Брачность и разводимость. 5

Содержание

1 Введение            3

2 Брачность            5

3 Брачное поведение          6

4 Условия и порядок заключения брака                 10

5 Формы брака                    11

6 Показатели брачности и разводимости                 12

7 Возрастные, суммарные и кумулятивные коэффициенты брачности            13

8 Общие показатели разводимости                 16

9 Возрастные, суммарные и кумулятивные коэффициенты разводимости            17

10 Заключение                    19

Список использованных источников                 20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1 ВВЕДЕНИЕ 

    Семейный  кодекс и другие источники семейного  права не дают легального определения  брака. Попытка дать определение  предпринята только в учебной  и научной литературе. Слово "брак" исходит из древнерусского лексикона (от слова "Брачите"- отбирать). В других языках такой двусмысленности нет. Во многих славянских языках брак обозначается словом "Шлюб" - договоритесь. Однако для регулирования брачно-правовых отношений надо точно уяснить правовой смысл этого понятия. Существуют 3 основные теории, объясняющие правовую природу брака:

    Брак  как договор. Возникла в Древнем  Риме. Брак по данной теории представляет собой гражданско-правовую сделку. Этой теории придерживается сейчас Французское  законодательство, где рассматривают брак только как гражданский договор.

    Брак  как таинство. В правовую трактовку  понятия брака в рамках данной теории вводятся этические, физические и религиозные элементы. Данная концепция  действовала в эпоху канонических норм права. Светское право, которое пришло на смену каноническому, не может регулировать духовную, этическую и физическую сферу брачного отношения.

    Брак  как союз. Сторонники данной теории признают в брачных отношениях договорных элементов, однако в целом отказываются рассматривать его как договор. С точки зрения юридической, брак есть союз мужчины и женщины с целью сожительства основанный на взаимном соглашении и закрепленный в установленной форме. Брачное правоотношение порождается договором, а отношения в основе этого договора есть союз. То есть в основе юридического содержания понятия брака лежат этические, нравственные и иные чуждые гражданскому праву элементы.

    Брак - это юридически оформленный свободный  и добровольный союз мужчины и  женщины направленный на создание семьи и порождающий для них взаимные права и обязанности[1].

    С социологической точки зрения наличие  или отсутствие официальной регистрации  брачных отношений, юридического их оформления является чрезвычайно важным индикатором состояния семьи  как социального института. Наблюдающийся в последнее десятилетие рост числа случаев отказа от официальной регистрации брака, распространение сожительств свидетельствует (вместе с другими аналогичными явлениями) об углубляющимся кризисе семьи, о деградации ценностей фамилизма, ценой которых является обострение общественного неблагополучия, нарастание девиантных форм социального поведения. И дело не только в увеличении во многих странах мира (в том числе и в России) числа и доли небрачных рождений, хотя это само по себе порождает многочисленные социальные проблемы, связанные в первую очередь с неполноценной социализацией детей из так называемых "материнских" семей. Сама возможность жить в сожительствах без лигитимизации брачных отношений разъедает в сознании многих ценность законного брака и семьи как социальных установлений, как единственно нормальных форм совместной жизни.

    Брачное состояние - это положение лица по отношению к институту брака, определяемое в соответствии с обычаями и правовыми нормами страны. Различают не состоящих в браке и состоящих в браке. В условиях моногамного брака не состоящие в браке делятся на никогда не состоявших в браке, вдовых и разведённых. Перечисленные категории брачного состояния считаются основными и выделяются в большинстве разработок статистических данных. При браке, разводе, овдовении происходит переход лица из одной категории брачного состояния в другую, совокупность таких переходов есть процесс воспроизводства брачной структуры населения, которое в демографии рассматривается как составная часть воспроизводства населения.

    Учёт  распределения населения по категориям брачного состояния необходим при  изучении брачности, прекращения брака, формирования и развития семьи, а  также процессов рождаемости  и смертности. Брачное состояние  лица определяется при переписи или обследовании населения обычно по принципу самоопределения (т.е. со слов опрашиваемых) и не всегда совпадает с тем, что записано в документах, а это приводит к неполной сопоставимости данных из различных источников.

