Боевые искусства Китая

Содержание

1. Введение…………………………………………………………………………..….3
2. История возникновения и становления восточных единоборств как спорта……5
3. Боевые искусства Китая…………………………………………………………..…7
4. Ушу-родоначальник восточных единоборств……………………………………...8
5. Восточные единоборства в России………………………………………………....14
6. Заключение…………………………………………………………………………..16
7. Список использованной литературы…………………………………………….....17

1.Введение

Боевым искусствам Востока более четырех тысяч лет. С глубокой древности они были частью исторических, культурных и философских традиций Востока.

Для жителей многих восточных стран единоборство – не только средство ведения боя, но и стиль жизни. Существенная часть упражнений восточных единоборств призвана восстановить дыхание, нормализовать сердцебиение. Также важна философская составляющая. 

Основными очагами зарождения единоборств в мире являются Индия, Китай, Япония, Корея. Достаточно самостоятельные виды борьбы сформировались на Филиппинах, во Вьетнаме. Есть среди них непохожие на другие, но все же просматриваются и общие черты.

Долгое время боевые искусства Востока оставались вне поля зрения европейцев. 

После военных успехов Японии в русско-японской войне европейцы увлеклись восточными единоборствами. Они не особо церемонились с ритуалом,  а пытались соединить диковинные приемы с распространенными способами классической борьбы. Из этой затеи не вышло ничего хорошего, а искусство восточных единоборств было предано забвению.

Видов Восточных Единоборств очень много. Самые известные, это дзюдо, каратэ, айкидо и ушу. Во второй половине ХХ века именно они стали наиболее распространенными в Америке и Европе.

Новое увлечение Востоком в Америке и Европе началось после Второй мировой войны и достигло пика в 70-е годы XXвека.  Интерес к боевым искусствам перерос в настоящий бум. На Запад хлынул поток учителей из Китая, Кореи, Японии, Таиланда.  Среди них  были и профессионалы, и, как это часто случается, те, кто просто хотел заработать. Росту популярности боевых искусств способствовало кино. На экраны стали выходить боевики, главными героями которых  были мастера боевых искусств, защищающие слабых и борющиеся со злом.

В конце 80-х годов мода на боевые искусства Востока добралась до России. Но намного раньше , в 30-е годы, к нам пришло дзюдо. На его основе было создано самбо – первая спортивно-боевая система, разработанная с использованием восточных единоборств. В последствии появилось несколько  направлений развития боевых искусств. Наиболее популярное среди них – спортивное.

Все виды древних единоборств своей целью ставили лишь владение приемами рукопашного боя и борьбы для защиты от противника. Европейские виды рукопашного боя так и остались на этом уровне.

А вот восточные единоборства, перешагнули порог прикладного искусства и стали не только рукопашным боем, но и философией, основанной на духовных и религиозных ценностях.

На системе воспитания, ставящей своей целью одновременно и физическое, и духовное развитие человека.

Я решил рассказать о Восточных единоборствах, поскольку считаю эту тему, весьма, интересной и увлекательной. Еще в детстве я очень увлекался восточными единоборствами – рукопашным боем. Меня всегда манила некая умиротворенность и хладнокровие учителей. Каждое их движение имело определенный смысл и философию. Являясь частью воспитательного кодекса и образа жизни, единоборства служат развитию и становлению гармонической личности. Настоящие мастера «становятся воинами, чтоб никогда не сражаться».

Моя цель и задача написание работы в том, чтобы показать, что приоритетом нравственности, гуманизма проникнуто подавляющее большинство восточных единоборств. Что фраза, живущая в головах всех истинных воинов и мастеров любого боевого искусства, сказанная еще в древности одним мудрым учителем,  «чистая победа остается за тем, кто смог избежать боя» не показатель трусости, а показатель здравого смысла и нравственной развитости человека.

В своем реферате я расскажу о истории развития и становлении восточных единоборств на примере одного из самых многогранных и эффективных боевых систем в мире -ушу. В наше время уже не для кого не секрет то, что ушу активно развивается в пользу спортивно-соревновательного прикладного аспекта. 

