Творчество и жизнь Гоголя
При первых же шагах своей самостоятельной жизни Гоголь сталкивается с родительным противоречием - противоречием не частным, а таким, которое, - как он начинает догадываться со страхом перед этой своей догадкой, затрагивает нечто коренное, относящееся ко всей жизни. Противоречие между мечтой о патриотическом служении отечеству и грубой департаментской действительностью было неожиданным для Гоголя. Даже самые передовые из его наставников укрепляли его в надежде на возможность приносить пользу отечеству государственной службой. И вот эта служба предстала перед ним. Департаментские << кувшинные рыла >>, забитые Акакии Акакиевичи, чванные и подобострастные господа столоначальники, <<значительные лица >> , любящие рычать на подчиненных и угодничать перед вышестоящими, пустота, никчемность, невоодушевленность тех дел, которыми заняты были все эти департаменты, призванные отнюдь не к служению << счастью сограждан >>,- все это настолько странно, фантастично противоречию юношеским идеалам, что вызывало даже улыбку,- ту улыбку, в которой больше муки, чем веселья. Горечь у гоголя переплавлялась в тот особый, гоголевский высокий комизм, который был выражением трагизма.
Разочарования подобного рода способны были и сломить много пылкого мечтателя , сталкивавшегося в самом начале жизненного пути с грубым противоречием между мечтой и действительностью ; такие разочарования доводили людей о до безумия.
Что спасло молодого Гоголя от подобной участи? Его художественный гений. И - его знакомство с Пушкиным, быстро превратившееся в дружбу. Дружба Пушкина с Гоголем - одна из самых счастливых и гордых страниц истории русской литературы. Пушкин – это было самое лучшее во всей жизни Гоголя. Недаром он воскликнет впоследствии: <<Пушкин! Какой прекрасный сон видел я в жизни!>> знакомство с Пушкиным имело спасительное, переломное значение в судьбе Гоголя.
Вот Петербург 1830-1831 годов и в нем - совсем молодой человек двадцати одного - двадцати двух лет, недавно прибывший в столицу из далекого сельского угла, провинциал, упорно и мучительно занятый поисками места службы; юноша, все еще не могущий распроститься со своими мечтаниями, способный совершать фантастические , судорожные поступки , вроде его странного заграничного путешествия с мыслью каким – то образом приноси, живя за границей, пользу своему отечеству ,-быстрое возвращение в Петербург; затем он станет маленьким чиновником в одном из департаментов, непривыкшим к петербургским морозам и петербургским ветрам, дующим <<с четырех сторон >>, как потом скажет он в <<Шинели >>. Вот он занят поисками хоть какой - нибудь выхода из духоты канцелярского рабства: он становится преподавателем женского << Патриотического института>>, домашними учителем. Это юноша невысокого роста, с довольно длинными волосами, со своим длинным <<гоголевским>> носом, с вдруг прорывающимся удивительным светлым блистанием зорких, несколько недоверчивых глаз ,- чем – то близок по своему облику тем начинающим художникам, обитателям Петербурга.
Эти черты – иногда несвязные, невпопад ответы, эта застенчивать - были свойственны самому Гоголю. Средою, с которой общался Гоголь в Петербурге, и были молодые художники да небольшой кружок таких же, как он, провинциалов в столице – нижинских приятелей.
И вот в эти - то годы, в этом одиночестве начинающего писателя, вовсе не уверенного в своем призвании,- в эти годы происходит в его жизни необычайный праздник. По волшебству попадаяющему из деревенской глуши в сказочное блистание столицы , он оказывается вознесенным на высоту самой сказочной и самой заветной своей мечты : он знакомится с Пушкиным ! Гоголь представлен Пушкину…Какое торжество для безвестного юноши и для великого Пушкина с его светлой отзывчивостью на все талантливое и народное в родной литературе!
Дружба Пушкина с Гоголем была вполне естественной: Пушкин был главою русской литературы, без его благословения не происходило в ней ничего значительного. И все же эта дружба была чудом - и потому, что она сразу так высоко подняла жизнь Гоголя, и потому , что это была дружба двух гениев, двух столь различных и столь родных по духу художников.
Как личность гениальная, то есть особенно глубоко связанная с устремлениями, интересами, волнениями своего времени, Гоголь обращением к народу, к народной жизни, к народной поэзии оказывался в центре интересов, дум, забот своего времени.
