Библия - памятник мировой культуры
Оглавление
Введение 3
Глава 1. Состав Библии 4
1.1 Ветхий Завет 4
1.2 Новый Завет 6
Глава 2. Библия как священная книга 10
2.1 Библия:
культурно-историческое
2.2 Библия – источник знаний 12
Заключение 16
Список использованной литературы 17
Введение
Библия — самая известная и наиболее распространенная в мире «священная книга». Вряд ли найдется в истории письменности другой такой памятник, о котором столько бы писали и говорили, как о Библии.
Библия была одной из первых крупных книг, переведенных на иностранные языки, а также первой из напечатанных книг, которая и поныне остается издаваемой наиболее часто и наибольшими тиражами. «Священная книга» иудаизма и христианства, она оказала громадное влияние и на светскую культуру всех стран мира.
В течение веков до изобретения печатного станка Библию приходилось многократно переписывать. Но это не ухудшило её стиля, не повредило точности, не уничтожило. Библия представляет собой собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков. Действительно, Библия – это не одна книга, а собрание книг, каждая из которых имеет свое название и особую специфику. Все книги различны по объему, литературному стилю и композиции.
Целью исследования является всесторонний анализ Библии, Ветхого и Нового заветов. Библия будет рассматриваться нами как «важное историко-культурное явление» с помощью эмпирического метода исследования.
Задачи работы заключаются в том, чтобы: показать непреходящее культурно-историческое значение Библии для человечества; охарактеризовать вклад Библии в науку; изучить Ветхий завет и его содержание; рассмотреть Новый завет, в том числе проблемы языка и датировки.
Актуальность темы не вызывает сомнений прежде всего с позиций возрождения нравственности и духовной культуры в обществе. Чрезвычайно важны для современного мира с его глобальными проблемами (военной, экологической, демографической, продовольственной и пр.) евангельские призывы к ненасилию, миротворчеству и милосердию. Как, в прочем актуальность очевидна и с познавательной точки зрения.
Глава 1. Состав Библии
Как следует из самого названия, "Библия" (греч. "книги") не являются одним цельным произведением. Это сборник различных сочинений числом более шести десятков (а вместе с неканоническими книгами Ветхого завета Библия насчитывает 77 книг, условно называемых "Книгами"), значительно различающихся между собой как по объёму, так и по времени составлению, содержанию, жанру и стилю, написанных разными авторами.
В христианской Библии выделяются две крупные части: Ветхий завет (древнеслав. "Древний союз" или "Древний договор") и Новый завет.
1.1 Ветхий Завет
Ветхий завет является вероисповедной основой двух религий: иудаизма и христианства. Ветхий завет стал священным писанием древнееврейской религии, Новый завет – христианства. Но поскольку христианство во многом сложилось на основе иудаизма, его последователи по традиции признавали священным писанием так же и Ветхий завет. И до сих пор все христианские церкви считают священным писанием всю Библию, в то время как иудее признают только Ветхий завет.
Книги Ветхого Завета были написаны в период с XIII по I в. до н. э. на древнееврейском языке (за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры, написанных на арамейском языке).
Традиционно книги Ветхого завета подразделяют на три "разряда":
1. "Закон" (в иудаизме – "Тора" - "учение" или "закон");
2. "Пророки"
3. "Писания"
В "Закон" входят 5 первых книг Библии, так называемое Пятикнижие Моисеево: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
"Пророки" делятся на первых или старших и на последних или младших, которые, в свою очередь, подразделяются на "великих" и "малых". Еврейская современная (масоретская) Библия к "великим" относит 3-х пророков: Исаию, Иеремию, Иезениля; и их книги наряду с книгами 12-ти "малых" пророков относит к разделу "Пророки"
Христианская Библия включает в
раздел "Пророки" и Книгу Даниила
(которого относит к "великим"),
а так же и так называемые "исторические"
книги: Книгу Судей, 4 книги Царств,
2 книги Паралипоменон книги
Перечисленные выше книги Ветхого завета считаются каноническими (от канон – греч. "правило"; в данном случае, правило, которое церковь постановляет в отношении веры для обязательного выполнения со стороны верующих) как в иудаизме, так и во всех христианских церквах. Кроме них есть ряд других сочинений, "книг", которые иудейские богословы вообще не считают священными писаниями и не включают в свою Библию, а некоторые из христианских церквей включают либо в качестве "богодухновенных» (католическая церковь), либо в качестве "душевнополезных" (православная церковь).
