Борьба за власть в Киевском государстве после Владимира Святославича

1. Борьба за власть в Киевском государстве после

Владимира Святославича.

   Принятие христианства с  его многообразными последствиями представляет собой в истории Киевской Руси тот рубеж, который отделяет древнейшую эпоху от эпохи XI и XII вв. Изучая период дохристианский, мы приходим к тому заключению, что единодержавия в то время не было; Русь несколько раз дробилась на княжества (после Святослава, Владимира Св.). При жизни князя-отца сыновья сидели наместниками в главных городах и платили отцу дань. По смерти отца земля дробилась на части по числу сыновей , и лишь политическая случайность приводила к тому, что в конце концов восстанавливалось единодержавие. Братья, враждуя из-за наследства, обыкновенно истребляли друг друга. После такой борьбы между сыновьями Св. Владимира Русь разделилась на две части: левою стороною Днепра владел Мстислав, правою – Ярослав. По смерти же Мстислава Ярослав владел всей землей; умирая (1054), он разделил землю таким образом: старшему сыну Изяславу дал Киев и Новгород, т.е. оба конца водного торгового пути (очевидно, что Изяслав был самый богатый и могущественный князь), второму сыну Святославу – Чернигов, третьему – Всеволоду – Переяславль (недалеко от Киева), четвертому – Вячеславу – Смоленск, пятому – Игорю – Владимир-Волынский; но у Ярослава был еще внук от старшего сына, Владимира Ярославовича, доблестный Ростислав, о котором сложилось много легенд; ему Ярослав ничего не дал. Ростислав бросился сам на Тмутаракань, захватил ее и оставил за собою. Ярослав велел почитать Изяслава, как старейшего, но Изяслав не сумел поддержать свой авторитет, восстановил против себя киевлян, которые его изгнали. Возвратясь затем в Киев, Изяслав был вторично изгнан оттуда братьями; он бежал в Польшу; киевский стол занял Святослав и княжил там до смерти. Затем Киев опять переходит к Изяславу, а Чернигов в это время достается Всеволоду. После смерти Изяслава, киевский престол занял Всеволод. А второй город – Чернигов – Всеволод отдал своему старшему сыну Владимиру. Детей Святослава он совсем вычеркнул из общего наследия, как изгоев, которые не имели права на великокняжеский престол, ибо отец их не мог бы стать великим князем, если бы соблюдал старшинство и не прогнал с престола старшего брата своего, который его пережил. В 1093 г. Умер Всеволод, оставив после себя сына Владимира, прозванного Мономахом по имени своего деда со стороны матери. Владимир не встретил бы препятствий со стороны киевлян, если бы захотел занять отцовский великокняжеский престол, но, не желая новых усобиц и соблюдая родовое старшинство, Мономах предоставляет киевский стол старшему из своих двоюродных братьев, Святополку Изяславичу, который, как старший в роде, имел на великокняжеский стол все права. Этот князь, однако, не сумел поддержать спокойствие в русской земле и потому не пользовался народным расположением; во время его княжения Святославичи, признанные изгоями со стороны дядей Изяслава и Всеволода, стали добиваться полноправности и заявили притязание на черниговский стол, занятый Мономахом. После долгих смут Любеческим съездом 1097 г. права Святославичей на Чернигов были восстановлены и вместе с тем съезд поделил все русские волости между князьями на началах справедливости, утвердив правило: <<каждо да держит отчину свою>>. Но справедливость была вскоре попрана главным её блюстителем Святополком, который, действуя заодно с Давидом Игоревичем, ослепил одного из князей изгоев Василька. Это насилие повлекло за собой новые усобицы, для прекращения которых был назначен новый съезд. В 1100 г. в городе Уветичах, или Витичеве, Святополк, Мономах и Святославичи заключили между собой союз для восстановления мира на Руси. Когда Витичевским съездом был водворен порядок порядок во внутренних делах, тогда стало возможно подумать и о делах внешних – о борьбе с половцами. Владимир и Святополк съехались на берегу Долобского озера (1103) и решили двинуться общими силами на половцев. Эти съезды – Любеческий, Витичевский и Долобский – показывают нам, что в важных спорных вопросах князья – внуки Ярослава – прибегают к съездам, как к высшему учреждению, имеющему право на безапелляционного решения. События же, их вызвавщие, свидетельствуют, что Русь во время княжения Святополка не пользовалась спокойствием и что нарушителем этого спокойствия и что нарушителем этого был сам великий князь. Понятно, почему до смерти Святополка (1113) даже летописец, всегда готовый хвалить покойного князя, хранит о нем полное молчание.

