Базовые идеи классического либерализма

УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ “БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ”

 

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

по курсу “ОСНОВЫ ИДЕЛОГИИ БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВА”

по теме:

“Базовые идеи классического либерализма”

 

 

 

студентки фармацевтического     факультета,

162 группы,

Костюкевич Ульяны Андреевны

 

 

 

   преподаватель:

  Бурсевич В.В.

 

 

 

 

 

 

Минск, 2013 

Оглавление

 

 

 

Рецензия

 

 

Введение

 

Выбранная мною тема является актуальной и достаточно интересной для дальнейшего её рассмотрения. Либеральная идеология имеет давнюю историю и за время своего существования претерпела различные изменения. Множество классических либеральных принципов сегодня воспринимаются как „общечеловеческие ценности” или „естественные права человека”. Среди них можно назвать такие как: идея ценности индивида и его ответственности за свои действия; идея частной собственности как необходимого условия индивидуальной свободы; принципы свободного рынка, свободной конкуренции и свободного предпринимательства, равенства возможностей; идея правового государства с принципами равенства всех граждан перед законом; гарантия основных прав и свобод и т.д. Без большинства из перечисленных ценностей трудно представить современную европейскую цивилизацию. А то, что данные ценности и права уже не всегда идентифицируются со своим либеральным истоком, лишь говорит обо всей той значимости, которую либеральная идеология имеет в современной общечеловеческой культуре. Актуальность темы определяется ещё и тем, что либерализм, провозглашая свободу и права граждан, способствует их вовлечению в политический процесс.

Объект моей работы – классический либерализм.

Предмет работы – это базовые идеи классического либерализма.

Цель работы – выяснить базовые идеи классического либерализма, раскрыть их сущность.

Задачи работы:

1. дать определение понятию «классический либерализм» и выявить его особенности;
2. выделить базовые идеи классического либерализма в различных сферах (экономической, политической, социальной, сфере культуры);

 

 

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ «ЛИБЕРАЛИЗМ». ОСОБЕННОСТИ КЛАССИЧЕСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА

1.1 Понятие «либерализм», «классический либерализм»

 

Либерали́зм (от лат. liberalis — свободный) — философское и общественно-политическое течение, провозглашающее незыблемость прав и индивидуальных свобод человека, выступающее за минимизацию вмешательства государства в жизнь граждан. В XX веке либерализм стал общепринятым в развитых странах.[3]

Классический либерализм — политическая идеология, ветвь либерализма, которая утверждает гражданские права и политическую свободу, реализуемые под управлением государства, строго ограниченного рамками закона. Классический либерализм особо подчеркивает необходимость экономической свободы.[3]

Классический либерализм был разработан в 19-ом веке в Европе и США. Несмотря на то, что классический либерализм был построен на идеях известных еще в 18-ом веке, он ориентирован на новый тип общества, правительства и публичных отношений, которые появились в ответ на Индустриальную революцию и урбанизацию. Среди людей, чьи идеи повлияли на классический либерализм, присутствуют Джон Локк, Жан-Батист Сэй, Томас Мальтус, и Давид Рикардо. Их идеи потянули за собой экономику Адама Смита и веру в естественное право, утилитаризм, и прогресс.

В 20-ом веке произошло возрождение интереса к классическому либерализму, возглавляемое экономистами Фридрихом Хайеком и Милтоном Фридманом. Некоторые называют современное развитие классического либерализма «нео-классический либерализм», который особо отмечает необходимость государства, малого насколько это возможно, для существования личной свободы человека.[3]

 

1.2 Отличительные черты классического либерализма

 

Изначально либерализм исходил из того, что все права должны быть в руках у физических и юридических лиц, а государство должно существовать исключительно для защиты этих прав. Принцип свободы у либералов базируется на постулате, согласно которому индивид уже в дообщественном, догосударственном состоянии был наделен неотчуждаемыми правами (важнейшие из них перечислены в американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина), а потому он должен сохранить их и в последующие эпохи. Современный либерализм в большинстве развитых стран представляет собой смесь политического, культурного, социального и экономического либерализма. В странах третьего мира на первый план часто выходит «либерализм третьего поколения» — движение за здоровую среду обитания и против колониализма.

