Акмеология – наука о совершенствовании

Содержание

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….…3

Этапы формирования акмеологии в России………………………….4

Предмет и понятийный аппарат  акмеологии……………………...….6

Задачи акмеологии……………………………………………………...8

Связи акмеологии с науками о  человеке и обществе ………………..8

Методологические проблемы взаимодействия акмеологии и психологии развития………………………………………………………………..…10

Направления акмеологии………………………………………………12

Творчество  и созидание  –  основные понятия  акмеологии………...13

Заключение……………………………………………………………...14

Список используемой литературы .…………………………………...15

Введение

Акмеология (от греч. akme - высшая степень чего-либо, цветущая сила) - научная отрасль, изучающая феноменологию, закономерности и механизмы развития человека на ступени его зрелости и особенно при достижении им наиболее высокого уровня в этом развитии.

Акмеология - наука изучающая:

• закономерности самореализации творческих потенциалов зрелых людей в процессе созидательной деятельности на пути к высшим достижениям (вершинам);
• факторы объективные и субъективные, содействующие и препятствующие достижению вершин;
• закономерности обучения вершинам жизни и профессионализма в деятельности;
• самообразования, самоорганизацию и самоконтроль;
• закономерности самосовершенствования, самокоррекции и самореорганизации деятельности под влиянием новых требований, идущих как извне, от профессии и общества, развития науки, культуры, техники, так и, особенно, изнутри, от собственных интересов, потребностей и установок, осознания своих способностей и возможностей, достоинств и недостатков собственной деятельности.

Вершина зрелости человека (акме) - многомерное состояние, которое  охватывает значительный по протяженности  этап его жизни и демонстрирует, насколько он состоялся как личность, как гражданин, как специалист в  какой-то профессиональной области  деятельности. Вместе с тем акме никогда не является статичным образованием, а отличается большей или меньшей  вариативностью, изменчивостью. Современную  акмеологию интересует в первую очередь  то, в каком возрасте люди разных профессий достигают периода  расцвета и как долго утверждаются на этом уровне. В то же время главная  проблема акмеологии - не столько хронологическая  протяженность полноценной зрелости, сколько душевное состояние человека, способное превратить любой жизненный  период в период расцвета.

Этапы формирования акмеологии в России

Первый этап - 1928 г. Введение Н.А. Рыбниковым понятия акмеологии как науки о развитии зрелых  людей.

Второй этап – середина  XX в. Выдающийся  российский психолог     Б.Г. Ананьев нашел акмеологии  место в системе наук, акцентируя внимание на изучения возраста и фаз жизни человека как индивида и личности. Акме им определялось, как период активного развития и овладения полным комплексом социальных и профессиональных функций взрослого человека.

Третий этап.  70 – е годы XX в.  Б.Г. Ананьев совместно со  Е.И. Степановой  и Н.Н. Обозовым, рассматривали действительность не только как закономерности отражения человеком объективной реальности, а в рамках совершенствования созидательной деятельности.

Другое направлением  в развитии акмеологии представляют  работы Н.В. Кузьминой изучающие  влияние способностей взрослого  человека на  меру продуктивной деятельности при достижении результата.

Акмеология как наука  делится на классическую акмеологию, фундаментальную (базовую) акмеологию и прикладную (отраслевую) акмеологию (классификация Н.В.Кузьминой).

Классическая  акмеология, у истоков которой стоят Н.А.Рыбников, Б.Г.Ананьев, является одним из разделов возрастной психологии наряду с педологией, ювенологией и геронтологией.

Фундаментальная (базовая) акмеология рассматривает человека как целостную систему.

Ее предмет – закономерности, условия, факторы, стимулы самореализации творческих потенциалов зрелых людей  на пути к вершинам продуктивности и профессионализма в созидательной  деятельности в новых условиях на протяжении жизни и профессиональной деятельности субъекта. Фундаментальная (базовая) акмеология – новая междисциплинарная  наука, интегрирующая знания философии, психологии, математики, педагогики и  других наук, ведущих к вершинам познания и достижения результата в  каждой  из них. Если центральным  понятием психологии является «отражение», то акмеологии - «созидание» как  ведущая деятельность зрелого человека.

