йеркс перед смертью чувствовал себя опустошенным и уставшим от жизни человеком. Замысел трилогии возник с конца - Драйзер решил написать роман о судьбе одного из богатейших людей Америки, который, осуществил мечту своей жизни - создав огромное состояние, добился необузданного удовлетворения своих желаний, но не только не достиг счастья, но и утратил волю и любовь к жизни. Писатель-реалист хотел исследовать духовную анатомию не только жертв бездушной буржуазной Америки, но и тех, кто вершил их судьбами. «Финансист» и «Титан» Драйзера положили начало новой традиции реалистической американской литературы в изображении мира финансистов, мира богатых, традиции, которую продолжали Фицджеральд в «Великом Гэтсби», Стейнбек в «Зиме тревоги нашей», Фолкнер в трилогии «Сноупс» [5,с.75].

Глава 2. «Трилогия желания» - произведение о силе человеческих страстей, которые движут людьми.

2.1. Центральный герой – Каупервуд - как одно из главных художественных открытий Драйзера.

Создание образа Каупервуда было, бесспорно, крупнейшим достижением
Драйзера. Каупервуд—центральная фигура серии романов. В его лице писатель изобразил типичного представителя американского монополистического капитала. Каупервуд стремится лишь к исполнению своих желаний. Отсюда название — «Трилогия желания». Каупервуда характеризует ненасытная жажда богатства, власти, наслаждений. Чем выше поднимается Каупервуд, тем более бесчеловечным и аморальным становится.

Фрэнк Каупервуд – личность незаурядная, сильная. С детских лет он демонстрирует качества лидера, деловую хватку. Высшую ценность Фрэнк видит в деньгах, во всемогущем долларе, который дает власть, положение в обществе, гарантирует жизненный успех. Главный герой «Трилогии желания» в романе вырастает во всесильного магната капитала, одного из тех промышленно – финансовых тузов, которые безжалостно попирают и эксплуатируют народные массы. Каупервуд получает возможность удовлетворения любых своих желаний. Он, казалось бы, достиг своей цели – взошел на финансовый Олимп, и, тем не менее, как отмечает Драйзер, «не может обрести покоя, не может достичь истинного познания жизни» – ничего этого нельзя добиться ни деньгами, ни властью, которую приносят деньги. [12,с.284]. Правда, большинству капиталистов, обрисованных Драйзером в «Титане», дает покой их богатство, власть, сила, в умножении капитала видят они свое счастье. Каупервуд же отличается от них не только и не столько неслыханностью и откровенностью своих грабительских финансовых операций, беспредельным цинизмом и беззастенчивыми методами обогащения, сколько необузданным стремлением к удовлетворению своих желаний. Деньги для него не только самоцель, но и средство к познанию жизни. Каупервуд во втором томе «Трилогии желания» - «титан, вечная жертва своих страстей» [11,с.591]. Деньги завоевывают ему власть и женские сердца, делают его владельцем дворцов и шедевров мировой живописи, но деньги не могут открыть ему дверь к истинному счастью, к покою, к внутреннему удовлетворению.

Каупервуд, кажется, может добиться всего, купить, что только он пожелает, но не может купить человеческое счастье – оно не покупается за деньги. Главный герой по ходу повествования становится еще циничнее, его аморальность не знает границ. И Драйзер неоднократно подчеркивал эту черту характера, отмечая, что «он, Каупервуд, игнорировал современный кодекс морали и отказывался ему подчиняться» [11,с.13]. Эгоизм, эгоцентризм – суть его философии.

Цель главного героя – финансовое могущество. У него нет, однако, того ханжества и лицемерия, которыми прикрывают свои махинации соперники Каупервуда.

Каупервуд более откровенен и вместе с тем более ловок и изворотлив в своем стремлении к всемогуществу и поэтому, может быть, и более привлекателен в глазах писателя. Каупервуд продолжает оставаться в романе образом весьма противоречивым: «Индивидуалист до мозга костей, не желающий считаться ни с кем, и ни с чем, Каупервуд был чужд подлинного демократизма, вместе с тем люди из народа были ему больше по сердцу, чем представители привилегированного класса, и он лучше понимал их» [11,с.32]. Люди из народа больше по сердцу Каупервуду не потому, что он питает к ним какие – либо симпатии, а потому, что он не разделяет те кастовые предрассудки, лицемерие и ханжество своих собратьев по классу, которых не было у простых людей.

В образе Каупервуда для Драйзера есть что-то мефистофелевское, и он называет его титаном, сверхчеловеком. Но став «титаном», Каупервуд перестал быть человеком. Купив за деньги всемогущество, он продал душу, утратил лучшие человеческие черты и качества. Каупервуд владеет огромным состоянием. Собственно, теперь состояние владеет Каупервудом.