Канонические книги более
Почти все сочинения, вошедшие в состав Ветхого завета, были написаны на древнееврейском языке и лишь несколько мест в них – на родственном ему арамейском языке. Первым собирателем книг считают Ездру (V в. до Р.Х.). В III в. до Р.Х. – I в. Р.Х. ветхозаветный канон приобрёл тот вид, который существует в современной Библии.
В III-II в.в. до н.э. был сделан перевод Ветхого завета на греческий язык. Этот перевод был сделан для александрийских евреев и иудеев, живущих вне Палестины, которые уже забывали родной язык и говорили по-гречески, но, как сказано в Предисловии к Книге премудрости Иисуса, "находясь на чужбине, желают учиться и приспособляют свои права к тому, чтобы жить по закону".
Библейские книги на латинском языке были известны уже в конце II в. по Р.Х. В конце IV- начале V в.в. их перевели заново, этот перевод под названием "Вульгата" получил широкое распространение в Католической Церкви.
Переводу Библии на славянский язык начат был в IX в. Кириллом и Мифодием. Современная славянская Библия представляет собой перепечатку Елисаветинского издания 1751-1756 г.г.
На русский язык Библия переведена в середине XIX в. Канонические книги переводились с еврейского масоретского текста с дополнениями и вариантами из Септуатинты, а неканонические – с греческого, за исключением Третьей книги Ездры, переведённой с латинского, т.к. этой книги нет ни в еврейской, ни в греческой Библии. Русская православная Библия содержит все 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого завета.
1.2 Новый Завет
Новый завет включает в себя 27 книг: Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие от Иоанна (евангелие – греч. "благая весть", "благовествование"). Он написан в I в. н. э. и дошел до нас на древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важна для христианства, в то время как иудаизм боговдохновенной её не считает.
За евангелиями следует
Заканчивается Новый завет Откровением Иоанна Богослова или Апокалипсисом (греч. "откровение"). По содержанию своему священные книги Нового Завета разделяются на 3 разряда:
1) Исторические - четыре евангелия, которые дают нам историческое изображение жизни Иисуса Христа и историческое изображение жизни и деятельности апостолов, распространявших Церковь Христову по всему миру.
2) Учительные - это послания, представляющие собою письма, написанные апостолами к разным церквям. Апостолы выступают в своих посланиях как учители, и притом, часто и основателями тех церквей, к кото
3) Пророческие - такая книга в Новом Завете только одна: это Апокалипсис ап. Иоанна. Здесь содержатся различные видения и откровения, каких удостоился этот апостол, и в которых изображена будущая судьба христианской церкви.
Согласно традиции, новозаветные произведения
принадлежат ближайшим
Последовательность появления книг Нового завета не совпадает с той, в которой они располагаются в каноне и которая отстаивается христианской традицией.
Наиболее ранними из текстов Нового Завета считаются послания апостола Павла, а наиболее поздними — произведения Иоанна Богослова.
Проблемы языка и датировки
Первоначальное христианство говорило на языке того общества, из которого оно вышло. Во времена Иисуса Христа наиболее распространёнными языками на Святой земле были греческий (койне), арамейский и в ограниченных пределах еврейский (Mishnaic Hebrew), который употреблялся в основном как язык богослужений. Большинство исследователей считает, что первоначальные тексты Нового Завета были написаны на греческом диалекте койне, являвшемся лингва-франка в провинциях Римской империи Восточного Средиземноморья в I-м веке н. э. Позднее тексты были, вероятно, переведены с греческого на другие языки (латынь, сирийский, коптский). Высказывались предположения, в том числе и некоторыми из Отцов Церкви II—III веков, что Евангелие от Матфея первоначально было создано на еврейском или арамейском языках, а Послание к Евреям было изначально написано на еврейском языке, а затем переведено Евангелистом Лукой на греческий. Однако подобные предположения не нашли серьёзной поддержки у современных экспертов, которые на основании литературных аспектов текстов Матфея и Послания к Евреям приходят к выводу, что эти произведения также непосредственно создавались на койне
Находящаяся в значительном меньшинстве часть учёных рассматривает арамейскую версию Нового Завета в качестве оригинальной, а греческие тексты считает переводами.