В психологии предметом исследований были виды деятельности, как игра, учение, труд, (по С.Л.Рубинштейну), а также  общение, познание, труд (по Б.Г. Ананьеву), но никогда не рассматривался конечный результат – продукт труда.

Прикладная (отраслевая) акмеология рассматривает пути достижения результата в конкретных отраслях научного знания, таких как профессиональная, управленческая, политическая, военная акмеология  акмеология образования, педагогическая и другие.  Возникновение прикладной акмеологии было обусловлено поиском путей интеграции психологии педагогики и преподаваемой областью специальных знаний, предъявляющей свои требования как к преподавателям, так и учащимся, их усваивающим.

Четвёртый этап – 90-е годы ХХ  в. организационно-методологический этап создание акмеологической теории. Для него характерно два момента:

Первый - А.А. Бодалёв и А.А. Дергач создали первую кафедру акмеологии и психологии профессиональной деятельности в Российской Академии  государственной службы  при Президенте Российской Федерации,  сформировали научный коллектив состоящий из выдающихся учёных психологов,  философов и социологов - академика РАО К.А. Абульхановой – Славской, Е.А.Климова, докторов наук О.С. Анисимова, А.А. Асеева, Н.Н.Зазыкина ,  А.К.Марковой, И.Н. Степанова, Е.А. Яблоковой и других, которые осуществили научно – методическое обоснование предмета акмеологии. Высшим этапом научно-методической деятельности ученых-акмеологов является подготовка и выпуск с 2002 года нового научно-практического журнала «Акмеология».

Второй - параллельно, в Санкт – Петербурге, под руководством члена –корреспондента РАО Н.В.Кузьминой, академиком РАО А.А.  Дергачём  и доктором психологических наук А.М. Зимичевым было создано первое научное учреждение  Российская Академия Акмеологических Наук и первое учебное заведение - Санкт – Петербургская Акмеологическая Академия под руководством А.М. Зимичева и А.И. Ватулина. С 1996 года под руководством Н.В. Кузьминой, А.М. Зимичева  выпускается сборник научных статей «Акмеология».

Пятый этап -  начало ХХI века. Философское обоснование предмета акмеология, рассматривающей вопросы достижения конкретных результатов в процессе совершенствования индивидуума и социума. В.П.Бранский, В.В.Ильин, С.Д. Пожарский дали понимание акмеологического знания. Историософский подход В.П. Бранского и С.Д. Пожарского позволил проследить интегративный подход и взаимосвязь акмеологии с культурологией, с философской антропологией, этноакмеологией. В.В. Ильин и С.Д. Пожарский проанализировали развитие акме как элемента философского знания в истории философии. Под руководством Н.В. Кузьминой сложилась школа, которая исследовала фундаментальную проблему: - развитие способностей человека и их влияние  на продуктивную деятельность во всех сферах жизнедеятельности.

Эти пять этапов развития акмеологии как науки, позволили сделать  вывод о новом качественном скачке акмеологического знания. Определён  предмет и задачи научного направления, опубликованы десятки монографий, создан научно-практический журнал  «Акмеология», уже 10 лет продолжается выпуск сборника статей «Акмеология»,  созданы учебники и учебные пособия.

В 20-и вузах России созданы  кафедры психологии развития и акмеологии.

Начался этап практического  применения акмеологического знания и  акмеологического метода, как в классической (психологической) акмеологии так  и  на уровне прикладной акмеологии.

Таким образом, одним из направления,  совершенствования системы образования, является развитие фундаментальной  науки о совершенствовании человека достижения конкретных результатов  – акмеологии, и овладения практическими  методами развития личности и профессионального  мастерства, в сложных социокультурных  условиях.

Предмет и понятийный аппарат акмеологии.

Педология - (от греч.pais, paidos ) – дитя+логия, буквально наука о детях – совокупность психологических, биологических, социологических, педаго-гических концепций развития ребенка.