2.История возникновения и становления восточных единоборств как спорта.

Споры о том, какая школа древнее и какая является ведущей, продолжаются и по сей день.

Изначально боевые искусства разрабатывались для применения в условиях бесконечных войн и междоусобных конфликтов. В древние времена особое внимание воины уделяли умению владеть разными видами оружия. Тренировки без оружия занимали гораздо меньше времени.

Однако позже боевыми искусствами увлеклись и мирные жители, и даже монахи. Боевые искусства стали развиваться по трем путям. Первым был «народный» путь. Массовые праздники и народные гуляния на Востоке включали соревнования и показательные выступления мастеров боевых искусств. Очень многие школы Востока были в первую очередь семейными, секреты передавались от отца к сыну. Вторым путем развития был военно-государственный. Боевые искусства изучали воины. Выступления и соревнования проходили при активном участии знати. Третий путь – это школы боевых единоборств при храмах и монастырях.

На Востоке важнейшее значение при изучении единоборств придавали традициям. Эти ритуальные правила,  основанные на восточной философии и религии, сохранились тысячелетиями в храмах и монастырях, которые стали крупными центрами развития боевых искусств.

Древние школы боевых искусств существовали во многих азиатских государствах – в Индии, Китае, Японии, Корее, Вьетнаме, Индонезии, Таиланде. Но сегодня родиной древних боевых искусств считается Индия. Не исключено и очень даже вероятно, что на их развитие в Индии повлиял греческий панкратион - кулачный бой с бросками, подножками и захватами. С панкратионом жители Индии должны были познакомиться в IV веке до н.э., когда часть полуострова Индостан была завоевана войском Александра Македонского. 

Разные школы обогащали друг друга, появлялись смешанные системы и стили. Споры о том, какая школа древнее и что из чего произошло продолжаются по сей день. Реальная история настолько тесно переплетается с легендами, что обычно очень трудно точно определить когда возник тот или иной вид единоборств. Крайне сложно и оценить вклад разных мастеров в развитие того или иного стиля. 

На Востоке, в первую очередь в Китае, оформился круг единоборств, опиравшийся и на философские, и на религиозные, и на социально-психологические факторы. Если для европейца единоборство имеет лишь прикладной аспект и преследует цель защиты интересов человека и общества, то для азиата не меньшую значимость приобретал духовный аспект -- боевое искусство становилось средством индивидуального самосовершенствования, способом включения себя в сферу мировой гармонии. Для боевых искусств Востока, основанных на комплексе моральных принципов, приемы единоборств были средством психофизической регуляции личности и достижения высшей цели. Любой бросок, захват, залом или удар не был самоценен, он на определенном идеологическом фоне становился очередной ступенью на пути реализации идеала. 

Этап формирования первых военных школ Восточной Азии приходится на время с 1395 по 1122 гг.до н.э., когда, по китайской хронологии, в верховьях реки Хуанхэ существовала иньская культура шанской эпохи, называемая или Инь, или Шан-Инь, с предположительным центром-столицей в городище Аньян (современная провинция Шэньси). По данным археологических находок оружейных кладов, относящихся к иньской культуре, обнаруженных китайскими и отечественными исследователями. Археологические находки косвенно указывают на существование здесь, уже в иньскую эпоху, военных школ, в которых, при подготовке воинов с целью выполнения задач по защите интересов государства, изучались такие предметы как ратное дело, тактика и стратегия, управление колесницами и верховая езда, медицина и философия, астрономия (астрология и хронология) и топография (геомантия). При обучении воинов тактике ведения боя уже тогда учитывались такие факторы как климат и ландшафт, вид вооружения противника, организационная структура войск, способы их построения, степень развития военного искусства. 

3.Боевые искусства Китая.

Боевые искусства Китая являются социально-культурным феноменом, созданным китайской цивилизацией и не имеющим аналогов ни в какой другой культуре. Для Китая боевые искусства были всегда многофункциональным, в них философия не отделена от методов самообороны. Они являются одновременно и духовной дисциплиной и искусством самозащиты, способом социально-культурного воспитания и видом спорта, системой психофизического тренинга и символической самореализацией человека.