Проблемы авторства и
Вывод
Как было сказано ранее, Библия состоит из двух частей.
Первая, по времени создания, получила название Ветхий Завет, в противоположность от Новому. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных на иврите задолго до нашей эры и отобранных в качестве священных из прочей литературы иудейскими законоучителями. Таких книг насчитывается 39. Эта часть Библии является общим Священным Писанием как для иудаизма, так и для христианства.
Вторая часть — Новый Завет, — собрание из 27 христианских книг, и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это глава Библии наиболее важна для христианства.
Состав Библии в православной традиции несколько отличается от ее состава у католиков и значительно отличается от ее состава у протестантов. Отличия касаются некоторых книг Ветхого Завета, а также порядка расположения книг в Новом Завете.
Глава 2. Библия как священная книга
Нет такой области человеческого знания, такого понятия, которое бы, так или иначе, не затрагивалось в Библии. Многочисленные понятия, которые авторы Библии используют в Писании, удовлетворяют все наши жизненные запросы. На пороге третьего тысячелетия Евангелие, повествующее о Христе, переведено на полторы тысячи языков и расходится по миру, не уступая прославленным творениям человеческого гения. А современная наука доказала, что Библия — это документ, содержащий немало ценных исторических сведений.
2.1 Библия: культурно-историческое значение
Все без исключения проповедники христианской религии признают, что книга Библия — божественного происхождения. Она написана пророками, «которые никогда не пророчествовали по воле человеческой». Её содержание «изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Святым Духом» (2-е послание Петра, глава 1, стих 21). Хотя каждая библейская книга, согласно церковному учению и названию большинства библейский книг, имеет своего автора (пророка или апостола), текст этих книг считается не сочинением какого-то человека, будь он трижды святым и мудрым, а творением самого Бога. При издании и цитировании, Библию зачастую называют не Библией, а Словом Божиим, Священным писанием.
Всё, что сказано в Библии должно приниматься верующими, как абсолютная истина. В Библии нет и не может быть никаких ошибок, ничего аморального, ничего некрасивого, ничего недостоверного. Со всех сторон она — абсолютное совершенство. В послании к Тимофею апостол Павел по этому поводу пишет: «Все написанное в Библии богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею, 3:16).
Содержание, текст, слова провозглашены святыми, непогрешимыми, истинными и нерушимыми. В заключительных словах Библии автор Апокалипсиса, обращаясь к тем, кто будет переписывать, читать или истолковывать Библию, грозно предостерегает: «И я также свидетельствую всякому, слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, тому Бог приложит все те язвы, о которых говорилось в книге сей. И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в Книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Апокалипсис, 22:18-19). Виднейший идеолог протестантизма Мартин Лютер категорически требовал признавать абсолютно все в Библии за абсолютную истину и в свойственной ему образной форме писал: « Одно из двух: или верить во все начисто и, без всякого сомнения, или же ни во что не верить… Святой дух нельзя делить на части так, чтобы одну часть считать истинной, а другую ложной… Колокол, давший трещину, уже не звучит и весь никуда не годится!»
В Библии имеется много прекрасных
во всех отношениях книг, глав и стихов.
Они стали неоценимым педагогическим,
моральным, художественным, правовым,
политическим приобретением
Огромное влияние Библия оказала на такие виды искусства, как живопись, архитектура, музыка, поэзия и др.
Библейские сюжеты послужили темой для бессмертных творений Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля и других.
Среди русских живописцев особо хочется выделить Андрея Иванова, его знаменитые полотна, написанные на библейские темы. «Сотворение мира» на шести листах изображаются все шесть дней творения. Уже здесь мы ощущаем своеобразие подхода художника - он как бы отдается во власть младенческим представлениям о Творце земли, мудром художнике, который любовно лепит и украшает маленький мир, а затем оживляет его. «Хождение по водам» иллюстрирует известный евангельский рассказ о том, как ученики, плывя в лодке, увидели Христа, который шел поверх волнующегося моря. Христос позвал Петра и велел идти к нему: Петр пошел по воде, но, испугавшись, начал тонуть; тогда Христос поддержал его и сказал: « Маловерный! Зачем ты усомнился?». Также известны картины «Явление Христа народу», «Нагорная проповедь», «Ангел поражает Захарию немотой» и многие другие.