Геронтология (от греч. Gerontos-старик+логия, букв. наука о старцах) – совокупность медико-биологических и психологических наук, изучающих явления старения человека.

Акмеология (от греч. akme – высшая степень чего либо + логия букв. наука о вершинах) – совокупность наук, изучающих вершины в развитии отдельного человека и общности людей и условиях их достижения.

Феномен ( от греч.phainomenes-являющееся, явление). Акмеологические феномены – это, во-первых, конкретные проявления человека как индивида – сложнейшего живого организма; как личности, ядром которой выступают сформировавшиеся у человека отношения к разным сторонам действитель-ности, как профессионала; во-вторых, это конкретные проявления бытия и жизнедеятельности малых и больших общностей людей, относящиеся к выполняемой каждой из них роли  в обществе.

За кругом наук, изучающих  человека в пору детства, закрепилось  название педология.  Науки, совокупно  исследующие старение и старость, образуют геронтологию. Наука, предметом  которой выступает взрослый человек, называют акмеологией.

Акмеология возникла на стыке  наук. Она выявляет феноменалогию, закономерности и механизмы становления человека на ступенях ранней, средней и поздней  взрослости как индивида (сложнейшего  живого организма), как личности и  как субъекта деятельности.

Понятие «акме» является одним  из основных в новой научной дисциплине – акмеологии. В одних случаях  авторы, говоря об «акме» имеют ввиду  пик здоровья человека, или пик  в развитии его как личности, или  пик в профессиональной деятельности. При этом, достигаемое человеком  «акме»  оказывается ограниченным небольшим временным промежутком.

Другая группа исследователей, освещая проблему акме, имеет в  виду более длительный период времени  в жизни взрослого человека, характеризующийся  высоким уровнем работоспособности, и как личность он наиболее граждански активен, и вместе с тем творчески  продуктивно реализует свой профессиональный потенциал.

Исследователи, например Н.А.Рыбников, затем Б.Г.Ананьев и его ученики  и последователи А.А.Бодалев, А.А.Деркач, и Н.В.Кузьмина и др., которые термин «акме» включают в название раздела  науки о развитии человека в онтогенезе. Именно они науку, комплексно изучающую  развитие взрослого человека назвали  акмеологией. Подчеркивая при этом, что как раз на ступени взрослости нормально формировавшийся на предшествующих стадиях онтогенеза  человек обыкновенно  проявляет себя как зрелый индивид, богатая своими связями с действительностью  личность и как активный деятель, профессионал.

 К настоящему времени,  помимо общей акмеологии, в связи  с задачами профессионального  формирования и развития человека  в конкретных областях деятельности  стали формироваться прикладные  разделы акмеологии: управленческая, педагогическая, военная, спортивная  и др.

 Кроме предложенной  трактовки и понимания предмета, в последние годы в него  стали включать малые и большие  общности людей, например управленческие  команды, спортивные коллективы, производственные объединения, политические  партии, этносы, государство и др.

Задачи акмеологии

Основные задачи акмеологии:

• выявление сходного и различного у разных людей, добившихся выдающихся успехов;
• выяснение характеристик (качеств), которые должны быть сформированы у человека на разных этапах его развития и которые могут привести его к успеху;
• исследование механизмов и факторов, воздействующих на развитие человека и приводящих его к успеху;
• освещение феноменологии "акме" (описание его проявлений);
• специальное исследование именно профессиональных достижений в зрелом возрасте;
• изучение труда профессионалов экстракласса (выделение общего и специфичного для разных профессий);
• связь профессиональных достижений с внепрофессиональной деятельностью;
• исследование способности человека накапливать разносторонний опыт и "аккумулировать" его в конкретной деятельности;
• изучение высших достижений в условиях работы в коллективе;
• создание методического инструментария для исследования "акме" как отдельного человека, так и трудовых коллективов.