   После смерти нелюбимого  князя киявляне посылают звать  на великокняжеский престол Владимира  Мономаха, но Мономах, не желая нарушать раз признанные права Святославичей, отказывается от великого княжения. Однако киявляне, не любившие Святославичей, ни оказа Мономаха и отправляют к нему новое посольство с тем же предложением, угрожая возмущением в случае его упорства; тогда Владимир вынужден был согласиться и принять Киев. Так воля граждан нарушила права старшинства, передав их в руки достойнейшему помимо старейшего. Однако это нарушение старшинства, хотя и вынужденное, должно было вызвать новые усобицы, и если при жизни сильного и всеми любимого Мономаха Святославичи должны были затаить свою ненависть к невольному нарушению их прав, то они передали эту ненависть своим детям; она-то и послужила причиной кровавых усобиц между потомством Святослава и потомством Всеволода. Эти усобицыпроизошли значительно позднее. Потомки Святослава Черниговского не препятствовали тому, что после смерти Мономаха (1125) занял киевский стол сян его Мстислав. Да и нелегко было оспаривать у него великокняжеский стол: Святославичи, по тогдашним понятиям, потеряли свои права на Киев, оттого что не противились занятию киевского стола Мономахом; этим они понизили свой род перед родом Мономаха и утратили, не только в настоящем, но и в будущем всякое право на великокняжеский стол. Со стороны черниговских князей также не последовало возобновления притязаний на Киев и тогда, когда (1132) Мстислав умер и старшинство перешло в руки брата его Ярополка Владимировича, что вполне согласовалось с желанием киевлян, никого не желавших, кроме Мономаховичей. Черниговские князья не могли протестовать, ибо они были бессильны, пока мир господствовал в роде Мономаха.

   Перед смертью Мстислав обязал своего брата и преемника Ярополка отдать Переяславль его старшему сыну Всеволоду Мстиславовичу. Вступив на великокняжеский престол, Ярополк исполнил предсмертную волю брата, но это вызвало неудовольствие со стороны младших сыновей Мономаха — Юрия Ростовского и Андрея Владимиро-Волынского. Узнав о перемещении племянника в Переяславль, они сочли это шагом к старшинству помимо их и поспешили выгнать Всеволода из Переяславля. Тогда Ярополк водворил туда второго Мстиславича — Изяслава, княжившего в Полоцке. Но и это распоряжение не успокоило младших князей: в каждом племяннике, который сидел в Переяславле, они видели наследника старшинства, будущего князя киевского. Чтобы успокоить братьев, Ярополк вывел и Изяслава из Переяславля и послал туда брата своего Вячеслава, но тот скоро сам оставил эту область, и она была уступлена Юрию Ростовскому. Враждой между дядями и племянниками в потомстве Мономаха не замедлили воспользоваться Святославичи и предъявляли свои права на великое княжение. Обстоятельства сложились благоприятно для Святославичей: Ярополк Владимирович скончался в 1139 г. и место его заступил брат его Вячеслав, человек бесхарактерный и неспособный. Таким ничтожеством великого князя воспользовались Святославичи в лице Всеволода Ольговича; он подступил к Киеву и занял его. Вячеслав не оспаривал у него великого княжения, и Всеволод не только сам остался в Киеве до своей кончины, но и укрепил там после себя брата своего Игоря. Но едва Игорь вокняжился, как киевляне отправили посольство звать на киевский стол Изяслава Мстиславича. Последний немедленно двинулся к Киеву, объявив, что терпел на старшем столе Всеволода, как мужа старшей сестры своей, но что других Ольговичей на киевском столе не потерпит. Киевляне перешли на его сторону. Игорь был взят в плен и погиб, а Изяслав занял великокняжеский стол. В лице Изяслава род Мономаха снова восторжествовал над родом Святослава.

