Абрахам Маслоу. Теория актуализации человека

Министерство  образования и науки Российской Федерации

 

 

"Первый Профессиональный  Университет"

 

      Факультет Практической психологии

 

 

 

 

Реферат

 

              по дисциплине

       "История психологии"

 

                                Абрахам Маслоу.

Теория актуализации человека.

 

 

 

Работу выполнила студентка

Никитина Е.Л.

           1 курс, группа ИП-П604.12-1

 

 

         Научный  руководитель

  ст. преподаватель Конеева Е.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва, 2012  

 

ОГЛАВЛЕНИЕ:

 

 

Введение                                                                                                           3 стр.

 

Глава 1. Основные положения  теории Маслоу                                        4 стр.

 

1.1 Физиологические потребности                                                 5 стр.

1.2 Потребности безопасности  и защиты                                       5 стр.

1.3 Потребности принадлежности  и любви                                   6 стр.

1.4 Потребности самоуважения                                                       6 стр.

1.5 Потребность самоактуализации                                                6 стр.

 

Глава 2. Теория актуализации                                                                    7 стр.

 

2.1 Что есть самоактуализация                                                        7 стр.

2.2 Пути самоактуализации                                                              7 стр.

2.3 Почему самоактуализация  так редка                                       8 стр.

2.4 Неформальное исследование  здоровых людей                       8 стр.

2.5 Общие характеристики  самоактуализирующихся людей    9 стр.

 

Заключение                                                                                                    11 стр.

 

Вспомогательные материалы                                                                    12 стр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Один из основателей и лидер  гуманистического направления в  психологии Абрахам Маслоу (1908-1970) внес значительный теоретический и практический вклад в создание альтернативы бихевиоризму и психоанализу. Он окончил Висконсинский университет и после получения докторской степени вернулся в Нью-Йорк, где занимался с психотерапевтами различных школ — А. Адлером, К. Хорни, Э. Фроммом, М. Бортхаймером и др.

В 20-е годы на смену теории инстинктов пришла теория, согласно которой все  поведение человека объяснялось  наличием у него биологических потребностей. То есть, периодически возникающие органические потребности вызывают состояния возбуждения и напряжения, а удовлетворение этих потребностей снижает напряженность. Этот факт считался общим для человека и животных.

С 30-х годов ХХ века в психологической  науке появились концепции и  теории, относимые только к человеку.

Широкую известность приобрела  работа А. Маслоу об иерархии человеческих потребностей. Согласно его концепции, у человека с рождения появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей. Эти потребности подразделяют на:

- физиологические (органические)

- потребность в безопасности

- социальные потребности(в дружбе, любви и т.д.)

- потребность в уважении 

- познавательные потребности

- эстетические потребности

- потребность самоактуализации

 

В основании этой "пирамиде" потребностей лежат "низшие", физиологические потребности, а вершиной ее служат "высшие" потребности - познавательные, эстетические потребности и потребность самоактуализации.

 

Маслоу заложил основной принцип  гуманистической психологии - свободу  человека делать свой жизненный выбор и нести ответственность за него. Избегая этой свободы и ответственности не удастся достичь индивидуальности, аутентичности. Изучать каждого человека следует как уникальное, единое, организованное целое, а не сосредотачивать свое внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций или переживаний.

В предисловии к «Психологии бытия» А. Маслоу пишет: «Если выразить в одной фразе, что значит для меня гуманистическая психология, то я бы сказал, что это интеграция Гольдштейна (и гештальт-психологии) с Фрейдом (и различными психодинамическими психологиями) под эгидой духа моих учителей в Висконсинском университете».

 

В данной работе автор, опираясь на исследования в области истории психологии, рассмотрит основные положения гуманистической психологии, озвученные А. Маслоу, и детально изучит иерархию человеческих потребностей во главе с потребностью самоактулизации.

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Основные положения теории Маслоу

 

Гуманистическая психология своими корнями  уходит в экзистенциальную философию, которая отвергает положение о том, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов, либо влияния окружающей среды (особенно раннего влияния). Экзистенциалисты настаивают на том, что каждый человек ответственен за то, кто он и чем становится. Мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности.