Основное внимание уделено идее индивидуальной свободы. В противоположность феодальному абсолютизму, который полностью подчиняет личность социальным порядкам, либерализм отстаивает автономию личности и ее первичность по отношению к обществу и государству. Все люди признаются изначально («от рождения») равными, обладающими естественными, неотчуждаемыми правами на жизнь, свободу и частную собственность. Свобода понимается как отсутствие внешних (государственных, церковных, общественных и т.д.) ограничений на реализацию сознательных действий индивида в рамках закона. Естественным ограничением свобод индивида признается свобода другого человека. «Моя свобода кончается там, – отмечал И. Кант, – где начинается свобода другого человека». Предполагается, что личность должна без какого-либо давления извне нести бремя моральной ответственности. Таким образом, индивидуальная свобода и социальная ответственность личности рассматривается в неразрывном единстве. Основоположники классического либерализма являются сторонниками теории «общественного договора». Государство рассматривается как институт, созданный на основе всеобщего консенсуса с целью защиты и обеспечения естественных прав человека. Главная роль в общественной жизни должна принадлежать гражданскому обществу. Объем и сферы деятельности государства должны быть минимизированы. Полагалось, что оно должно выполнять комплекс самых необходимых функций по охране порядка в стране и защите государственной безопасности. Регулирование общественной жизни и деятельность самого государства должны осуществляться строго в соответствии с законами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2. БАЗОВЫЕ ИДЕИ КЛАССИЧЕСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА

 

2.1 Базовые идеи классического либерализма в экономической сфере

 

Экономический либерализм (экономическая свобода) – основополагающий принцип в классической политической экономии. В основе идеи экономического либерализма лежит представление о том, что экономические законы действуют подобно законам природы. В результате их действия в обществе стихийно устанавливается «естественная гармония». Государству нет необходимости вмешиваться в действие экономических законов. Либерализм основывается на убеждении, что главным социальным субъектом является хозяйствующий индивидуум, способный максимально реализовать свои возможности в условиях свободного рынка. Свободный рынок и свободная конкуренция — общезначимый механизм экономической жизни. Вмешательство государства в дела бизнеса должно быть минимальным. Оно, во-первых, должно выполнять лишь функцию «ночного сторожа» (этот термин ввел Фердинанд Лассаль, критикуя либеральную концепцию государства), предоставлять правовые гарантии частной собственности и свободы предпринимательства, конкуренции. И во-вторых, быть демократическим, правовым, парламентарным. Другими словами, либерализм выступает за такое общественное устройство, при котором регулирование экономической жизни осуществляется спонтанно, посредством механизма свободного рынка.[3]

Либерализм защищает идеалы свободного рыночного обмена, частного предпринимательства, торговли, выступает за освобождение экономической деятельности от государственной регламентации, за предоставление максимального простора частной инициативе. Государству отводился минимум функций по охране частной собственности и установлению общих рамок свободной конкуренции.

 

2.2.Базовые идеи классического либерализма в политической сфере

 

В политической сфере государство должно быть демократическим, правовым, парламентарным, чтобы гарантировать ровный и мирный ход развития общества без революций и гражданских войн. Это возможно при условии, что деятельность правительств будет соответствовать желаниям граждан, а если баланс государственных и общественных интересов нарушается, выборы в парламент призваны его восстановить. Но для этого государство следует наделить вышеуказанными качествами, наличие которых обеспечит конституционный строй, предусматривающий разделение законодательной, исполнительной и судебной властей, ответственное перед парламентом правительство, свободное функционирование политических партий. Такая политическая система должна исключить возможность чьей- либо (класса, партии, церкви, государя) монополии на власть. Демократическое, правовое государство необходимо, чтобы возобладало господство законов, а не людей, было воспитано уважение к праву, создан общественный порядок, главной задачей которого становится сохранение прав человека как естественных. С этих позиций либерализм добивается: всеобщего избирательного права и через него участия народа в управлении государством автономии местного управления, суда присяжных, свободы слова, собраний, совести.

