Ценностные ориентации школьников: актуализация проблемы
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
ИРКУТСКИЙ ОБЛАСТНОЙ ИНСТИТУТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ
РАБОТНИКОВ
ОБРАЗОВАНИЯ
КАФЕДРА
ТЕОРИИ И МЕТОДИКИ
ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
Ценностные
ориентации школьников:
актуализация проблемы
курсовая работа
Выполнена:
слушателем III цикла
КПК «Организация
воспитательной деятельности»
Иркутск
-2010
Содержание
Введение ………………………………………………………
1. Аксиологический подход как методологическая основа
воспитания школьников …………………………...………………. 7
- Ориентация личности в нравственных ценностях и
ценностные ориентации: соотношение понятий…………………… 15
3. Методы и средства формирования
ценностных ориентаций ………. 18
Заключение
…………………………………………………………..
Литература
……………………………………………………………
Введение
Современная эпоха — это эпоха развития нового типа мышления, нового отношения людей к жизни, это ситуация кардинальной переоценки ценностей, поиска ответов на выдвинутые историей вопросы, время пересмотра прежних основ человеческого существования. Новое время требует иных ценностей и, прежде всего, умения ориентироваться в колоссальном потоке разнообразной информации, принимать самостоятельные решения, делать осознанный выбор и быть готовым нести ответственность за его последствия. Именно поэтому проблемы воспитания молодёжи волнуют всех и носят глобальный характер: бездуховность, социальное безразличие ко всему, криминализация молодёжной среды, широкое распространение алкоголизма и наркомании, пагубное влияние средств массовой информации, кризисное состояние общества. Это одна сторона проблемы. С другой стороны, мы стоим на пороге введения новых стандартов образования в школы, в которых ценностные основы воспитания и социализации учащихся являются ведущими, что служит определенной предпосылкой для изменений в системе образования, принятия конкретных решений и действий. В течение последнего десятилетия Министерством образования проводилась целенаправленная деятельность по разработке ключевых проблем воспитания. Были подготовлены необходимые документы, приказы, решения коллегии, аналитические материалы из опыта работы органов управления образованием, образовательных учреждений по вопросам воспитания. Итогом этой работы стали такие документы как национальная образовательная инициатива «НАША НОВАЯ ШКОЛА», проекты программы воспитания социальных и личностных компетенций у учащихся в системе начального общего образования, программы создания воспитывающей атмосферы в образовательном учреждении - важнейшие документы, которые нацеливают на гуманистически ориентированную философию образования.
В этих условиях особенно остро встает необходимость воспитания нравственных ценностей у подрастающего поколения, основой которых является гуманное отношение человека к себе, к другим людям, к обществу, природе. Приоритет воспитания нравственных ценностей определяется тем, что они, как предельные высшие смыслы человеческой жизни, выполняют функцию регуляторов поведения, охватывают все стороны человеческого бытия, они включаются в национальные ценности, ценности семьи, труда, образования, общества.
Данная проблема сложна и многоаспектна. Философский аспект нравственных ценностей раскрывается в работах В. Брожика, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравомыслова, И.А. Ильина, И. Канта, М.С. Кагана, В.Н. Сагатовского, В.П. Тугаринова. Психологические подходы к воспитанию нравственных ценностей, основанные на теории отношений (А.А. Бодалев, В.М. Мясищев), рассматриваются в работах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, В.Д. Шадрикова. В научно- педагогической литературе проблема нравственных ценностей раскрыта в исследованиях В.А.Састенина, Е.В. Бондаревской, З.И. Васильевой, Т.Н. Власовой, В.А. Караковского, Б.Т. Лихачева, А.С. Макаренко, И.С. Марьенко, Н.Д. Никандрова, К.Д. Ушинского, Н.Е. Щурковой.
Практика в школе требует
Преподавателям и ученикам школы №5 города Шелехова был предложен вопрос: какие ценности они относят к нравственным. Так 68 % учащихся и 34% учителей затрудняются ответить на этот вопрос (путают общечеловеческие, христианские, ценности не связанные с нравственностью: музыка, спорт, компьютер и т.д.) На вопрос об ориентации личности в ценностях и ценностных ориентациях ясный ответ не смогли дать более 65% учителей.