Маслоу в своей книге "Мотивация  и личность" говорит: "Я ценю эмпирический багаж, накопленный экспериментальной  психологией и психоанализом, но мне претят проповедуемые этими науками идеи. Мне близок экспериментаторский задор бихевиоризма и всеобнажающий, всепроникающий дух психоанализа, но я не могу согласиться с тем видением человека, которое они предлагают. Иначе говоря, своей книгой я представляю иную философию человеческой природы, предпринимаю попытку иначе очертить образ человека" (предисловие, стр.1).

Далее следует общее описание, как  бы объяснение, составленное Маслоу, для  модели человеческих потребностей: "... я пытаюсь выстроить некую  систему сущностных человеческих ценностей, своего рода свод общечеловеческих добродетелей, которые сами для себя служат обоснованием и подтверждением – они изначально, по сути своей благие, они исконно желанны и именно поэтому не нуждаются ни в оправданиях, ни в оговорках. Эта иерархия ценностей уходит корнями в саму природу человека." (предисловие, стр.4).

Иерархия потребностей по Маслоу представляет собой следующую последовательность: физиологические потребности, т.е. в  удовлетворении запросов тела; в безопасности, надежности и защите; в сопричастности, т.е. принадлежности к семье, общине, любимым; потребности в уважении, одобрении, достоинстве, самоуважении; в свободе, необходимой для полного развития всех задатков и талантов, самоактуализации.

Таким образом человеческие потребности формируют так называемую "пирамиду Маслоу" (рис. 1.1)

 

 

 

                                                                                                   Рис. 1.1

 

 

 

 

Человеку сначала необходимо удовлетворить  низшие потребности, чтобы оказаться способным к удовлетворению потребностей следующего уровня. Удовлетворение потребностей, расположенных внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации.

Ключевым моментом в концепции  иерархии Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу "все или ничего".

Маслоу предположил, что средний  человек удовлетворяет свои потребности  примерно в следующей степени:

85% - физиологические;

70% - безопасность и защита;

50% - любовь и принадлежность;

40% - самоуважение;

10% - самоактуализация.

 

Рассмотрим категории потребностей Маслоу и выясним, что включает в  себя каждая их них, чтобы как можно  точнее понять, что представляет из себя теория актуализации.

 

1.1 Физиологические потребности

 

Это потребности, существенные для  физического выживания. В эту группу включаются потребности: в воде, еде, воздухе, движении (физической активности), сне, защите от жары и холода и т.д. Эти физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека. Они должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне прежде, чем станут актуальными потребности более высокого уровня. Если у человека одна из этих потребностей остается неудовлетворенной, то она очень быстро становится настолько доминирующей, что все другие потребности исчезают или отходят на задний план.

 

1.2 Потребности безопасности  и защиты

 

В эту группу потребностей входят потребности: в организованности жизни, в стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий, в свободе от угрожающих сил, таких как болезнь, страх, хаос, катастрофы и т.д. Таким образом, эти потребности отражают заинтересованность в долговременном выживании и комфортной, упорядоченной жизни.

Маслоу предположил, что потребность в безопасности и защите проще всего наблюдать у маленьких детей ввиду их беспомощности и зависимости от взрослых. Младенцы, например, демонстрируют реакцию испуга, если их неожиданно уронят или испугают чем-либо (громким криком или вспышкой яркого света). Проявление потребности безопасности так же очевидно, когда дети заболевают.

Другой показатель потребности  безопасности - предпочтение ребенком определенного рода зависимости, стабильного  распорядка. По Маслоу, маленькие дети наиболее комфортно чувствуют себя в семье, где установлены четкий режим и дисциплина (в разумных пределах, конечно).

Потребности безопасности и защиты в большой мере влияют и на поведение  взрослых людей.

 

 

 

 

 

1.3 Потребности принадлежности  и любви

 

На этом уровне люди стремятся устанавливать отношения привязанности с другими, в своей семье и/или в группе. Групповая принадлежность становится доминирующей целью для человека. Человек будет чувствовать себя одиноким в отсутствие друзей и любимых.