    Положения эти на протяжении XIX в., а затем в XX в. получили в той или иной степени юридическое закрепление в конституциях европейских государств и многих стран других континентов.[1]

    Для либералов  XIX в. борьба за свободу личности сливалась с выступлениями за объединение разобщенных территорий в единые государства, равно как и с национальными движениями тех европейских народов, которые не имели, но стремились обрести государственный суверенитет. Это вытекало из того, что в концепции либерализма не только отдельная личность должна обладать правовыми гарантиями, но и население определенной территориальной единицы не может быть лишено права решить вопрос о государственной принадлежности. В одних случаях, как в Германии и Италии, проблема состояла в объединении страны на национальной основе. В других, наоборот,- в образовании независимых государств, чему Европа XIX в. была неоднократным свидетелем. Бельгия вышла из состава Нидерландского королевства, Норвегия отделилась от Швеции, государства Балканского полуострова сбросили иго Османской империи. В этих и подобных случаях либералы поддерживали указанные процессы.[1]

     Политический либерализм — убеждение, что отдельные личности являются основой закона и общества и что общественные институты существуют для того, чтобы способствовать наделению индивидуумов реальной властью, без заискивания перед элитами. Это убеждение в политической философии и политологии называется «методологический индивидуализм». В основе лежит представление, что каждый человек лучше всего знает, что для него лучше. Английская Великая хартия вольностей (1215 г.) представляет пример политического документа, в котором некоторые индивидуальные права распространяются дальше, чем прерогатива монарха. Ключевым моментом является общественный договор, согласно которому законы издаются с согласия общества для его блага и защиты общественных норм, и каждый гражданин подчиняется этим законам. Особый акцент делается на верховенстве закона, в частности, либерализм исходит из того, что государство обладает достаточной силой для его обеспечения. Современный политический либерализм также включает в себя условие всеобщего избирательного права, независимо от пола, расы или имущественного положения; наиболее предпочтительной системой считается либеральная демократия.[3]

Важнейшей заслугой классического либерализма является разработка принципов конституционализма, парламентаризма и правового государства – важнейших идеалов и норм современной демократии. В их числе идея разделения властей, верховенства закона, равенства граждан перед законом, гарантия прав и свобод граждан, веротерпимость, политический плюрализм и т.д.

Однако, следует иметь ввиду и негативный оттенок классического либерализма, до сих пор сохранившийся в значении «излишняя терпимость, вредная снисходительность, попустительство» («Новый словарь русского языка» под ред. Т. Ф. Ефремова). В частности, либеральная политика в этом смысле - политика уступок политическим и (или) идеологическим оппонентам.

 

2.3. Базовые идеи классического либерализма в социальной сфере

 

     В социальной сфере либерализм исходил из «естественного неравенства» людей, которые обладают неодинаковыми способностями, силой воли, трудолюбием, и поэтому даже в одинаковых условиях результаты их деятельности будут различны. Социальное неравенство рассматривалось как естественный исторический факт.[4]

    Государство  не должно управлять экономикой, а его экономическая функция  должна ограничиться созданием  эффективной финансовой системы, обеспечением рыночных отношений денежными знаками и ценными бумагами, поддержкой свободного рынка товаров и труда. Тем более государству не следует заниматься повышением благосостояния бедных. Значение частной собственности, согласно либеральной доктрине, состоит в том, что она создает сферу, где человек освобождается от насильственного вмешательства государства и в силу этого может наиболее полно реализовать свою инициативу, предпринимательский дух и способности. Именно личная и гражданская свобода открывает путь к вершинам социальной иерархии, завоеванию достойного места в обществе, достижению успеха в предпринимательстве.[1]

Таким образом, классический либерализм ориентирован на предприимчивых, уверенных в своих силах людей. Государство, согласно учению многих представителей классического либерализма, не может каждого сделать богатым. Но оно может лишь создать возможность для этого. Равенство есть равенство в свободе. Либерализм основывается на индивидуализме, который означает самодостаточность индивида в обществе. Каждый,  кто достаточно умен и предприимчив, может достичь жизненного успеха, места «под солнцем». При этом индивид должен своим имуществом отвечать за результаты предпринимательской деятельности.