2. Правление Ярослава Мудрого.

     В последние годы  жизни Владимира его многочисленные сыновья перестали повиноваться отцу. Сначала восстал Туровский князь Святополк, за что был брошен в тюрьму. Потом отказался платит дань Новгородский князь Ярослав. Разъяренный Владимир стал готовиться в поход против него, но 15 июля 1015 г. скоропостижно скончался. Между братьями вспыхнула война. Святополк, прозванный Окаянным, вел себя наиболее брутально. Он убил трех братьев - Бориса, Глеба, Святослава. Несколько раз приводил на Русь поляков, чтобы получить Киев. Наконец, разбитый на реке Альте войсками Ярослава, состоявшие из новгородцев и варягов, Святополк бежал в Польшу, да бесследно исчез. Великим князем киевским стал Ярослав Владимирович (1019-1054), прозванный за ум и ученость Мудрым. Несмотря на своё слабое здоровье, врожденную хромоту, новый князь был заядлым полководцем и энергичным правителем. Его христианское имя – Юрий.

    Придя к власти, Ярослав  Мудрый еще долгие годы укрощал  других князей и племена. Черниговщина  перешла к нему лишь после смерти брата, сильного князя Мстислава, который более 10 лет владел левобережной частью Руси от Чернигова до Тмутаракани. Он помог Ярославу вернуть захваченные польским королем Болеславом I Храбрым червенские города. Над рекой Сан братья соорудили западный форпост Руси – город Ярославль. Были укреплены населенные пункты на территории Волыни, где жили дулебы и бужане.

    Ярослав распространил  власть на западное побережье Чудского озера, где был сооружен город Юрьев (ныне Тарту в Эстонии). Восстановилась власть киевского князя над ятвянгами на Немане. После завершения междоусобной борьбы князь способствовал возрождению сельского хозяйства, ремесла, торговли. Перестраивал Киев, Чернигов, Владимир-Волынский, Новгород.

     Много сделано князем  Ярославом для укрепения юго-восточных  границ. Как и его отец, Ярослав  строил города-крепости на Руси, решительно боролся с кочевниками. Когда в 1036 г. нашествие печенегов докатилось до Киева, князь собрал большие силы и дал решительный бой под столицей. Летописец отметил: “Была битва жестокая, и только на вечер Ярослав взял гору. Побежали печенеги в разные стороны, потому что не знали куда бежать. Убегая, одни тонули в реках, а иные неизвестно где бегают и поныне. Разбитые враги больше не нападали. Часть их пошла на восток в далекие степи, где ассимилировалась с другими народами, а оставшаяся часть у границ Руси, покорилась её власти и растворилась в местном населении”.

     Успехи внешней политики Ярослава основывались не на применении вооруженных сил, а на дипломатической деятельности, опиравшаяся на династические родственные связи. Так, трехлетняя война Руси с Византией завершилась примирением и браком сына Ярослава Всеволода с дочерью императора Константина IX Мономаха Анастасией. Позже их сын, Владимир Всеволодович, унаследовал от византийского деда прозвище Мономах.

    Сам Ярослав был женат  на дочери шведского короля Ингигерде. Сын норвежского короля Гарольд Смелый женился на дочери Ярослава Елизавете. Анастасия Ярославна стала женой венгерского короля Андриана И. Талантливая и образованная Анна вышла замуж, за короля Франции Генриха I  и после его смерти некоторое время управляла страной. Польский король Казимир Восстановитель был женат на сестре князя Марии-Доброгниви. Династические отношения были так же с Германией. За Ярослава Мудрого средневековое государство русичей получила международного признания. Князя Руси недаром называли “тестем Европы”.