Потребности принадлежности и любви  играют значительную роль в нашей жизни. Ребенок хочет жить в атмосфере любви и заботы. Подростки, стремящиеся найти любовь в форме уважения и признания своей независимости, тяготеют к участию в музыкальных, спортивных, религиозных или других сплоченных группах. Молодые люди испытывают потребность в любви в форме сексуальной близости, то есть необычных переживаний с лицом противоположного пола.

Маслоу определял два вида любви  взрослых: дефицитарная, или Д-любовь, и бытийная, или Б-любовь.

Д-любовь основана на дефицитарной потребности - это любовь, исходящая из стремления получить то, чего нам не хватает (самоуважение, секс или общество кого-то, с кем мы не чувствуем себя одинокими). Это эгоистичная любовь, которая берет, а не дает.

Б-любовь, наоборот, основана на осознании человеческой ценности другого, без желания изменить или использовать его. Маслоу определял эту любовь, как любовь "бытия" другого, несмотря на его несовершенства.

 

1.4 Потребности самоуважения

 

Маслоу разделил эти потребности  на два типа: самоуважение и уважение другими. Первый включает в себя такие понятия, как уверенность, достижения, компетентность, независимость и свобода. Человеку нужно знать, что он способен справиться с трудностями и требованиями, предъявляемыми ему жизнью.

Уважение другими включает в себя признание, репутация, статус, престиж, оценка и принятие.

Самоуважение и уважение другими  взаимозависимые потребности. Человека, который сам себя не уважает, вряд ли станут уважать в обществе. И напротив, признание и уважение другими значительно повышает самооценку человека.

 

1.5 Потребности самоактуализации

 

И наконец, когда все вышеперечисленные  потребности в той или иной степени удовлетворены, на передний план выступают потребности самоактуализации. В чем заключаются эти потребности  и почему удовлетворение их так важно для человека, подробно рассмотрим в следующей главе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Теория актуализации Маслоу

 

На вершине своей "пирамиды потребностей" Маслоу расположил потребности самоактуализации. Но то, что эти потребности стоят последними в перечне всех потребностей человека, вовсе не означает, что они возникают только после удовлетворения всех предыдущих потребностей. Конечно, общим свойством потребностей самоактуализации является то, что их появление обычно опирается на некоторую предварительную удовлетворенность физиологических потребностей, а также потребностей в безопасности, любви и уважении. Но сколько гениальных художников и литераторов сумели самореализоваться, проводя жизнь в нищете или ссылке? Сколько гонений претерпели многие ученые за свои открытия прежде, чем общество признало их? А ведь у них тоже, наверняка, были потребности в комфортном существовании, безопасности, уважении. И если бы они стремились в первую очередь удовлетворить низшие потребности, вряд ли мы сейчас наслаждались великими произведениями искусства или пользовались благами цивилизации, которые получили благодаря высмеиваемым когда-то научным открытиям.

 

2.1 Что есть самоактуализация?

 

"Человек должен быть тем, чем он может быть. Люди должны сохранять верность своей природе. Эту потребность мы можем назвать самоактуализацией "[А. Маслоу, "Мотивация и личность", 3-е изд., стр.68]

Психологи-гуманисты, в частности Курт Гольдштейн, также дают такое определение самоактуализации:

Самоактуализация - это желание людей реализовать себя, а именно к склонности проявить в себе то, что в них заложено потенциально. Конкретное воплощение, которое принимают эти потребности, разумеется, отличается значительным разнообразием в зависимости от личности.

"У одного индивида эти потребности могут воплотиться в желании быть непревзойденным родителем, у другого - проявить себя в спорте, у кого-то еще они найдут выражение в создании картин или изобретательстве. На этом уровне очень высока степень индивидуальных различий." [А. Маслоу, "Мотивация и личность", 3-е изд., стр.68]

 

2.2 Пути самоактуализации

 

Приверженцы гуманистического подхода  к изучению человеческой психики  выделяют следующие пути актуализации:

 

1) Предполагает, что человек отдается  своим переживанием полностью,  живо, целиком сосредоточиваясь на них, не боясь быть полностью поглощенными. В момент такого переживания человек целиком и полностью раскрывает свою человеческую сущность. Это и есть момент самоактуализации.