Таким образом, главная задача акмеологии - "через проведение комплексных  разработок предложить… предельно  технологичные стратегию и тактику  организации и практического  осуществления процесса перевода начинающего  свою самостоятельную деятельность специалиста на все более высокие  уровни профессионализма".

          При этом важное значение для  понимания "вершинного" развития  человека имеет разграничение  "взрослости" и "зрелости": взрослость - это скорее количественная  характеристика (число прожитых  лет); зрелость - качественная характеристика (способность переводить накопленный  жизненный и профессиональный  опыт в высшие достижения).

Связи акмеологии с науками  о человеке и обществе

Особенно многообразны связи акмеологии с другими областями современного обществознания - как прикладными, социальными, так и фундаментальными, философскими. Сопряженность с философским  знанием осуществляется по двум основным линиям: мировоззренческой и методологической.

В последнем случае философия определяет средства построения акмеологии как  комплексной дисциплины, которая, с  одной стороны, ассимилирует и интегрирует  знания смежных наук о человеке, а с другой - вычленяет и разрабатывает  специфические представления о  становлении его профессионально-творческого  мастерства. В качестве таких средств  можно признать методологические принципы: оперирование философскими категориями  и научными понятиями; выделение  объектов и разработка предмета и  стратегий исследования; анализ феноменологии  и синтеза знаний о ней; построение концептуальных моделей и акмеологических  методов, их эмпирическая верификация; проведение экспериментальных исследований и теоретического обоб щения полученных данных; осуществление их акмеологической  интерпретации и создание технологий внедрения в общественную практику в сфере профессионального образования  и социального управления. Таким  образом, философия ставит методологические рамки построения акмеологии как  самостоятельной научной дисциплины фундаментально-прикладного характера.

Кроме того, философия, взятая в своей  мировоззренческой ипостаси, задает ценностную точку отсчета в анализе  акмеологической проблематики, определяя  систему критериев (экзистенциальных, культурологических, юридических, нравственных, эстетических и т.п.), ее постановки и изучения. Современные акмеологические  исследования, технологии и разработки призваны реализовать в социальной практике: общечеловеческие ценности и национальные традиции; гуманистические  и культурные идеалы; позитивные принципы здравого смысла и экономической  эффективности; цивилизованного правосознания  и рациональной организации; экологической  целесообразности и эстетической гармонии; творческого самосовершенствования; искренности общения и свободы  самовыражения; глубины проживания разнообразного индивидуального опыта  и обретения взаимопонимания  в процессе конструктивного взаимодействия людей и их созидательной профессиональной деятельности .

Таким образом, философия мировоззренчески задает аксиологические идеалы и  праксиологические цели акмеологии как общественной науки и одновременно особого раздела современного человекознания.

Благодаря общественно-гуманитарной природе и своему аксиологически-гносео-логическому  статусу акмеилогия тесно связана  с такими социальными науками, как  история и культурология, социология и экономика, политология и конфликтология, педагогика и экология. Центральной  линией во взаимодействии акмеологии с этими науками служит социально-культурное пространство общественного образования  человека как личности и его профессионально-экзистенциальной самореализации в избранной сфере  деятельности, которая протекает  в динамически меняющемся экологическом  и экономическом окружении и  осуществляется во взаимодействии с  партнерами по семейной и деловой  жизни, человеческому общению, трудовой деятельности и сфере досуга, науки  и искусства. Именно категория созидательного, культурно осмысленного труда - основная во взаимодействии акмеологии с общественными науками, она определяет различные социальные аспекты трактовки ее ключевых понятий - деятельности, профессионализма, организации и управления.

В отличие от взаимосвязи акмеологии с обществознанием основной категорией, характеризующей ее взаимодействие с науками о человеке, является творчество. Именно эта категория  определяет ключевые для акмеологии психологические понятия: мастерство, развитие, зрелость, одаренность, способности, креативность, совершенствование, эвристика, рефлексика, сознание, личность, индивидуальность и ряд других.