    Заключение брака является финальной стадией брачного поведения[2]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2 БРАЧНОСТЬ 

     Демографическое значение брачности:

1. тесно  связана с воспроизводством населения; 

2. важнейший  демографический фактор рождаемости,  формирования семьи и изменения семейной структуры населения.

     Основные  количественные характеристики процесса брачности:

1. доля  лиц в каждом поколении когда-либо  вступавших в брак или доля  не вступавших (безбрачие);

2. возраст  вступления в первый брак;

3. доля лиц, вступавших в повторный брак после развода и после овдовения (степень компенсации разводимости и овдовения);

4. интервал  между разводом (овдовением) и повторным  браком.

     Среди измерителей процесса брачности  наиболее распространены коэффициенты брачности, показывающие интенсивность вступления в брак во всём населении (общие коэфф. брачности) и в отдельных группах бракоспособного населения (специальные коэффициенты брачности), а также характеристики брачной структуры населения в определённый момент времени. Эти показатели описывают брачность лишь косвенно; прямое измерение возможно с помощью таблиц брачности. Комплексно все процессы формирования и прекращения браков отражаются в воспроизводстве брачной структуры населения[3].

     На  уровень брачности влияют:

1. господствующие  ценности данного общества;

2. юридические  факторы (особенно закрепление  в правовых нормах установленного  в данном обществе минимального  брачного возраста, который в  законодательстве различных стран  колеблется от 12-14 до 21-22 лет)

3. допустимость  разводов и их процессуальная  сложность. 

4. религиозные  нормы. Например, серьёзные последствия  может иметь целибат (обязательство  безбрачие католического духовенства), степень его распространённости.

     Источниками информации о брачности служат:

- результаты  статистической обработки записей актов гражданского состояния;

- данные  переписей населения и специальные  обследований.

     Информация  о брачном состоянии человека при переписях и обследованиях  получается на основе принципа самоопределения и может не совпадать с отражением этих событий в юридических документах.

     Первоначально система показателей брачности  в значительной мере основывалась на совместном использовании различных  статистических источников, которые  по европейским странам были сопоставимы. По мере расширения информации о брачности в странах с другими социальными и культурными нормами анализ брачности всё больше ориентируется на показатели, использующие один источник - преимущественно переписи и обследования. Социально-культурные различия между странами, а иногда и внутри одной страны между группами населения затрудняют сравнения[3].  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3 БРАЧНОЕ  ПОВЕДЕНИЕ 

     Брачное поведение — это поведение, целью  которого является удовлетворение потребности  в браке, поведение, связанное с  выбором брачного партнера (т.е. с брачным отбором). Под брачным отбором понимается процесс, в результате которого из совокупности возможных выборов брачного партнера, тем или иным способом отбирается тот, в каждом данном конкретном случае единственный партнер (партнерша), который (которая) и становится мужем (женой) или тем, с кем "живут вместе".

     Процесс брачного отбора исторически конкретен, он зависит от экономических, социальных, социокультурных и других условий, существующих в обществе.

     Факторы брачного выбора:

1. Наиболее  широкими и одновременно действующими  наиболее мощным образом являются  культурологические факторы: 

     Важнейшим из них является так называемое правило  эндогамии - эгзогамии. Этот термин обычно применяется в этнологии для  описания того, как происходит брачный выбор между родами одного племени. Его функциональная роль состоит в ограничении поля возможных выборов брачного партнера, в исключении из него тех, кто не может быть брачным партнером.

     В современных условиях употребление этого термина может быть, разумеется, только условным и весьма ограниченным. При этом правило эндогамии следует понимать как предписание (принуждение) выбирать себе брачного партнера из своей собственной этнической группы, но из разных кланов (если они есть). Правило эндогамии в современных культурах, в которых его действие вообще является более слабым, оно к тому же практически снимается в случаях, если вступающему в брак более 30 лет, или если брак — повторный. В крупных городах правило эндогамии практически не действует. Его действие также резко ослабевает на территориях со смешанным по этническому составу населением, где контакты и общение между представителями различных национальностей являются более частыми и интенсивными.