Изучение мнений учащихся и учителей (всего опрошено 264 человека) школы о том, какие нравственные ценности для них наиболее значимы, показало, что у учителей и учеников нравственные ценности частично не совпадают, что затрудняет педагогический процесс
Было выявлено, что общими ценностями учителей и учащихся выступает честность и жизненная мудрость, близко к совпадению - способность к состраданию, однако эти ценности для них далеко не на первом месте.
Анализ научно-педагогической литературы и практики работы школы по воспитанию у учащихся нравственных ценностей, результатов проведенного нами исследования показал, что классные руководители затрудняются в воспитании нравственных ценностей школьников; а учителя- предметники при планировании урока не акцентируют внимание на воспитательных целях. Таким образом, анализ изученной литературы и опыта выявляет противоречие между необходимостью воспитывать высоконравственную личность и знаниями о нравственных ценностях и ценностных ориентациях. Это противоречие требует разрешения проблемы, что и определило тему курсовой работы: «Нравственные ориентации школьников: актуализация проблемы».
Цель: обосновать актуальность проблемы ценностных ориентаций современных школьников.
Задачи:
- изучить и проанализировать литературу по исследуемой проблеме;
- определить сущность понятий «аксиологический подход», «ценности», «ценностные ориентации»;
- представить рабочую гипотетическую модель формирования ценностных ориентаций школьников
Методы исследования:
изучение и теоретический анализ
философской, психолого-педагогической
литературы, анкетирование, опрос, педагогическое
наблюдение, метод ранжирования, моделирование.
Аксиологический подход как методологическая
основа воспитания школьников
Ведущими задачами первой части работы являются:
- раскрыть сущность аксиологического подхода;
- определить сущность понятия «нравственные ценности» и выявить их взаимосвязь с социальными ценностями;
- раскрыть проблему соотношения ценности и цели.
В
работах отечественных
Исследуя методологические позиции ученых разных философских школ, Н.А. Асташова [4:18] определяет в своем диссертационном исследовании основы аксиологического образования, суть которых, в общем представлении, заключается в следующем:
- ценности обладают большой силой и способствуют созданию нового мира культуры;
- ценность является универсальной системно – и смыслообразующей категорией;
- «эмоциональность» - центральное методологическое понятие аксиологической системы;
- личность – есть ядро «царства ценностей»;
- теория ценностей поможет человеку признать себя, свои наиболее значимые цели.
Таким образом, аксиологический подход обеспечивает:
- ориентацию личности в общечеловеческих и национальных ценностях;
- формирование оценочной деятельности;
- рефлексирование собственной деятельности;
- регуляцию отношений, взаимодействие между участниками педагогического процесса;
- позволяет коррелировать интересы и потребности личности и социума;
- создает установки на конкретные виды деятельности [27: 229].
Аксиология выделяет следующие виды ценностей: человечество и человек - как наивысшие ценности; природа, труд - как ценности материальной жизни; семья, наука, государство — как ценности социальной жизни; научные знания, нормы, идеи, идеалы - как ценности духовной жизни и культуры.
Следует отметить, что в классификации ценностей прослеживаются две тенденции. Одни ученые подчеркивают социальную значимость ценностей, которые существуют объективно, вне индивида, но влияют на поведение последнего. Другие фиксируют внимание в большей степени на психологических характеристиках ценностей, то есть том значении, которое придает ценностям индивид.
Ученый Н.В. Фролова резюмирует в своем исследовании: «истинное же понимание соотношения ценностей и поведения индивида заключено в синтезе этих подходов, признании того, что действительно ценности как таковые существуют не только потому, что ценностное значение им задается индивидом — субъективно, а объективно, социально, и, следовательно, общественно значимы для него» [32:16].
Исследователи-философы особое внимание уделяют вопросу классификации системы нравственных ценностей.
- система ценностей выступает в роли важнейшего посредствующего звена между личностью и обществом, главным механизмом включения личности в систему общественных отношений;
- система ценностей способствует выработке определенной системы ценностных ориентации в сознании личности как важных регуляторов ее поведения.