Знаменитый поэт Жуковский считал чтение и изучение Нового Завета «главным предметом жизни». Под влиянием чтения Евангелия сложилось и окрепло миросозерцание Ф.М. Достоевского. Мильтон писал: « Во всей светской литературе нет сокровища, сравнимого с Библией».
В каждую эпоху Новый Завет обнаруживал скрытые и неистощимые импульсы к творчеству. Его откровение озарило мысль Августина и Паскаля, любовь к нему возводила рукотворные утесы храмов, вдохновляла поэтов и ваятелей, вызывала к жизни могучие звуки симфоний и хоралов. Образ Богочеловека запечатлен Андреем Рублевым, Микеланджело, Рембрандтом.
Возникали и рушились империи, гибли цивилизации, военные, политические и социальные перевороты меняли самый облик земли. Когда евангельская проповедь, подобно свежему ветру, ворвалась в дряхлеющий античный мир, она принесла надежду опустошенным и отчаявшимся, вдохнула в них энергию и жизнь. Христианство соединило мудрость Афин и чаяния Востока с мечтой Рима о всеобщем «согласии»; оно осудило угнетателей, возвысило женщину, способствовало искоренению рабства.
2.2 Библия – источник знаний
Истинная научная точность глубина Писания, многочисленные научные свидетельства креационного созидания в природе, а так же чудесная взаимосвязь библейского видения мира, которое подтверждается реальными фактами науки; основополагающие принципы различных наук, изложенные в Священном Писании, могут быть легко понятны.
« Пусть мир прогрессирует и
развивается, сколько ему угодно,
пусть все отрасли
Науку когда-то считали средоточением познанных истин или, по меньшей мере, сферой, занимающейся поисками истины. Она имеет дело с фактами, проверенными фактами. Раньше основой научного метода считали эксперименты и наблюдения, включая реальные предсказания, которые можно было проверить, подтвердить или опровергнуть с помощью измерения.
Библия изобилует научно точными
высказываниями и многочисленными
свидетельствами реального
Первый закон термодинамики, возможно, лучше известен как закон сохранения энергии. Энергия не может ни создаваться, ни уничтожаться. Поскольку каждая вещь и каждое явление в основном состоит из одной или более форм энергии, первый закон термодинамики заверяет нас, что в настоящее время ничто не создается и не разрушается. Истина, которую он выражает, была сформулирована в конце первозданного творения (Бытие 2:1-3).
После того, как Бог закончил сотворение
и превратил все созданное
во вселенной в полностью
Второй закон термодинамики, универсальный, применяемый ко всем процессам и системам, включая живые организмы (исключения из этого закона неизвестны), говорит о том, что развитие в природе идет « по нисходящей» энергии становится меньше, сложность уменьшается, структура становится беспорядочной, информация бессистемной – все имеет тенденцию к распаду, если позволить процессам протекать беспрепятственно. Это также отражение первозданного божественного заявления: « Проклята земля за тебя … ибо прах ты, и в прах возвратишься». (Бытие 3:17-19)
У разных народов по мере их христианизации, благодаря церковной проповеди Библии, ее сказания и легенды сплелись с преданиями собственной старины и пересказывались неграмотным людом, заменяя ему писаную историю и литературу. Еще более велико воздействие Библии на письменную культуру человечества. Переписывание (а затем и печатание) Библии и ее активное распространение стимулировали развитие письменности в разных странах. В течение тысячелетий она оставалась главной книгой для чтения, да и сам этот навык, наши деды приобретали, обучаясь по Псалтырю.
Таким образом, два важнейших всеобщих и наиболее подтвержденных закона науки были предписаны Богом при завершении Его сотворения и соответственно при объявлении о Его проклятии творению. Они были записаны в Писании за тысячи лет до того, как современные ученые признали их научными законами.
Если первыми учениками Иисуса были простые галилеяне, то впоследствии перед Его крестом склонились величайшие умы всех народов. Исследования Библии все еще продолжаются, а достигнутые результаты по-прежнему являются предметом оживленных научных споров. Однако некоторые основные положения теперь уже ни у кого не вызывают даже малейших сомнений.