Зарождение китайских боевых искусств следует отнести к первому тысячелетию до нашей эры, когда многочисленные государства на территории нынешнего Китая вели между собой непрерывные войны, и была нужда в системах подготовки воинов. Первым способом такой подготовки стали воинские танцы, имитировавшие различные исторические сражения и заставлявшие участвующих в них воинов отрабатывать основные боевые приемы. 

Китайские боевые искусства принято называть термином "ушу". Термин «ушу» переводится с китайского на русский язык как «боевые искусства». В прошлом для обозначения боевых искусств в Китае использовались и другие термины — «цзицзи» («мастерство ударов»), «уи» («боевое искусство»), «баши» («формы приемов»), «гошу» («национальное искусство»), «сянбо» («взаимная схватка»), «шоубо» («рукопашная схватка») и другие. Насильственное внедрение в XX веке в китайском обществе идей и ценностей, связанных с коммунистической идеологией, привело к расколу в мире ушу. Ныне существует традиционное ушу, являющееся прямым наследником древних боевых искусств, и поддерживаемая государством гимнастика ушу, никакого отношения к боевым искусствам не имеющая. 

4.Ушу – родоначальник восточных единоборств.

Китайское ушу –это одна из самых многогранных и эффективных боевых систем в мире. Китайская культура, основываясь на глубоком почитании древности, где история воспринимается как передача духовных ценностей от первомудрецов к их потомкам, относят появление ушу за два тысячелетия до нашей эры, когда в первобытном обществе люди вели ожесточенную борьбу за выживание. Путем естественного отбора начали складываться способы оборонительной и наступательной техники с использованием рук, ног и простейших видов оружия. Это и стало прообразом того, что с течением времени, непрерывно развиваясь и совершенствуясь, превратилось в уникальную культуру боевых искусств, со своими законами и правилами.

Однако ушу, как духовно-культурный феномен, представляет собой широкий многофункциональный комплекс методов психофизического воздействия, сложившийся в Китае на основе техники ведения поединка, концепция ряда традиционных философских школ, включавший ритуальный, боевой, оздоровительный и другие аспекты, тесно взаимосвязанные между собой, оформился значительно позднее.

Первые рисунки методов боя с оружием встречаются на изображениях, относящихся к эпохе Шан-Инь (XIV-XI века до н.э.), это период, когда появляются первые протогосударства в районе реки Хуанхэ. К этому времени и относят появление основных видов традиционного китайского оружия: алебарды, клевца, трезубца, кинжала, дротика, копья, различных видов мечей. Самым распространенным оружием того времени считается клевец (гэ), упражнения с которым можно встретить до сих пор в некоторых школах ушу на севере Китая. Предназначался он для боя на средней дистанции, был легок и удобен в поединке. Это оружие стало символом боевых искусств вообще. Не случайно иероглиф «у» в слове ушу состоит из двух частей-графем: «чжи» – остановить и «гэ» – клевец. Таким образом, смысл иероглифа «у» в его ранней трактовке обозначал «умение остановить клевец» или «предотвратить атаку клевцом».

Методы работы с оружием долгое время доминировали при подготовке воинов. Кулачное искусство не пользовалось особой популярностью, так как сколь мастерски бы не владел воин ударами руками и ногами, все равно он заметно уступал человеку, вооруженному копьем или мечом. Кулачным боем в древности в основном занимались простолюдины, те, кто не имел средств приобрести себе оружие или не имел права его носить по социальному статусу. Как отдельный вид боевых упражнений кулачное искусство впервые начинает упоминаться со II-III веков до н.э. под названиями «бянь» (современное значение – «бить в ладоши») и «шоубо» (современное значение – «борьба»)