    Киев превратился в  одно из крупнейших и красивейших городов в средневековой Европе – “мать городов русских”, прекрасную столицу Руси. На месте разгрома печенегов князь начал городскую застройку. Он окружил новую часть города большим валом и высокой деревянной стеной. В отличие от старой части – “города Владимира”, юная получила название “города Ярослава”. Главные южные ворота, над которыми высилась церковь с золотой башней, получили название Золотых. В центре “города Ярослава” в 1037 г. построен митрополичий Софийский собор, сохранившийся и поныне. Укреплялись городские укрепления. Ремесленно-торговый Подол обнесли верхним и нижним валом. В Киеве накапливались богатства. Он стал выдающимся административным и торговым центром. Его связи охватили многие страны Европы и Азии.

    Население Киева быстро  росло. Кроме княжеской семьи, бояр, дружинников, в нем селились ремесленники, купцы, ростовщики. В период расцвета город имел 8 тыс. дворов и около 50 тыс. человек населения. По размерам. Бурный жизни и богатством Киев достиг уровня крупнейших столиц Европы - Лондона и Парижа. Его даже стали называть соперником Константинополя.

    Население столицы Русской  Земли в целом было однонациональным – русичи – украинского. Но рядом в XI в. в Киеве проживали иностранные купцы – греки, варяги-скандинавы, арабы, сирийцы, франки, поляки, еще в X в. появилась община евреев-иудеев.

    Рост военной, политической  и экономической мощи государства  повлекло консолидацию праукраинских  племен, ассимиляцию их языка,  характера, вело постепенному формированию единой украинской народности.

    Большое значение в  политической и религиозной жизни  русского государства мало оформление константинопольским патриархом в 1039 г. самостоятельной киевской церковной митрополии. Повышению  её авторитета способствовало назначение в 1054 г. первого митрополита-русича Иллариона. Он был выходцем из народа, священником в Берестове, но впоследствии выдающимся деятелем христианской церкви и писателем. Ему принадлежит выдающееся произведение “Слово о законе и благодати”. В инициативе князя Ярослава и митрополита Иллариона по всей стране разворачивалось церковное и монастырское строительство, широкая образовательная, культурная и благотворительная деятельность. В “Повести временных лет” сказано, что за Ярослава “стала вера плодиться и распространяться по Русии черноризцы (монахи) стали множиться, появились монастыри”. Любил Ярослав церковные уставы (законы) и священников очень уважал, а более всего почитал черноризцев. До конца правления князя Русь уже имела шесть церковный округ-епархий во главе с епископами. При нем же возник и Киевско-Печерский монастырь. Сначала в пещере на берегу Днепра поселился будущий митрополит Илларион. А впоследствии, в 1051 г., пришли монахи Антоний и Феодосий, которые происходили из бояр. Они стали первыми печерскими черноризцами и святыми. Мощи Антония и сегодня хранятся в Лавре. В этом же монастыре в начале XII в. монах Нестор на писал летопись “Повесть временных лет”.

    С формированием новых  общественных отношений началась  уборка и запись распространенных  в народе правил взаимоотношений  между различными слоями населения  страны. Появились писаные законы. Начало юридическому оформлению  законодательства был положен сборником законов под названием “Русская Правда”. До нас дошло более 100 списков этого исторического документа, переписанных в течение XIII-XVIII вв.

    Полагают, что автором  старейшего варианта “Русской Правды” был князь Ярослав. Поэтому этот первый краткий список получил название “Правда Ярослава”. Позднейшие списки значительно дополнили сыновья и внуки князя. В первом варианте документа сохранилось значительное влияние родовых обычаев, в том числе и кровной мести. В целом же законы “Русской Правды” определяли правовое положение различных групп тогдашнего населения. В кодексе четко выражены нормы уголовного права, в частности наказание за убийство, оскорбление, воровство.

   Отразилась в законе и  становая борьба: убийства княжеских слуг, распашка несправедливо установленного предела, бегство крестьян и слуг от злых владельцев. Оформление писаных законов, появление княжеских судей и сборщиков штрафов преподнесло внутреннюю мощь и международный авторитет Руси. В будущем законы “Русской Правды” послужили основой законодательства Украины, Беларуси, Литвы, Москвы.

    Времена Ярослава мудрого  вошли в историю Украины как период расцвета Русской Земли, подъема её экономического и политического могущества, распространение христианской веры, её мировоззрения, становление в стране цивилизованного общества.