Для нашего исследования важна позиция петербургского ученого М.С. Кагана, который в определении ценности отмечает такой аспект как рефлексивно – эмоциональную и регуляторную функции: «ценность» - это внутренний, эмоционально освоенный субъектом ориентир его деятельности» [11:164]. Автор убежден в том, что воспитание – это не что иное, как процесс целенаправленного формирования системы ценностей входящего в мир молодого человека. Позиция ученого относительно нравственных ценностей для нас так же значима. По его мнению, нравственные ценности являются важнейшими в становлении личности. «Нравственность должна утвердиться в душе каждого отдельного человека, она должна многократно реализоваться внутри каждой личности... Глубочайшие сферы индивидуальности - домен нравственного чувства» [11: 110].
О.Г. Дробницкий отмечает, что именно в нравственных ценностях наиболее видна общественная природа ценности [9:34]. Нельзя не согласиться с философом, что в усвоении нравственности важнейшее значение приобретает процесс перевода ценностей в личные, определяющие поведение индивида: «общественные ценности становятся стимулами, побудителями людей к действию, т.е. становятся материальной силой лишь в том случае, когда они, пройдя сквозь сознание человека, становятся одновременно и его личными ценностями: его убеждениями, идеалами и целями» [9:49].
А.В. Иващенко и Г.П. Савкина понятие нравственные ценности трактуют как высшие духовные ценности, которые приобретаются и формируются в различных видах деятельности в результате разрешения противоречий между знаниями и опытом, новым и старым, желаемым и возможным, реальным и идеальным.
Под
нравственностью конкретного
Нравственность личности включает:
а) осознание
таких нравственных категорий как долг,
совесть, честь,
ответственность;
б) наличие
нравственных убеждений, когда непосредственные
внешние
требования, преломляясь через интеллектуальную
и эмоциональную сферу
личности, становятся внутренним требованием
личности к самой себе;
в) принятие
нравственных принципов и норм как принципов
и норм
собственного поведения;
г) превращение норм поведения в привычку.
О ценностной подоплеке воспитания стали много и разнообразно говорить в отечественной педагогике в девяностые и двухтысячные годы. Сегодня известен интересный практический опыт таких педагогов - директоров школ как В.А. Караковский и Е.А. Ямбург, таких известных теоретиков и авторов ценностных концепций образования и воспитания, как И.А. Зимняя, Н.Д. Никандров, Н.Е. Щуркова.
В.А. Караковский определяет следующие базовые ценности воспитания: Человек, Семья, Труд, Знание, Культура, Отечество, Земля, Мир. Педагог- ученый комментирует этот список следующим образом: «предлагаемые нами ценности, с одной стороны, достаточно ясны, чтобы служить ориентирами в воспитании, с другой стороны, достаточно обширны, чтобы не сковывать инициативу и творчество педагогов». [15: 17] Данная позиция импонирует в плане раскрепощения педагогов в творчестве, в возможности проявить собственную позицию и инициативу.
Е.А.Ямбург выдвигает на
Данная позиция ценна тем, что в рамках педагогической концепции нашей школы так же определяется «коррелятивная» ценность – мудрость.
Н.Е. Щурков а рассматривает ценность как - «то, что отвечает принципиальному предназначению человека быть «homo sapiens», быть «homo moralis», быть «homo faber» [33: 69]. Вершина пирамиды ценностей - человек, вмещающий в себя весь мир; ценности «второго порядка» - «природа», «жизнь», «общество»» далее следуют ценностные качества «свобода, равенство, братство, совесть, счастье, справедливость»; в основании достойной жизни человека находятся «познание, труд, общение». Отношение к этим ценностям, по мнению Н.Е. Щурковой, составляет содержание воспитания.
Группе ценностей, выстроенных на философско – этических категориях, свойственных значительному числу современных культур уделяет внимание И.А. Зимняя. При определении ценностей она выделяет три плана:
«Бытийные ценности: Жизнь, Культура, Бытие, Созидание;
Нравственные (как отношение к высшей реальности) Добро, Истина, свобода, Вера, Красота;
Моральные (как отношения между людьми): Достоинство, честь Долг, Ответственность, толерантность и др.»[28 : 471].
В разработках исследовательской группы И.А. Зимней ценности рассматриваются следующим образом:
- Ценность Жизни – означает отношение к людям, природе как носителям бытия, жизни. Эта ценность лежит в основе экологического сознания.
- Ценность Добра означает особый характер отношений между людьми, проявляющийся в принятии, поддержке, заботе.