 

2) Жизнь можно рассматривать  как процесс последовательных выборов. В каждой точке есть выбор прогрессивный и есть регрессивный. Можно двинуться в сторону защиты, безопасности, боязни; а по другую сторону выбор, ведущий к личностному росту. Делать такой выбор значит совершить движение в сторону самоактуализации. Самоактуализация - это продолжающий процесс.

 

3)  Самоактуализация должна существовать как самость, которая актуализируется. Человек - это, как минимум, его темперамент, его биохимические балансы. Существует самость, и прислушаться к голосу внутренних импульсов - значит дать ей проявиться.

 

4) Человек принимает на себя  ответственность, он актуализирует  себя. Смотреть внутрь себя в  поисках многих ответов предполагает  принятие на себя ответственности.

 

Выбор роста человека состоит в том, как важно прислушиваться к внутреннему голосу, в том, чтобы быть честным и брать на себя ответственность. Все эти шаги к самоактуализации, и каждый из них обеспечивает жизненный выбор. Осуществляя их человек каждый раз, когда он попадает в точку выбора, обнаруживает, что это выбор оказывается для него все более органичным.

 

2.3 Восемь моментов  самоактуализации

 

Маслоу описывает восемь моментов самоактуализации.

 
 1. Полное живое беззаветное переживание  с полной концентрацией и полным  впитыванием. Обычно мы мало  осознаем, что происходит в нас и вокруг нас. Примером этому может служить противоречивость свидетельских показаний. Но у нас бывают моменты повышенного осознания и интенсивного интереса, и эти моменты можно назвать самоактуализацией.

2. При каждом выборе решать в пользу роста. Выбирать безопасное — значит оставаться при известном и знакомом, но рисковать стать устаревшим и смешным. Выбирать рост — значит открывать себя новому неожиданному опыту, но рисковать остаться в неизвестном.

3. Становиться реальным, существовать  фактически, а не только в потенциальности.  Научение сонастраиваться со  своей собственной внутренней  природой. Это значит решить для  себя, нравится ли тебе самому  определенные пища или фильм,  независимо от мнений и точек зрения других.

4. Честность и принятие ответственности  на себя — моменты самоактуализации. Маслоу рекомендует искать ответы  внутри себя, не стараться хорошо  выглядеть или удовлетворять  своими ответами других.

5. Научиться верить своим инстинктам  и суждениям и действовать в соответствии с ними, а не полагаться на то, что принято в обществе. Тогда человек сможет сделать правильный выбор профессии, спутника жизни, режима питания, вида искусства и пр.

6. Постоянное развитие своих  способностей, использование их, чтобы хорошо делать то, что мы хотим делать. Большой талант — это не то же самое, что самоактуализация. Многие одаренные люди не смогли реализовать свои способности, другие же даже со средним талантом достигли многого. Самоактуализация — это процесс, не имеющий конца, это способ проживания, работы и отношения с миром, а не единичные достижения. 
 7. Переходные моменты в самоактуализации — «пик переживания». В такие моменты мы думаем, действуем и чувствуем более ясно и точно. Мы больше любим и в большей степени принимаем других, более свободны от внутреннего конфликта и тревожности, более конструктивно способны использовать нашу энергию. «Пик переживания» напоминают инсаит — завершение гештальта. Этот термин больше используется в психоаналитических школах

8. Дальнейший шаг в самоактуализации  — это обнаружение «защит»  и разрушение их. Здесь термин  «защита» имеет то же содержание, что и в психоаналитических  школах (рационализация, проекция, идентификация,  вытеснение и пр.)

 

2.4 Почему самоактуализация так редка

 

По мнению Маслоу самоактуализация очень редка, т.к. многие люди просто не видят своего потенциала, либо не знают о его существовании, либо не понимают пользы самосовершенствования. Они склонны сомневаться и  даже бояться своих способностей, тем самым, уменьшая шансы для самоактуализации. Это явление Маслоу назвал комплексом Ионы. Характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию.

Социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой-то части населения. Примером тому, является культурный стереотип мужественности. Такие человеческие качества, как сочувствие, доброта, мягкость и нежность, часто мешают мужчинам, потому что существует культурная тенденция рассматривать данные характеристики как "немужественные". Людям нужно "способствующее" общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно.

