Александр Невский. 3

Александр Невский

Ему приписывают  изречение «Не в силе Бог, а  в правде». По крайней мере, слова  эти можно считать девизом  его жизни. Когда силы были, он обрушивался  на врага всей своей мощью. Когда  их не было, он проявлял терпение, выдержку, смирял гордыню и ехал к врагу  на поклон, чтобы тот не уничтожил  Русь, притом, что у него не было никаких  гарантий собственной безопасности, говоря современным языком. За подвиг терпения и выдержки он был причислен  к лику святых.

Александр родился  в семье князя Ярослава Всеволодовича  и княгини Феодосии, дочери князя  Мстислава Удатного (Удалого). Его  дедом был Всеволод Большое Гнездо. В 1236 г. Александр был посажен  на новгородское княжение, а в 1239 г. женился на полоцкой княжне Александре Брячиславне.

Всеобщую славу  молодому князю принесла победа, одержанная им на берегу Невы, в устье Ижоры 15 июля 1240 г. над шведами. Побуждаемые  папскими посланиями, шведы предприняли  крестовый поход против Новгородской земли. По легенде, их командующий, будущий  правитель Швеции Ярл Биргер, вошел  на кораблях в Неву и отправил послание Александру: «Если можешь, сопротивляйся, но знай, что я уже здесь и  пленю твою землю». 

Биргер хотел  плыть в Ладожское озеро, занять Ладогу и отсюда по Волхову идти уже к Новгороду. Но Александр  сам выступил навстречу шведам. Его войска скрытно приблизились к устью Ижоры, где остановились на отдых враги, внезапно напали на них и начали рубить топорами и мечами прежде чем шведы успели взять оружие. Александр лично участвовал в битве и ранил шведского воеводу в лицо: «…самому королю възложи печать на лице острымь своимь копиемь». 

Считается, что  именно за эту победу князя стали  называть Невским. Но впервые это  имя встречается в источниках только с XIV в. Известно, что некоторые  потомки князя также носили имя  Невских, возможно, таким образом  за ними закреплялись владения в этой местности. Так или иначе, но сражение 1240 г. предотвратило потерю Русью  берегов Финского залива, остановило шведскую агрессию на новгородско-псковские  земли. 

Александр вернулся в Новгород с великой славой, но в том же году рассорился с новгородцами и уехал в Переславль-Залесский. А вскоре над городом нависла угроза с запада. Ливонский орден, собрав немецких крестоносцев Прибалтики, датских рыцарей из Ревеля, а также заручившись поддержкой папской курии и давних соперников новгородцев псковичей, вторгся в пределы новгородских земель. Новгородцы вынуждены были обратиться за помощью к Александру. Князь немедленно пошел на немцев, захватил их крепость, гарнизон немецкий привел в Новгород, часть его отпустил на волю, а изменников – вожан и чудь – перевешал.

Потом он пошел  в Чудскую землю, во владения Ордена, войска которого наголову разбили один из русских отрядов. Когда Александр  узнал об этом, он отступил к Псковскому озеру и стал дожидаться неприятеля на льду, который был еще крепок. Утром 5 апреля 1242 г. началась знаменитая битва, известная в наших летописях  под названием Ледовое побоище. Немецкие рыцари были разгромлены. Ливонский орден был поставлен перед необходимостью заключить мир, по которому крестоносцы отказывались от всех притязаний на русские земли, а также передавали Новгороду часть Латгалии. 

Александр должен был ехать во Владимир прощаться  с отцом, отправлявшимся в Орду. В  его отсутствие немецкие послы пришли в Новгород с поклоном и просьбой: «Что заняли мы мечом, Водь, Лугу, Псков, Летголу, от того всего отступаемся; сколько взяли людей ваших  в плен, тех готовы обменять: мы ваших  пустим, а вы наших пустите». Новгородцы согласились и помирились. 

Вскоре Александр  нанес поражение семи литовским  отрядам, нападавшим на северо-западные русские земли, отбил Торопец, захваченный  Литвой, уничтожил отряд у озера  Жизца, разгромил литовское ополчение  под Усвятом. 

Укрепив западные границы, Александр был вынужден полностью погрузиться в «дела  восточные». В 1243 г. хан Батый, правитель  западной части Золотой Орды, вручил ярлык великого князя Владимирского  на управление покоренными русскими землями отцу Александра – Ярославу Всеволодовичу. Великий хан монголов Гуюк призвал великого князя в  свою столицу Каракорум. Однако 30 сентября 1246 г. Ярослав неожиданно скончался  – по общепринятой версии, он был  отравлен. 