- Ценность Истины – это ценность понимания и познания мира, людей, бытия.
- Ценность Красоты как Гармонии – это ценность этического отношения к действительности и ее творение «по законам красоты».
В несколько иных термигнологияческих рамках рассматриваются ценности у других ученых. Так в рамках концепции Е.В.Бондаревской выделяются цели- идеалы, такие как воспитание Гражданина, Человека Культуры и нравственности, Человека – Созидателя. (5)
Б.Т. Лихачев, Ю.И.Рожков, С.Д. Поляков приоритет отдают психолого-педагогическим ценностям: Самоопределению, Реализации себя (Творчеству), Возрасту, Соразвитию. Вставить Лихачева.
Есть и другие подходы к ценностным основаниям воспитания, однако предпримем попытку рассмотреть аксиологический подход в практическом плане.
Какие ценности, какую логику отбора ценностей следует брать в основание воспитания в конкретной, нашей школе.
Изученная литература позволила отобрать ряд ценностей, определяющих, ценностно-смысловое поле жизнедеятельности нашей школы : Истина Добро, Красота, при этом коррелятивной ценностью является Мудрость
Таким образом, определившись в методологическом подходе – аксиологическом - выделив содержательную основу ценностей нам необходимо определить цель воспитания.
Решая третью задачу о соотношении содержания и цели определим сущность понятия цель воспитания.
Цель воспитания «как идеальное мысленное предвосхищение результатов деятельности» [27: 72] – определяющая характеристика любой воспитательной системы, это представление о достижимом в воспитании в условиях данной школы.
Проблема практического целеполагания в сфере школьного воспитания подводит к вопросу о соотношении ценностей и целей.
В современном обществе в связи с экономическим, образовательным и духовным расслоением существует многообразие представлений о человеке и его предназначении в жизни. Огромная масса учащейся молодежи влилась в новую систему общественных и межличностных отношений в условиях рынка. Произошла переориентация целей и ценностей, расслоение целей людей и общества. В наши дни наблюдается «борьба» ценностей. Наряду с общечеловеческими, гуманистическими ценностями реально существуют и проявляются различные цели и идеалы воспитания:
- Во многих семьях утверждается стремление к наживе, к меркантильности, игнорируются идеалы нравственности.
- В школе зачастую провозглашаются авторитарные цели формирования исполнителя.
- В обществе имеют место националистические идеи, сеющие вражду между народами.
- Религиозные идеалы и цели все чаще входят в жизнь людей.
- СМИ провозглашают преступно – романтические цели достижения свободной и легкой жизни.
- В среде подростков процветают неофашистские цели культа сильной личности, отвергающей нравственность и совесть.
Это многообразие умонастроений и целей оказывает мощное влияние на ребенка. Поэтому сегодня важно разобраться и сориентироваться в ценностях и вопросах о целях и задачах воспитания.
Российская педагогическая энциклопедия определяет цель ценностного воспитания: «это не прямая передача воспитанникам общечеловеческого ценностного опыта, а формирование у молодёжи способностей к самостоятельному выбору нравственных ценностей, создание у неё нравственных критериев, основанных на гуманистических идеалах», [24: 455] т.е. помочь людям жить в соответствии с ценностями.
Анализ современных документов по проблеме воспитания и научной литературы, изучение опыта других школ и деятельности педагогов нашей школы, опрос учащихся и их родителей, позволил определить основные ценности и идеи, которые должны лежать в основе воспитательной системы нашей школы: нравственное воспитание, целью которого является высоконравственная личность, способная строить Жизнь по законам Истины, Добра и Красоты.
Однако такой ряд представляется несколько абстрактным для конкретной организации воспитания. Мы, основываясь на разработках научных исследований группы И.А. Зимней (трактовка этих ценностей дана выше), составили ценностный ряд более конкретных категорий: Истина – Познание, Добро – Нравственность, Красота – в собственном значении.
Таким образом, в результате проведенного анализа мы пришли к следующим выводам:
- Аксиологический подход действительно является мощной методологической основой современного воспитания.
- Множество существующих педагогических позиций дают пищу для дальнейшего поиска в построении воспитательной системы школы.
- цели воспитания формулируются на основе ценностей, которые разделяют большинство субъектов воспитательного процесса. В свою очередь ценности представляют содержательную сторону становления высоконравственной личности.