3. Разработка законодательства на Руси.

    Со времен языческих гражданский порядок в Киевской Руси сделал заметные успехи. Мы знаем, как жестоки были нравы и как грубы были общественные отношения в языческую пору. Со времени Владимира Св. и Ярослава Мудрого князья постоянно проявляли намерение установить в государстве лучшие обычаи и создать закон, который водворял бы в обществе справедливость и порядок. По словам летописи, Владимир Св., под влиянием митрополита, начал сурово преследовать разбойников, очевидно, рассматривая разбои не как частную обиду, а как преступление против государства. Ярослав Мудрый, по преданию, судя суды, создал первый на Руси письменный сборник законов, известный под названием”Русской Правды”. После Ярослава Русская Правда дополнялась и переделывалась, по-видимому, частными лицами, которые вносили в нее “законы” и ”уставы” сыновей и внуков Ярослава. Русскою правдою руководили судьи как светских княжеских, так и церковных судов. Назначение Русской Правды заключалось в том, чтобы сначала ограничить, а затем и вовсе отменить варварский обычай кровной мести, а вместо частного возмездия заобиду и убийство ввести наказание от суда. В древнейшем своем виде Русская Правда дает право мести за убийство не всему роду, а только ближайшим родственникам убитого. Позднее же в Русской Правде появился закон, установленный сыновьями Ярослава и запрещавший вовсе месть: взамен мести устанавливается вира (штраф, взимаемый князем как наказание за преступление) и головничество (вознаграждение в пользу родственников убитого). Вместе с тем, подобно вире и головничеству за убийство, Русская Правда устанавливает штрафы  

за всякую обиду действием и  за оскорбления. В этих случаях также  не допускается самосуд и личная расправа. Все денежные взыскания определяются гривнами серебра или кунами. Под словом куны тогда разумели старинные деньги, состоявшие из ценных мехов, на которые менялись другие товары. Позднее вместо кун стали употреблять серебро; из него делали слитки определенного веса и ими платили как монетою. Такие слитки, называемые гривнами, обыкновенно весили от 48 до 36 золотников. За убийство княжеского дружинника взималась наибольшая вира — 80 гривен, за убийство свободного человека — 40 гривен и за убийство женщины — 20 гривен. По тогдашним условиям это были крупные суммы. Так закон старался охранить всякую личность от насилия и заменить грубый самосуд частной мести правительственною карою и судебным правосудием. Точно так же Русская Правда охраняла и частное имущество от воровства и грабежей, устанавливая за них различные наказания. Рассматривая челядь (рабов) как имущество их господ, закон давал господам большую власть над их рабочими людьми и налагал большие наказания за похищение холопов у их хозяев, за бегство холопов и за укрывательство беглых рабов. Таким образом закон как бы поддерживал рабство, уступая в данном случае развитому на Руси обычаю рабовладения. В общем же Русская Правда свидетельствует о том, что в Киевской Руси были уже заложены начала правильного гражданского порядка и что языческий быт значительно уступил влиянию христианства и византийской образованности, принесенной на Русь христианством. 
   В развитии гражданского порядка на Руси в XII в. надобно отметить и еще одну важную сторону. В то самое время, когда нарушилось государственное единство на Руси и начался хозяйственный Упадок южных волостей, в обществе народилось национальное чувство и сознание народного единства. Князья разных ветвей княжеской династии, ссорясь между собою, помнили, однако, единство своего рода и говорили о себе, что они «одного деда внуки» и владеют одною землею. Жители различных волостей знали, что эти волости составляют части единой Русской земли, и они готовы были в минуты опасности лечь костями за всю землю Русскую. Летописец, составляя в Киеве свою летопись, желал рассказать в ней, откуда «пошла Русская земля», откуда «Русская земля стала»: он понимал, что его родной Киев есть сосредоточие не одной волости Киевской, а всей земли, единой и великой Русской земли. Певец  «Слова о полку Игореве» рассказывает о походе и поражении окраинных северских князей; но он постоянно зовет их самих и их дружины «русичами» и «русскими полками», даже «Русскою землею». По выражению «Слова», когда Игорь попал в плен, плачет по нем вся Русская земля, а не одна его Северская волость, точно так же, как стонет вся земля, поминая своих первых князей, при которых не было усобиц. Сознание единства своей земли, любовь к своей земле, горькое чувство жалости при виде ее страданий от княжеской распри и от «поганых» половцев — вот те чувства, которыми проникнуты русские люди во всех русских волостях. С большим воодушевлением взывают они к своим князьям, чтобы те «сами на себя крамолу не ковали», не желали бы большей волости, не противились бы старейшей братии и жили бы меж собою в мире. 
   Деятельность первых варяжских князей объединила племена русских славян в одно государство. Но это объединение было чисто внешним механическим соединением чуждых взаимно областей. Культурные сношения с Византией повели к распространению на Руси христианства и к основанию православной церкви в молодом Русском государстве. Новая религия и принесенная ею византийская образованность имели сильное внутреннее влияние на Русь и сплотили русские волости в одно целое культурными связями. Государственное единство пало от междоусобий княжеского рода; но культурные связи оказались крепкими и создали из русских племен один, сознающий свое единство, народ. В этом заключается главное историческое значение киевского периода русской истории.