Ближайшая к акмеологии, естественно, - психология как центральная дисциплина, изучающая человека. В свою очередь  общая психология (кроме того, что  является дисциплинарным ядром) представляет весьма разветвленную и дифференцированную систему различных психологических  наук: фундаментальных (изучающих личность, ее психику и сознание, процессы и состояния, деятельность и поведение, развитие и творчество) и прикладных (психология возрастная и педагогическая, социальная и инженерная, психофизиология  и патопсихология и т.п.).

Разумеется, разные знания (накопленные  в общей психологии и в ее прикладных областях) постоянно используются в  конкретных акмеологических исследованиях  и разработках в форме фрагментарных  сведений о психических возможностях человека. Однако особый интерес вызывают те области психологии, которые составляют психологическую базу для разработки акмеологической проблематики профессионального мастерства человека. С этой точки зрения, "корневой системой" психологического знания для акмеологии являются такие разделы психологии, как дифференциальная и возрастная, социальная и педагогическая, а также психология труда и творчества, деятельности и сознания, мышления и рефлексии, понимания и управления, общения и личности, одаренности и индивидуальности.

Становление творчества в сфере  управления, образования, науки, техники  и других областях социальной практики во многом связано с преодолением объективных противоречий профессиональной деятельности и возникающих в  ходе ее субъективных конфликтов. Поэтому  одна из предпосылок разработки акмеологических  технологий развития профессионализма кадров управления - рассмотрение взаимосязи акмеологии и конфликтологии.

Методологические  проблемы взаимодействия акмеологии и  психологии развития

Изучение проблем, механизмов и способов развития человека всегда составляло важный аспект психологического познания. Поэтому выделение психологии развития в самостоятельную область  знания носит несколько парадоксальный характер. В самом деле, с одной  стороны, изучаемые в общей психологии психические функции и состояния всегда трактовались как процессы и исследовались в общей психологии в определенной временной перспективе и в динамике, т.е. по крайней мере в аспекте микроразвития. С другой стороны, уже давно (с начала XX века) выделившаяся в особую область возрастная психология изучает макроразвитие, т.е. возрастные изменения в психике человека в течение его жизни. Правда, при этом акцент всегда ставился на изучении генезиса психики, т.е. на возникновении и становлении психических функций, процессов и свойств личности, в основном до взрослого состояния. Поэтому в возрастной психологии долгое время явно преобладала проблематика изучения детства и юношества по сравнению с менее интенсивно исследовавшимися зрелостью и тем более старостью человека.

Это нашло свое отражение  в формировании в начале XX века педологии  как комплексной дисциплины, всесторонне  изучающей развитие ребенка средствами психологии и смежных с ней  наук о человеке. Как это ни парадоксально, но факт, что и аналогичная комплексная  наука о старости - геронтология - оформилась в самостоятельную дисциплину значительно раньше, чем акмеология, которая также является интегративной  наукой о зрелости человека - возрастной, личностной, социальной - и о развитии его профессионализма и творчества.

Казалось бы, психологическое  значение именно этих аспектов зрелости взрослого, работающего человека как  наиболее активного элемента социума  должно было бы не в меньшей мере интересовать общество, чем их онтогенез  в детстве, изучаемый педологией. Однако логика развития наук о человеке такова, что в начале XX века оформились те области психологии, которые обеспечивали социальный заказ на обслуживание общественной практики общего дошкольного и школьного  образования. Это привело к тому, что в психологическом изучении проблематики развития доминировали вопросы  детской и педагогической психологии, оттесняя на задний план психологию зрелого  возраста и психологию профессий.

Чем же объясняется проявившийся лишь в конце XX века интерес к  психологии развития человека в целом  и к изучению его зрелости в  частности акмеологией? Именно в  этот период особую остроту приобретает  социальная потребность в специалистах различного профиля в сфере управления, менеджмента, социальной работы с высоким  уровнем профессионализма и мастерства, изучаемых акмеологией. Поэтому  недостаточно обеспечивать получение  детьми общего образования: его необходимо рассматривать и как профессионально-предстартовое  обучение, т.е. в контексте не только возрастного и образовательного развития, но и социального и профессионального.