Период рождения различных видов борьбы начинается с эпохи Цинь и последовавшей за ней эпохи Хань. Раньше всех оформились два вида борьбы – цзюэли и цзюэди. Первоначально два эти термина были полными синонимами, но уже к III веку до н.э. стали обозначать два различных вида борьбы. Цзюэли первоначально не представляла собой конкретную систему с канонизированным набором приемов. Да и само название этой борьбы – «Помериться силами» – свидетельствовало о том, что под этим термином фигурировало все многообразие методов рукопашного боя, боя с оружием, а иногда и просто силовых состязаний, например в поднятии тяжестей. В одних случаях цзюэли представляла собой свободный поединок без четких правил, в других – турниры, проводимые в праздники во дворце или среди народа. Китайский император Цинь Шихуан* ввел цзюэли в качестве обязательной тренировки воинов. Каждый боец должен был пройти обучение фехтованию, бою на коне, в пешем строю, на воде, а также изучить несколько приемов борьбы без оружия. Одним из видов цзюэли стала борьба шоубо, которая включала броски, захваты, заломы и удары.

В период правления ханьского императора У-ди (Воинственный), который высоко ценил всякую боевую практику, различные виды единоборств были объединены понятием «цзюэди» – «вступать в схватку». Сюда вошли цзюэли, шоубо, а также борьба шуайцзяо. Шуайцзяо была обычной борьбой с использованием захватов, методов выведения из равновесия, широко использовались броски-подножки через бедро и спину, зацепы. Постоянных правил не существовало, победителем обычно считался тот, кто поставил противника в безвыходное положение, например, прижал к земле или сделал болевой залом. Воинские искусства, методы которых были абсолютно прагматичны и направлены на достижение победы в бою, стали одним из истоков ушу. К VI-VII векам ушу начинает формироваться как уникальная система, создаваемая на стыке воинских методик, народной мистики и даосских воззрений.

Если воинские искусства стали первым истоком ушу, то его вторым истоком стали, безусловно, системы внутренней тренировки, психопрактики и регулирования циркуляции внутренней энергии ци. Первые подарили ушу первоначальный технический арсенал, внешнюю сторону. Вторые же дали намного больше – внутреннюю, духовную сторону. Именно этот, второй исток позволил ушу через много столетий перерасти в вид духовной дисциплины, особый тип «внутреннего подвижничества» и «искусства сердца».

Особой датой в истории ушу можно считать 704 год. Именно в этом году впервые в истории Китая была введена система сложнейших государственных экзаменов по боевым искусствам – уцзюй чжи.

Но все же временем полного оформления ушу как целостной системы историки считают эпоху правления династии Мин (1368-1644). Прежде всего к этому времени появляется то явление, о котором больше всего говорят современные ценители ушу – дифференциация боевых искусств на стили.

Два последних века принесли в китайскую культуру много изменений,но в то же время это период бурного расцвета стилей, школ, направлений ушу. До XVIII века многие стили не имели своего названия и обобщенно назывались, например, просто «цюань» (кулак) или «чанцюань» (длинный кулак). Но при появлении все большего количества стилей и направлений ушу возникла необходимость разбивки их по группам. Разделение всех стилей на «Длинный кулак» и «Короткие удары» появилось едва ли не одновременно с формированием самих стилей ушу, приблизительно в XIV веке, и до сих пор многими мастерами считается хотя и самой простой, но при этом самой разумной схемой. К категории «Длинного кулака» относили те стили, в которых бой велся на дальней и средней дистанции, а при ударах руки и ноги выпрямлялись почти полностью. Эти стили характеризовались глу бокими, растянутыми стойками, что было эффективно для боя на дальней дистанции. «Короткие удары» объединяли стили, в которых предпочтение отдавалось поединку на ближней дистанции, когда в момент удара рука оставалась согнутой, а удары ногами наносили не выше живота, чаще всего по ногам.

Еще одной системой классификации стало деление на внутренние и внешние направления ушу

Традиционно к внутреннему направлению относят три основных стиля: тайцзицюань («Кулак Великого предела»), бачуачжан («Ладонь восьми триграмм») и синьицюань («Кулак формы и воли»), обладающие сложной теорией и базирующиеся на многообразных философских построениях о сущности вселенских трансформаций. Все остальные стили, в том числе и знаменитый шаолиньцюань, относят к внешним.