В 1247 г. к Александру обратился Батый: «Мне покорились многие народы, неужели ты один не хочешь покориться моей державе? Если хочешь сберечь землю  свою, то приходи поклониться мне, и увидишь честь и славу  царства моего». Понимая, что противостоять  монголам он не в состоянии, Александр  не пошел на конфликт и отправился в Монголию. Обычно суровый и высокомерный к побежденным, Батый принял Александра и его брата Андрея очень ласково. В летописи сказано, что хан, увидевши Александра, сказал своим вельможам: «Все, что мне говорили о нем, все  правда: нет подобного этому князю». По итогам переговоров Александр  получил Киев, а Андрей – Владимир. Правда, по возвращении Александр  не поехал в Киев, а остался княжить  в Новгороде, сохранив за собой и  отцовскую вотчину Переславль-Залесский. 

В 1252 г. Александр  отправился на Дон к сыну Батыя, Сартаку, который теперь управлял всеми делами ввиду старости отца. Сартаку он понравился еще больше, чем Батыю, между ними завязалась тесная дружба. А со своим братом Александр, наоборот, рассорился. Сартак утвердил Александра на Владимирском столе, а против Андрея послал войско, которое разбило его  рать. Андрей бежал в Новгород, но не был там принят и удалился в  Швецию. Татары захватили Переславль, убили его воеводу, взяли в  плен жителей и пошли назад  в Орду. Александр приехал княжить  во Владимир. Андрей также возвратился  на Русь, помирился с братом, а  тот помирил его с ханом  и дал в удел Суздаль. 

В дальнейшем вся  восточная политика Александра была направлена на то, чтобы обезопасить  Русь от новых монгольских нашествий. Пойдя на уступки и наладив  дипломатические отношения с  Ордой, Александр спас ослабленную  Русь от полного уничтожения. Для  этого он несколько раз выезжал  в Орду. Последний раз – в 1262 г., после волнений в суздальских  городах, где были перебиты ханские  баскаки и выгнаны татарские  купцы. Чтобы умилостивить хана, Александр  лично отправился с дарами в Орду. Хан удерживал князя подле  себя всю зиму и лето. Только осенью Александр получил возможность вернуться во Владимир, но по дороге заболел и умер в Городце. 

Незадолго до этого  римский папа Иннокентий IV предложил  ему принять католичество в обмен  на свою помощь в борьбе против монголов. Александр в самой категоричной форме отверг это предложение. Он был единственным православным светским правителем не только на Руси, но и во всей Европе, который не пошел на компромисс с католической церковью ради сохранения власти. 

Во время его  погребения во владимирском монастыре  Рождества Богородицы 23 ноября 1263 г. произошло событие, о котором  в летописи сказано: «Чудо дивно  и памяти достойно». Когда тело святого  Александра положили в раку, эконом монастыря Севастиан и митрополит Кирилл хотели разжать ему руку, чтобы вложить напутственную  духовную грамоту. Святой князь, как  живой, сам простер руку и взял грамоту из рук митрополита.

Почитание Александра Невского как святого началось задолго  до того, как он был канонизирован  Русской православной церковью в 1547 г. Там, где люди истово просили у  него чуда, оно непременно случалось. Святой вставал из гробницы и ободрял  соотечественников, например, накануне Куликовской битвы в 1380 г. 

В память о нем  в Петербурге построили монастырь, Александро-Невскую лавру, куда в 1724 г. по указу Петра Великого были перевезены его мощи. Петр также постановил отмечать его память 30 августа, в  день заключения победоносного мира со Швецией. 

В 1725 г. императрица  Екатерина I учредила орден святого  благоверного князя Александра Невского – одну из высших наград Российской империи. Он просуществовал до 1917 г. и  был вторым по значимости после ордена святого всехвального апостола Андрея Первозванного. 

В СССР во время  войны, в 1942 г. был тоже учрежден орден  Александра Невского, которым награждались офицеры Красной армии за проявленную  личную отвагу и обеспечение успешных действий своих частей. В советские  времена принято было вспоминать лишь ратные, а не духовные подвиги  князя.

Изречения, приписываемые  святому Александру Невскому

«Не в силе Бог, но в правде»  

«Вспомним Песнотворца, который сказал: “Одни с оружием, а другие на конях, мы же имя господа  бога нашего призовем; они, поверженные, пали, мы же устояли и стоим прямо”»   

«Жить, не преступая  чужих границ».  