    До наших дней дошло более ста списков Русской Правды, внесенных в некоторые летописи и церковно-юридические сборники. Большинство списков относятся к XV-XVI вв. древнейшим из них является Синодальный (название происходит от Синодальной библиотеки, где этот список хранился), датируемый ок. 1282 г.; Троицкий список, близкий по тексту к Синодальному, относится ко второй половине XVI в.

    Все списки распадаются  на три основные редакции : Краткую,  Пространную и Сокращенную. Древнейшей  редакцией, подготовленной не  позднее 1054 г., является Краткая Правда, которая состоит из “Суда Ярослава Владимировича”, “Правды Ярославичей”, т.е. сыновей Ярослава Изяслава, Святослава и Всеволода, “Покона вирного”.

    Пространная редакция  возникла не ранее 1113 г. и  связывается с именем Владимира  Мономаха.

Она разделяется на “Суд Ярослава” и “Устав” Владимира Мономаха.

     В Русской Правде  содержится целый ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения, которое разделялось на свободных и зависимых людей. Юридические привилегии распространялись на князей, бояр, княжьих мужей, тиунов, огнищан.

   Свободными людьми были  и посадские люди, и смерды-общинники,  которые уплачивали налоги и  выполняли повинности в пользу государства. Свободный смерд обладал определенным имуществом, которое он мог завещать детям. Закон защищал личность и имущество смерда.

    Существовали. Однако, и  зависимые смерды, закупы, находившиеся  в кабальной зависимости и  наиболее бесправные – холопы (рабы). Всё, чем обладал холоп,  являлось собственностью господина. Закон регулировал источники зависимости.

   В древнейшей части Русской  Правды весьма заметны следы  прежних обычаев. В Правде Ярослава  упор сделан на регламентацию наказаний со стороны княжеского суда. В Правде сыновей и внуков Ярослава значительное число статей посвящается уже княжескому хозяйству, изображая крупную администрацию крупного владения того времени.

   Русская Правда, таким образом, - не застывший всеобъемлющий свод законов, а целая серия разновременных юридических установлений, постепенно расширяющих круг вопросов, охватываемых ими.

4. Правление Владимира Мономаха и Мстислава Великого.

   Великий князь Владимир Мономах родился в 1052 г. и был сыном великого князя Всеволода Ярославича и византийской царевны Анны, дочери византийского Императора Константина Мономаха.

    Его отец завещал Владимиру  Великое княжение, но Мономах,  не желая возобновления междоусобных  войн, отказался от этой части  и собственноручно провозгласил Великим Князем Киевским своего двоюродного брата Святополка II Изяславича. Вместе с ним участвовал в походах против половцев, в которых терпел поражения и одерживал победы. Борьба с половцами вообще носила затяжной характер, Мономах постоянно подталкивал других князей к тому, чтобы вести в отношении половцев наступательную, а не оборонительную политику. В отношениях с другими удельными князьями стремился поддержать мир. Был одним из инициаторов и участников знаменитых съездов князей в 1097 г. в Любече и в 1100 г. в Витичеве.