Еще одна классификация подразделяет все ушу на три больших направления: шаолиньское, уданское и эмейское. Все они возникли в святых местах, которые так или иначе связаны с многочисленными мифами о таинственных даосах или буддистах. Шаолиньское направление считается самым крупным и насчитывает свыше 360-ти основных стилей. Оно связано со знаменитым Шаолиньским монастырем, построенным в 495 году в северо-западной части уезда Дэнфэн провинции Хэнань, недалеко от священных гор Суншань, где якобы испокон веков селились маги и даосские небожители. 

Уданское направление возникло в горах Удан, находящихся в северо-западной части провинции Хубэй, которые издревле считались крупным даосским центром. Именно здесь, по легендам, жил мифологический создатель тайцзицюань даос Чжан Саньфэн (XIIIв.). 

Последнее направление, эмэйпай, возникло в горах Эмэй, которые располагаются в юго-западной части уезда Эмэй провинции Сычуань. В Эмэйских горах, с одной стороны, развивались чисто местные мистические школы ушу, а с другой стороны, в XVII веке сюда приходят боевые искусства, используемые для обучения в армии. Эти два потока – мистическо-внутренний и внешне-прикладной – сливаются, и на их пересечении складывается окончательный вид эмэйского направления ушу.

Еще одно разделение ушу, «южно-северное», возникло где-то в середине XVII века. Южными считались стили, практиковавшиеся к югу от Янцзы, северными, соответственно, – к северу. Основными представителями южной группы считались стили уданского направления, а северной – шаолиньского. Появился и другой тип разделения по северо-южным группам. Все стили, которыми занимались на юге Китая в провинциях Гуандун, Фуцзянь, Хунань, Чжэцзян и других, стали относить к «Южному кулаку» (наньцюань).

Ни одна из систем классификации не является буквальной, смысл их создания определен мифологическим характером китайской традиции. Они созданы для того, чтобы зафиксировать ушу как некий целостный механизм в пространстве культуры. За различными системами классификации ушу стоит твердое понимание того, что внутреннее тело ушу, безусловно, едино, и все стили – ветви этого единого ствола

Ушу имеет довольно долгую историю развития. В древнем Китае, во времена династий Ся, Шан и Чжоу, системы, напоминавшие ушу, носили название "цюаньюн", "шоубо", "сянгао".

Начиная с эпох Суй, Тан, эпохи пяти династий и десяти царств, вплоть до периода царствования династий Сун, Юань, Мин, Цин, уже существовало множество названий для боевых искусств, таких, например, как"цюаньцзэ" (кулак победителя), "шипу" (испытание ударом), "шоубо" (борьба),"цзюэдиси" (игры с боданием), "уцзи" (боевое мастерство), "датаоцзы" (исполнение комплекса), "уши" (военное дело), однако, наиболее часто применялось название "ци".

Термин "ушу" получил широкое распространение и вошел в обиход лишь после Синьхайской революции. Так, в 1911 году в г. Циндао, был создан "Союз китайского ушу", в 1917 году в Пекине действовал "Центр по распространению ушу", а в Шанхае действовал "Шанхайский союз китайского ушу". В апреле 1923 года в Шанхае был созван съезд "Всекитайского движения ушу".

Однако, в 1927 году было внесено предложение изменить название Ушу на Гошу - Национальное искусство. Вскоре после этого, была создана Центральная академия гошу, и по этой причине наиболее употребимым стал этот термин.

После образования КНР, ушу было признано частью национального культурного наследия, и были приняты соответствующие меры по его упорядочению. Правительством КНР был основан специальный орган, задачей которого стало развитие ушу и разработка программы официальных соревнований. После создания Госкомспорта КНР, в 1953 году были проведены первые Всекитайские соревнования по ушу.

В 1956 году в Пекине прошли первые Всекитайские показательные выступления по ушу, в которых приняло участие 12 команд. Вскоре после этого, для унификации методики преподавания ушу в масштабах страны, Госкомспорт КНР выпустил массовым тиражом целый ряд методических пособий по упрощенным формам ушу. Были также разработаны "Правила соревнований по ушу", во всех институтах физической культуры и спортивных школах были введены уроки ушу и организованы специальные группы.