Последнее препятствие для самоактуализации, упоминаемое Маслоу, - сильное негативное влияние, оказываемое потребностями безопасности. Процесс личностного роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Все, что увеличивает страх и тревогу человека, увеличивает также и тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты. Реализация потребности в самоактуализации требует открытости человека новым идеям и опыту. Маслоу утверждал, что дети, воспитанные в безопасной, дружеской, заботливой атмосфере, более склонны к приобретению здорового представления о процессе роста.

 

2.5 Неформальное исследование здоровых людей

 

В небольшом неформальном исследовании Маслоу в общих чертах обрисовал  людей, которых он считал самоактуализирующимися. В их число он включил своих  личных друзей и знакомых, выдающиеся личности настоящего и прошлого, а также студентов колледжа. Это были люди, которые по всем общепринятым стандартам, казалось, достигли подлинной зрелости. Маслоу подтвердил отсутствие методологической строгости в выборе субъектов исследования следующим образом.

"Если мы хотим  знать, как быстро может бегать  человек, не нужно выводить  среднее значение для "представительной  выборки" в популяции; лучше  собрать тех, кто завоевал Олимпийские  золотые медали, и посмотреть, как  быстро могут бегать они. Если  мы хотим знать возможности для духовного роста, роста ценностей или нравственного развития людей, тогда я утверждаю, что мы можем узнать больше, изучая наших наиболее нравственных, этичных или праведных людей." [Maslow, 1969, p. 726]

Исследовательская стратегия Маслоу состояла в основном из наблюдения, а не из проверки гипотез. Сосредоточившись на относительно малой избранной группе субъектов, он значительно отклонился от ортодоксальной концепции статистического исследования.

В своей книге "Мотивация и  личность" Маслоу описывает свои исследования так:

"Участники исследования  были разделены на следующие  категории.

ХОРОШО ПОДХОДЯЩИЕ: Семеро определенно самоактуализирующихся и двое весьма вероятно самоактуализирующихся современников (проведены интервью).

Двое определенно самоактуализировавшиеся исторические личности (Линкольн в последние годы жизни и Томас Джефферсон).

Семь исторических личностей  и общественных деятелей с высокой  вероятностью самоактуализации (Альберт  Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Адамс, Уильям Джеймс, Альберт Швейцер, Альдус Хаксли и Бенедикт де Спиноза).

ЧАСТИЧНО ПОДХОДЯЩИЕ: Пятеро современников, которые имели  некоторые недостатки, но тем не менее могли быть включены в исследование." [А. Маслоу, "Мотивация и личность", 3-е изд., стр.189]

 

2.6 Общие характеристики самоактуализирующихся людей

 

В процессе анализа общих впечатлений  Маслоу выделил следующие характеристики самоактуализирующихся людей:

 

1) Более эффективное восприятие реальности.

     Самоактуализирующиеся  люди способны воспринимать мир  вокруг себя, включая других людей, правильно и беспристрастно. Они видят действительность такой, какая она есть на самом деле.

2) Принятие себя, других и природы.

     Самоактуализирующиеся  люди могут принять себя такими, какие они есть. Соответственно  они принимают других людей и человечество в целом. Они могут переносить слабости других и не боятся их силы.

3) Непосредственность, простота и естественность.

Поведение самоактуализирующихся  людей характеризуется непосредственностью  и простотой, отсутствием искусственности или желания произвести эффект. Их внутренняя жизнь (мысли и эмоции) чужда условности, естественна и непосредственна. Они не колеблясь отклоняют социальные нормы, когда считают, что это необходимо.

4) Центрированность на проблеме.

Маслоу считал, что все обследованные им личности были привержены какой-либо задаче, долгу, призванию или любимой работе. То есть они не эго-центрированы, а скорее ориентированы на проблемы, стоящие выше их непосредственных потребностей, проблемы, которые они считают для себя жизненной миссией.

5) Независимость: потребность в уединении.

Самоактуализирующиеся люди очень  нуждаются в неприкосновенности внутренней жизни и одиночестве. Так как они не стремятся устанавливать  с другими отношения зависимости, то могут богатством и полнотой дружбы. Также они сохраняют спокойствие и невозмутимость, когда их постигают личные несчастья и неудачи. Маслоу объяснял это тем, что такие люди стремятся иметь собственный взгляд на ситуацию, а не полагаться на мнение, которое демонстрируют по данному поводу другие люди.