Народ показал свою богатырскую силу в победоносной Отечественной войне. Народ со времен эпического пугачевского восстания не переставал напоминать о себе мощными проявлениями гнева и возмущения. Пушкин думал о том, что одинок и обречен на гибель всякий, кто не опирается на народ, каковы бы ни были его замыслы, хотя бы они и были так умны и благородны, как замысли декабристов.
И юный Гоголь и бросился из своей департаментской тюрьмы, от горечи и тяжести своих разочарований в океан народной, неистощимо богатой фантазии, свидетельствующей о неисчерпаемой творческой силе народа, его сказочных творческих возможностях.
На этом пути Гоголь и был замечен, выведен из своего одиночества, одобрен, укреплен , вдохновлен Пушкиным.
Роль Пушкина в жизни и творчестве Гоголя настолько значительна, что можно назвать ее решающей.
<<…Пушкин первый понял и оценил талант Гоголя>>,- подчеркивал Белинский.
Особенно значительно следующее указание Белинского:
<<Главное влияние Пушкина на Гоголя заключалось в той народности, которая, по словам самого Гоголя, <<состоит не в описании сарафана, но в самом духе народа>>.
Гоголь открыл целый новый мир, увлекательно яркий, блистающий всеми красками жизни, мир народной поэзии, которая утверждает со всей силой правду жизни – победу добра над злом, света над тьмой, красоты над безобразием,- мир богатырской фантазии, излучающей добрый и могучий, и лукавый юмор.
Народность была главным, что сближало Пушкина с Гоголем. Вступление в литературу, первые шаги творческого пути обоих писателей были схожи по своему характеру, смыслу и значению.
И вступление Пушкина, и вступление Гоголя в литературу были, в сущности, боевыми демонстрациями народности.
Гоголь начал свой творческий путь так же, как и его великий предшественник и учитель, - задорно, победоносно. Новый писатель прямо заявил, что народность литературы - его программа.
Пушкин положил дорогу Гоголю в том направлении, которое Белинский называл самобытностью,- в направлении народности и патриотизма.
Невозможно переоценить значение Пушкина в жизни Гоголя. Пушкин не гнал <<мужика>> из литературы, а помогал упрочиться в ней всему действительно связанному с народом, с подлинно народным духом.
В жизни Гоголя не было ничего более светлого, чем близость с Пушкиным, а затем, до конца дней, - всегда живое воспоминание об этой близости. Отношение юного Гоголя к своему великому другу нельзя назвать иначе, чем обожанием.
Ряд
важнейших
теми и
мотивов гоголевского
творчества
связан с
пушкинскими
темами
и мотивами.
Разоблачение <<
барства дикого>>,
исторической
отсталости, бесчеловечности
феодально
– крепостнического
строя
сочеталось
у обоих
писателей с
протестом
и против
нарождавшегося
буржуазного
хищничества.
Денежный
человек был
ненавистен
и Пушкину, и
Гоголю; у
обоих писателей
представление
о циничном
дельце – авантюристе
своеобразно
связывалось
с представлением
об иноземном
захватчике, хищнике,
игроке человеческими
жизнями и
судьбами народов
- Наполеоне
Бонапарте.
Важнейшая
для русской
литературы гуманистическая
традиция, защита
маленького
человека,
блистательно
утверждения
в << Шинели>>,
восходит
к <<Станционному
смотрителю>>.
1. Белинский - ,,Сочинения Гоголя”
Пушкин восхищался Петербургом, как символом могущества, столицей великого русского государства: <<Люблю тебя, Петра творенье….>>¹ В этом своем значении Петербург был дорог и Гоголю. Но и Пушкину и Гоголю был чужд и враждебен Петербург как столица <<высшего лакейства >>.
В 1830 году в Болдине Пушкин написал <<Повести Белкина>>.В одной из них -<<Станционном смотрителе>>- некоторые важные события из жизни Самсона Вырина проходят в Петербурге. Остановился он в Измайловском полку, в доме своего старого сослуживца, отставного унтер – офицера. Вырин начал поиски Минского. Наконец он узнал, что ротмистр живет в гостинице Демута – близ Невского проспекта.