     Правило же экзогамии запрещает брак внутри собственной семейной группы, т.е. направлено на предотвращение браков между близкими родственниками. Это правило обладает универсальным и жестким действием, подкрепляясь в ряде случаев правовыми нормами, прямо запрещающими брак внутри одного клана[4].

2. К  социологическим факторам брачного  выбора относятся гомогамия и  близость (соседство):

Гомогамия:

     Термин  гомогамия обычно употребляется  для обозначения тенденции заключения браков между людьми, обладающими  некоторыми общими или сходными характеристиками — социальными, психологическими, физическими и т.д. Противоположная тенденция обозначается термином гетерогамия.

     Необходимо  обратить внимание на то, что понятия  эндогамия и гомогамия зачастую сближаются. Однако между ними есть разница, которая заключается в том, что перенесенный в социологию семьи термин эндогамия обозначает, по сути, некое социокультурное принуждение, заставляющее индивида действовать в брачном выборе определенным образом. Термин же гомогамия (соответственно и гетерогамия) является чисто социологическим (хотя им также пользуются и этнологи), означающим, что браки между индивидами со сходными индивидуальными характеристиками являются более вероятными, чем браки между индивидами, чьи характеристики сильно отличаются друг от друга.

     Социологические теории, рассматривающие гомогамию как один из основных факторов выбора брачного партнера, утверждают, что важнейшими характеристиками в этом отношении являются:

- возраст, 

- этническая  принадлежность,

- социальный  статус,

- образование, 

- уровень интеллекта,

- внешность, 

- совместимость  внутренних часов (т.е. так называемые  совы и жаворонки).

     При этом наибольшей является роль:

а) этнической принадлежности:

     О роли этнической принадлежности можно  сказать, что помимо действия правила  эндогамии (в том, что касается этнической принадлежности), действуют и чисто социологические факторы, прежде всего степень этнической однородности той или другой территории.

б) роль возраста в брачном отборе:

     Его роль подтверждается многочисленными  статистическими и социологическими данными. При этом роль возраста несколько специфична, поскольку в этом случае более вероятным является не совпадение (равенство) возрастов партнеров, а небольшое превышение возраста партнера мужского пола.

в) роль образования:

     Роль образования как фактора брачного отбора столь же велика. Вероятность вступления в предбрачные, а затем и в брачные отношения у людей с одинаковым или близким образованием выше.

     В целом, если брать эти три характеристики (возраст, образование и социальное происхождение), то в процессе брачного выбора действует довольно заметная тенденция предпочтения мужчинами более молодых женщин с относительно меньшим образованием и принадлежащих к относительно более низкой социальной группе (противоположная тенденция для женщин). Эта тенденция называется брачный градиент.

     В обществах с сильно дифференцированной социальной структурой брачный градиент может вызывать «переизбыток незамужних женщин старших возрастов, блестяще образованных, профессионально занятых, не имеющих возможности найти себе брачного партнера из-за завышенных притязаний относительно статуса и образования». Подобное, впрочем, можно наблюдать и у нас, когда многие высокообразованные женщины вынуждены оставаться одинокими из-за того, что не могут найти себе "подходящего" жениха. Отсюда, вытекает и существование "второго пика " внебрачной рождаемости: потеряв надежду выйти замуж, такие женщины "сознательно" выбирают дорогу одинокого материнства.

     Правило гомогамии действует и в отношении  некоторых других личностных характеристик. Среди них чаще всего называют ум (интеллект), физическую привлекательность, а также брачный статус и ценностные ориентации, включая политические взгляды, религиозные убеждения и т. д.

Близость:

     Другим  важнейшим социологическим фактором брачного отбора, наряду с гомогамией, является близость (соседство). Под близостью понимается пространственная, территориальная близость, проживание по соседству, а также работа в одной и той же организации или учеба в одном и том же учебном заведении. Роль близости связана с тем, что соседство, совместная работа или совместная учеба повышают вероятность встречи с партнером, который к тому же, с большей вероятностью будет иметь сходство и по другим личностным и социальным характеристикам, включая сходство ценностей, интересов[4].

     Примеры теорий брачного отбора:

     1. Теория З. Фрейда.  