Аксиологический
подход к изучению педагогических явлений
и процессов позволит высветить внутреннюю
сторону взаимосвязи личности и общества
увидеть личностный аспект ориентации
школьников на нравственные ценности.
Для этого необходимо обратиться к понятию
«ценностные ориентации».
Ориентация личности в нравственных ценностях
и ценностные ориентации личности
Ведущей и единственной задачей данного раздела является: выявить соотношение двух педагогических категорий ориентация личности в «нравственных ценностях» и «ценностные ориентации»
Ориентация личности в нравственных ценностях взаимосвязана с ценностными ориентациями.
В психолого – педагогической литературе встречаются различные подходы к определению понятия «ценностные ориентации» и вкладывается двоякое содержание, что создает известные трудности в плане терминологической путаницы.
Изучая сущность понятия «ценностные ориентации» мы выявили, что это понятие имеет разнообразные определения в педагогике, философии, психологии, социологии.
Ученые рассматривают ценностные ориентации как:
- социальную установку (А.Г. Здравомыслов, В.А. Ядов);
- направленность личности (Б.Г.Ананьев),
- нравственную позицию и мотивы поведения (Л.И.Божович),
- фактор нравственного самоопределения (С.Л.Рубинштейн, В.Ф. Сафин),
- педагогическое явление, нравственные качества (М.Г. Казакина, В. А. Караковский, Л.И.Новикова).
В философской справочной литературе ценностные ориентации рассматриваются как « проектные действия от замысла до результата: точный, правильный выбор цели, средств ее достижения, оценка действия в сопоставлении поступка с общей направленностью, планами, жизненными ценностями» [30: 382] т.е. как важнейшие элементы внутренней структуры личности, и процесс.
В социологическом аспекте ценностные ориентации определяются как установка личности на те или иные социальные ценности, предпочтительное отнесение их к определенной группе [21: 26]. Учитывая что «установка» рассматривается как «готовность человека действовать в определенной ситуации на основе своего эмоционально – ценностного отношения к элементам данной ситуаций», мы склонны сделать вывод что социологами ценностные ориентации рассматриваются как процесс.
И.В. Дубровина указывает, что ценностные ориентации обычно определяются как направленность личности на цели и средства деятельности, таким образом, выражающие ее отношение к миру, являясь элементами мировоззрения [6: 146]. Под направленностью личности понимается «одна из подструктур личности, являющаяся ее высшим уровнем» [26:478], то ценностные ориентации – результат.
В.А. Сластенина вводит понятие «нравственный идеал» как предельную цель, высшую ценность мировоззренческих систем, и подчеркивает, что ценность приобретает побудительную силу мотива деятельности тогда, когда она интериоризирована личностью. Если понятие цель мы рассматриваем как мысленное предвосхищение результата, можно сделать вывод, что ученый ценностные ориентации трактует как результат управления педагогическим процессом.
В контексте обозначенной проблемы процесс ориентации школьника на нравственные ценности может быть представлен как процесс восхождения личности к ценностям общества. Асташова Н.А. – ценностные ориентации рассматривает как ось сознания, важнейший элемент внутренней структуры личности, который концентрирует жизненный опыт человека, представляет систему переживаний, позволяет отделить значимое от несущественного. Опираясь на исследования Н.В. Кузьминой, замечает, что логика анализа ценностных характеристик процесса ориентации обращает нас к субъектам воспитания, к уровню функционирования взаимосвязи «личность — общество», на котором происходит персонификация основных общественных противоречий, приводит нас к диалектическому закону возвышения потребностей, обуславливающему логику становления жизненных ориентиров [9: 96].
Другие ученые (Б.Г.Ананьев, Г.М.Андреева, И.С.Кон, Е.В.Шорохова, В.А.Ядов) определяют ценностные ориентации как центральное личностное и нравственное образование, выражающее отношение человека к социальной действительности и в этом качестве определяющие мотивацию его поведения, оказывающие существенное влияние на все стороны его деятельности. Если образование рассматривать как процесс движения от цели к результату, то мы можем сделать вывод, что эти ученые, определяя ценностные ориентации, делают акцент на процесс
В соответствии с предыдущими
рассуждениями и анализом