Помимо этого, широкое распространение получили консультативные центры, где можно было получить консультации по разным стилям и направлениям. Таким образом, в 1960 году ушу, с четкой внутренней структурой, стало полноправным видом спорта в КНР.

Тяжелым ударом для ушу, как и для всей китайской культуры, стали времена "Великой культурной революции" и "Большого скачка". Ушу было отнесено к "феодальным пережиткам", школы ушу закрыты, мастера подверглись гонениям.

Лишь в 80-х годах ушу в Китае возродилось вновь. Под руководством целой плеяды выдающихся мастеров и тренеров У Виня, Ли Цзунфана, Ли Тяньцзи, Чжан Взньгуна, Цай Луньюня и других, была воссоздана система подготовки спортсменов, вновь начали проводиться Всекитайские соревнования, ушу было признано официальным видом спорта.

С этого же момента началась компания популяризации ушу за пределами КНР, с целью сделать его международным видом спорта. Практически каждый год сильнейшие китайские спортсмены выезжали в Америку, Европу и Азию с показательными выступлениями, большими тиражами издавались брошюры по ушу на иностранных языках, огромные средства были инвестированы в создание целой серии игровых и документальных фильмов, пропагандирующих ушу.

В 1985 году в г. Сиань (пров. Шаньси) впервые проходил международный турнир по ушу с участием спортсменов США, Японии, Англии, Франции, Малайзии и др. Во время турнира состоялась международная конференция, на которой был официально создан Подготовительный комитет международной федерации ушу.

В этом же году была создана Европейская и Азиатская федерация ушу.

В 1987 и 1988 годах подобные турниры со все большим числом участников проводились в Тяньцзине и Ханчжоу, а в 1990 году в Малайзии состоялся первый неофициальный чемпионат мира, в котором приняли участие команды 22 стран, включая СССР.

В 1690 году ушу было официально включено в программу Азиатских игр в Пекине, во время которых была создана международная федерация ушу объединяющая 38 стран, в октябре 1991 года в Пекине состоялся первый чемпионат мира по ушу, в программу которого, в качестве показательного вида, были включены поединки (Саныноу).

С 1985 года проводятся чемпионаты Европы и Азии, крупные международные турниры. В 1986 году при Госкомспорте КНР был создан Институт изучения ушу КНР, основной задачей которого стала систематизация и популяризация имеющейся информации, издание книг и учебных видеофильмов.

С каждым годом число поклонников ушу во всем мире нарастает, и проводится все больше число соревнований и фестивалей по этому виду спорта. 

5.Восточные единоборства в России.

Ушу как спортивное направление в России стало официально развиваться с 1985 года, когда Г.Н. Музруков  направил генеральному секретарю ЦК КПСС М.С. Горбачеву письмо, в котором предложил культивировать в СССР китайскую гимнастику ушу как компонент улучшения советско-китайских отношений в области культуры. В тот момент, как писала пресса «советские руководители активно искали новые пути сближения с Китаем, и предложение Г. Музрукова, несмотря на действовавший запрет на изучение каратэ и всего связанного с восточными боевыми искусствами, было принято».

В 1987 году был создан Центр изучения оздоровительных систем Дальнего Востока основной задачей которого стало изучение ушу и цигун. Именно в этот период в стране начался настоящий «бум» ушу. В республике Дагестан начала работу секция ушу под руководством известного художника и мастера каратэ Г. Магомаева. После ряда публикаций «Уроков ушу» в «Советском спорте», появившихся благодаря поддержке заведующего отделом «Здорового образа жизни» А. Коршунова, в Центр стали приходить десятки тысяч писем со всех уголков СССР, с просьбой выслать учебные материалы по ушу, оказать содействие в открытии филиалов Центра. Именно тогда начал формироваться инструкторский корпус Центра. Учениками Г. Музрукова в тот период были С. Двужилов, М. Курбанов, Р. Белавкин, О. Неврова, В. Малахов, И. Блинов, Г. Миронов, М. Никифоров, Н. Балашов, О. Кириченко, Д. Старынин, Ю. Семёнов, А. Храпов и другие. 