Более того, в связи с  ростом продолжительности жизни  в развитых странах возник социальный заказ на реализацию трудовых потребностей, ресурсов, профессионального и жизненного опыта пожилых людей, чем и  объясняется интерес к геронтологии, изучающей постпрофессиональное развитие человека стареющего.

Таким образом, в последней  трети XX века не только оформился социальный заказ на психологическое изучение развития человека как целостного макропроцесса (включающего детство, зрелость, старость), но и сложились дополнительные научные  предпосылки для этого в виде завершения формирования новых комплексных  дисциплин - педологии, акмеологии, геронтологии. Более того, в связи с наметившейся в последней трети XX века переориентацией  обучения на непрерывное образование  человека на всех возрастных ступенях (т.е. детства, юности, зрелости, старости) помимо традиционной педагогики, обслуживающей  школьное обучение, можно ставить  вопрос о создании науки "юногогики" о юности, изучающей развитие человека в юношеском возрасте в процессе личностного самоопределения и  формирования его социально ориентированного мышления, а также специальной  прикладной дисциплины "геронтогогики", обслуживающей процессы социализации и образования юношей и девушек. Необходимо способствовать формированию дисциплин, разрабатывающих методы профессионального образования  взрослых учащихся и постпрофессиональную переподготовку пожилых людей.

Тем самым социальная потребность  научного обеспечения все расширяющейся  практики непрерывного образования - как  общекультурного, так и специально профессионального - создает дополнительные прикладные предпосылки для оформления психологии развития (целостно изучающей  психологические изменения человека в основные периоды его жизнедеятельности  в детстве, юности, зрелости, старости) и акмеологии. изучающей профессионализм  и творчество зрелого человека.

Направления акмеологии

1. Общие основы акмеологии (А.А. Бодалев, Ю.А. Гагин, А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина, Г.И. Хозяинов).
2. Профессиональная акмеология (А.А. Бодалев, Н.В. Кузьмина, К.Е. Перепелкина)[2] , в рамках которой выделены следующие направления:
1. Педагогическая акмеология (А.А. Бодалев, А.А. Деркач, В.Н. Тарасова);
2. Военная акмеология (В.Г. Михайловский, Л.Г. Лаптев, В.Н. Новиков);
3. Социальная акмеология (А.И. Лященко, Г.П. Филиппова);
4. Школьная акмеология (В.Н. Максимова);
5. Медицинская акмеология (В.П. Андронов, А.Г. Васюк, С.Н. Толстов).
3. Акмеология управления (А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин и др.)
4. Креативная акмеология (Н.Ф. Вишнякова, А.А. Деркач, К.Е. Перепелкина).
5. Синергетическая акмеология (В.П. Бранский, С.Д. Пожарский).
6. Акмеология образования (Н.В. Кузьмина, А.А. Деркач, Н.П. Фетискин и др.).
7. Коррекционная акмеология (В.Н. Тарасова).
8. Этнологическая акмеология (В.П. Бранский).

Творчество  и  созидание –  основные понятия  акмеологии

    Объектом акмеологии  является человек зрелый и  созидающий (созидательной является  деятельность, завершающаяся созданием продукта, имеющим социально значимую ценность), способный воплощать искомый результат в продукте деятельности. В этом главное отличие акмеологии от психологии.

    При этом основополагающей  категорией акмеологии в отличие  от любой другой науки  о  человеке является творчество. И   именно оно определяет ключевые  для  акмеологии психологические  понятия, такие как мастерство, развитие, зрелость, одаренность, способности,  креативность, совершенствование, сознание, личность, индивидуальность и т.д.  Соответственно, доминирующей проблематикой  в акмеологии является развитие  творческих способностей человека.

    Кроме того, акмеология  имеет многосторонние связи с  другими науками, искусством, культурой  в целом, как для самосовершенствования,  т. е. уточнения, углубления, осознания  граней собственного предмета  и его закономерностей, так  и для лучшей организации акмеологических  исследований в целях повышения  качества созидательной деятельности  в любой сфере.

Заключение.