 

2.4.Базовые  идеи классического либерализма  в сфере культуры

 
     Культурный либерализм фокусирует внимание на правах личности, относящихся к сознанию и образу жизни, включая такие вопросы, как сексуальная, религиозная, академическая свобода, защита от вмешательства государства в личную жизнь. Как сказал Джон Стюарт Милль в эссе «О свободе»: «Единственная цель, которая служит оправданием для вмешательства одних людей, индивидуально или коллективно, в деятельность других людей, — это самозащита. Проявлять власть над членом цивилизованного общества против его воли допустимо только с целью предотвращения вреда другим». Культурный либерализм в той или иной степени возражает против государственного регулирования таких областей как литература и искусство, а также таких вопросов как деятельность научных кругов, азартные игры, проституция, возраст добровольного согласия для вступления в половые отношения, аборты, использование противозачаточных средств, эвтаназия, употребление алкоголя и других наркотиков. Нидерланды, вероятно, сегодня являются страной с наивысшим уровнем культурного либерализма, что, впрочем, не мешает провозглашать в стране и политику мультикультурализма.

     В культурной сфере либерализм в христианстве проявляется в стремлениях к заимствованиям современных тенденций в культуре и ценностей современного общества. Для либерального богословия характерны: акцент на «свободном» (недогматическом) исследовании Священного Писания, широкое использование методов библейской критики.

    Либеральное христианство (лат. liberalis — свободный) — совокупность различных направлений, движений и тенденций в христианстве, христианском богословии и этике, которые ассоциируют с идеологией либерализма, философией свободомыслия и близкими к ним богословскими идеями, концепциями и интерпретациями Священного Писания. Основной отличительной чертой либерального христианства являются неортодоксальные, нетрадиционные для ортодоксальных направлений в христианстве подходы, взгляды, понимания и исповедания христианской веры, проявляющиеся как во взглядах, так и в различных сферах жизни его представителей.[3]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Таким образом, базовыми идеями классического либерализма являются:

• свобода личности, приоритет индивида по отношению к государству, признание права всех людей на самореализацию. Следует отметить, что в идеологии либерализма индивидуальная свобода совпадает с политической свободой и "естественными правами" человека, главнейшие из которых – право на жизнь, свободу и частную собственность;
• ограничение сферы деятельности государства защищенность частной жизни – прежде от произвола государства; «обуздание государства с помощью конституции, которая гарантирует свободу действий личности в рамках закона;
• принцип политического плюрализма, свобода мысли, слова, убеждений.
• разграничение сферы деятельности государства и гражданского общества, невмешательство первого в дела последнего;
• в экономической сфере – свобода индивидуальной и групповой предпринимательской деятельности, саморегулирование экономики по законам конкуренции и свободного рынка невмешательство государства в экономическую сферу, неприкосновенность частной собственности;
• в духовной сфере – свобода совести, т.е. право граждан исповедовать (или не исповедовать) любую религию, право формулировать свои нравственные обязанности и пр.

 

      На сегодняшний день либерализм является одной из ведущих идеологий в мире. Концепции личной свободы, чувства собственного достоинства, свободы слова, всеобщих прав человека, религиозной терпимости, неприкосновенности личной жизни, частной собственности, свободного рынка, равенства, правового государства, прозрачности правительства, ограничений на государственную власть, верховной власти народа, самоопределения нации, просвещённой и разумной государственной политики получили самое широкое распространение. К либерально-демократическим политическим системам относят такие разные по культуре и уровню экономического благополучия страны, как Финляндия, Испания, Эстония, Словения, Кипр, Канада, Уругвай или Тайвань.