Первый официальный Чемпионат СССР по ушу был проведён в столице Казахстана Алма-ате. Чемпионами страны стали А. Куватова и Б. Булибеков (Казахстан), Р. Белавкин, М. Курбанов, В. Нуждин (Москва), А. Багулин (Череповец). После чемпионата впервые была сформирована сборная команда СССР по ушу.

В 1990 году по инициативе Центра изучения ушу Госкомспорта СССР в Москве состоялся первый в истории ушу в СССР и России международный турнир по ушу, прошедший в УЗС «Дружба». В турнире, помимо команд РСФСР, Москвы, Украины, Белоруссии, Таджикистана, Казахстана, Белоруссии, Молдавии, Дагестана приняли участие сборные команды Франции, Польши и Вьетнама. Кроме того, для обеспечения максимальной объективности судейства, была приглашена бригада судей из КНР, в составе известнейших китайских специалистов по ушу Чэнь Цзячжэня, Ду Юнли и Лю Хунчи. Всё это обеспечило турниру несомненный успех. Первыми чемпионами стали А. Багулин из Череповца (даошу), А. Куватова из Алма-аты (багуацюань), француз Бенуа Таос (цяншу), его соотечественник Хуан Ни (наньцюань), москвичи Р. Белавкин (чанцюань), Г. Музруков (традиционное оружие)и Р. Беренштейн (тайцзицюань). 

В 1991 году создана Международная Федерация ушу (IWUF), признанная  Всемирной ассоциацией спортивных федераций (GAISF) и международным олимпийским комитетом (IOC). В международную федерацию ушу входит 112 стран, каждые 2 года проводится Чемпионат Мира, разработаны правила соревнований и классификационная программа. Для определения уровня спортивной подготовки занимающихся создана квалификационная программа и нормативы.

В России, на сегодняшний день, ушу является одним из самых популярных видов восточных единоборств. В 1989 году создана Федерация ушу России, объединяющая более 20 тысяч занимающихся из более чем 50 регионов России. Национальная сборная команда страны является сильнейшей в Европе и одной из самых сильных команд в мире. За прошедшие десять лет выращены несколько поколений российских мастеров ушу, которые неоднократно завоёвывали титулы чемпионов Мира и Европы.

Имена таких российских спортсменов, как Татьяна Куприянова (ЗМС, ЗТР, пятикратная чемпионка Европы, призёр чемпионата Мира), Ольга Долгих (ЗМС, двукратная абсолютная чемпионка Европы), Надежда Макарова (МСМК, двукратная чемпионка Европы), Роман Белавкин (МСМК, чемпион Европы), Андрей Багулин (МСМК, призёр чемпионата Мира), Маграм Курбанов (МСМК), Владимир Красюк (МСМК, двукратный чемпион Европы,серебряный призёр чемпионата Мира 2003 г.), Максим Федотов (МСМК, чемпион Европы) и многих других навечно вписаны в историю развития мирового ушу.

Воспитанницей отечественной школы ушу является и лучший европейский мастер ушу 20–го столетия (по рейтингу Международной и Европейской федераций ушу), Заслуженный мастер спорта, москвичка Екатерина Стенищева. На её счету 7 выигранных чемпионатов Европы, 2 золотые медали на чемпионатах Мира, более 52 золотых медалей на различных международных соревнованиях по ушу. В 2000 году, технический комитет международной федерации ушу включил российскую спортсменку в число 10-ти лучших мастеров ушу мира, и пригласил её в качестве демонстратора учебного фильма нового олимпийского соревновательного стандарта спортивного ушу.

Говоря о развитии ушу в России, нельзя не сказать о Муниципальной экспериментальной школе при Правительстве Москвы, объединяющей в комплексе 2 школы: Общеобразовательную школу с углублённым изучением китайского и английского

И спортивную школу ушу, на базе которой тренируется сборная команда России по этому виду спорта.

6.Заключение.

Быть или не быть восточным единоборствам в современном мире — вопрос решенный. Они есть и будут. В странах Востока живы традиции кэмпо, они стали достоянием и многих стран мира.

Восточные системы воспитания (и физического в том числе) в отличие, например, от западноевропейских в своей основе сохранили древние корни, они достаточно стабильны и традиционны.