     Он  утверждал, что в выборе сексуального объекта человеком проявляется  смещение энергии либидо с самого первого объекта любви, т.е. с родителей. Иначе говоря, согласно 3. Фрейду, мужчина ищет жену, похожую на мать, а женщина — мужа, похожего на отца.

     В социологической литературе можно  найти данные, подтверждающие этот тезис. В частности, Д. Едличка в  своем исследовании 7.000 супружеских  пар обнаружил, что вероятность  найти в опрошенной совокупности пары, в которых имелось сходство одного из партнёров с родителем противоположного пола, была выше, чем это теоретически возможна при случайном выборе[5].

     2. Теория Р.Ф. Уинча. 

     Ещё одной социально-психологической  теорией брачного выбора является теория комплементарных потребностей Р.Ф. Уинча.

     Основной  тезис этой теории состоит в том, что люди предпочитают выбирать себе в супруги тех, чьи психологические  особенности противоположны и комплементарны (дополнительны) их собственным (например: человек робкий и склонный к зависимости, скорее всего, согласно Уинчу, предпочтет партнера сильного и доминантного). Это связано с тем, что индивид всегда стремится максимизировать степень удовлетворения своих потребностей, а максимум этот, по Уинчу, достигается в том случае, когда специфические потребности мужчин и женщин комплементарны друг другу.

     В основе теории — наблюдения, которые  Уинч провел за 25-тью брачными парами в Северо-западном университете. Хотя сам Уинч был убежден в правильности своей теории, другие исследователи отнеслись к ней критически. Характерным в этом плане было замечание Мейера и Пеппера о том, что "открытия Уинча — это артефакт. Или из-за неправильной методологии, или из-за того, что он изучал брачные пары".

     Тем не менее другие авторы, отталкиваясь от подхода Уинча, пытались усовершенствовать его теорию. Одним из примеров этого является инструментальная теория Р. Сентера[5].

     2. Теория Р. Сентера. 

     Инструментальная  теория Р. Сентера исходила из предположения, что люди стремятся выбрать себе в качестве брачных партнеров тех, чье поведение и другие характеристики обеспечивают максимум удовлетворения и минимум затрат для их потребностей.

     В отличии от Уинча, Сентер полагал, что  одни потребности более значимы, а другие менее. Ценности (потребности), которые более типичны для мужчины, должны соответствовать потребностям, более типичным для женщины[5].

     3. Теория Дж. Хоманса. 

     Еще одной теоретической интерпретацией процесса брачного отбора является теория обмена. Основана на модели социального взаимодействия Дж. Хоманса, согласно которой базисом возникновения нормативного порядка в обществе является взаимная полезность людей, выгоды, которые они получают в результате обмена между собой разного рода благами, (не обязательно материальными). Согласно Хомансу, в обществе всегда существует некая шкала ценностей, которые могут быть вовлечены в обмен. Человек "обменивает" некоторые свои качества на качества или свойства других людей: физическую привлекательность на благосостояние, богатство на громкий титул и т. п. Хоманс говорит о том, что «все без исключения социальные взаимодействия на всех уровнях подчиняются принципам обмена эквивалентами». Соответственно этому в основе брачного выбора лежит процесс оценивания качеств возможного партнёра и оценивание того, кто из возможных партнеров может принести больший выигрыш при меньших затратах. Характеристики индивида при этом рассматриваются как некое благо, подлежащее обмену и имеющее определенную рыночную цену. В качестве такого блага могут выступать: индивид.

     В данном случае речь фактически вдет о  соотношении на брачном рынке  численностей "подходящих" друг для  друга мужчин и женщин. Интуитивно ясно, что ценность каждого отдельного индивида на брачном рынке зависит  от соотношений, которые понижают ценность тех, чей пол имеет избыток.

     Общие или совпадающие ценности облегчают  взаимодействие с потенциальным  партнером и могут служить  фактором принятия решения о брачном  выборе. Ценности, сильно отличающиеся друг от друга, могут стать непреодолимым препятствием для брачного выбора даже в случае сильной страсти. Пример этого — отказ Ф.М. Достоевского от брака с А.В. Корвин-Круковской из-за диаметральной противоположности их взглядов[5].