«Суди, господи, обидящих меня и огради от борющихся  со мною, возьми оружие и щит и  встань на помощь мне».  

«Кто с мечом  к нам придет – от меча и погибнет».

(Александр Невский  почти дословно повторяет цитату  из Евангелия от Матфея, глава  26, стих 52. Согласно некоторым источникам, вернувшись после битвы в освобожденный  Псков, Александр Невский сказал  отпускаемым пленникам: «Идите  и скажите всем в чужих краях,  что Русь жива. Пусть без страха  жалуют к нам в гости. Но  если кто с мечом к нам войдет, от меча и погибнет. На том стоит и стоять будет Русская земля!». Впрочем, если быть точным, впервые слова эти произнес исполнявший роль Невского знаменитый актер Николай Черкасов на фоне декораций древнего Пскова в кинофильме «Александр Невский», снятом по сценарию Сергея Эйзенштейна и Петра Павловского. Согласно летописям, Князь обращался не к пленным, а к псковитянам и с другими речами).   

«О псковитяне! Если забудете Александра, если самые  отдаленные потомки мои не найдут у вас верного пристанища в  злополучъи: то вы будете примером неблагодарности». (Это не дословный, но по смыслу достаточно точный перевод старославянского текста, осуществленный Н.М. Карамзиным по летописи, сохранившейся в Синоде: «В лето 6750 (1242)… И тако клятвою извеща псковичем, глаголя: аще кто и  напоследи моих племенник прибежить  кто в печали или так приедет  к вам пожити, а не приимете, не почьстете его акы князя, то будете окаанни…»)   

«Чужой земли  не хотим, но и своей земли, ни одного клочка своей земли не отдадим  никому». (Слова, приписываемые Александру Невскому, процитированные Сталиным в политическом отчете XVI съезду ВКП(б): «Ни одной пяди чужой земли  не хотим. Но и своей земли, ни одного вершка своей земли не отдадим  никому».)    
 

Об Александре Невском  

«Прошел я страны и народы, но не видел такого ни царя среди царей, ни князя среди князей» (иностранный посол, современник  Невского).  

«И прославилось имя его во всех странах, от моря Хонужского и до гор Араратских, и по ту сторону моря Варяжского и до великого Рима». (из Жития Александра Невского)  

«Истину мне  сказали, что нет князя, подобного  ему». (хан Батый)  

«О таких сказал Исайя-пророк: “Князь хороший в странах – тих, приветлив, кроток, смиренен – и тем подобен богу”. Не прельщаясь богатством, не забывая о крови праведников, сирот и вдов по правде судит, милостив, добр для домочадцев своих и радушен к приходящим из чужих стран. Таким и бог помогает, ибо бог не ангелов любит, но людей, в щедрости своей щедро одаривает и являет в мире милосердие свое». (из Жития Александра Невского)  

Однажды пришли к Александру послы от папы из великого Рима с такими словами: «Папа наш  так говорит: “Слышали мы, что ты князь достойный и славный  и земля твоя велика. Потому и  прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших – Агалдада и Ремонта, чтобы послушал ты речи их о законе божьем”».

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал  ему такой ответ: «От Адама  до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до начала Авраама, от Авраама до прохождения израильтян сквозь море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова рождества, от рождества Христова и  до распятия его и воскресения, от воскресения же его и вознесения на небеса и до царствования Константинова, от начала царствования Константинова  до первого собора и седьмого – обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не примем».   

Митрополит же Кирилл говорил: “Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли  Суздальской!” Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые и  все люди восклицали: “Уже погибаем!”  Святое же тело Александра понесли  к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые  и большие, встречали его в  Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном  одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля  содрогнулась. Положено же было тело его  в церкви Рождества святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия. (Из Жития Александра Невского)   

«Именно сегодня  полководческий опыт Александра Невского получает развитие при защите нашей  Родины. Александр Невский опередил свое время и добивался побед, во многом нарушая общепринятые каноны. В числе приемов, которые великий  князь использовал при ведении  сражений и которые приносили  ему победы можно вспомнить такие, как удар по самому слабому звену  противника, выгодное использование  погодных и географических условий, преследование разбитого неприятеля…» (бывший начальник Генштаба РФ Юрий Балуевский).   