Так Петербург представал в социальном и нравственном контрасте : на окраине , в Измайловском полку, жил бедный и обиженный Выри, в центре, в дорогой гостинице, жил богатый офицер Минский, укравший дочь Вырина. Социальные различия обусловливали и размещение героев в разных районах столицы. Топография обретала социально- нравственную содержательность.
Придя к Минскому, Самсон Вырин униженно просит:<<Ваше высокоблагородие!... сделайте такую божескую милость!...
Отдайте мне… бедную мою Дуню. Ведь вы натешились его; не погубить ж ее понапрасну>>.¹ Минский, сунув старику деньги за рукав, выпроводил его на улицу.
Пушкин создает ситуацию, когда оскорбленный человек, маленький беззащитный чиновник, остается один на один с городом - человек на улице. Скорее всего, Вырин, выйдя из Демутовой гостиницы, попал на Невский проспект. Во всяком случае, чтобы вернуться в Измайловский полк, надо было пересечь Невский. Увидя за обшлагом сверток, Вырин развернул его – там было <<несколько пяти и десятирублевых смятых ассигнаций>>. Так благородный Минский расплатился за Дуню… << Слезы опять навернулись на глазах его, слезы негодования! Он сжал бумажки в комок, бросил их наземь, притоптал каблукам и пошел… Отошед несколько шагов, он остановился, подумал… и воротился… но ассигнаций уже не было. Хорошо одетый молодой человек, увидя его, побежал к извозчику, сел поспешно и закричал: ,,пошел!..”>>.
Действие не случайно перенесено на улицу центральной части Петербурга - теперь уже город выступал обидчиков, проживающих в центре столицы и определяющих ее лицо. Реноме Минского, песпекта-бельного, богатого, благородного дворянина, оказалось фальшивым. На самом деле это себялюбивый, эгоистичный человек, способный обманывать и лгать (притворился больным в доме приютившего его Вырина, чтобы соблазнить и увезти Дуню), равнодушный к чужому горю человек – обидчик. Так же обманчива , фальшива наружность <<хорошо одетого молодого человека >>, который украл деньги старика.
Всемерность
Пушкина- это
его высокое,
глубоко гуманное
поэтическое
искусство, которое,
открывая
тайны буржуазного
общества, уберегало
русскую литературу
от влияния
бесчеловечных
идеалов этого
общества.
1.А.С.Пушкин - Полное собрание сочинений 5-ый т. Ленинград1978г. ,, Станционный смотритель” стр.97
Но ни история , ни современность не давали ответы на вопрос, каковы же пути завоевания свободы в России. В этих условиях решающим становился не политический, а нравственный вопрос : каким должно быть индивидуальное поведение человека перед лицом угнетающих его обстоятельств? Ответ на нее рождался в процессе исследования современности и истории. И результаты этого исследования отразились в ,,Повестях Белкина.” Пушкин в сферу своего творческого внимания стал вводить всю огромную Россию, ее просторы , жизнь деревень, мир бедных чиновников (,,Станционный смотритель”), плебеев- офицеров (,,Выстрел”), провинциальных помещиков. Петербург и Москва открывались уже не только с роскошного народного подъезда, но и через узкие двери чиновничьих каморок, маленьких домиков мастеровых.
Пушкин чутко слушал свое время и понимал, что наступает (еще не наступила!) новая эра, когда на исторической сцене все большую роль будет играть не дворянское сословие , а демократический люд.
В ,,Станционном смотрителе” рассказана трагическая история маленького чиновника Самсона Вырина, которого смертельно обидел дворянин – офицер Минский : он увез его дочку Дуню, лишив Вырина единственного счастья – счастья отцовства . Обида, нанесенная ему богатым дворянином, взывала к протесту, к борьбе с обидчиком. Даже в России, где царило беззаконие, все права в этом случае были на стороне Вырина. Но он не осмелился бороться за счастье. Он смирился. Смирение окончательно унизило Вырина, превратило в жертву, покорную ударом судьбы, довело его до гибели. Всем строем повести Пушкин спрашивал читателя: каким же должно быть поведение человека в подобных обстоятельствах – смирение или протест? Должно ли спускать обиду обидчику? И можно ли покоряться злу и несправедливости, если эта покорность нравственно и физически губит человека?
Этот
вопрос задавал
Пушкин и
себе - писателю.