2.2. Восхождение и процесс обогащения главного героя.

«Финансист» - роман-биография, в котором центральное место занимает развитие характера главного героя. Драйзер начинает повествование портретом юного Каупервуда. Френк был симпатичным и здоровым мальчиком, не склонным к книжным премудростям, но любознательным, живым. И этого мальчика, прирожденного вожака, в десять лет усвоившего повадки командира, волновал «главный вопрос: что это за наука жизнь и как она устроена?» [10,с. 8]. Ответ на этот вопрос он находил в разговорах родителей, в уличных зрелищах, во всей окружавшей его обстановке, которая внушала ему дух индивидуализма и стяжательства. На рыбном рынке в аквариум, выставленный для всеобщего обозрения, пустили омара и каракатицу. Наблюдая вместе с толпой обывателей за тем, как омар постепенно пожирает каракатицу, Френк делает вывод, что в мире «все живое и существует одно за счет другого» [10,с.9]. А кто же пожирает человека? И на этот вопрос смышленый мальчик дает быстрый ответ, вспомнив разговоры родителей о неграх – невольниках и погром, свидетелем которого он сам был: «Одни люди живут за счет других. Рабы они ведь тоже люди. Из-за этого-то и царило в те времена такое возбуждение. Одни люди убивали других – чернокожих» [10,с.10]. И у Френка складывается твердое желание принадлежать к тем, кто живет за счет других. Наблюдая, как отец – помощник кассира в банке, считает деньги, мальчик решил, что интереснее всего банковское дело. Почтение к золоту не уживается с почтением к честности, и вскоре «Френк решил, что его отец не в меру честен, не в меру осмотрителен, - когда он сам вырастет, уж, конечно, не упустит такого случая». [10,c.14]

В результате такого «воспитания» Френк в тринадцать лет, отвечая на вопрос, что его интересует, заявляет: «Деньги» [10,c. 17]. Его родные прочат ему блестящую карьеру. Дядя с гордостью говорит матери Френка о ее тринадцатилетнем сыне: «Похоже, Нэнси, что у тебя вырастет финансист. Он смотрит на вещи, как настоящий делец» [10,c. 17].

В четырнадцать лет Френк Каупервуд впервые пускается в коммерческую авантюру – покупает по дешевке семь ящиков мыла и перепродает их по значительно более высокой цене. Новые операции следуют одна за другой: малолетний делец собирает подписку на журнал для юношества; работает агентом по распространению нового типа коньяков; соблазняет окрестных мальчишек объединиться для закупки к лету соломенных шляп по оптовой цене. Живому и любознательному мальчику прививаются торгашеские и деляческие взгляды. Ему внушают почтение не к человеку, а к золоту. Его заставляют поверить, что деньги и определяют смысл жизни. Усвоив этот принцип, Фрэнк продолжает присматриваться к жизни и постепенно уясняет силу денег, силу золота; его привлекает и увлекает карьера финансиста [10,c.209].

2.3. Жизненная философия Каупервуда.

Фрэнк Алджернон Каупервуд – образ собирательный, типический. Менкен, прочитавший роман в корректурных гранках, писал Драйзеру: «Вы изобразили, объяснили и описали Каупервуда почти блестяще. Вы создали его настолько реальным, насколько может быть реальным человек. Его окружение, и люди, и обстановка также совершенно правдивы. Никогда еще не была создана лучшая картина тайного политико – финансового сообщества. Она полностью точная и полностью американская [1,c.208].

Совершая свое открытие мира, Френк усваивает обычаи мира финансовых тузов. Его прирожденная способность, его талант вожака, которые в других условиях могли принести пользу обществу, направляется не на созидательную работу, а стремятся к наживе, к обогащению. Драйзер подчеркивает в образе Каупервуда противоречивость: данные ему от природы привлекательные человеческие черты – внешнее обаяние и силу воли, смекалку и наблюдательность – и воспринятые им от общества повадки стяжательства, которые по мере его приобщения к миру бизнеса становятся главным определяющим качеством в его характере. И если Каупервуд делается преступником, то происходит это совсем не потому, что он злодей от рождения, а потому, что преступником его делает само приобщение к миру биржевиков, финансистов.

Нельзя быть финансистом и не быть преступником, финансист по самой природе своей деятельности преступник – эта мысль лежит и в основе развития сюжета романа. Чем выше поднимается Каупервуд в мире финансов, тем больше и полнее усваивает он преступные и антиобщественные секреты своей профессии.