    В 1113 г. Святополк Изяславич  умер. 17 апреля киевляне собрались на вече и послали к Владимиру в Переяславль, говоря, Пойди, князь, на стол отцовский и дедовский. Пока Мономах медлил, в Киеве начался мятеж. Основной причиной восстания была финансовая политика администрации Святополка, в частности, введённый им соляной налог, а так же притеснения ростовщиков. Киевляне, недовольные поборами своего покойного князя, напали на дом его любимца тысяцкого Путяты и устроили погром ростовщиков в Киеве, которым Святополк во время своего княжения и поручал собирать налоги. Бояре послали к Владимиру еще раз. Киевляне просили Владимира поспешить, предупреждая, что в противном случае народ ограбит вдову Святополка, бояр и монастыри. Владимир сел на великокняжеский престол и мятеж улегся. Чтобы успокоить население новый князь упорядочил правила денежного займа и внес этот закон в устав Ярослава.

    Владимир княжил в  Киеве 13 лет. Как и вся предыдущая жизнь, годы правления в Киеве небыли спокойными. Сам Мономах писал в своём “Поучении”: Всех походов моих было 83, а других маловажных не упомню. Я заключил с половцами 19 мирных договоров, взял в плен более 100 лучших их князей и выпустил из неволи, а более двухсот казнил и потопил в реках. Он заставил половцев откочевать далеко на восток или в Грузию. При его жизни набеги кочевников перестали тревожить русскую землю. На земле установился относительный порядок.

    Он был сыном своего  времени, но его политическая  мудрость и человеческие качества  заслужили добрую память потомков. Мономах вошел в историю как  один из выдающихся русских  князей. Он прославился военными и дипломатическими подвигами. Ему удалось прекратить княжеские междоусобицы. Владимир Мономах положил конец мошенничествам купцов, а так же ввел прообраз процедуры банкротства, где имущество обанкротившегося человека продавали с аукциона, а вырученные деньги распределялись между кредиторами.

    Эпоха Владимира Мономаха  была временем расцвета литературной  и художественной деятельности  на Руси. В Киеве воздвигались  новые каменные церкви, украшенные живописью: при Святоволке был построен в Киеве Михайловский Золотоверхий монастырь, а близ Киева - Выдубицкий монастырь, кроме этого Владимир перед смертью построил прекрасную церковь на Альте, на месте гибели князя Бориса. К этому времени относят и появление нашей первоначальной летописи. Игумен Сильвестр (ок. 1115 г.) собрал в единый свод уже имевшиеся отрывки, и, вполне вероятно, сам добавил те, свидетелем которых он был. В числе вошедших в этот свод, были писания летописца Печерского монастыря Нестора, после чего этот свод стали называть Несторовой летописью.

Мстислав Владимирович Великий.

    Мстислав Владимирович Великий в крещении Федор, также Гаральд, в честь деда, последнего англо-саксонского короля Англии - Великий князь Киевский (1125-1132), старший сын Владимира Мономаха родился 1 июня 1076 года.

    По воле отца в тринадцатилетним возрасте стал новгородским князем, где правил в 1088-1093 и 1095-1117,  действуя в согласии с новгородцами и способствуя укреплению Новгородской земли. В 1116 году произошло расширение новгородского Детинца, по его указанию заложена была церковь Благовещенья на Городище в 1103 году, и в 1113 году - Николо-Дворищенский собор.

      В 1093-1095 годах Мстислав правил в Ростовской земле и сыграл главную роль в борьбе своего отца Мономаха и Олега Святославича: в 1096 году в битве на реке Медведице он разбил брата Олега - Ярослава Святославича, а затем и самого Олега, которому пришлось оставить Муром и Рязань и бежать в степь.

     В 1097 году на Любечском съезде князей Новгород «был закреплен» за Мстиславом. Симпатии новгородцев к Мстиславу были так велики, что в 1102 году, когда киевский князь Святополк Изяславич захотел перевести Мстислава из Новгорода, они этого не допустили.