Важнейшим принципом
реализма как
нового искусства
являлось раскрытие
обусловленности
человека социальной
средой. Но
если среда
всемогуща, то
человек обречен,
лишен воли,
его уделом
становится покорность
и смирение.
Так произошло
с Выриным.
Пушкин, веривший
в человека,
но человек
- разве он
только жертва?
История тоже
свидетельствовала,
что рабства
ведет не только
к нищете и
разорению. Тяжесть
порабощения неминуемо
порождает
бунт и
протест.
Друг Гоголя, писатель и критик Т. В. Анненков, вспоминает: <<Однажды при Гоголе рассказан был канцелярский анекдот о каком- то бедном чиновнике, страстном охотнике за птицей, который необычайной экономией и неутомимыми, усиленными трудами сверх должности накопил сумму. В первый раз, как на маленькой своей лодочке пустился он по Финскому заливу за добычей, положив драгоценное ружье перед собою на нос, он находился, по его собственному уверенно, в каком-то самозабвении и пришел в себя только тогда, как, взглянув на нос, не увидел своей обновки. Ружье было стянуто в воду густым тростником, через который он где-то проезжал, и все усилия отыскать его были тщетны. Чиновник возвратился домой, лег в постель и уже не вставал: он схватил горячку. Только общей подпиской его товарищей , узнавших о происшествии и купивших ему новое ружье, возвращен был к жизни… Все смеялись анекдоту, имевшему в основании истинное происшествие, исключая Гоголя, который выслушал его задумчиво и опустил голову. Анекдот был первой мыслию чудной повести его <<Шинель>>.
Услышал Гоголь этот анекдот еще до отъезда за границы, в 1833-1836 годах, в Петербурге.
К этому времени Гоголь был уже знаменитым писателем. Первая книга повестей Гоголя, <<Вечера на хуторе близ Диканьки>>, со страниц которой вставал пленительный и чудесный образ Украины, поразила читателей силой и оригинальностью юмора. <<Вот настоящая веселость, искренняя, непринужденная, без жеманства, без чопорности>>,- писал Пушкин, прочитав ее. Позднее Пушкин вспоминал: <<Как изумились мы русской книге, которая заставляла нас смеяться, мы, не смеявшиеся со времен Фонвизина!>> В 1841 году повесть <<Шинель>> была в основном написана.
Акакий Акакиевич всецело жил << в своей должности>>. Переписыванию посвящались часы его департаментских занятий и часы после работы, предназначенные для отдыха и развлечения. <<Вне этого переписыванье, казалось, для него ничего не существовало>>. Кажется, никогда дружеское участие или улыбка не одаряли его жизнь; ему были незнакомы женская ласка и забота. Повествование сразу же от рождения Акакия Акакиевича переносит нас к годам его службы: создается впечатление, что он так и родился титулярным советником и переписчиком. Переписыванье канцелярских бумаг – это простейшее дело, примитивно, нетворческое, достойное скорее автомата, чем человека. И этим делом А. Акакиевич занимался всю свою жизнь! Собственно, к другому делу он и не способен, другого он и не хочет, вполне примирившись со своею участью.
Младший современник Гоголя критик Аполлон Григорьев называл это <<обмеленьем>> человека, <<обмеленьем божьего создания>> и прибавлял, что <<волос становится дыбом>> от юмора, << с которым слезится это обмеление>>.
Финал <<Шинели>>в корне противоположен <<канцелярскому анекдоту>>. Учителем товарищей, возместивших <<общей подпиской>> потерю ружья, пострадавший чиновник <<возвращен был>>к жизни>>. В гоголевской повести и есть строки, словно подсказанные этим эпизодом: чиновники тоже решили сделать складчину в пользы Акакия Акакиевича, все сложилось тяжелее и трагичнее – никто не заступился и не помог ему. Ни сослуживцы по департаменту , ни блюстители порядка – полицейские, не <<значительное лицо>>, к которому вынужден был обратиться Акакий Акакиевич. Повесть лицом к лицу сталкивает маленького человека с жестокой бюрократической машиной старой России. И эта машина безжалостно давит и уничтожает его. Гоголь взял героя, занимавшего одно из самых последних мест в иерархической системе царской России, тишайшее и безобиднейшее существо, никогда не причинявшее никому никакого зла, покорно сносившее всяческие лишения и насмешки, не обнаруживавшее никогда никаких притязаний, разве что притязаний на самое необходимое – на <<шинель>>, и то лишь тогда, когда без нее уже никак нельзя было обойтись. И вот этого – то человека жизнь беспощадно наказывает и уничтожает, как какого – то злодея преступника!