6) Автономия: независимость от культуры и окружения.

Можно предположить, что самоактуализирующиеся  люди свободны в своих действиях, независимо от физического и социального окружения. Эта автономия позволяет им полагаться на свой собственный потенциал и внутренние источники роста.

 

7) Свежесть восприятия

Самоактуализирующиеся люди обладают способностью оценивать по достоинству даже самые обычные события в жизни, при этом ощущая новизну, благоговение, удовольствие и даже экстаз.

8) Вершинные, или мистические, переживания

У многих испытуемых было то, что Маслоу назвал вершинными переживаниями. Они представляют собой экстатические состояния, какие переживаются в кульминационные моменты любви или интимности, в порывах творчества, озарения, открытия и слияния с природой. Такие люди могут "включаться" без искусственных стимуляторов. Их включает уже то, что они живы.

9) Общественный интерес

Даже тогда, когда самоактуализирующиеся  люди обеспокоены, опечалены, а то и  разгневаны недостатками рода человеческого, у них есть искреннее желание помочь своим собратьям улучшить себя.

10) Глубокие межличностные отношения

Самоактуализирующиеся люди стремятся  к более глубоким и тесным личным взаимоотношениям, чем "обычные" люди. Обычно круг их близких друзей невелик, так как дружеские отношения в стиле самоактуализации требуют большого количества времени и усилий.

11) Демократичный характер

У таких людей нет предубеждений, и поэтому они уважают людей, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те принадлежат, каков их возраст, профессия и другие показатели статуса. Они с готовностью учатся у других, не проявляя стремления к превосходству или авторитарных склонностей.

12) Разграничение средств и целей

Маслоу отметил у самоактуализирующихся  людей обостренное чувство разграничения целей и средств их достижения. Они часто наслаждались самими средствами, которые не нравились менее терпимым людям. Им больше нравилось делать что-то ради самого процесса, а не потому, что это средство достижения какой-то цели.

13) Философское чувство юмора

Примечательной особенностью самоактуализирующихся  людей является предпочтение ими  философского, доброжелательного юмора. Маслоу замечал, что такой юмор обычно вызывает улыбку, а не смех. Из-за подобного  отношения к юмору самоактуализирующиеся люди часто кажутся довольно сдержанными и серьезными.

14) Креативность

Маслоу заметил, что все без  исключения самоактуализирующиеся  люди обладают способностью к творчеству. Но их творческий потенциал проявлял себя не так, как у выдающихся талантов в поэзии, искусстве, музыке или науке. Это скорее такая же спонтанная и естественная креативность, которая присуща неиспорченным детям.

15) Сопротивление окультуриванию

Самоактуализирующиеся люди находятся в гармонии со своей культурой, но в то  же время сохраняют определенную внутреннюю независимость от нее. Их мышление не поддается социальному и культурному влиянию. Но сопротивление окультуриванию не означает, что самоактуализирующиеся люди нетрадиционны или антисоциальны во всех сферах человеческого поведения. Они могут быть такими, когда затрагиваются какие-то основные их ценности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Как мы можем увидеть из истории  психологии, с дофилософского этапа  развития психологии исследователи  предпринимали попытки объяснить стремление отдельных людей к самосовершенствованию и почему эта черта не присуща всем без исключения людям. Конечно, и ранее созданные направления в психологии, такие как бихевиоризм или психоанализ, по своему объясняли эту особенность психики, присущую только человеку. Но теория градации человеческих потребностей и теория актуализации человека Абрахама Маслоу наиболее емко и систематизировано описала модель развития человека. Его "Пирамида потребностей" на мой взгляд очень перекликается с эволюцией психики в целом, начиная с простейших организмов и заканчивая человеком, изучаемой в сравнительной психологии.

В своих работах Маслоу затронул очень много насущных жизненных  проблем, которые интересуют каждого  человека: творчество, любовь, нравственные ценности, воспитание личности, совершенствование общества и др. Охватывая различные аспекты функционирования человека в единстве его души и тела А. Маслоу придавал фундаментальное значение совершенствованию личности.