 

 

 Приложение

Анализ идеологического содержания (Дж. оРУЭЛЛ «1984»)

 

Как известно, роман Дж. Оруэлла «1984» считается одним из известнейших произведений в жанре антиутопии, предупреждающих об угрозе тоталитаризма. Я выбрала именно это произведение для анализа, так как недавно его прочитала и оно произвело на меня огромное впечатление. В этой книге автор на ярких примерах показывает весь ужас тоталитаризма и идеологии партии во главе с идейным вождем, Старшим Братом.

В описанном обществе нарушаются все существующие у человека права, даже такие как право на личную жизнь, самовыражение. Жители лишены гражданских прав и индивидуальности. Люди живут не только в ужасных политических, но и экономических условиях: могут позволить себе достойное питание, медицинское обслуживание. Для главного героя кусочек шоколада ценнее золота.

Идеология фашизма и коммунизма частично положена автором в основу романа, что прослеживается на следующих лозунгах: «Война — это мир, Свобода — это рабство, Незнание — сила».

  Вот еще несколько примеров данных идеологий.

 В Океании действует  жёсткая социальная иерархия. Парламента  и правительства не существует, вся власть сосредоточена в руках партии ангсоц, которая делится на Внешнюю партию и Внутреннюю партию. Высшей общественной кастой является Внутренняя Партия, в которую входят высшие чины министерств и остальное высшее руководство Океании. В руках Внутренней Партии сосредоточена вся власть и богатства Океании. В отличие от почти нищих членов Внешней Партии, члены Внутренней Партии получают большую зарплату и имеют доступ к таким редчайшим продуктам как чай, белый хлеб, а также к таким, к которым члены Внешней Партии не имеют доступа, как то: молоко, настоящий кофе, вино и фрукты. Средней кастой является Внешняя Партия, в которую входили бесчисленные номенклатурные работники и низшие члены Партии. Члены Внешней Партии живут в нищете и постоянно находятся под наблюдением Полиции Мыслей.

Члены Партии обязаны отдавать своих детей в скауты, военно-политическую молодёжную организацию, где детям навязывается любовь к Партии и Большому Брату. Также из детей тренируют будущих солдат, осведомителей и сотрудников полиции мысли, к примеру, учат следить за родителями. В книге упоминалось, что в газетах почти ежедневно появлялись сообщения о детях, которые уличили родственников в мыслепреступлении и сдали их Полиции Мысли.

Низшей кастой является беспартийный пролетариат (на новоязе — пролы), который, так же как и Внешняя партия, нищенствует, но, в отличие от Внешней Партии, пролы предоставлены сами себе, в их домах почти отсутствуют телекраны и распространяются преступность и спекуляция.

Правящей является одна единственная партия, которую возглавляет так называемый «вождь», Старший Брат, которым все обязаны беспрекословно подчиняться, обязаны придерживаться пуританских взглядов и всем молодым людям рекомендуют входить в так называемый Молодёжный Антиполовой Союз, где им внушается отвращение к половым связям и любви. Любовь является мыслепреступлением, а браки заключаются исключительно в репродуктивных целях. Однако партия со временем планирует устранить и этот остаток личного пространства людей, разработав метод устранения медицинским путём физиологической потребности человека к любовной близости с последующим переходом на оплодотворение путём искусственного осеменения.

Роман несет в себе информацию о политической идеологии, которая может угрожать обществу, и имеет большую ценность как литературное произведение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. Чикалов Р.А. , Чикалова И.Р. Новая история стран Европы и Северной Америки(1815-1918)/ Р.А.Чикалов, И.Р.Чикалова. – Мн. «Вышэйшая школа», 2009. – С. 83-86
2. Большая советская энциклопедия/ –Изд.третье. – Том 14. – М.«Советская энциклопедия», 1973. – С. 396-399

 

3. ВикипедиЯ /Свободная энциклопедия. – [Электронный ресурс]. – Адрес ресурса: http://ru.wikipedia.org/wiki/. – Дата доступа: 20.12.2013.
4. Polituk.com. – [Электронный ресурс]. – Адрес ресурса: http://polituk.com/. – Дата доступа: 21.12.2013.