Гуманный смысл повести создается не только выбором персонажей и окружающих его обстоятельств, но и самой манерой повествования. Это общее правило : в художественном произведении важно не только то, что рассказывается , но и как рассказывается – каким образом, каким тоном. Рассказ ведется в основном в шутливом тоне, в тоне непритязательной, свободной <<болтовни>>. Герой жалок, несчастен, а рассказчик, словно не замечая этого, смеется над ним.
В повести есть и другой стиль повествования . Здесь говорится об <<одном молодом человеке>>, которого потрясли издевательства чиновников над Акакием Акакиевичем. <<И долго потом, среди самых веселых минут, представлялся ему низенький чиновник с лысинкою на лбу… И закрывал себя рукою бедный молодой человек, и много раз содрогался он потом на веку своем, видя как много в человеке бесчеловечья, как много скрыто свирепой грубости в утонченной, образованной светлости, и, боже! Даже в том человеке, которого свет признает благородным и честным>>.¹ Это уже другой тон, другая речь. Ни капли насмешки. Стиль печальный, торжественный, возвышенный. Фраза ритмически организованная, с так называемой анафорой – нарочитым единоначатием. Мы слышим необычайное, сокровенное слово, имеющее высокий философский смысл. Это слово не безличное: оно как бы привязано к определенному персонажу, сказано от его имени. Персонаж этот хотя и эпизодический, но очень важный для повести - некий молодой чиновник, недавно определившийся в канцелярию и открытый голосу совести и сострадания. Эпизодическому персонажу в <<Шинели>> придается еще большая роль. Встреча с Акакием Акакиевичем не только потрясла молодого чиновника, она оказала решающее воздействие на всю его жизнь, перевернула все его понятия и представления. <<Какая-то неестественная сила оттолкнула его от товарищей, с которыми он познакомился, приняв их за приличных, светских людей>>.¹ Встреча с Акакием Акакиевичем стала для молодого человека открытием касалось самой сути людских отношений. Ведь для окружавших Акакия Акакиевича людей – светских и не светских – он был не человеком, а каким –то низшим существом, чуть ли не насекомым (<<сторожа не только не вставали с мест, когда он проходил, но даже не глядели на него, как будто бы через приемную пролетала простая муха>>).
Молодой же чиновник впервые увидел в гонимом и всеми презираемом существе – человека, и в проникающих словах <<оставьте меня, зачем вы меня обижаете>> он услышал другие слова: <<я брат твой>>.
1.Гоголь – Избр. Соч.т. 1-ый ,,Худ. лит”1978г.стр.58 -59
Возвышенная , <<проникающая>> речь звучит в повести не только в этом эпизоде. Не однажды повествователь откладывает в сторону шутливый тон, чтобы сказать обо всем происходящем очень серьезно и проникновенно , как в заключение жизнеописания Акакия Акакиевича: << Исчезло и скрылось существо никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное, даже не обратившее на себе внимание и естествонаблюдателя, не пропускающего посадить на булавку обыкновенную муку…>>. Вновь звучит открытое горькое негодования по поводу негуманного отношения к человеческому существу, низведенному в общественном мнении старой России на уровень насекомого – и даже ниже уровня насекомого.
Какое значение имеет шутливый тон некоторых отношений в <<Шинели>>? Гоголь не скрывает смешных сторон в облике своего героя - того , что Аполлон Григорьев называл <<обмеленьем>> души. Больше того, временами повествователь словно заставляет нас стать на точку зрения тех, кто видит в Акакии Акакиевиче только забавное, смешное.
Но смешное смешному рознь. Бывает смех, который обличает, несет в себе лишь осуждение. Смех, вызываемый гоголевским персонажем, не таков: осуждение неуловимо связано здесь с сочувствием, с состраданием. Нам, конечно, смешна ограниченность Акакия Акакиевича, но мы в то же время видим его незлобивость, видим, что он вообще находится вне эгоистических расчетов, корыстных побуждений, волнующих других людей.