Вывод
Для культуры человечества Библия прежде всего, ценна тем, что это энциклопедическая летопись наших праотцов, а следовательно, - один из самых глубоких корней современной культуры.
Как никакой другой памятник мировой культуры, умеет она извлекать из глубины веков мельчайшие детали человеческой жизни и великие события целых государств и народов, величие и низость владык и бездомных, примеры святости и злодеяний.
Тексты Библии давно провозглашены святыми. Огромное влияние они оказали на искусство и культуру человечества.
Также в Священном Писании присутствуют основополагающие принципы различных наук и научные свидетельства, которые опередили их подтверждения учеными давным-давно. Из выше сказанного можно сделать вывод, что Библия – основа и источник знаний.
Заключение
В результате проделанной работы нами: проведен анализ литературы по теме работы; охарактеризована Библия как священная книга; проанализирован Ветхий завет и рассмотрен Новый завет.
Библия предстает перед нами как выдающийся культурный памятник. Благодаря своей подлинности, Библия является единственным в своем роде документом, который дает нам убедительное представление о том времени. Прикосновение к Библии высвечивает национальному самосознанию его общность с судьбами, страданиями и надеждами других народов Земли, а значит, противостоит национальному эгоизму и отчуждению.
Вклад Священной книги в историю, культуры, традиции, религии всех народов мира воистину бесценен. Более того Библия является важным источником знания для науки. Ее выразительный стиль, ее богатая образная речь, увлекательные повествования, ее глубочайшая мудрость и логика, величественный язык и возвышенная поэзия - все это заслуживает постоянного внимания и тщательного изучения.
Таким образом, цель работы, заключающаяся в проведении всестороннего анализа Библии, Ветхого и Нового заветов достигнута, задачи выполнены.
В заключение следует еще раз заметить, что анализ Библии как исторического источника не даст нам представления о ее действительном содержании. Библия не была написана для того, чтобы свидетельствовать о давних временах. Библия - произведение религиозное. Все научные исследования, посвященные Библии, можно рассматривать лишь как подготовку к углублению в религиозное содержание, которое в ней заключено.
Список использованной литературы
- Библейско-биографический словарь, или Жизнеописания всех лиц, упоминаемых в Священных книгах Ветхого и Нового Заветов, и других имевших какое-либо влияние на распространение Церкви Божией на земле / Сост. Ф. И. Яцкевич, П. Я. Благовещенский. – М.: ФАИС-ПРЕСС, 2001. – 912 с.
- Быстрова А.Н. Мир культуры: (основы культурологии). – М.: Новосибирск: ЮКЭА, 2002. – 710 с.
- Владимиров А. Текстология Нового Завета / Апостолы. – М.: Беловодье, 2003. – 429 с.
- Гече Г. Библейские истории. – М., 2005. – 432 с.
- История зарубежного искусства / под ред. М.Т. Кузьминой, Н.Л. Мальцевой. – М., 2005. – 436 с.
- Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание: избр. Ст / ЛГУ. – Л.: Издательство ЛГУ, 2001.- 383 с.
- Нестерова О.Е. Теория множественности «смыслов» Св. Писания в средневековой христианской экзегетической традиции // Жанры и формы в письменной культуре Средневековья. – М.: ИМЛИ РАН, 2005. – 429 с.
- Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. – М.: РГГУ, 2000. – 385 с.
- Тов, Э. Тексктология Ветхого Завета. – М.: ББИ, 2003. – 382 с.
- Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. – Изд-во: СПбГУ, 2007. – 432 с.
- Бивалютная корзина
- Бидай ұнына сипаттама
- Бизенс-план Строительство производственного комплекса по переработке твердых бытовых и приравненных к ним промышленных отходов в Одинцо
- Бизне-план: Салон-парикмахерская
- Бизнес PR и политический PR: отличия и взаимодействия
- Бизнес XXI века: компьютеры вместо рабочих и крестьян
- Бизнес-ангел
- Библия как памятник культуры
- Библия как памятник культуры
- Библия как памятник мировой культуры
- Библия как памятник мировой культуры.
- Библия как памятник художественной культуры
- Библия. Маргинал
- Библия о возникновения христианства