     В 1117-1125 правил в Белгороде. Когда в 1125 году умер Владимир Мономах, Мстислав стал великим князем. При этом Мстислав нарушил Ярославову традицию передачи власти по старшинству в роду, так как  были еще живы его дяди и двоюродные братья, которые были старше его по возрасту. В последние годы жизни Мономаха Мстислав, находясь постоянно около стареющего отца, по существу вел все управление государством. Черниговские князья, старейшие в роду, были недовольны, но на этот раз смолчали, так как велика была власть в руках Мстислава, могучими были его военные силы.

    Мстислав уже не владел львиной долей русских земель, поскольку младшие сыновья Мономаха унаследовали самостоятельные княжества. Мстислав урегулировал отношения в княжеской семье. Он сохранил за своими братьями их владения. Ярополк получил Переяславль, Вячеслав - Смоленск, Юрий Долгорукий - Ростово-Суздальский удел, Андрей Добрый - Волынь.

    В 1127 г. Вячеслав стал князем Турова, а Смоленск уступил сыну Мстислава - Ростиславу.

    В том же году в Чернигове князь Ярослав Святославич был свергнут своим племянником - Всеволодом Ольговичем. Мстислав и его брат Ярополк выступили против Всеволода; в ходе этой войны они захватили Курск и Посемье, где стал править старший сын Мстислава - Изяслав. Вернуть свергнутого Ярослава на черниговский престол не удалось: по миру Всеволод стал князем Чернигова, а Ярослав получил Муромо-Рязанский удел. Таким образом с черниговскими князьями Мстислав заключил компромисс, оставив черниговский престол за Всеволодом Ольговичем.

    Таким образом, с 1127 г. Мстислав владел Киевом, Новгородом (сын Всеволод), Смоленском (сын Ростислав), Посемьем (сын Изяслав), сохраняя контроль над важнейшими городами Руси и главным торговым путём «из варяг в греки».

    В 1127 г. Мстислав совершил первый поход на Полоцкое княжество: были взяты и разграблены города Стрежев, Лагожск, Изяславль, а в Полоцке князь Давыд Всеславич заменен братом - Рогволодом. В 1128 г. Рогволод умер, и в Полоцке снова сел Давыд, отказавшийся от мира. Во время нового похода в 1129 г. Мстислав взял в плен трех оставшихся Всеславичей (Давыда, Святослава и Ростислава) и всех их родных. Полоцкое он княжество аннексировал: сюда был переведен на княжение Изяслав Мстиславич. В Полоцкой земле остался только второстепенный князь Василько Святославич (в Изяславле). В 1130 Мстислав выслал пленных полоцких князей в Константинополь. В его правление также происходили постоянные усобицы в Галицком княжестве из-за передела наследства князей Володаря и Василька Ростиславичей, умерших в 1124 г. Великий князь в эти усобицы, видимо, не вмешивался.

Во внешней политике Мстислав продолжал  линию отца. Все попытки половцев воспользоваться смертью Владимира Мономаха и вернуть утраченные позиции натолкнулись на мощь объединенных киевско-переяславских сил. Руководил русским войском, как правило, смелый и решительный полководец Ярополк Владимирович, очень напоминавший на поле брани своего отца Владимира Мономаха. Недаром современники говорили про него: «благоверного князя корень». Половецкое нашествие 1129 г. было отбито, а позднее Мстислав и Ярополк в ходе масштабных походов в степь сумели оттеснить половцев за Дон и Волгу, некоторые из них откочевали даже к реке Яик (Урал). Видимо, спасаясь от русских дружин, ушел на Кавказ из Причерноморья хан Артык (Отрок) с частью половцев, которые затем появились в Грузии в качестве наемников. Военное могущество Мстислава было настолько неоспоримым, что именно он - единственный из всех князей Киевской Руси - заслужил в летописях прозвище «Великий». Брачными союзами со скандинавскими государствами и с Византией он укрепил позиции государства на международной арене. Не всегда удачными были второстепенные кампании в Прибалтике: в 1130 году чудь была обложена данью, однако новый поход 1131 г. закончился поражением у Юрьева. Удачен был поход на Литву (1132 г.), но на обратном пути киевляне были разбиты.