«Известный полководец Александр Невский заложил основы многовекторной российской дипломатии и уделял большое внимание укреплению российского государства – задача, которая также выполняется в последние годы. Активность Александра Невского на Западе и Востоке заложила то, что мы называем многовекторной дипломатией. Россия во внешнеполитическом плане должна работать на всех направлениях.

Он уделял большое  внимание собиранию российских земель, укреплению российского государства. Это вполне отражает проблемы и задачи, которые наша страна решает последние  восемь лет. Александр Невский –  фигура легендарная – политик, полководец, дипломат и государственный муж». (Министр иностранных дел РФ Сергей Лавров)  

Герой Невский, коего имя сделалось известно в Европе, обратил на себя внимание Рима и получил от Папы, Иннокентия IV, письмо, врученное ему, как сказано  в наших летописях, двумя хитрыми  Кардиналами, Гальдом и Гемонтом.

Иннокентий уверял Александра, что Ярослав, отец его, находясь в Татарии у Великого Хана, с  ведома или по совету какого-то Боярина  дал слово Монаху Карпину принять  Веру Латинскую и без сомнения исполнил бы свое обещание, если бы не скончался внезапно, уже присоединенный к истинному стаду Христову; что  сын обязан следовать благому  примеру отца, если хочет душевного  спасения и мирского счастия; что  в противном случае он доказал  бы свою безрассудность, не слушаясь Бога и Римского Его Наместника; что  Князь и народ Российский найдут тишину и славу под сению Западныя Церкви; что Александр должен, как  верный страж Христиан, немедленно уведомить Рыцарей Ливонского Ордена, если Моголы снова пойдут на Европу. Папа в заключение хвалит Невского за то, что он не признал над собою  власти Хана: ибо Иннокентий еще  не слыхал тогда о путешествии  сего Князя в Орду.

Александр, призвав  мудрых людей, советовался с ними и написал к Папе: «Мы знаем  истинное учение Церкви, а вашего не приемлем и знать не хотим». Он без  сомнения не поверил клевете на память отца его: сам Карпин в описании своего путешествия не говорит ни слова  о мнимом обращении Ярослава.

(Н.М. Карамзин)   

Основные споры  историков относительно исторической роли Александра Невского и его значения для всего последующего развития Руси, сосредоточены, главным образом  вокруг двух глобальных событий: непринятия Александром Невским католичества и сотрудничества с Ордой. Один из срезов данного спора –правилен  ли был политический выбор Александра Невского, выбор в пользу Востока, а не Запада, и не явилось ли «сотрудничество» Александра с Ордой «коллаборационизмом» и изменой интересам Руси. Другой предмет споров сосредоточен вокруг вопроса: действительно ли Александр  Невский был последовательным хранителем православия Руси?

Доктор исторических наук. Ведущий научный сотрудник  Института российской истории РАН  Антон Горский упоминает о  «Двух «неудобных» факта из биографии  Александра Невского».

«О контактах  между Александром Невским и  Иннокентием IV, занимавшем в 1243—1254 гг. папский престол, свидетельствуют  три источника — две буллы  Иннокентия IV и Житие Александра Невского.

В своем первом послании, датированном 22 января 1248 г., папа предлагал Александру присоединиться, по примеру его покойного отца Ярослава, к римской церкви и просил в случае татарского наступления  извещать о нем «братьев Тевтонского  ордена, в Ливонии пребывающих, дабы как только это (известие) через братьев  оных дойдет до нашего сведения, мы смогли безотлагательно поразмыслить, каким  образом, с помощью Божией сим  татарам мужественное сопротивление  оказать».1 Вторая булла датирована 15 сентября 1248 г. Из ее текста следует, что папа получил на первое послание благоприятный ответ. Иннокентий IV, обращаясь к «Alexandro, illustri regi Nougardiae», пишет: «ты со всяким рвением испросил, чтобы тебя приобщили как члена  к единой главе церкви через истинное послушание, в знак коего ты предложил  воздвигнуть в граде твоем  Плескове соборный храм для латинян (in Pleskowe civitate tua Latinorum Ecclesiam erigere cathedralem)»; далее папа просит принять его посла — архиепископа Прусского».

В Житии Александра упоминается о папском посольстве к нему двух кардиналов, которые  пытались уговорить князя присоединиться к римской церкви, на что Александр  ответил решительным отказом».

Камнем преткновения при интерпретации этих сведений, по мнению историка, стала вторая булла  Иннокентия IV. Следующий из ее содержания вывод, что позиция адресата в  отношении перехода под покровительство  папы была положительной, явно не вписывался в устоявшееся представление  об Александре Невском как непримиримом противнике католичества.