     4. Теория Бернарда Мурштейна. 

       Попытку дать целостное описание процесса брачного выбора представляет собой теория «стимулов- ценностей – ролей» ( СЦР- теория) Бернарда Мурштейна. Он говорит о том, что процесс развития отношений детерминируется тремя переменными:

- стимулы, 

- ценностное  сравнение, 

- роли.

     На  стадии стимуляции действуют факторы, которые "притягивают" индивидов друг к другу, делают их привлекательными друг для друга благодаря их физическим, интеллектуальным, социальным и другим характеристикам.

     Следующей стадией является стадия ценностного  сравнения, когда взаимному оцениванию подвергаются системы ценностей и установок, в частности, представления и установки друг друга относительно брака, половых ролей, числа детей в семье и т. д.

     Некоторые люди могут вступать в брак на основе одной или двух первых стадий. Однако большинство проходит и ролевую стадию. Для них сходство ценностей – необходимое, но не достаточное условие. Таковым для большинства является ролевая совместимость, сходство взаимных представлений о семейных (и вне семейных) ролях мужчин и женщин. Достижение ролевой совместимости – это, вероятно, бесконечный процесс, поскольку ролевая притирка происходит на всём протяжении существования брачного союза и никогда не завершается полностью[5].  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4 УСЛОВИЯ И ПОРЯДОК ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРАКА 

    Брак  заключается в органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС). Заключение брака производится в  личном присутствии лиц, вступающих в брак, по истечении месяца со дня  подачи ими заявления в ЗАГС.

    При наличии особых обстоятельств (беременности, рождения ребенка, непосредственной угрозы жизни одной из сторон и других особых обстоятельств) брак может быть заключен в день подачи заявления.

    Для заключения брака необходимы взаимное добровольное согласие мужчины и  женщины, вступающих в брак, и достижение ими брачного возраста. 

    Брачный возраст устанавливается в восемнадцать лет. При наличии уважительных причин органы местного самоуправления по месту  жительства лиц, желающих вступить в  брак, вправе по просьбе данных лиц  разрешить вступить в брак лицам, достигшим возраста шестнадцати лет.

    Заключение  брака не допускается между лицами, из которых хотя бы одно лицо уже  состоит в другом зарегистрированном браке; близкими родственниками (родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии (родителями и детьми, дедушкой, бабушкой и внуками), полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами); усыновителями и усыновленными; лицами, из которых хотя бы одно лицо признано судом недееспособным вследствие психического расстройства .

    В свете проблем современного общества, смены системы ценностей большое  распространение получило такое  явление как гражданский брак.

    По  данным мировой социологии, институт брака себя изжил, а новой формы  его успешного существования пока не найдено[6]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5 ФОРМЫ БРАКА 

Современная форма брака:

• традиционная форма (гражданский или церковный  брак). Эта форма более всего  охраняет права детей, но содержит максимальное число запретов для супругов (как  правило, для жены, но именно женщины чаще всего его сторонники). Все другие формы отличаются от традиционной большей свободой, меньшими запретами;

• незарегистрированный брак — все более распространенная форма брака во всех странах.

• ограниченный временем брак: заключается на время. По истечении этого срока брак считается автоматически расторгнутым, после чего бывшие супруги решают расстаться им или заключить брак снова, на срок или бессрочно;

• прерывающийся  брак. Супруги живут вместе, но считают  допустимым разъезжаться на любой срок;

• встречающаяся  семья. Зарегистрированы, но живут отдельно, каждый у себя, встречаясь раз или  несколько раз в неделю;

• открытый брак — распространенный вариант, в  котором супруги в той или  иной степени, гласно или нет, допускают  увлечения и связи вне семьи[3]. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6 ПОКАЗАТЕЛИ  БРАЧНОСТИ И РАЗВОДИМОСТИ 

    Показатели  брачности делятся на две большие  группы: показатели вступления в брак и показатели состояния в браке.

    Абсолютное  число браков за год никак не может характеризовать уровень брачности, так как зависит от общей численности населения.

    Это число может быть использовано лишь для расчета общего коэффициента брачности или сопоставления  с ним числа разводов.