Второй отмеченный историком факт, касается взаимоотношений  Александра с Ордой.

«В 1252 году Александр  Невский отправился в Орду. После  этого Батый направил на владимирского  князя Андрея Ярославича рать под  командованием Неврюя; Андрей бежал  из Владимира сначала в Переяславль, где княжил его союзник, младший  брат Александра и Андрея Ярослав  Яро-славич. Татары, подошедшие к Переяславлю, убили жену Ярослава, захватили в  плен его детей «и людии бещисла»; Андрею и Ярославу удалось бежать. После ухода Неврюя Александр  прибыл  из Орды и сел  во Владимире.

В историографии  получила распространение следующая  трактовка этих событий: Александр  поехал в Орду по своей инициативе с жалобой на брата; поход Неврюя был следствием этой жалобы/” При  этом авторы, положительно относящиеся  к Александру, стараются говорить о случившимся сдержанно, не акцентировать  внимание на этих фактах. Английский исследователь  Дж. Феннелл интерпретировал события 1252 г. без подобной скованности: «Александр предал своих братьев».

Действительно, раз поход Неврюя был вызван жалобой  Александра, то никуда не деться (если, конечно, стремиться к объективности) от признания, что именно Александр  повинен в разорении земли  и гибели людей, в т. ч. своей невестки; при этом никакие ссылки на высшие политические соображения не могут  служить серьезным оправданием. Если приведенная трактовка событий 1252 г. верна, Александр предстает  беспринципным человеком, готовым  на все ради увеличения своей власти. Но соответствует ли она действительности?

Жалоба Александра на брата не упоминается ни в одном  средневековом источнике. Сообщение  о ней имеется только в «Истории Российской» В. Н. Татищева, именно оттуда оно перешло в труды позднейших исследователей. Согласно Татищеву, «жаловася  Александр на брата своего великого князя Андрея, яко сольстив хана, взя великое княжение под ним, яко старейшим, и грады отческие ему поймал, и выходы и тамги  хану платит не сполна». В данном случае неправомерно некритическое суждение, что Татищев цитирует, «по-видимому, ранний источник, не попавший в летописи».

Историк считает  версию с жалобой Александра на брата  мифом и приходит к следующему выводу: «Поход Неврюя явно был запланированной  акцией хана в рамках действий против не подчиняющихся ему князей, а  не реакцией на жалобу Александра».

«Таким образом, при обращении к таким традиционно  «неудобным», не вписывающимся в  представление об Александре Невском  как выдающемся деятеле своей  эпохи, защитнике Руси и православия, эпизодам его биографии, как контакты с Римом и роль в событиях 1252 г., нет нужды «бояться» фактов (разумеется, если это реальные факты, как ответ Александра на буллу Иннокентия IV от 22 января 1248 г., а не мифы, как жалоба Александра на Андрея хану). Анализ всей их совокупности не дает оснований обвинять Александра в недостаточной верности православию или в предательстве своих братьев. В данных эпизодах Александр предстает тем же, кем он был всегда — расчетливым, но не беспринципным политиком».

Для западных исследователей характерна трактовка политики Александра как предательства. Об этом писали и  польский историк Уминский и немецкий историк Амман и многие другие. Из современных западных историков  договор Александра Невского с Ордой  назвал «позорным» уже упоминавшийся  англичанин Джон Феннел.

Примечательно также прохладное отношение к  Невскому историков-классиков XIX века. В трудах Соловьева и Ключевского, Александр упоминается весьма поверхностно.

В 1931 году в Париже вышла книга Георгия Федотова, где речь идет о том, что святой Александр, «перед ханом унижался»  и тем самым унижал всю Русь…

И в Советском  Союзе, до 1940-х годов, Александр Невский  считался предателем. В Малой советской  энциклопедии 1930 года о Невском писали так: «В 1252 году А. достает себе в  Орде ярлык на великое княжение…  Подавлял волнения русского населения, протестовавшего против тяжелой  дани татарам. «Мирная» политика А. была оценена ладившей с ханом русской  церковью: после смерти А. она объявила его святым».

Время создания записи: Вторник, декабря 30, 2008 в 19:54 в  рубрике Новости. Вы можете отслеживать комментарии к этой записи через RSS 2.0 ленту. Вы можете ответить, или отправить трекбек со своего сайта.